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Avertissement: C'est une traduction automatique de l'anglais par Babelfish. Il peut y avoir des inexactitudes.
   

de nouveau à: récapitulative - Technologie de Communication

IMPACT DES TECHNOLOGIES CULTURELLES SUR UNE EXPÉRIENCE PUBLIQUE

Une conversation avec Socrates

On peut penser à des technologies culturelles comme manière d'amplifier une expérience personnelle. Une expérience personnelle commence par une conversation tête à tête. Supposons que, en tant qu'un jeune homme ou femme impressionnable, vous vous asseyez à travers la table d'une personne inspirante intellectuellement telle que Socrates. En forme supérieure, il discute le but de la vie avec une intensité pensive qui maintient votre attention rivetée sur chaque mot. Pendant que vous écoutez les arguments de Socrates et répondez à ses questions, certaines issues dans votre vie deviennent soudainement claires. Vous avez des perspicacités transformative. Vous éclatez assez avec l'excitation au-dessus de ces idées. Puis les extrémités de conversation. Vous serrez la main à Socrates, vous levez, et laissez la table. Pendant que vous partez, les mots de Socrates sonnent toujours dans des vos oreilles. Plusieurs de ses pensées restent avec vous. Vous savez que vous avez juste eu une expérience extraordinaire et voulez maintenir son inspiration pour aussi longtemps comme possible.

Ce que vous avez immédiatement est votre propre mémoire de l'expérience. Mais la mémoire se fane rapidement. Ainsi vous sortez le crayon et le papier et notez autant de la conversation que vous pouvez vous rappeler. Vous essayez de reconstruire des parties de la conversation. Peut-être vous pouvez vous rappeler certains des mots réels de Socrates. Après que vous soyez fait, vous avez un disque écrit de votre expérience. Ceci peut plus tard être employé pour rétablir sa mémoire. Bien que ce disque présente la conversation sous une forme abrégée, lui capture certaines des idées, les expressions, et les exemples d'illustration que vous pensée étiez important. Le sélectionnant vers le haut de cinq ou dix ans après, vous serez rappelé certains détails qui pourraient autrement avoir été perdus. N'importe quelle autre personne instruite, manquant cependant d'une expérience personnelle de l'événement, aurait une idée de votre rencontre avec Socrates de lire ce compte écrit. L'inscription, comme technologie culturelle, a ici réalisé deux résultats. D'abord, elle a préservé votre souvenir de l'expérience. En second lieu, elle a passé la connaissance de l'expérience à une autre personne. Métaphorique, on peut indiquer que votre écriture a prolongé l'expérience à temps et de l'espace.

Platon s'est reposé réellement, si pas à travers la table de Socrates, à ses pieds ou dans un endroit voisin pendant qu'il s'engageait au cours des discussions philosophiques avec des citoyens des Athéniens. Les dialogues de Platon se composent des citations attribuées à Socrates et à ses associés de conversation, complétés par les descriptions narratives qui placent les discussions dans un arrangement dramatique. Bien que leur exactitude soit limitée par les puissances de l'auteur du souvenir, les conversations semblent réalistes. On supposerait qu'elles représentent loyalement les expériences qui se sont produites il y a plus de vingt-quatre cent ans. Les conversations de Socrates ont, puis, une prolongation temporelle impressionnante en raison de l'écriture de Platon. Dans l'espace, les conversations ont été prolongées aux millions de lecteurs par les manuscrits copiés et les textes imprimés. Beaucoup plus de personnes "ont écouté clandestinement" les conversations de Socrates par les dialogues qu'aurait physiquement été possible quand ces discussions ont à l'origine eu lieu.

La langue écrite est bien convenue à l'expression des idées. Ce qu'elle ne peut pas faire bien est conserve l'aspect sensuel d'une expérience. Une partie de votre inspiration en parlant avec Socrates pourrait être venue d'observer ses gestes faciaux, inflexions de sa voix, et son aspect physique général. Une autre technologie culturelle serait nécessaire pour prolonger cette partie de mémoire. La découverte de l'électricité et les avancements dans les techniques pour enregistrer des images auditives et visuelles par des impulsions électromagnétiques ou des réactions chimiques ont produit un nouvel ensemble de technologies culturelles qui capturent des images d'une expérience sensorielle. Par exemple, un photographe équipé d'un appareil-photo pourrait avoir pris des photos du visage de Socrates aux points particuliers dans la conversation. Puisque la signification de la parole est donnée en partie par des gestes faciaux, elle ajouterait quelque chose à l'expérience rappelée pouvoir visualiser le visage du haut-parleur. Dans ce cas-ci, une image visuelle de Socrates serait prolongée à temps car les mots avaient été par l'écriture de Platon.

On peut imaginer d'autres manières que la technologie moderne pourrait avoir prolongé l'expérience de parler avec Socrates:

* Si quelqu'un avait placé un magnétophone sur la table où Socrates s'est reposé, l'humanité aurait eu un disque permanent des bruits qui sont sortis de la discussion. Il serait alors devenu possible de savoir les mots exacts que Socrates a parlés comme des inflexions dans sa voix, pauses significatives, et d'autres éléments auditifs qui ont donné des significations subliminales. Cette technologie représente une amélioration sur la mémoire de Platon des mots et une manière de reprendre sur une partie de l'expérience sensorielle.

* Si un film servent d' équipier ou quelqu'un équipé d'un caméscope s'était tenu près de la table et tiré la conversation entière, alors l'humanité aurait eu un disque permanent des parties auditives et visuelles de l'expérience. Les expressions faciales et toute autre langue de corps pourraient en plus avoir été préservées.

* Si un microphone avait été placé sur la table, alors le bruit de la conversation pourrait avoir été transmis à un haut-parleur fort dans une autre chambre où un grand nombre de personnes pourraient écouter lui tandis qu'assises confortablement.

* Si un téléphone de haut-parleur avait été placé sur la table, la conversation pourrait avoir été entendue par quelqu'un des centaines de milles loin écoutant elle par un récepteur de téléphone.

* Si la conversation avait été émission par un émetteur par radio, alors un groupe de personnes beaucoup plus grand vivant dans la marge de l'émission pourrait avoir écouté elle dans le confort de leurs maisons.

* Si la conversation avait été émission par un émetteur de télévision, alors un nombre également grand de personnes équipées des téléviseurs pourrait avoir éprouvé tous les deux les vues et les bruits de la conversation avec Socrates.

Dans ce contexte, rien ne bat l'expérience de s'asseoir réellement avec Socrates et d'avoir une conversation tête à tête. L'inconvénient est que, indépendamment de sa mémoire personnelle, l'expérience est perdue une fois les extrémités de conversation. Les technologies culturelles prolongent la mémoire ou augmentent la gamme de l'expérience à d'autres. On devrait noter, cependant, qu'aucune des technologies mentionnées ci-dessus ne permet la communication bi-directionnelle avec Socrates. Nous pouvons lire les mots de Socrates comme imprimé dans les dialogues, mais nous ne pouvons pas injecter nos propres commentaires ou questions dans la conversation. Nous pouvons regarder l'image de Socrates dans une bande vidéo, mais ne pas affecter la scène nous-mêmes.

Seulement l'informatique a les possibilités de dépasser cette limitation. Potentiellement, elle peut permettre aux spectateurs humains de s'engager au cours des discussions interactives avec les machines intelligentes. Si une mémoire d'ordinateur repliait la connaissance tenue dans le cerveau de Socrates, puis chacun qui maintenant les vies ou vivra jamais pourrait éprouver quelque chose approchant une vraie conversation bi-directionnelle avec cette grande sauge.

Changements qualitatifs d'une expression

La substitution d'une expérience capturée dans un milieu artificiel d'expression pour la vraie expérience a au moins trois conséquences. D'abord, elle prolonge l'image à temps et l'espace. Elle permet à l'image d'être reçue par un groupe de personnes agrandi. L'image peut appartenir aux communautés entières, pas simplement les individus qui l'ont éprouvée directement. En second lieu, l'expression d'une expérience par un milieu particulier change la nature de l'expérience. Les qualités distinctes inhérentes à la couleur moyenne le type d'expérience qui est reçue. Le milieu lui-même affecte le contenu. Troisièmement, une image ou une expérience qui sont capturées dans un milieu artificiel devient sujet à l'édition. Généralement, l'image changée représente une amélioration sur l'original. D'autre part, les images artificiellement améliorées produisent un genre tordu d'expérience.

Concernant le premier effet, on voit que, parce que l'amplification d'une image lui permet d'atteindre beaucoup plus de personnes, ce devient la base d'une expérience publique. La technologie culturelle crée un monde indépendamment de quels individus éprouvent directement. Des activités des personnes habitant les niveaux les plus élevés de la société sont introduites dans la vue publique. Expériences d'enregistrements historiques à ce niveau. Est il ce qui nous lisons dedans les journaux ou voyons sur la télévision, représentant des événements de la vie publique. À un niveau plus bas, les sociétés se composent des individus agissant l'un sur l'autre personnellement avec d'autres individus. Pendant que les gens se rendent compte des événements dans la société plus large, leurs perspectives de la communauté élargissent des expériences personnelles immédiates aux événements affectant des voisinages, des villes, des nations, et le monde. Chaque niveau de la société a sa propre vie publique. Aux niveaux plus élevés, où l'histoire a lieu, événements d'expérience de personnes presque entièrement par les technologies culturelles qui négocient entre elles et les figures historiques.

Dans notre illustration de la conversation avec Socrates, nous avons supposé que les médias amplifient simplement une expérience. Les technologies culturelles prolongent une image à temps et l'espace sans changement. En d'autres termes, quand quelque chose est enregistrée dans un milieu expansible de communication, la quantité d'une expérience n'est changée mais pas la qualité. Cette prétention est incorrecte. Avec la quantité accrue vient souvent un changement de qualité. Un type de changement doit faire avec la nature du milieu en lequel l'image est exprimée. Par exemple, le monde de l'étude de livre est tout à fait différent du monde de la radio commerciale. La culture d'impression apporte hors du côté logique et raisonnable d'une expérience. Les cultures résultant des médias électroniques mettent en évidence son aspect émotif et rhythmique. Par conséquent, vous ne compteriez pas trouver une discussion de l'histoire du monde comme cette une émission sur une station par radio quoique, théoriquement, un annonceur pourrait lire les mêmes mots sur l'air. Un groupe de disciples de médias, mené par le maréchal McLuhan, a souligné le raccordement essentiel entre ce qui et la façon dont quelque chose est communiquée. Ce raccordement est exprimé en aphorisme célèbre de McLuhan: "Le milieu est le message."

Il y a un type de changement qualitatif qui doit faire avec la quantité accrue intrinsèquement. Les expériences qui ont lieu à un niveau personnel ont une sensation différente que ces émission par un milieu. Celui est artificiel tandis que l'autre est vrai. Les expériences artificielles transmises par des technologies culturelles, sont, dans un sens, "meilleur" que le vrai. Considérez un exemple de fabrication domestique. Si votre horizon culturel se prolonge pas plus loin que la famille, plus le ce vous pouvez espérer éprouver culturelement devriez entendre tante Alice jouer un morceau Chopin sur le piano dans sa pièce vivante. Mais si vous êtes accordé à la télévision de réseau, alors vous peut compter entendre le même morceau joué par un pianiste monde-renommé de concert. Puisque les réseaux de télévision attirent de grandes assistances et gagnent les recettes publicitaires proportionnées, ils peuvent avoir les moyens de louer les interprètes les meilleurs pour leurs programmes. Les pionniers d'industrie tels que David Sarnoff et seigneur Reith de la BBC ont pensé que ceci a signifié les travaux d'annonce de la culture élevée - chaque nuit, quelque chose de l'orchestre Philharmonique de New York ou l'opéra d'état de Vienne. Même si la télévision de réseau allait dans une direction différente, ses programmes au moins sont soigneusement ouvrés. Réel, la vers le bas-à-terre, divertissement d' amateur et bon marché n'apparaît pas ici.

La vie ordinaire contient sa part de sloppiness et de confusion. Les événements traînent à une longueur ennuyeuse. Dans le monde du divertissement de télévision, des imperfections courantes peuvent être évitées en louant les meilleurs producteurs et interprètes et par l'édition hors des erreurs. Son monde peut être rempli de routines de divertissement et de personnalités d'appel populaire prouvé. Ce monde présente une culture cultivée en serre des modèles rapidement de maturation et de belles femmes et d'hommes futés et de grande énergie dans des situations fascinantes. Personne ne confondraient l'exposition Biz avec les vies monotones qui la plupart d'entre nous de phase. Les sciences économiques de la radiodiffusion de télévision fournissent les ressources pour un genre plus énergique et plus miroitant d'existence que ce qu'on éprouverait normalement. De même, le fait qui impriment la technologie multiplie des images écrites ainsi beaucoup de fois réduit le coût d'par-unité d'éditer des livres. Ceci signifie que les auteurs qui sont édités peuvent se permettre de s'attarder au-dessus de leur choix des mots, les chargeant avec l'perspicacité et soin supplémentaires. Le manuscrit qui va imprimer sera le produit de beaucoup de révisions. Le monde littéraire deviendra ainsi un endroit des susceptibilités artificielles où l'art a mûri dans l'expression exquise et peut-être les niveaux cachés créés de la signification symbolique.

Ce qui se tient l'art en arrière de la poussée vers une extrémité ésotérique est le fait que, si elle doit faire appel à un grand nombre de personnes, ses expressions doivent relier à leur monde d'expérience. Les gens du commun, génies non artistiques, sont les arbitres finals de la culture populaire. La première impulsion des producteurs de télévision devait présent les travaux ou les extravagances dramatiques en critique acclamés de divertissement avec les lignes de fantaisie de choeur et costumer cher. Mais le peuple n'a pas voulu ceci pour leur prix régulier. Il a voulu l'amour Lucy de I et les jeunes-mariés, comportant clutsy-regardant les interprètes comiques dans des routines familières. Crédibles, si stéréotypées, les personnalités sont devenues l'agrafe de la culture de télévision. L'on a pourrait supposer que les programmes soigneusement édités réalisent un niveau uniformément plus élevé de qualité que des programmes non-édités ou de phase et, en conséquence, que tout le divertissement gravitera par la suite vers ce mode. Mais cette prétention néglige l'importance de la crédibilité dans des présentations culturelles. Les programmes de phase semblent être plus spontanés et vrais.

D'une perspective historique, le fait qu'un auteur ou un interprète simple peut communiquer directement avec une multitude de personnes signifie qu'on peut former les plus grandes communautés qui partagent une conscience commune. Les sociétés sans écrire existent nécessairement dans les communautés village-classées. Les royaumes commandant beaucoup de territoire exigent des moyens de communiquer avec de plus grands nombres de personnes. Ainsi l'introduction de la langue écrite est de concert assortie à la formation des unités politiques grand-classées qui sont hiérarchiquement organisées. Par un tel milieu, les empereurs peuvent publier des commandes à leurs sujets vastes. Tellement également l'introduction de l'impression a énormément augmenté la quantité de nouvelles et d'information disponibles aux masses, qui est un préalable au gouvernement démocratique. S'il est vrai que chaque technologie culturelle ajoute un certain assaisonnement à une expérience publique, alors le fait que ces technologies ont été inventées et présentées à différentes heures dans l'histoire signifie que les périodes suivantes ont été différemment assaisonnées. La culture humaine était différente quand seulement les messages manuscrits ont existé qu'il était quand les technologies de impression et communication électronique ont hérité l'utilisation commune.

Les technologies culturelles changeantes créent des modes changeants d'une expérience publique. Par conséquent, l'introduction successive de nouvelles technologies culturelles aux moments particuliers dans la marque d'histoire le commencement de nouvelles civilisations. Chacun sera formé par le mélange des technologies agissant alors sur la culture. La conscience intérieure des communautés humaines sera affectée par des qualités innées dans chaque milieu ou mélange des médias qui projettent sa vie publique. Les époques historiques, étant des périodes d'àassaisonnement culturel conformé et de thème, tendront à suivre la succession des technologies par lesquelles leurs messages sont exprimés et par à qui objectif leurs événements sont perçu.

Une série de technologies culturelles

“Si c'est la parole que les marques équipent au loin de la bête," a écrit monsieur Ellis Minns, un archéologue britannique, "l'invention de l'écriture et son amélioration dans un système pratique peut assez être prise comme étape menant à la pleine civilisation." La parole est les principaux moyens de communication dans la vie personnelle ; écrivant, dans la vie plus grande des communautés. (Au moins, c'était vrai avant les jours des téléphones, de la radio, et de la télévision.) La langue parlée est de loin la technologie culturelle la plus importante. On enseigne sa technique tout à fait avec compétence dans les arrangements sans cérémonie dans la maison. Presque chaque tribu humaine a une langue parlée. La plupart des individus apprennent à parler par un certain âge. Il n'est pas aussi avec l'écriture. Cette technologie a été inventée il y a seulement cinq ou six mille ans, et beaucoup de personnes, si pas des tribus, sont restées illettrées. À la différence de la parole, les arts de la lecture et l'écriture sont habituellement appris dans un arrangement de salle de classe. L'instruction semble être un dispositif de distinction essentiel entre les civilisations et les sociétés primitives.

Les technologies culturelles, par opposition aux arts mécaniques, doivent faire avec exprimer et pensées communiquantes, images, mots, nombres, perceptions mentales et sentiments. La langue parlée pourrait avoir lieu sans utilisation des outils, mais l'écriture exige d'un certain instrument de laisser les inscriptions symboliques dans un matériel doux et impressionnable. Presque chaque société civilisée a développé un système de l'écriture. Quelques sociétés ont copié la technique de son source originale (qui était Mesopotamia) mais d'autres l'ont également acquis par l'invention indépendante ou un certain échange culturel inconnu. Les dates où l'écriture acquise de diverses par sociétés sont une question de fait historique, limitées jusqu'à notre degré de la connaissance. Avant l'inscription, des sociétés ont fait se baser des cultures sur perpétuer leurs mémoires tribales par mot de bouche. Après, on a inventé d'autres technologies culturelles qui représentent des améliorations sur l'écriture de base ou des techniques pour coder des images sensuelles dans les modèles chimiques ou les impulsions électromagnétiques ou les vagues.

Non toutes les inventions technologiques sont d'une grandeur pour balancer l'histoire. Ce livre propose cinq types de technologies culturelles afin de définir le changement historique. Les cinq catégories incluent ce qui suit :

(1) inscription: Nous voulons dire ici l'inscription sous une forme primitive - c.-à-d., manuscrit pré-alphabétique. La représentation visuelle a avancé au delà de l'étape du dessin pour symboliser des idées. Chaque symbole représente une idée correspondant à un mot parlé. Le symbole représente le mot dans l'ensemble, pas un élément phonétique. La langue écrite a commencé par l'utilisation de tels idéogrammes par Sumerian et de pointes à tracer égyptiennes dans le 4ème millénium B.C.

(2) Écriture alphabétique: C'était un nouvel arrangement de l'inscription dans quels mots sont composés des lettres correspondant aux éléments phonétiques. Les lettres sont arrangées dans le même ordre que leurs bruits dans les mots parlés. Une personne qui connaît le bruit lié à chaque bidon de lettre "bruit hors" d'un mot phonétiquement et apprennent sa signification de la connaissance antérieure de la parole. Les manuscrits alphabétiques ont hérité l'utilisation commune le Moyen-Orient, en Grèce, et en Inde pendant le 1er millénium B.C.

(3) Impression: Tandis que la structure alphabétique de la langue écrite demeurait sans changement, un avancement a été fait dans la méthode de reproduire le manuscrit. Les presses pouvaient produire les copies multiples des textes bien plus efficacement et à bon marché que les copyists de manuscrit pourraient. Ce type de machine "écrit" une page entière de texte quand le type encré touche le papier. L'invention de Johann Gutenberg d'une technique d'impression améliorée au mi 15ème siècle A.D. a apporté la littérature imprimée à l'Europe.

(4) Communication électronique: Cette catégorie inclut de diverses inventions comprenant la photographie, le télégraphe, le téléphone, le cinéma, l'enregistrement de bande et visuel, la radio, et la télévision. De tels dispositifs capturent des images visuelles ou auditives (mots parlés y compris) dans un milieu sensible à la lumière ou au bruit en transformant des impressions de sens en réactions chimiques, impulsions électriques, ou changements de champ électromagnétique. Les modèles sont stockés dans le milieu de telle manière qu'ils puissent plus tard être recherchés. Quelques dispositifs transmettent des images électromagnétiquement au-dessus d'une longue distance par des fils en métal ou des vagues d'air. Ces technologies ont été développées par des inventeurs d'European ou d'Américain pendant les 19èmes et 20èmes siècles.

(5) Ordinateurs: Les ordinateurs également capturent, stockent, et transmettent des images dans un milieu électromagnétique. En plus, ils décomposent des images et l'information, manoeuvrent des données, et produisent le rendement informationnel ou sensoriel adapté aux besoins du client à l'utilisateur. Les ordinateurs s'appliquent des processus mathématiques et logiques à la manipulation de données. Ils permettent la communication bi-directionnelle avec des utilisateurs. Ce type de machine a été principalement développé pendant la deuxième moitié du 20ème siècle.

La culture préhistorique de la mémoire

La période avant que l'écriture ait été inventée nous appelons "préhistorique" en partie parce que nous manquons supportant des disques d'une expérience interne de l'humanité. Les êtres humains ont vécu sur terre pour beaucoup de milliers d'années, mais seulement pendant les six mille dernières années ou ainsi ont écrit des disques gardé de leurs activités. On peut imaginer comment l'homme préhistorique pourrait avoir vécu des outils en pierre, des os, et d'autres restes trouvés aux emplacements excavés. La langue écrite permet à des archéologues et à des historiens d'acquérir une plus pleine image de la vie dans les sociétés long-perdues. Largement, la notre connaissance et vue d'importance historique des diverses personnes dépendent du volume et de la qualité de la littérature que ces personnes ont remise vers le bas à la postérité. Nous connaissons peu des peuples pré-Aryens de l'Inde et à côté de rien de leur histoire parce que leurs restes de manuscrit undeciphered.

L'âge de preliterate se prolonge de nouveau à un moment où, on supposerait, pour équiper vécu en grande partie à côté de l'instinct, qui est une sorte de la connaissance stockée dans les gènes. La connaissance culturelle a été passée vers le bas d'une génération au prochain sous forme d'histoires, chante, des prières, et d'autres construire avec de langue parlée, souvent présentés dans un contexte ritualiste. Un enfant apprend la parole d'un parent, qui a appris de même d'un parent, et ainsi de suite. La mémoire est une structure normale qui tient cette connaissance ensemble. Ce que nous considérons aujourd'hui comme subliment la poésie était par le passé un dispositif pour soutenir la mémoire. Les poésies de Homer se sont composées dans le hexameter dactylic, avec six syllabes soumises à une contrainte dans chaque ligne. Cet arrangement rhythmique a aidé à se rappeler des éléments dans le répertoire poétique. Les épopées homériques n'étaient pas une structure fixe des mots comme dans la poésie moderne, mais un ensemble d'improvisations différemment exposées par les différents bardes. Se tenant dans la mémoire un inventaire des formules métriques s'est associé aux caractères dans l'histoire, les reciters chaque produit leur propre version de la poésie dans le mètre correct pendant son exécution. Tellement chaque barde qui a exposé les poésies les créerait à nouveau.

Tandis que les peuples de preliterate communiquaient également par des images visuelles, ces images n'ont pas avancé à un niveau d'abstraction symbolique. Des peintures des animaux, des modèles géométriques, et des dizaines remontantes à de similarités humaines de milliers d'années ont été trouvées en cavernes autour du monde. Leur but a été probablement lié aux rituels ou à la magie symbolique plutôt qu'à communiquer les messages verbaux. Les entailles ont découpé chez les os animaux il y a peut-être 30.000 ans ont pu avoir représenté des nombres. Un précurseur de langue écrite serait l'utilisation des objets marqués en tant qu'aides mnémoniques de maintenir l'information complexe. Les Inca du Pérou ont utilisé un dispositif appelé le "quipus", qui s'est composé des cordes ou des fils noués de différentes couleurs et des longueurs ficelées d'une barre de traverse. Les Indiens de Iroquois ont eu un type d'"wampum" appelé par ceinture sur quelles histoires ont été enregistrées par des images dans les perles colorées. Cette ceinture doublée comme milieu d'échange monétaire. D'autres peuples ont renforcé leur mémoire par l'utilisation des bâtons entaillés, des mouchoirs noués ou des courroies de cuir, et stringed des perles ou des coquilles.

Plusieurs peuples antiques ont attribué l'invention de l'inscription à un dieu ou certains ont divinement inspiré la personne dans le passé. Les Egyptiens ont crédité le dieu Thoth, ou Theuth. Un passage dans Phaedrus de Platon indique qu'un roi égyptien a appelé Thamus discuté avec Theuth lesquelles de ses inventions culturelles doivent être rendues disponibles à l'humanité. Quand Thamus a suggéré l'art de l'écriture, Theuth dit, "ici, roi de O, est une branche de l'étude qui rendra les personnes de l'Egypte plus sages et améliore leurs mémoires." Mais Thamus, roi, répondu que la recommandation de Theuth de l'écriture a eu "a déclaré très l'opposé de son effet vrai. Si les hommes apprennent ceci, il implantera le manque de mémoire dans leurs âmes, ils cessera d'exercer la mémoire parce qu'ils comptent sur cela qui sont écrits, n'appelle des choses au souvenir plus de dans eux-mêmes, mais au moyen de marques externes. Ce que vous avez découvert est une recette pas pour la mémoire, mais pour le rappel."

Les Grecs dans le temps de Platon étaient sur la frontière entre la culture orale et écrite. Leur utilisation de l'écriture a donc reporté quelque chose de la fonction soutenir la mémoire. Arnold Toynbee a observé que "dans le monde Graeco-Romain, le mot écrit a eu une fonction qui n'était pas différente cela du manuscrit dactylographié qu'un haut-parleur est exigé pour avoir devant lui à la Chambre d'annonce quand il parle au-dessus de la radio. Comme le manuscrit dactylographié du radiodiffuseur actuel, le livre Graeco-Romain de ` 'était vraiment un système de mnémonique pour créer des mots à ailes, et pas un livre dans notre sens de quelque chose destinée à la lecture à se." En revanche, les personnes araméennes et hébreues avaient été sans interruption instruites depuis le 10ème siècle B.C. Their la littérature que sacrée a tiré des sources plus antiques immobiles dans la culture babylonienne et sumérienne. Par conséquent, Toynbee a continué, "dans le monde syrien auquel les juifs ont appartenu, un livre n'a pas été certainement considéré comme seule aide mnémonique au discours humain. Il a été vénéré comme mot indiqué de Dieu : un objet sacré, dans lequel chaque prennent et le tittle à la page écrite a eu un pouvoir magique et donc une importance immesurable.

Deux avis de l'analphabétisme

La meilleure manière de comprendre un preliterate ou une culture illettrée peut être de la voir par les yeux de quelqu'un qui a éprouvé la vie en les deux mondes. Jean Leung est un journaliste Chinois-Américain dont la mère s'est développée vers le haut en Chine avant des filles de pauvres familles ont été enseignées à lire et écrire. Elle a écrit au sujet des manières dont son mère illettrée a fait face à la vie dans une société moderne. La plupart des adultes dans notre société prennent des qualifications d'instruction pour accordé. Cependant, une personne illettrée doit faire des ajustements et des compensations innombrables pour passer. D'elle-même, Leung a écrit : "je bénis le fait que ma capacité de lire a apporté ainsi beaucoup de nouveaux mondes à moi... et ouvert mon esprit."

Comment la vie pourrait-elle être dans une société instruite pour quelqu'un qui ne peut pas lire ou écrire ? "quand était la dernière fois où vous avez écrit une liste de choses pour faire ?," Leung a demandé. "essayez maintenant d'imaginer ne pouvoir pas employer un disque écrit à la sélection vous-même. Dans l'épicerie stockez ma mère ne met pas à zéro dedans sur certains articles. Au lieu de cela, elle erre par les bas-côtés, se fondant sur les affichages au message de sollicitation elle dans se rappeler ce qu'elle doit acheter. Image organisant votre vie strictement sur la mémoire. Ma mère a dû casser sa vie en routines. Sunrises ne sont pas de belles vues simplement à ma mère - elles sont sa mesure de temps. Chaque septième lever de soleil signifie que sa petite-fille sera à l'église. Le prochain apporte un autre cycle. Puisque tellement d'un illettré de la mémoire est employée vers le haut par la vie quotidienne, très peu de lui est libre pour la pensée conceptuelle. La créativité devient altérée. Chaque changement de la vie prend plus de cette mémoire précieuse. Les illettrés sont conservateur, circonspect de n'importe quel changement qui devra être rappelé. Déplacer les blocs de l'arrêt d'autobus deux loin peut le rendre accessible à plus de personnes, mais c'est un irritant à ma mère. Les mêmes avec s'ouvrir ou fermeture de magasins."

Martín Prechtel était par le passé un shaman maya au Guatemala. Dans un livre concernant ses expériences, il a décrit la vie dans un village régi par la culture et la tradition orales. La perspective de Prechtel sur l'instruction est réminiscente du Roi égyptien Thamus qui a argué du fait que l'écriture "implanterait le manque de mémoire" dans l'âme. "Mayans," a écrit Prechtel, "savent que les choses d'écriture de personnes vers le bas, pas tellement pour se rappeler les, mais pour les assurer pas doivent. Ceci donne aux gens un choix pour se rappeler des choses quand elles se sentent comme lui. Mais au Maya de Tzutujil... oublier quelque chose de sacré était de le déshonorer. Nous n'avons pas voulu ce choix, ainsi rien vrai n'a été autorisé pour être investi dans l'écriture."

Car les traditionalistes maya ont vu le monde, les dieux avaient créé quatre autres mondes avant de créer un cinquième monde, le fruit de la terre, qui était un paradis normal où l'homme a vécu. Chaque enfant soutenu dans le village a traversé les couches séparées de l'existence comme paire des déité, d'un vieil homme et d'une vieille femme, a assemblé les parties de son existence, poussant les mots et les expressions magiques que "sont devenues les choses mêmes qu'elles ont décrites. Les dieux ont parlé le monde dans la vie en répétant sans interruption leurs noms." Ce cinquième monde était "si délicieux qu'ils (les dieux) le désirent. Un contrat spirituel entre les personnes du village et les dieux a indiqué qu'ils continueraient la vie venir chez nous si nous promettions de leur envoyer le souvenir... (par des rituels, des prières, la nourriture, et des travaux créateurs) nous avons appris à ne pas oublier les dieux... Les dieux nous ont donné la vie de sorte que nous ayons pu nous rappeler les, pour les maintenir vivants. Les dieux de toutes les couches ont mangé le souvenir... Dieu oublié était Dieu fâché, ou Dieu mort. Dans l'un ou l'autre cas, la sève de la vie cesserait l'entrée, et toute cette vie serait comme si elle n'a jamais existé. Nous cesserions. Tous nos rituels dans le village, si personnel ou public, étaient des régals de mémoire pour les spiritueux. Était étant rappelé leur nourriture."

La langue écrite était une manière de fixer la connaissance de manière permanente dans la culture de sorte qu'elle n'ait pas besoin d'être occupée plus loin. Le souvenir des dieux, d'autre part, a exigé le assistance continuel, même pendant que Dieu eux-mêmes créait et soutenait la vie "en répétant les noms sacrés de la vie à plusieurs reprises encore." Ainsi, Prechtel observé, une culture antique telle que le maya "doit être réinventé, réinvesti annuellement en mettant la tribu par les épreuves et les expériences réelles par lesquelles leurs ancêtres sont passés. L'être d'humain comme course a été refait tous les ans et infusé avec les histoires et les bruits particuliers qui la rendent toute de phase." À la différence des cultures instruites de l'ouest, "la tradition maya n'est pas concernée par le progrès à un futur glorieux. Les dieux avaient déjà réalisé cela, et nous vivions dans lui ! Nous avons été concernés par maintenir un présent glorieux consacré à alimenter ce qui nous a donné cette vie d'une manière se rappelante... La Chambre du monde, comme nos huttes de village et nos corps humains, n'importe comment magnifique, n'est pas construite au bout très longtemps. Pour cette raison, toute la vie doit être régulièrement remplacée. Pour faire ceci, les villageois viennent ensemble une fois par an au moins, pour travailler à remettre ensemble quelqu'un hutte, à parler, à rire, à régaler, et à aider partout où ils le bidon d'une manière progressive et gracieuse."

L'instruction et la langue est liée au type de société trouvé dans une terre. Les cultures instruites attirent des fonds croissants de la connaissance qui peuvent être employés pour construire des machines et pour changer l'ordre normal. L'instruction numérique permet pour maintenir la propriété privée. Les seigneurs de la guerre peuvent construire les empires politiques. Une telle société, exhibant la grande puissance, est capable du "progrès" civilisé. Si, cependant, la société est consacrée à se maintenir selon des manières temps-examinées de l'esprit divin, alors une culture orale force des personnes à participer activement aux rituels du souvenir. Ce communal charge de se rappeler, que la civilisation considère comme un gaspillage d'effort, donne la signification et le but à la vie. Ainsi ces personnes "primitives" deviennent religieux des riches bien que leur état extérieur suggère le retard. Si le progrès est mesuré dans des guerres et la dégradation mortelles de l'environnement normal, les personnes alors civilisées feraient bien pour suspendre le jugement au sujet dont le type de société est meilleur. Après que Martín Prechtel soit parti de son village maya, 1.800 de ses habitants ont été tués dans la guerre civile guatémaltèque. "Atitlán," il a écrit, "n'est plus le bouton de ventre du monde, mais un village surpeuplé des chrétiens rivaux luttant pour la nourriture et l'argent pour acheter des choses qu'elles avant n'ont jamais sues qu'elles ont eu besoin.

Écriture Idéographique

En son livre De L'Eau et de L'Esprit, Malidoma Somé décrit l'expérience de se déplacer entre le preliterate et les cultures instruites. En tant que petit garçon en Afrique occidentale, il avait été pris de ses parents pour aller à une école dirigée par des prêtres de French. Là il a appris à lire et écrire et devenir versé dans la culture européenne. Tandis qu'à l'école, Malidoma est venu pour estimer que "la capacité de découper le discours évident était comme un déclenchement dans une pratique secrète... Dieu de à travers la mer était une personne instruite qui a légué l'instruction sur ses croyants." Retournant à son village indigène en tant qu'adolescent, Malidoma a identifié que l'instruction lui avait fait un étranger parmi ses propres personnes. les "gens (dans mon village) ont compris mon genre d'instruction comme affaires des blancs et des personnes nontribal," il ont expliqué. "plus mauvais encore, ils ont compris l'instruction comme expulsion d'une âme de son corps - succéder d'un corps par un autre esprit... À mes personnes, pour être instruit voulu dire à possédé par ce diable de brutalité... La capacité de lire et écrire... a fait à la personne instruite le porteur d'une épidémie terrible... une forme étrangère de magie." Néanmoins, les villageois de Dagara ont demandé Malidoma pour écrire des lettres pour eux aux amis vivant dans les villes éloignées.

Pour meilleur ou pour plus mauvais, les habitudes de l'instruction changent l'esprit. Tandis que quelque chose est évidemment gagnée, autre chose est donné vers le haut. L'esprit devient moins vif dans ses perceptions immédiates. Avec sa prise serrée des abstractions, la conscience instruite devient ignorante ou étourdie dans d'autres secteurs. Un trop dans ce genre de pensée peut aller bien "à un professeur distrait." Platon a admis que le monde entier raille le philosophe en raison de "son ignorance dans les sujets de la vie quotidienne... qu'il est ignorant ce qui son voisin de prochain-porte fait... la cohue de totalité joindra les bonnes en riant de lui, comme de l'inexpérience il marche aveugle et trébuche dans chaque piège. Sa maladresse terrible l'incite à sembler si stupide." Quand l'étude de livre est poussée trop dur sur des enfants, leur agilité mentale souffre. En Inde, observée un ingénieur informaticien de ce pays, "il y a tellement emphase sur la prouesse d'universitaire... (qui) avant que le gosse atteigne la cinquième ou sixième catégorie, son imagination est tué hors de lui." La sauge chinoise, Laotien-tse, pensée que les hommes instruits ont fait les chefs d'Etat faibles parce que "plus d'actes des hommes astucieux de dextérité possèdent, les plus font des adaptations étranges apparaissent... J'inciterais le peuple à retourner à l'utilisation des cordes nouées."

Cependant, l'instruction apporte également la capacité accrue d'organiser l'information et de faire des jugements corrects au sujet de certaines choses. Elle donne une manière d'accéder au vaste stock de la connaissance accumulé du passé et de communiquer cette connaissance à d'autres. Du commencement, le scribe a été un spécialiste dans cette technique d'exprimer des pensées par des symboles visuels. C'était particulièrement vrai quand l'écriture était idéographique. L'écriture idéographique était un métier pour des professionnels. Son type de manuscrit emploie un symbole unique pour représenter chaque mot parlé. L'écriture chinoise, par exemple, contient 45.000 symboles différents, dont 9.000 environ sont régulièrement employés. On doit être appris et se rappelé séparément chaque symbole. Tandis que l'esprit humain acquiert facilement un grand vocabulaire parlé, il peut falloir à un étudiant plusieurs années d'étude pour apprendre à écrire les mêmes mots. Avec l'écriture alphabétique, d'autre part, la langue écrite est structurée pour suivre la parole. Seulement vingt-six lettres sont suffisantes pour représenter tous les bruits de voyelle et de consonne en anglais. Ceci apporte l'épargne énorme dans la mémoire et le temps d'étude.

Par conséquent, sociétés telles que les sumérienne, égyptienne, ou chinoise, laquelle écriture antique n'a jamais avancé au delà de l'étape idéographique, tendu à développer une classe des pointes à tracer professionnelles. Devant être soutenu par une période prolongée de la formation, ces pointes à tracer ont été attachées aux établissements qui pourraient se permettre de soutenir les dépenses. Ce genre d'écriture n'a pas produit un public de lecture. Son but était préserver la connaissance, ne pas converser ou ne pas l'amuser. Un nombre relativement petit de pointes à tracer a utilisé la langue écrite aux informations sur les enregistrements utiles aux bureaucraties politiques ou religieuses. Les pointes à tracer sumériennes ont produit des comprimés d'argile enregistrant des statistiques commerciales telles que l'alimentation quotidienne des porcs, des journées-homme de travail, la taille de terre, et des reçus de grain. Leur manuscrit cunéiforme a été également employé pour enregistrer des procédures mathématiques, des règles grammaticales, des listes de remèdes médicaux, et d'autres genres de connaissance pratique. Aucun doute, utilisation de cette technologie culturelle n'a aidé à coordonner des travaux publics tels que l'entretien des fossés et des canaux d'irrigation. Le culte égyptien des prières quotidiennes exposantes impliquées mortes qui permettraient au pharaon mort et à ses sectateurs de jaillir de nouveau à la vie. Ces charmes étaient plus tardifs écrits sur les murs intérieurs des tombeaux de sorte que, si les prières étaient négligées, le pharaon dans la mort ait pu exposer les formules revivifying lui-même.

La langue écrite a été de concert assortie au développement du gouvernement impérial. Les règles une fois politiques ont commandé grand et les populations diverses, des coutumes tribales n'ont plus suffi pour maintenir l'ordre social. Le monarque a dû régner par des lois écrites. Il a eu besoin des disques des perceptions de l'impôt. Les pointes à tracer étaient nécessaires pour fournir des messages à ses commandants dans la bataille ou aux administrateurs régionaux. L'écriture idéographique, tandis que difficile à maîtriser, a eu l'avantage de fournir une langue écrite commune pour les nations telles que la Chine qui incluent des personnes de beaucoup de dialectes. Literati de toutes les parties de l'empire qui ne pourrait pas comprendre le discours de chacun pourrait communiquer par l'écriture. La nation chinoise a pu posséder une culture écrite commune. Un inconvénient était que, parce que les personnes instruites ont apprécié un excédent de monopole la connaissance écrite-vers le bas, là tendue pour être une accumulation abusive de puissance dans les mains des pointes à tracer, les prêtres, et les administrateurs royaux. La classe de mandarine attachée à la cour impériale chinoise a pris la puissance loin de la classe plus antique des aristocrates. Exercé dans les classiques confuciens, ces disciples ont sans scrupule calé les affaires du gouvernement à leur propre avantage. Beaucoup sont devenus des propriétaires fonciers héréditaires qui ont exploité la paysannerie en rassemblant des loyers excessifs.

Comment l'écriture alphabétique pourrait avoir inspiré des avancements dans la philosophie et la religion

L'écriture alphabétique a été inventée par sémitique que les peuples en le 2ème millénium B.C. Some croient qu'elle a été dérivée de l'écriture démotique égyptienne, une sténographie sacerdotale. Les personnes de Kenite qui ont vécu sur les périphéries de la société égyptienne dans la péninsule de Sinai ont pu avoir été des premières pour l'employer. Dans le livre de l'exode elles s'appellent "Midianites". Moïse a vécu parmi elles pendant un certain nombre d'années. Les peuples de Canaan et de Phoenicia avaient entièrement développé des alphabets (sans des lettres représentant les voyelles) peut-être dès la période des patriarches hébreus. Un manuscrit alphabétique a été largement répandu dans le royaume de David, autour 1000 B.C. L'alphabet phénicien plus tard a été copié par les Grecs, qui ont ajouté des lettres pour des bruits de voyelle. La littérature qui a été produite Judaea et en Grèce en ces années a eu un impact important sur la culture occidentale. "les cinq ou six cents années qui ont suivi le transfert de l'alphabet phonétique à partir des phéniciens aux Grecs étaient l'une des périodes les plus créatrices dans l'existence de l'homme," ont écrit Robert que Logan dans l'effet d'alphabet "au cours de cette période courte là est apparu plusieurs des éléments de la civilisation occidentale - la science abstraite, logique formelle, géométrie axiomatique, philosophie raisonnable, et art représentatif."

À la différence de son prédécesseur idéographique, l'écriture alphabétique était un manuscrit pour les personnes pratiques telles que les négociants. Ils étaient des hommes d'intelligence rapide qui avaient vu une grande partie du monde. N'importe qui a pu figurer hors de la signification des mots des bruits d'un nombre relativement petit de lettres. La facilité relative d'apprendre le manuscrit alphabétique a signifié que son utilisation n'a pas été limitée aux pointes à tracer professionnelles. L'alphabet est devenu une force pour la connaissance démocratisante. En l'Inde, par exemple, les prêtres de brahmin s'était transformé en classe privilégiée par leur commande des rituels appris par coeur. Un manuscrit de semi-finale-alphabetic, Brahmi, a été présenté là pendant une période de contact commercial avec les peuples mideastern en la 7ème révolution religieuse de B.C. The de siècle qui a eu lieu en Inde pendant le 6ème siècle B.C. a représenté une protestation contre les rituels et les sacrifices raffinés commandés par les prêtres. Bouddha et Mahavira ont offert le salut par l'éclaircissement personnel à toutes les personnes, indépendamment de la naissance, qui ont été consacrées à suivre la manière de la vérité.

La religion occidentale a été transformée de même quand l'instruction alphabétique est venue aux personnes hébreues. Moïse pourrait avoir acquis cette compétence pendant ses années d'éducation royale en Egypte ou de son séjour parmi les personnes de Midianite. Après avoir mené les Hébreux hors de l'Egypte, il leur a apporté un ensemble de comprimés sur lesquels les instructions morales de Dieu avaient été inscrites. Les "Dix commandements" étaient un noyau de loi écrite pour la nation hébreue. Ses personnes ont acquis la conception de Dieu en tant qu'être abstrait ou spirituel plutôt qu'une image gravenne. Dieu était un être connu principalement par le scripture. Il était un caractère dans une histoire qui avait personnellement parlé avec les patriarches et avec Moïse. Maintenant ce même Dieu était devenu l'auteur des lois écrites. Puisque les Hébreux étaient parmi le premier peuple pour acquérir la compétence de l'écriture, ils ont développé un sens de la supériorité culturelle et morale. Dans Deuteronomy 17, Dieu de futurs rois instruits de l'Israel "pas (à) acquièrent beaucoup d'épouses... (ni) acquièrent de grandes quantités d'argent et d'or" comme le faisaient les rois d'autres nations. Au lieu de cela, "il (le roi de l'Israel) tirera une copie de cette loi dans un livre... Il le gardera par lui et lira de lui toute sa vie, de sorte qu'il puisse apprendre à craindre le seigneur son Dieu."

Le christianisme et l'Islam ont été également scripturally basés. La carrière terrestre de Jésus était le produit d'une tradition liée aux auteurs religieux juifs. Sa mission due Messie a dérivé de ce manuscrit. Ainsi la littérature et la vie ont été engagées dans un dialogue qui a formé la future histoire. Un moment dramatique s'est produit quand Jésus a lu un rouleau dans la synagogue chez Nazareth sur lequel la prophétie de Isaïe a été écrite quant à l'année de la faveur du seigneur. Il a alors fait ce rapport : "aujourd'hui, dans votre audition même, ce texte a vrai venu." (Luc 4:18-21) tandis que Jésus lui-même ne laissait aucun travail écrit, les auteurs d'evangile ont rassemblé un récit de ses énonciations et activités dans un morceau de littérature en agaçant beau. Dans l'evangile de John, Jésus est personnifié comme le "mot" de Dieu ou l'ordre cosmique fondamental et le but de logos preexistent. Les lectures publiques de la bible continuent à être une partie importante de culte chrétien.

La religion islamique a commencé par un sens d'infériorité ethnique parce que les Arabes étaient des peuples illettrés. Elle a représenté une tentative d'apporter la religion arabe jusqu'au niveau culturel des religions chrétiennes et juives. Le prophète Mohamed, puis un négociant illettré, a reçu sa première révélation à l'âge de quarante. Pendant une nuit, l'archange Gabriel est apparu à lui dans un rêve publiant une commande : "lu". Mohamed protesté "je ne suis aucun lecteur". Gabriel alors répété : "lisez au nom du seigneur qui a créé l'homme du sang coagulé. Lisez ! Le seigneur de Thy est le plus bienfaisant qui a enseigné par le stylo." Après d'autres commandes, l'ange a dicté à Mohamed pendant des années le message divin qui a été enregistré dans Coran. Par la tradition, Coran était une transcription ou une copie d'un comprimé dans le ciel. Quelqu'un d'autre pourrait l'avoir écrit vers le bas sur des feuilles de paume pendant que Mohamed exposait les mots des visions enthousiastes. Mais Mohamed, de ses voyages, était au courant de la teneur des scriptures bibliques. Il a honoré des juifs et des chrétiens en tant que "peuples du livre". De manière significative, plusieurs des palpeurs tôt de Mohamed étaient des étudiants de Harb, qui avaient popularisé l'écriture parmi l'aristocratie de Quraysh dans Mecque. Coran lui-même a apporté l'instruction aux Arabes.

Tellement du monde la littérature religieuse importante a été produite dans une période de transition entre les cultures orales et écrites. Car Coran a provenu d'une société nouvellement exposée à l'écriture, tellement trop la révolution philosophique qui a eu lieu dans la partie moyenne du premier millénium B.C. reflète l'impact frais des manuscrits alphabétiques. La première littérature hébreue a été produite au début du millénium. Puis, quelques siècles plus tard, est venu Zoroaster, Bouddha, Confucius, Pythagore, Socrates, et d'autres grands penseurs de cet âge. Aucune autre période historique n'a produit une concentration si intense des personnes philosophiquement inspirées. Excepté Confucius, ils ont tout vécu dans un endroit et un moment où l'écriture alphabétique était présentée à la société. En dépit des différences dans leur enseignement, les grands philosophes et penseurs religieux qui ont alors vécu ont partagé une opinion commune en valeur qu'ils ont attachée à la qualité et à la vérité. Ils ont placé la vertu morale au-dessus de la puissance mondaine. Le mot écrit était pourtant une nouveauté et ainsi étaient ces idées.

D'une perspective occidentale, Platon était la figure centrale dans ce mouvement intellectuel. Pour toute leur variété, les perspicacités philosophiques de Platon bouillies vers le bas à une idée simple : c'était l'idée d'une idée. Platon a étudié des idées comme si elles étaient des choses. Il a cherché à connaître la nature de leur être. Platon a perçu que les idées, par opposition aux objets normaux, ont eu un genre spécial d'être. Ils étaient les êtres universels et impérissables d'une qualité pure. Au cours des années, la philosophie de Platon a pris des significations mystérieuses. Les formes platoniques semblent flotter quelque part au-dessus du monde, éternellement présent cependant absent et invisible. Il est possible d'adopter une position plus simple de la matière. Une idée, ou une forme platonique, est simplement un mot. La forme ou l'idée de la justice est ce que signifie le mot "justice". À un égard, naturellement, un mot est un symbole visuel. Platon n'a pas été concerné par l'aspect physique du mot autant que sa référence à autre chose. Dans les dialogues, Socrates sondait souvent la signification des mots, cherchant une définition vraie. "ce qui est justice?", "ce qui est courage?", il demanderait. L'answerer citerait des exemples de justice ou de courage, comme si de suggérer un modèle. C'était l'être de ce modèle que les la plupart ont intéressé Platon. Le modèle était une idée abstraite que le mot a exprimée.

Maintenez dans l'esprit qui la société grecque, contrairement à la société judaïque, avait été instruite pendant moment relativement peu d'où ces enquêtes ont été faites. On peut voir comment une préoccupation des idées telles que la force de Platon ont surgi dans une société qui était récemment devenue instruite. Les mots écrits, étant des nouveautés, étaient des objets de curiosité. Les penseurs grecs pendant un certain temps avaient posé des questions philosophiques sur la nature. Ils s'étaient enquis ce qui était l'"substance" de base de ce que le monde a été fait. Il était compréhensible, puis, que quelqu'un comme Socrates pourrait tourner son attention aux mots et poser des questions sur la nature de leur être. Naturellement, exprime avait été autour pendant longtemps comme partie de langue parlée. Pourquoi les philosophes ne les ont-ils pas étudiés comme éléments de la parole? La réponse peut se situer dans le fait qu'il n'est pas aussi commode d'examiner des mots parlés qu'on lui écrit ceux. Les mots, une fois que parlés, disparaissent de la scène. Ils sont allés le moment où ils sont poussés, partant seulement d'une impression auditive sur la mémoire. Les mots écrits sur le papier ou découpés dans la pierre ont une existence plus palpable. Ils semblent être comme les objets physiques. Ces mots restent en place assez longs qu'une personne peut les examiner. Ils ont la longévité. Puisque ces mots écrits semblent être les objets fixés, un philosophe pourrait demander: "Quel genre de chose est ceci?"

L'écriture alphabétique a augmenté le niveau général de l'instruction dans la société de sorte que les personnes intellectuellement actives et curieuses de beaucoup de secteurs soient devenues exposées à la langue écrite. Il y avait un désaccord des points de vue non trouvés dans des environnements de temple. En outre, l'alphabet a encouragé la pensée analytique parce que, pour convertir la parole phonétiquement en écriture, on doit identifier les bruits successifs, associer chacun à une lettre, et les recombiner dans des mots. Logan a observé que "la répétition constante du processus de l'analyse phonémique de l'des mots parlés, chaque fois qu'on lui écrit sous une forme alphabétique, favorise subliminally les qualifications de l'analyse et en assortissant cela soyez critique pour le développement de la pensée scientifique et logique." En outre, "l'enchaînement ensemble... des lettres pour former des mots a fourni un modèle pour l'enchaînement ensemble des idées de former un argument logique." Exempt de la nécessité de suivre une ligne poétique d'histoire pour exprimer la connaissance, les écritures de prose ont pu suivre l'écoulement des arguments logiques. Aux fins de la classification, les lettres de l'alphabet dans leur ordre conventionnel ont permis à des mots d'être commodément assortis, qui est une condition des dictionnaires et d'autres documentations de référence. Les écritures sur le papier ont présenté les expressions isolées et objectives qui étaient avec impartialité à la disposition des lecteurs.

Impression et l'auteur individuel

La technologie de l'impression est venue en Europe au 15ème siècle A.D. en raison de deux inventions qui avaient provenu de la Chine. On était papier bon marché, et l'autre type mobile. Les Européens pouvaient exploiter cette technologie plus efficacement que le Chinois parce que leurs langues écrites ont été basées sur le système alphabétique. Le petit nombre de lettres alphabétiques en leur manuscrit l'ont rendu économique pour produire en série et réutiliser le type polices créées pour chaque lettre. Au commencement, les imprimeurs ont fait ce que les copyists de manuscrit avaient fait, excepté meilleur marché. Leurs coûts de production meilleur marché leur ont permis de dégager les copyists sur le prix. L'impression était, donc, une menace à leur emploi. Puisque de nombreuses feuilles imprimées ont été produites à partir du même plat, les imprimeurs ont eu une incitation pour vérifier les textes plus étroitement. Aldus Manutius, un éditeur italien du 15ème siècle en retard, disciples loués pour examiner des manuscrits pour assurer ses éditions de poche des écritures classiques. Il a également employé des correcteurs d'épreuves. Les imprimeurs ont pu avoir les moyens de préparer les matériaux textuels avec certain soin. Ces nouvelles possibilités ont renforcé la inclination des disciples de la Renaissance de maintenir l'intégrité des textes originaux.

La littérature chinoise était moins favorable à l'impression par le type mobile. Au commencement, elle a été imprimée dans une page pleine. La nature idéographique de l'écriture a réclamé la calligraphie habile. La calligraphie est devenue une forme d'art par laquelle les différents auteurs pourraient se distinguer. Les comprimés en pierre logés dans un temple confucien chez Xi'an montrent des écritures de plusieurs disciples bien connus. Les découpages en pierre, transcrits du papier, montrent différents modèles calligraphiques. Les auteurs ont imité ces modèles au cours des années. Les steles ont ainsi servi à normaliser l'écriture dans une culture pré-typographique. L'impression descend l'aspect calligraphique de l'écriture individuelle. Ses polices actuelles ont normalisé des manuscrits sous une forme presque parfaite. Les mots apparaissent dans un modèle uniforme et sont également espacés dans les lignes. Les marges verticales sont droites. Des paragraphes sont dentelés. Les empattements au dessus et au bas des lettres portent l'oeil horizontalement à travers la page. Tout est arrangé visuellement pour avoir les moyens la lecture rapide et confortable. Précédemment, il était usuel de lire les manuscrits écrits à haute voix pour augmenter leur compréhensibilité. La littérature imprimée permet la lecture silencieuse. Les disciples peuvent travailler plus efficacement.

L'impression a apporté un avancement en normalisant des langues. Les dictionnaires imprimés montrent les épellations et les significations appropriées des mots. La littérature est devenue une expression de culture nationale. Avec une tendance croissante pour que les auteurs écrivent dans des langues vernaculaires, les différentes langues européennes chacune ont acquis un corps de la littérature qui a aidé à stabiliser la langue. Impression également servie pour augmenter et répandre la connaissance scientifique. Elle a stimulé une vue réduite, classifiée en fragments, plus soigneusement analysée du monde. Les journaux régulièrement édités ont expédié vers le haut du processus d'échanger l'information scientifique. Le soin plus grand en rédigeant les textes imprimés a convenu à la nécessité des scientifiques d'observer la nature soigneusement et de rapporter leurs observations dans le détail méticuleux. La littérature imprimée a aidé à préserver la connaissance en l'écartant à une assistance plus large. La publication dans la quantité a signifié qu'un travail ne serait jamais perdu. Pendant que les livres devenaient plus abondants, les disciples plus ont dû n'errer environ entre les endroits dispersés pour les trouver. Exempt du charger des manuscrits copiants, ils pourraient consacrer leur temps aux poursuites d'une plus grande valeur savante.

Avant l'impression, les gens n'ont pas même su l'année l'où ils vivaient. Les livres étaient si valables qu'ils aient été enchaînés aux bureaux. La littérature imprimée bon marché a libéré l'humanité de l'ignorance et de l'uniformité de la pensée. Pas simplement les personnes ou les ecclésiastiques riches ont eu accès aux livres. Là où la culture de manuscrit avait été en grande partie confinée aux monastères, aux universités, et aux cours royales, l'impression a été lancée à une plus large assistance. N'importe qui qui pourrait lire pourrait acheter son produit. Plus n'ayant besoin d'un patron pour l'aide financière, un éditeur pourrait rester dans les affaires aussi longues qu'il pourrait vendre les marchandises profitablement. Le marché soutiendrait des livres de beaucoup de sortes. L'impression a renforcé la tendance contemporaine de rendre la littérature disponible pour peuple dans leur propre langue. Cela a donné une poussée à art de l'auto-portrait-education. Les disciples éventuels plus ont dû n'apprendre une deuxième langue (latine) avant les matériaux savants de lecture. Les livres imprimés ont stimulé une demande d'éducation universelle. Les journaux imprimés ont écarté des informations sur des événements courants par la communauté. Un ensemble des habitants instruit et au courant était en meilleure position pour défendre ses droites contre le gouvernement abusif. Une autre conséquence de la révolution d'impression était l'élévation du gouvernement et de la démocratie parlementaires, dans laquelle l'opinion publique a joué un rôle critique.

Dans la société romaine, la classe aristocratique avait tiré bénéfice du manque d'instruction publique. Les riches pourraient se permettre les messagers ou les correspondants privés pour porter des lettres entre eux. Souvent triché dans les rapport d'affaires avec elles, les gens du commun ont exigé que les douze lois de Rome soient notées. Jules César, qui était un champion des pauvres, a signalé les démarches du sénat romain sur la porte de sénat. En raison d'un manque de communications ouvertes, des expériences grecques et romaines avec la démocratie a échoué. Le gouvernement démocratique a réussi à la poteau-Renaissance l'Europe parce que la littérature imprimée avait produit un public au courant. Il y avait maintenant des médias de communications par lesquels des sentiments populaires pourraient être efficacement exprimés. Les chefs religieux et politiques ont réagi négativement à leur perte menacée d'autorité. Filippo di Strata a essayé de persuader le sénat vénitien de proscrire l'impression. "la pression est une putain, le stylo est un vierge," il a hurlé. Bien que les rois et les évêques aient essayé de censurer des écritures subversives, c'était une bataille perdante. Les magasins illégaux d'impression ont pris naissance prêt à fournir ce que les gens ont voulu. Par la suite, les autorités ont été forcées pour louer leurs propres auteurs et imprimeurs pour aller au devant de l'opinion publique.

Pendant que le bouddhisme armait avec le manuscrit alphabétique avait par le passé défié le système de caste indou, ainsi la réforme protestante employait la littérature imprimée pour défier l'autorité de l'église romaine. L'église médiévale a exercé la puissance mondaine en commandant les sacrements chrétiens qui étaient nécessaires cru pour le salut personnel. Ses enseignements ont été communiqués à différents worshipers par des formules orales exposées pendant la masse. La bible elle-même a été écrite dans le latin. Quand les réformateurs de pré-Réforme tels que John Wycliffe et John Huss ont traduit la bible en langues populaires, l'église les a condamnées comme hérétiques. L'invention de l'impression a donné un autre traducteur biblique, Martin Luther, une position plus puissante dont pour défier l'autorité d'église. Dans un mois, toute l'Europe avait entendu parler du sien signalant les "quatre-vingt-quinze thèses" sur la porte de l'église de château de Wittenberg. Luther et ses défenseurs ont inondé l'Europe avec la propagande religieuse imprimée. L'impression a rendu lui possible à chaque croyant au propre une bible écrite en sa propre langue. Les protestants ont encouragé des croyants à baser leur foi sur les scriptures qu'ils avaient lus eux-mêmes plutôt que sur des sacrements de l'église. La religion est devenue une question de conscience et de croyance individuelles.

Dans un âge philosophique, les gens comptent au moyen de généralités. Les généralités sont telles qu'un concept simple couvre beaucoup de situations. Ceci permet à une certaine économie d'être réalisée dans l'utilisation de la mémoire. Écritures sur les éléments divers de prise de papier ensemble par l'unité physique du papier elle-même. Une liste de contrôle, par exemple, rappelle un toutes les différentes étapes pour être prise bien qu'ils puissent ne pas avoir aucun rapport inhérent entre eux. Elle donne une unité artificielle à ces éléments en vertu de l'inclusion sur le même morceau de papier. Leur association n'a pas besoin d'être rappelée. La littérature imprimée tient des structures des mots ensemble de cette façon. Leur unité est trouvée dans la profession d'auteur de l'écriture. Puisque du soin supplémentaire pris en rédigeant et en reproduisant les textes imprimés, on peut être sûr qu'ils représentent loyalement ce que l'auteur a écrit réellement. Ceci devient important dans le culte moderne de l'auteur. Nous voyons des auteurs en tant que personnes créatrices qui exhibent l'perspicacité unique dans leur choix des mots et des thèmes pour exprimer une certaine vision du monde. Ils font manifester un talent artistique dans les complexités et les nuances de leur expression qui s'appelle le modèle personnel. Si la structure exacte des mots ne pourrait pas être préservée sur le papier, elle n'atteindrait aucun objectif d'évaluer de telles choses.

Pendant les âges moyens, la profession d'auteur était sans importance. Auteurs médiévaux empruntés librement de l'un l'autre. Copier de manuscrit était un travail communal dans lequel les auteurs ont non seulement copié les écritures d'autres mais supplémentaires à elles. Il y avait peu tentative d'identifier les auteurs ou les titres des travaux écrits. Dans une tradition remontant à Babylone, des manuscrits ont été identifiés par les mots d'ouverture du texte. L'impression a apporté une plus grande attention aux auteurs. Les livres ont commencé à avoir des pages titre qui ont révélé les noms des auteurs. Les lois de copyright ont établi un intérêt de propriété industrielle pour les travaux écrits. Le plagiat, ou copier et éditer quelqu'un d'autre des écritures sans attribution, sont devenus un souci légal. Puisque la technologie d'impression a permis pour préserver des textes avec la fidélité sans précédent, la façon unique d'un auteur de l'expression a gagné l'identification dans la culture. Les mots des poésies seraient cités exactement car le poèt les avait écrites. Puisque leurs expressions créatrices personnelles ont été considérées comme valables, les auteurs et les musiciens sont devenus des héros de l'âge. Il n'aurait pas été possible d'avoir un culte de l'auteur si les mots d'un auteur étaient régulièrement déformés ou imparfaitement copiés.

Cependant, la tradition de l'écriture communale a continué dans ce qui peut être le produit le plus important de la culture d'impression: journaux. Ceux-ci ont commencé par la correspondance individuelle comme quand une personne écrit à des autres une lettre relatant des événements personnels. Les lettres d'intérêt plus général sont devenues la base des bulletins. Bientôt une clientèle des personnes intéressées a attendu la communication. La technologie de l'impression l'a rendu économique pour produire un grand nombre de copies. Les bulletins ou les journaux bientôt généraux sont parus. Les journalistes anglais, Addison et Steele, ont développé un nouveau modèle de l'inscription dans leur publication, Tatler et spectateur hebdomadaires, qui s'appelle l'equitone. Ceci signifie maintenir une perspective et une tonalité simples dans tout le journal. Tous les différents journalistes ont écrit dans la même manière croquante et objective. Quand assez de lecteurs ont été attirés à ces publications, il est devenu possible de persuader des entreprises de placer des annonces. Et cela, alternativement, a révolutionné l'art de vendre les produits commercial. L'impression a créé l'espace pour un nouveau genre d'expérience publique pour avoir lieu.

Impact de l'image électronique

L'époque de communication électronique embrasse un groupe de technologies culturelles qui ont en tant que leur objet enregistrant ou transmettant des images sensuelles. Il peut être utile de les mettre dans trois catégories basées sur leurs périodes d'invention. La photographie et le télégraphe, inventés pendant le 1830s et le 1840s, sont venus dans la première vague. Trois dispositifs inventés pendant le 1870s - le phonographe, la machine de cinéma, et le téléphone - représentent la deuxième vague des inventions. Thomas Edison est associé à eux. En conclusion, dans la troisième vague, la radio et la télévision ont été développées pendant les quatre premières décennies du 20ème siècle. Certaines inventions - photographie, films cinématographiques, et télévision - concernent le sens de la vue, alors que le phonographe, le téléphone, et la radio concernent l'audition. Le télégraphe, le téléphone, la radio, et la télévision communiquent des messages ou distances d'excédent d'images de longues. La photographie et la télégraphie antidatent les technologies électroniques, mais nous les mettons ici avec les autres inventions en raison de leur nature semblable.

Tandis que la littérature imprimée avait de longues illustrations incluses de gravure sur bois ou de blockprint, la photographie s'est cassée en affaires nouvelles de produire des images sensuelles par la machine. Le processus de la photogravure, qui a converti des images photographiques en gravure à l'eau-forte d'un plat en métal, a commencé à être employé dans le 1880s pour reproduire ces images en journaux. Les images de journal étaient particulièrement populaires avec les groupes immigrés qui n'ont pas bien parlé anglais. Les technologies relatives de la lithographie et de la chromolithographie, présentées plus tôt, supplémentaires un autre élément imagé à la culture d'impression. La télégraphie a mené au reportage national et international de nouvelles. Si on examine des journaux de cru de guerre civile, on constate que beaucoup d'articles se composent des expéditions télégraphiées du battlefront. Pris en combination avec les journaux imprimés, ces deux premier-ondulent des inventions approprié bien à donner des images et des rapports exotiques des endroits éloignés. Les masses urbaines ont pu être amusées par des images et des textes descriptifs au sujet de la vie dans l'ouest sauvage, ou en Afrique équatoriale, ou dans la société élevée européenne.

Puisque la peinture de portrait et de paysage a appartenu à une tradition prestigieuse, les premiers photographes ont parfois touché vers le haut de leurs travaux pour les faire sembler plus artistiques. Cette tentative d'imiter la peinture a mené à une nouvelle école de la photographie normale au sujet de la période de la Première Guerre Mondiale. Ironiquement, la capacité supérieure de l'appareil-photo de produire des images visuelles a gagné l'excédent certains de ses concurrents humains. L'école "impressionniste" de la peinture populaire en France et d'autres pays à la fin du siècle a abandonné des idéaux de la Renaissance de forme et de forme. Sa vision a été à la place exprimée en tapes discontinues de couleur. "il est seulement un oeil - mais quel oeil!", ils ont dit de Claude Monet. La technique de Monet, comme l'appareil-photo, était a laissé des raies de grève colorée de lumière la toile où ils et pas essai exprimer des formes. Ainsi, en général, la culture artistique qui a émergé dans la partie précédente du 20ème siècle a été débranchée et disjointe. Elle manquait dans un sens d'harmonie traditionnelle.

Quand nous venons à la deuxième vague des inventions culturelles, le mouvement est ajouté aux images. Les enregistrements sonores tracent les vibrations de la musique ou de la voix humaine comme projeté par le temps. La voix humaine fait une impression culturelle puissante. Combiné avec la musique, elle produit un effet émotif mystérieux et profond. Le phonographe et la machine de cinéma d'Edison étaient premier pour capturer la personnalité humaine en ce mode expressif. Car l'impression avait capturé et avait préservé le choix d'un auteur des mots, ainsi les technologies de l'enregistrement sonore et des films cinématographiques pouvaient enregistrer et préserver la voix et l'aspect visuel d'un interprète. Le public a commencé à dépister la personnalité pendant qu'elle trouvait par hasard des manières sensuelles. Les différents interprètes, avec leurs personnalités uniques, sont devenus les produits culturels. Des enregistrements sonores bientôt ont été achetés pas parce que la musique a été écrite par un compositeur célèbre mais parce que le chanteur était dans la demande. Une fois que des assistances de film étaient exposées aux images visuelles des acteurs, un système de tenir le premier rôle s'est développé dans Hollywood. S'il n'y avait pas eu un milieu pour capturer les qualités sensuelles des interprètes, les auteurs et les compositeurs seraient restés les objets principaux de l'attention et de l'acclamation.

Tandis qu'il transmettait simplement des mots sous la forme codée, le télégraphe électrique était la première technologie pour offrir la communication instantanée entre les endroits éloignés. Avec les fils aériens fonctionnant le long des voies de chemin de fer, il a amélioré le processus de l'expédition de train. Les programmes plus serrés de train ont dicté que des fuseaux horaires standard soient établis dans différentes régions des Etats-Unis. Le télégraphe a permis des rapport d'affaires plus rapides d'affaires entre les grossistes de marchandises situés dans de grandes villes et les détaillants ont dispersé aux secteurs ruraux. Précédemment ces détaillants ont dû faire des voyages périodiques à la ville pour passer des commandes de des marchandises. George Orwell a réclamé que le télégraphe a contribué à la croissance de la bureaucratie parce que les administrateurs provinciaux, ne libèrent plus pour prendre leurs propres décisions, a dû vérifier tout avec des sièges sociaux. Des constructeurs de l'empire de la Grande-Bretagne ont été réduits aux commis par ce dispositif.

Quand le téléphone est venu le long, les individus à la maison pourraient communiquer instantanément avec des amis et des voisins. Ils ont eu accès rapide à la police et à la protection contre les incendies. Ce nouveau dispositif de ménage a soulagé l'isolement social des femmes, particulièrement ceux vivant dans des secteurs ruraux. Certains opposés à son invasion d'intimité. Robert Lewis Stevenson a écrit une lettre se plaignant au sujet de la sagesse d'admettre "cet instrument intéressant... dans notre pension complète... bêlant comme un enfant en bas âge abandonné." Cependant, la plupart des personnes ont semblé à comme la convenance sociale. Le téléphone s'est reposé tranquillement sur une table jusqu'à son moment d'utilisation, dérangeant la paix seulement quand une connaissance souhaitée pour parler. Récemment, cependant, la disponibilité des téléphones de cellules, l'audio-messagerie, les répondeurs, et d'autres accessoires ont permis pour que les individus prennent des appels n'importe où elles peuvent être. Certains se sont plaints des styles de vie dominés par "un jet sans fin des appels téléphoniques au sujet du non-sens insignifiant." Ceci a perturbé le rythme dont de l'activité et de la tranquillité les êtres humains peuvent avoir besoin pour maintenir leur santé d'esprit.

La radio et la télévision, dans la troisième vague de l'invention culturelle, combinent la communication de fond avec des images de la vue et du bruit prolongés à temps. Puisque le temps d'air est précieux, elles fournissent typiquement un message soigneusement considéré à leurs vastes et dispersées assistances. La publicité commerciale permet pour offrir ce service pour libre. La radiodiffusion de réseau a créé une nouvelle culture nationale. La radio est devenue l'horloge de famille ; des routines vivantes ont été réarrangées pour faire l'heure pour des programmes préférés. La radio a apporté un sens de la communauté au secteur d'émission. Les émissions de national ont miné des dialectes régionaux en introduisant une voix familière dans des millions de ménages. Quand la télévision a éclaté sur la scène dans les années 50, un composant visuel a été ajouté. Au début, ses instigateurs ont réclamé que la télévision réunirait des familles parce que les visionneuses pourraient s'amuser à la maison. Alors on lui a dit que ce milieu a eu le grand potentiel éducatif. Assez bientôt, il est apparu clairement que la télévision était principalement un vendeur puissant des produits commercial. La télévision a créé les images de nom de marque qui ont incité des personnes à vouloir acheter les produits annoncés dans les magasins.

La petite communauté de désert d'Essex, la Californie, illustre comment la vie change quand les gens entrent dans l'âge de télévision. Jusqu'en 1977, Essex était au delà de la gamme des signaux de télévision. Alors quelqu'un a donné un dispositif de câble qui a permis à des résidants d'Essex de recevoir la programmation d'une station à Phoenix, Arizona. Avant la conjugaison de câble, les gens dans Essex se sont amusés avec des "livres, jeux, visites amicales, mercredi la place de nuit danse (et) jeudi des films de nuit à la maison d'école." Après, les citadins ont lu peu de livres et magazines. Ils ont programmé leur travail autour des émissions télévisées. Jeudi les films de nuit ont été discontinués. Les adolescents se sont à la place rendus compte des manies de grand-ville. Là où ils avaient par le passé regardé jusqu'aux types extérieurs tels que des gardes forestières de parc, les gosses ont maintenant idolâtré la télévision et la roche tient le premier rôle. Quelques filles, décidant contre le mariage tôt, ont pensé qu'elles pourraient souhaiter poursuivre des carrières professionnelles comme les avocats et les cadres féminins qu'elles ont vus à la télévision. Tandis que les résidants d'Essex détestaient les films publicitaires effrontés, la télévision s'est avérée être une force puissante en les persuadant d'acheter des produits. Une femme a remarqué: "Je juste ai dû voir si les contreseings de parc de boule vraiment sautés... et moi essaye de penser à une excuse pour aller à Phoenix ainsi je peux manger à un de ces restaurants que je vois à la télévision avec les biftecks de grésillement."

Puisqu'ils fournissent le divertissement de haute qualité ou, au moins, fortement populaire aux gens sans frais, la radio et la télévision, particulièrement télévision, offre quelque chose comme une expérience culturelle finale. Leurs exécutions deviennent immédiatement disponibles dans le confort et l'intimité de sa maison toutes les fois qu'on les veut. Il est seductively facile d'utiliser ces dispositifs - chiquenaude juste sur le commutateur de puissance et de se tourner vers une station. Beaucoup de gens dépendent de ce divertissement pour obtenir par le jour. (le seul inconvénient apparent doit supporter les films publicitaires et adhérer à un calendrier quand les programmes sont aérés. Pour le consommateur déterminé, les magnétophones ou le VCRs peuvent surmonter ces obstacles.) Les statistiques prouvent que les téléviseurs sont allumés pour une moyenne de sept heures par jour dans des ménages des Etats-Unis. La télévision d'observation peut donc prendre une grande partie du temps de réveil disponible dans la vie d'une personne pas autrement réservée. Les émissions télévisées peuvent devenir un genre de produit de remplacement de la vie. Les éducateurs s'inquiètent que le visionnement prolongé de télévision puisse miner les qualifications de l'instruction des enfants. Il peut faire discontinuer des adultes la lecture de livre comme passe-temps récréationnel, stimulant un état d'esprit dénué d' imagination et flasque.

Les experts en matière de médias précisent que la télévision induit a tracer-comme la condition dans les visionneuses. L'oeil doit defocus un peu transformer les lignes de clignotant en images logiques. Ceci détend certains et les met dans un état de passivité agréable. En d'autres termes, il les transforme en "pommes de terre de divan". Le drame par radio, au moins, a exigé une certaine participation de visionneuse à imaginer des caractères et des événements. La télévision fournit les composants auditifs et visuels de l'expérience. La visionneuse semble regarder fixement par un peephole 25-inch quelqu'un d'autre la vie. Ce type d'expérience n'a pas besoin de des périodes de concentration mentale comme le fait la lecture de livre. Il stimule une envergure courte d'une attention. Une étude a constaté que les expositions de télévision, y compris les films publicitaires, ont exigé 39 variations d'attention dans trente minutes. Les speakers de télévision apprennent à casser des choses vers le haut avec l'humeur fréquente. On pourrait remettre en cause la sagesse d'acquérir des expériences de la vie vicariously. Bien que le concept de la télévision soit trashed par habitude, beaucoup de gens continuent de l'observer. L'on a pourrait indiquer, paraphrasant Churchill, que la télévision est la plus mauvaise forme de divertissement excepté les autres sortes.

Un désaccord des messages politiques

Dans les années 20, la société européenne devenait a mis au courant des nouvelles technologies qui ont prolongé la voix humaine telle que la radiodiffusion par radio. Un qui les a employées tout à fait efficacement pour des buts politiques était Adolf Hitler. Il a accumulé grand suivre de livrer passioné pour, discours détester-remplis dans les halls loués. Plus tard, le message de Hitler a été distribué encore à de plus grandes assistances par les émissions par radio et les films militants. Hitler a insisté sur le fait que le mot parlé était supérieur au mot écrit dans l'opinion populaire de bâti. Leon Trotsky plus tard a pris l'autre côté de l'argument. Un juif russe qui avait joué un rôle principal en révolution de bolchévique, Trotsky a souligné le rôle de la littérature marxiste dans le gain au-dessus des masses à la cause communiste.

La controverse de Hitler était que, alors que la littérature imprimée appréciait le prestige culturel, elle était sans valeur en termes de persuader les masses des personnes. "Toute grand, monde-secouant des événements ont été provoqués, pas par la matière écrite, mais par le mot parlé," il a écrit. "beaucoup veulent acceptent plus aisément une présentation imagée que lue un article de n'importe quelle longueur." La prise de parole en public était plus efficace que des arguments écrits parce que "l'orateur obtient une correction continue de son discours de la foule... Un orateur peut lire de l'expression faciale de ses assistances si elles comprennent ce qu'il dit... (et)... dans quelle mesure il les a convaincues." Un auteur, d'autre part, "ne sait pas que son assistance du tout... (ainsi lui garde) ses arguments entièrement généraux... (et dans le processus) perd la subtilité psychologique." Le succès politique de Bolshevism semblerait être une exception, Hitler concédée. "ce qui donne le marxisme son puissance étonnante au-dessus des grandes masses est nullement le travail écrit formel du monde intellectuel juif, mais plutôt l'énorme vague oratoire de propagande qui a pris la possession des masses... La pression marxiste est écrite par des agitateurs."

Un de ces agitateurs marxistes, Leon Trotsky, été en désaccord. "Le jugement de Hitler est sans aucun doute déterminé dans une large mesure par le fait qu'il ne peut pas écrire," il a observé. "Marx et Engels ont acquis des millions de palpeurs sans recourir durant toute leur vie à l'art de l'éloquence... Un orateur ne produit pas des auteurs. Au contraire, un grand auteur peut inspirer des milliers d'orateurs... Lenin est devenu la tête d'une partie puissante et influente avant qu'il ait eu l'occasion de se tourner vers les masses avec le mot vivant... Car un orateur de masse Lenin n'est pas apparu sur la scène jusqu'en 1917, et puis seulement pendant une période courte... Il est venu pour actionner pas en tant qu'orateur, mais surtout en tant qu'auteur, en tant qu'instructeur des propagandistes qui avaient formé ses cadres, incluant également les cadres des orateurs."

En fait, Lenin a considéré comme étant des films cinématographiques le milieu le plus puissant ainsi il a nationalisé l'industrie russe de film. Après la deuxième guerre mondiale, les communistes américains ont essayé d'infiltrer Hollywood mais ont été opposés par le président de la guilde d'acteurs de cinéma, Ronald Reagan. Un ancien rédacteur de journal (de même que Karl Marx), Lenin a vu la radio comme "journal sans papier et sans frontières." Il n'a pas apprécié ses nouvelles possibilités. En raison de leur préoccupation de cinéma, les chefs soviétiques ont laissé l'industrie par radio russe se développer en grande partie sans interférence d'état jusqu'aux années 20 en retard. Les Nazis, d'autre part, faits radio un véhicule principal pour la propagande politique. Les postes radio se sont vendus en Allemagne ont pu seulement recevoir deux stations. En Grande-Bretagne et aux Etats-Unis, l'influence politique dans la radiodiffusion de radio était minimale. Franklin que D. Roosevelt a employé la radio efficacement dans son "coin du feu cause" avec les américains. Les présidents des Etats-Unis ont adressé la nation sur la radio et la télévision pendant des urgences nationales. Seigneur Reith, fondateur du système de radiodiffusion britannique, a cru que le but de la radio était de favoriser l'éducation et l'amélioration morale. La radio était dit-il "un domestique de culture." Aux Etats-Unis, elle a été employée la plupart du temps pour le divertissement.

Quand Thomas Edison a inventé le phonographe vers la fin de 1870s, il l'a considéré comme étant un "répéteur de téléphone". En d'autres termes, il enregistrerait en forme permanente ce qui était dit par téléphone. Ces 19èmes types de siècle qui ont rencontré des dispositifs de communication électrique ou électronique ont pour la première fois tendu à prévoir des utilisations pratiques pour elles. Ils ont pensé en termes d'applications scientifiques ou d'affaires. Le divertissement, cependant, mieux a utilisé les possibilités de ces nouveaux médias. le "manque de prévoir le phonographe en tant que des moyens de divertissement était vraiment un manque de saisir la révolution électrique en général," a écrit le maréchal McLuhan. "dans notre temps nous sommes réconciliés au phonographe comme jouet et consolation ; mais la pression, la radio, et la TV ont également acquis la même dimension du divertissement. En attendant, le divertissement poussé à une extrémité devient la forme principale d'affaires et de politique." Les industries de marché de radio et de télévision aux Etats-Unis se sont déplacées rapidement la direction du divertissement populaire. On a permis aux les médias électroniques d'accomplir leurs possibilités innées.

En revanche, la société soviétique était sous le pouce d'une dictature qui a vécu près après des idéaux. Pour la plupart, cette société s'est en tenue à une culture instruite qui était tout à fait reconnaissable en termes de 19èmes modèles et thèmes de siècle. Tandis qu'occidentale la société virait au loin de ce cours dans le divertissement populaire, les auteurs soviétiques, les artistes, les musiciens, les danseurs, et les poèts continués pour créer et exécuter des manières traditionnelles. Les chefs soviétiques étaient des individus raides et unsmiling qui ont lu des discours prolongés aux congrès de partie. Les bulletins d'informations de télévision ont donné l'aspect d'être des briefings informationnels. Il n'y en avait aucun de la sensualité et du lightheartedness personnels que les types de supports occidentaux ont montrés. En 1994, la moitié-plein d'humour de journal de Wall Street a signalé que les rédacteurs soviétiques d'un magasin d'ordinateur avaient rejeté quelques annonces des sociétés des Etats-Unis parce que la copie proposée "n'a pas contenu assez d'information technique pour leurs lecteurs." Ces rédacteurs suivaient une notion honnête mais, au goût occidental, étrange de ce qu'être la publicité commerciale doit. Ils vendaient toujours le bifteck plutôt que son grésillement.

Quand le changement est venu en 1989, ce n'était pas idéologie mais culture électronique qui a surmonté le système soviétique. Les commentateurs ont précisé que les villes européennes orientales dans la marge des stations occidentales de télévision - Leipzig en Allemagne de l'Est et Timisoara en Roumanie - étaient les germoirs tôt de la résistance aux régimes politiques communistes. L'opinion populaire a suivi un principe simple de la publicité de télévision : Je la vois ; donc, je la veux. Les peuples dans l'est ont voulu les diverses choses qu'ils ont vues à la télévision occidentale. La société soviétique détendait également légèrement. Les films comme peu de Vera ont ouvrir raillé le communisme. Mikhail Gorbachev et son épouse élégante, Raisa, semblé pour être plus aiment un couple politique occidental que leurs prédécesseurs. les groupes de roche d'Occidental-modèle devenaient actifs dans des nations est de bloc. Le mouvement pro-démocratique en Mongolie a commencé par chanson de roulement de la roche un n 'par une bande pour deux hommes appelée le "cornement" qui a critiqué la bureaucratie d'état. La télévision soviétique a aidé à fomenter la rébellion en rapportant des incidents rebelles en Europe de l'Est. Les télécopieurs, les photocopieurs, et les raccordements d'Internet ont également écarté le mot. Ronald Reagan a indiqué de la chute du communisme : "notre informatique les a laissés déconcertés et derrière, les sociétés de papier dans une ère électronique.

Le nouvel idéal du rythme

“Vendez le grésillement, pas le bifteck" est un adage bien connu de l'âge de publicité moderne - une leçon que les rédacteurs soviétiques d'ordinateur-magasin n'ont pas comprise. Vendre le grésillement implique un genre différent de persuasion que dans le sens traditionnel ; pour lui y a deux sortes. Un type de persuasion parle à l'intellect, installant le fait au fait de rassemblement, argument pour surmonter l'argument. Son procédé établit la vérité qui persuade l'auditeur parce qu'il identifie ses réclamations universelles. (ceci vend le bifteck.) L'autre type parle directement à une personne. Il est moin'un ensemble d'arguments qu'une vision enchantée qui persuade par mouvement et vue. Ce type de persuasion a déterminé une danse d'invitation qui incite le téléspectateur à vouloir s'oublier et se joindre dedans. Il présente un mouvement rhythmique dans lequel il trouve un endroit pour se submerger. (Ceci vend le grésillement.) La culture de la littérature imprimée persuade par la première méthode; la culture des médias électroniques, par la seconde.

Les valeurs de la société traditionnellement sont venues des philosophes et des professeurs religieux qui les concepts actuels tels que la qualité et la vérité. Le but est de se conformer autant que possible à ces idéaux. Tout en faisant ainsi, il est important d'être immuable le character, parce que la qualité est souvent définie dans l'infraction. Une personne juste est une personne sans péché, qui s'est tenu sur le droit et rétrécit son vie entière à travers. Dans la nouvelle culture, qui s'est développée par les médias électroniques, la constance du caractère n'importe pas tellement. L'emphase est lors de faire une bonne exécution tandis qu'on est sur l'appareil-photo. Ce qui se produit outre de l'appareil-photo est concerné moins. Le chanteur veut être vers le haut pour l'exécution. Fait ainsi l'athlète qui se prépare à un jeu important. L'exécution exigera les qualifications qui ont été développées comme des habitudes pour soutenir un ensemble particulier de mouvements. Cependant, son attitude mentale entrant dans l'exécution fait également une grande différence de savoir si ou pas elle va bien.

Quand les athlètes jouent bien, ils disent parfois qu'ils étaient "dans la cannelure" ou "dans la zone". Nous dirons que ces interprètes maximaux ont le "rythme". Le rythme est la qualité gracieuse trouvée dans la belle musique. C'est la magie dans un jeu de tennis où tout "a cliqué". La télévision parler-montrent les hôtes qui miroitent avec l'esprit et font exemplifier le rapport avec leurs invités le rythme, de même que des comédiens en disant leurs meilleures plaisanteries. L'exécution du rythme est une question strictement personnelle. Certains l'ont et les autres pas . Certains peuvent fournir le rythme sur la sélection. Certains ne sont pas. Généralement, les médias électroniques sont dans les affaires de fournir des personnalités rhythmiques au public, si dans la musique, les sports, la conversation, ou l'exécution comique. Ils veulent les personnes qui peuvent fournir cet élément évasif; et, la personne qui peut, ils payent bien.

La vieille culture de livre a maintenu que la connaissance était la clef à l'exécution. Si une personne comprenait correctement les principes de quelque chose, il pourrait les appliquer pour réaliser le résultat désiré. Le rythme semble fonctionner par un mécanisme différent. Même si un musicien de concert sait la musique complètement, il peut jamais être sûr de donner une bonne exécution quand il sort sur l'étape. Puisque donner une excellente exécution est important pourtant est essentiellement incontrôlable, beaucoup d'interprètes développent l'"effroi d'étape". Avec la connaissance, on peut étudier quelque chose jusqu'à ce qu'on l'apprenne. Avec l'écriture, on peut chauffer l'excédent de mots pendant longtemps jusqu'à ce que le droit vienne à l'esprit. Mais quand on doit fournir l'exécution rhythmique à une assistance de phase ou sur la télévision de réseau, on a seulement une chance simple d'exécuter. Cela fait immense pression sur l'interprète. Quand lui ou elle se lève à l'occasion, les assistances la savent. Elles apprécient ce qui a été accompli.

La vieille culture philosophique s'est tenue qui actionnera était la clef à l'exécution réussie. Occupez-vous nécessaire de discipliner le corps pour se comporter d'une certaine manière. La volonté était une question de renforcer sa résolution. C'était une question d'appliquer la persévérance mentale avec le temps. Le rythme, cependant, ne peut pas être réalisé par effort obstiné. L'interprète obstruera souvent s'il essaye d'améliorer une exécution en serrant vers le haut ou en forçant consciemment une routine correcte. L'exécution rhythmique est plus une question de faire confiance à ses instincts et en laissant allez. Quelques interprètes emploient les drogues ou l'alcool pour soulager leurs inhibitions et pour se desserrer vers le haut. Certains utilisent un petit rituel de commencement. La visualisation antérieure de la routine aide à mettre beaucoup d'interprètes dans une humeur pour exécuter bien sans pensée. Les entraîneurs et les psychologues de sports peuvent aider avec cet aspect du sport. L'athlète lui-même ne devrait pas devoir penser au sujet de ce qu'il fait, exécutent juste. Son esprit, idéalement, devrait être blanc.

Le rythme ne vient pas dans un état d'équilibre de rendement élevé, mais en périodes d'effort intense suivies de relaxation. À la différence des vertus immuables, le rythme comporte un écoulement commandé d'énergie sur une certaine période de temps. La partie dure est habituellement le commencement. Une fois que l'écoulement d'énergie a commencé de la bonne manière, le rythme peut être maintenu apparemment sans effort. En effet, l'activité sans effort est une caractéristique importante d'exécution en ce mode. L'exécution rhythmique est normale et facile. Mais parfois elle ne viendra pas, n'importe ce qu'une personne . Comme ils disent dans le show business : "quand vous êtes chaud, vous êtes chaud ; quand vous n'êtes pas, vous n'êtes pas." Le rythme a le son se lève et avale. C'est ce qui rend le rythme si différent que les beaux travaux de la culture instruite. Le genre de perfection qui est trouvée dans les classiques de la littérature et de l'art peut être trop fragile pour l'exécution de phase. Le rythme a besoin d'un certain relâchement pour se développer. Ainsi cette idée de la perfection rigoureuse a en grande partie disparu de la culture de enregistrement et communication électroniques. Ils disent qu'il vaut mieux d'être chanceux que bon.

Liens d'Ordinateur

Tandis que la pleine ampleur de l'informatique est d'être indiquée encore, nous savons que ce milieu offre une nouvelle manière d'organiser et de présenter l'information. Avec la littérature imprimée, une personne commence à lire au début d'un texte, continue par le texte dans un ordre fixe, et atteint finalement l'extrémité. L'auteur détermine l'ordre par lequel le lecteur se rend compte des matériaux. Quelqu'information le texte contienne sera exposé dans un ordre arrangé au préalable, vraisemblablement conçu pour l'intelligibilité maximum. Excepté renverser occasionnel des pages dans les deux sens pour se livrer des pensées à vide, les bâtons de lecteur au cours ont visé au manuscrit. Le même est vrai des enregistrements électroniques. L'artiste créateur présente une série d'images qui entrent dans un certain ordre, cassé seulement par les bandes rapide-vers l'avant ou renversées de capacités. Les menus d'ordinateur, d'autre part, offrent plusieurs options pour se déplacer au prochain endroit. On clique sur une icône qui semble intéressante et est transportée immédiatement à un nouveau champ d'information. Le téléspectateur décide où aller après. Cette liberté totale pour choisir le chemin pour l'information de visionnement dans un système représente un départ aux méthodes séquentiel-basées d'exposer la connaissance.

Theodor H. Nelson a inventé le mot "hypertexte" pour les expressions qui permettent à des personnes de lire non séquentiel comme costumes leurs propres buts. La lecture dans l'hypertexte est basée sur la pensée associative plutôt que séquentielle. Les noeuds et les liens, qui sont des points de raccordement entre les éléments relatifs, forment un pont entre différentes parties de texte. Il est comme suivre les allusions à Homer, à un Dante, ou à un auteur différent en paradis de John Milton perdu ; l'ordinateur laisse des lecteurs appeler les textes référencés électroniquement en cliquant sur des icônes. Cet arrangement convient aux lecteurs qui souhaitent passer en revue en passant par des textes aussi bien que ceux qui veulent trouver l'information particulière sans lire par un texte prolongé. Il y a un art en concevant un système pour relier les différents dossiers et un art à la navigation efficacement dans ces eaux informationnelles.

Les philosophes grecs ont découvert le concept de la généralité qui lie des abstractions avec des détails. L'hypertexte peut placer des textes dans un rapport semblable entre eux. les couches Menu-liées de texte ont laissé des lecteurs progresser des discussions générales au détail ceux. La discussion plus générale couvrirait un champ entier de la connaissance, alors que, à de divers points, les liens électroniques relieraient des lecteurs à des présentations plus détaillées du même sujet. L'histoire du monde, aussi, est convenue à ce type de traitement. Une vue d'ensemble courte des événements historiques pourrait être reliée à une collection d'écritures beaucoup plus grande qui augmentent sur chaque incident ou matière. Finalement, les écritures historiques mènent aux histoires des différentes vies qui ont affecté des événements à ces niveaux "plus élevés". Les journaux se servent de l'hypertexte pour fournir des informations supplémentaires concernant les articles édités. Des rapports scientifiques peuvent également être organisés de cette façon. On peut prévoir la construction des énormes encyclopédies électroniques dont les textes embrassent la majeure partie de la connaissance humaine. Ils pourraient être, pour la civilisation d'ordinateur, comme les grandes pyramides de Gizah.

Note : Cette page reproduit le chapitre 8 de Cinq Époques de Civilisation par William McGaughey (Thistlerose, 2000).

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