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COMMENT LA DIFFÉRENTIATION INSTITUTIONNELLE CRÉE DE NOUVELLES CIVILISATIONS

 

Une Analogie

Les sociétés humaines ressemblent à la matière organique qui ont évolué des créatures one-cell simples à des formes plus avançées de la vie d'usine et d'animal. La vie elle-même a commencé sous forme d'organizations simples. Toutes les fonctions ont été manipulées dans une cellule. Les espèces plus hautes se composent des organizations de multi-cellule dans lesquelles les cellules se sont spécialisées fonctionne mais travaillent ensemble pour maintenir la vie dans le tout. Les fonctions sont plus efficacement dues manipulé à leur spécialisation. On trouve sur terre aujourd'hui une immense variété de créatures vivantes, s'étendant des microbes primitifs aux êtres humains. Chaque les espèces se sont développées à un moment particulier par un processus de différentiation des ancêtres communs.

Dans les sociétés primitives, la communauté est organisée dans les familles étendus ou les clans. Le gouvernement tribal se repose dans les mains d'un conseil des aînés. Un chef primaire, qui peut également être un shaman, prend des décisions importantes pour la tribu. Le prêtre shamanic communique avec le monde d'esprit en son nom et conduit des rituels. Sans compter qu'être un chef religieux, il peut fonctionner pendant qu'un guérisseur, historien, survivent à au prévisionniste, au poèt, au juge, et au chef militaire. Cet arrangement fonctionne bien pour une petite communauté tribale mais pas pour une plus fortement développée. Alors il devient dangereux de mettre tellement la puissance dans un ensemble simple de mains. Pendant que la société devient plus grande et plus compliquée, il devient difficile que un individu maîtrise tous les arts impliqués dans son fonctionnement. Les divers arts exigent les spécialistes qui peuvent exécuter le leur chargent avec compétence et travail coopérativement avec d'autres.

Chaque fonction principale dans la société a un établissement spécialisé pour la manipuler. L'établissement a un moment dans l'histoire du monde quand elle a développé sa forme caractéristique et a éprouvé la croissance la plus vigoureuse. En termes d'analogie avec les créatures vivantes, nous pouvons penser à ceci comme moment où la fente d'établissement de la masse sociale et sommes devenus une entité séparée. Comme des cellules détachant les uns des autres, les structures institutionnelles ont émergé de la matrice de la société primitive. Un genre de mitose a eu lieu pendant que la société dans des époques historiques successives coupait en secteurs. Un premier établissement détaché de l'amalgame social, puis un autre, et un autre, jusqu'à ce que la société soit venue pour inclure la gamme des établissements que nous avons aujourd'hui. Le progrès historique reflète ainsi le processus par lequel les sociétés plus avançées acquièrent une structure pluraliste.

Une caractéristique de chaque époque est qu'elle prend son assaisonnement historique de l'établissement le plus récemment isolé. Avant puis, la société a eu une structure différente et une qualité social-culturelle différente. Elle a appartenu à une civilisation différente. L'histoire du monde rapporte le progrès des civilisations. Chacun a une naissance, une période de croissance jeune, et une étape de la maturité qui indique sa forme d'empire. Le développement continue également dans les vieux secteurs hors desquels les neufs ont été créés ; mais ces nouveaux secteurs, étant plus jeunes, sont plus vigoureux et dynamiques. C'est eux qui dominent l'âge. Pour, le détachement d'un nouvel établissement porte avec lui un élan de l'énergie créatrice qui conduit des événements mondains le long sur un certain cours. Historiquement des événements significatifs tendent à être concentrés dans ce secteur.

En monde d'aujourd'hui, des sociétés humaines sont trouvées à beaucoup de niveaux du développement culturel. Il restent les tribus primitives vivant dans les jungles de l'Amérique Du sud, dans les forêts sibériennes, ou sur les îles micronésiennes. Les principautés féodales pourtant existent en Europe et sur la péninsule Arabe. En mi collines de Manhattan et de Beverly, la société est immergée dans l'âge de l'électronique. Une communauté tendra à rester au même niveau du développement à condition qu'il demeure petit et d'isolement dans d'autres communautés. Il avancera à un autre niveau quand exposé à différentes cultures. Les sociétés plus primitives sont coincées dans une "chaîne de temps". Elles restent à un niveau où la majeure partie d'humanité était à un point plus tôt dans son histoire. Les cultures plus avançées ont émergé à un temps postérieur. Et ainsi, chaque avancement culturel est associé à un ensemble particulier d'événements qui peuvent être datés historiquement. Le progrès de l'histoire est vu dans la structure des sociétés.

Division dans des castes et des classes

Commençant par les communautés tribales, la société humaine a acquis les nouveaux établissements qui se sont cassés indépendamment des autres et sont devenus les centres séparés de puissance. La société est ainsi venue pour incarner un système de puissance divisée. L'établissement du gouvernement royal détaché des cultures de temple de Sumer et de l'Egypte dans le 4ème millénium B.C. Philosophically a basé les religions, dont les conceptions datent peut-être le 6ème siècle B.C., puis a défié l'état impérial. En quelques temps de la Renaissance, les établissements commerciaux sont devenus un secteur séparé indépendamment de l'église et de l'état. En conclusion, au 20ème siècle, l'industrie de divertissement a commencé à se dessiner. Chacun de ces développements a marqué l'histoire de son époque.

Les écritures antiques indiquent que les sociétés ont formé les classes séparées des personnes pour manipuler les différentes fonctions. Selon la genèse, douze fils de Jacob chaque progéniture eue qui est devenue les tribus populeuses. Chaque tribu a reçu sa propre partie de terre quand ces personnes sont revenues à Canaan. Moïse et son frère, Aaron, appartenu à la tribu de Levi. Puisque Moïse était "lent de la parole", Aaron désigné par Dieu pour faire parler. Les fils d'Aaron sont devenus les prêtres héréditaires du culte de Jéhovah. On supposerait ce Moïse, fils adoptif de la fille du pharaon, pourrait aller bien à un roi. Cependant, une autre tribu, Judah, est devenue associée au ménage royal hébreu quand David a supplanté Saul pendant que roi au 11ème siècle, B.C. Thus, descendants de deux tribus, Levi et Judah, fonctions héréditaires exercées dans les secteurs religieux et politiques respectivement.

Quand les nomades aryens d'Asie centrale ont envahi l'Inde autour de 1500 B.C., ils ont imposé un système des castes sociales pour maintenir leur supériorité contre numériquement le supérieur, les peuples foncé-pelés de Dravidian qu'ils avaient conquis. Les règles strictes ont interdit le mariage avec des personnes en dehors de sa caste. D'abord racial défini, ce système est devenu un arrangement des fonctions professionnelles qui a été hiérarchiquement arrangé. Puisque les chefs aryens étaient des guerriers, le grade de dessus a été au commencement assigné à la caste de guerrier de Kshatriya. Les chefs de clan de guerrier ont présidé aux cérémonies religieuses, et les prêtres ont aidé. Cependant, les prêtres de brahmin ont eu la commande de la littérature sacrée. Leur caste a graduellement pris la position supérieure pendant les nombreuses années de la paix. Comme présenté par écrit de 200 B.C., les castes ont été arrangées comme suit dans l'ordre décroissant du rang:

nom fonction
prêtres de Brahmin tenant la puissance religieuse
guerrier-rois de Kshatriya tenant la puissance politiques
fermiers et négociants de Vaisya tenant la puissance économique
travailleurs de Sudra d'autres contribuants économiques
untouchables sous le système de caste


Platon ont présenté un arrangement de division sociale dans son dialogue, la République. Son société idéalisée a divisé des personnes en castes professionnellement basées. Puisque ceux dans la plus basse caste pourraient être dissatisfaits avec leur rang, Platon a proposé que les gouverneurs de la société inventent un mythe pour proposer que les dieux aient créé les différents genres de personnes hors de différents métaux. Les métaux précieux correspondraient aux personnes d'un rang plus élevé; métaux non précieux, à la classe ouvrière.

L'arrangement trois-à gradins de Platon de la société est comme suit:

métal limite métier
personnes d'or gardiens philosophes
personnes argentées auxiliaires soldiers/police
personnes en bronze fermiers et artisans



Pendant le 3ème siècle B.C., la société chinoise a développé un système de gouvernement impérial dans lequel l'empereur a régné en tant que "fils de ciel". Dans ce cas-ci, il n'y avait aucune classe politique parce que l'empereur de Ch'in en consolidant son empire avait écrasé la peu de noblesse. Il n'y avait également aucune classe religieuse. Sa place a été prise par un cadre des disciple-administrateurs confuciens qui ont contrôlé le gouvernement impérial. Dans l'ordre décroissant du prestige, cette société a contenu les classes suivantes:

(1) disciples, professeurs, et publics administrateurs

(2) fermiers de paysan

(3) négociants

(4) artisans

À l'heure de la révolution, la France a été régnée par un monarque fort qui a consulté un corps parlementaire, le État-Général, quand il a souhaité soulever les revenus additionnels. Ce corps a été divisé en trois "des domaines", représentant les différentes classes qui ont comporté la société française. Sa convocation dans 1789 a mené à une série d'événements turbulents aboutissant à la mort du monarque et de la réorganisation de la société.
Les trois domaines représentés dans le État-Général étaient:

classe de domaine fonction
premier domaine clergé chrétien
deuxième domaine peu de noblesse
troisième domaine personnes commerciales et travaillantes


Il est remarquable que la même trinité des établissements - gouvernement, religion, et entreprise commerciale - ait comporté les sociétés humaines pendant plus de deux mille années. Récemment, on a également entendu la référence à un "quatrième domaine", qui est la pression. Et, si notre théorie est correcte, l'apparition des ordinateurs comme une technologie culturelle dominante peut apporter un nouvel ensemble d'établissements liés à un domaine d'"cinquième". L'humanité dans le passé a évalué des fonctions religieuses et politiques plus fortement qu'économiques bien que le dernier soit essentiel à la vie humaine.

Pendant la révolution française, l'ordre social a été tourné à l'envers. Les ecclésiastiques chrétiens ont perdu leurs possessions et privilèges, alors que les aristocrates allaient à la guillotine. Les hommes du peuple, y compris les négociants, ont assumé l'endroit en chef dans la société. Ce régime a mené au règne de Napoleon et la défaite et la restauration de la monarchie. Cependant, l'idée de a Français-comme la révolution qui retournerait l'ordre établi a fait appel à l'imagination européenne.

La révolution russe de 1917 était une imitation consciente du Français. En fait, la nouvelle société créée par les bolchéviques a ressemblé à la république de Platon sauf que, en raison de sa philosophie matérialiste, la classe régnante a nominalement servi les intérêts des ouvriers et des paysans au fond. Le parti communiste a imposé ses politiques par la police secrète et l'armée rouge. Lenin, le premier chef d'Etat, était un philosophe professionnel. Personnes les "en bronze" de la société ont été despotique régnées par Stalin, dont le nom signifie l'"homme de l'acier".

La structure de classe de la société soviétique "sans classes" est conçue en ces termes:

établissement fonction
Parti communiste philosophes politiques
KGB et armée rouge autorités de politique
ouvriers et de paysans appui économique



La société contemporaine des Etats-Unis exhibe une structure bien plus pluraliste de puissance. Sa division sectorielle suivrait des définitions institutionnelles plutôt que de classe. En juin, 1996, le magazine de temps a identifié les dix personnes les plus puissantes aux Etats-Unis. Il est intéressant de noter leurs affiliations institutionnelles. Trois de ces hommes - président des Etats-Unis, orateur de la Chambre, et Président de panneau de réservation fédérale - étaient filiales avec l'établissement du gouvernement. Deux - les cadres supérieurs (Président) de General Motors, de General Electric, et de fonds de fidélité - affaires et finances représentées. Deux - le CEOs de News Corp. et de Disney - ont représenté les affaires des nouvelles et du divertissement. Deux - CEOs de Microsoft et d'Intel - a représenté l'industrie d'ordinateurs naissante. Le champ seule de la religion n'a eu aucun représentant.

La société occidentale incorpore des arrangements de partage du pouvoir davantage que d'autres. Dans une certaine mesure, c'est dû à son histoire. Ce modèle de la société suit l'expérience historique des peuples vivant dans la moitié occidentale de l'empire romain après qu'il ait incombé aux tribus barbares. Religieuses et séculaires puissance partagée par autorités. Le système d'"contrôles et d'équilibres" établi dans le gouvernement américain reflète cette tradition. La société chinoise, d'autre part, reflète son expérience historique qui est basée sur une succession des gouvernements impériaux exerçant la commande centralisée. Par conséquent, indépendamment de la centralisation marxiste, les tendances totalitaires inhérentes au Chinois et d'autres sociétés d'Extrême-Orient peuvent être expliquées en termes d'antécédents historiques.

La société totalitaire qui a existé dans Union Soviétique peut être expliquée par la théorie des "trois Romes": Rome, Constantinople, Moscou. Son structure unifiée de puissance reflète une transmission de Rome impérial par l'intermédiaire de l'empire bizantin. Dans ce cas-ci, la religion est demeurée fermement sous la commande de l'état politique. Quand le centre de la foi orthodoxe orientale décalée de Constantinople à Moscou aux 15èmes et 16èmes siècles, le gouvernement tsariste de la Russie a hérité du système bizantin.

Un sommaire de cette histoire

L'histoire du monde donne des indices à l'origine de la société contemporaine. Sa connaissance aidera à expliquer les choses qui peuvent sembler illogiques ou obscures au sujet du monde en lequel nous vivons aujourd'hui. À travers l'histoire les sociétés sont devenues toujours plus compliquées. De nouvelles technologies ont été inventées et la connaissance humaine nous a accru cependant religieux a pu ne pas avoir avancé beaucoup, le cas échéant, au delà du niveau de nos ancêtres primitifs. La violence et la coercition ont été présentes tout au long du temps enregistré. Cependant, pour meilleur ou plus mauvais, l'humanité s'est embarquée sur une grande aventure appelée la civilisation. L'histoire du monde décrit ce processus. L'histoire du monde décrit le processus de la société accroissant de plus en plus tout complexes que les établissements successifs sont devenus isolés les uns des autres dans les secteurs différenciés de la fonction ou de l'activité. En un mot, elle a progressé des manières suivantes:

La première civilisation a commencé quand l'établissement du gouvernement détaché des sociétés de temple dans les états de ville primitifs et, par la conquête militaire, les empires politiques construits. Nous appelons cette "civilisation I", ou "CivI" pour le short.

La deuxième civilisation ("CivII") a commencé quand religion imbibée par philosophie par l'esprit de la vérité et, détachant de l'état, des religions créées du monde.

La troisième civilisation ("CivIII") a commencé quand un nouvel esprit de commerce, d'art, de bourse, et de découverte mondaine a infusé la culture d'Europe de l'ouest. La poursuite de l'argent et de l'éducation est devenue son foyer culturel.

La quatrième civilisation ("CivIV") a commencé quand le divertissement est devenu un reportage sérieux d'affaires et de nouvelles est venue pour former l'opinion publique.

Une cinquième civilisation ("CivV") a commencé par l'arrivée des ordinateurs; cependant, elle pourrait devoir trop tôt identifier ses établissements caractéristiques.

Détachement de gouvernement dans la première époque

Les établissements politiques de la société sont liés à sa fonction defabrication. Quand les tribus vont faire la guerre, leurs chefs militaires assument souvent des puissances autoritaires pour la durée de l'urgence. Les guerres créent un besoin de gouvernement. Les gouvernements des peuples "civilisés" sont formés en raison d'une tribu ou nation défaisant et asservissant des autres. Ceci introduit des personnes d'origine diverse dans la proximité étroite avec l'un l'autre, créant un système plus rigide de la stratification sociale et des droites de propriété plus brusquement définies. Dans le temps de paix, la conduite tribale se concerne davantage par l'exécution des rituels lors desquels on pense la santé et la prospérité de la communauté pour dépendre. Les tombeaux aux dieux ou aux spiritueux héréditaires sont en particulier les endroits établis. Les prêtres qui s'occupent de ces tombeaux sont responsables de cultiver les arts et de communiquer la sagesse héréditaire à la prochaine génération. Les gens du commun effectuent des fonctions économiques. Après que la société ait avancé au delà de l'étape de chasse et de rassemblement, l'agriculture devient la forme dominante d'activité économique bien que quelques personnes vivent en troupe des bétail et des moutons ou s'engagent dans la métallurgie et d'autres métiers.

Pendant que l'agriculture allait bien aux populations plus largement pratiquées et humaines accrues, les petits ville-état ont commencé à apparaître. Habituellement ces règlements urbains ont été établis dans un River Valley où la terre pourrait être irriguée ou reprise du marais. La ville sumérienne d'Uruk s'est épanouie entre 4300 et 3100 B.C. dans la vallée inférieure de Tigre et des fleuves de Euphrate. Plus qu'une douzaine d'autres villes comprenant Ur et Eridu ont pris naissance dans sa proximité. En Egypte, les règlements humains appelés les "nomes" sont apparus dans plusieurs endroits le long du fleuve du Nil autour de 4000 B.C. Leurs habitants étaient généralement d'une actions tribales. Ils ont reconnu le même totem, ont obéi un chef, et ont pratiqué les mêmes rituels. Les excavations récentes chez Mohenjo-daro et Harappa près du fleuve d'Indus ont indiqué une culture urbaine avançée qui a existé entre 2500 et 1900 B.C. au Pakistan actuel. Le premier ville-état chinois, Erlitou, a été fondé autour de 1900 B.C. dans la vallée du fleuve jaune. Les rois de Minoan sur Crète ont maintenu les palais raffinés et des temples chez Knossos sur l'île de Crète dans la 2ème ville américaine premier-connue The de B.C. de millénium ont été établis chez Monte Alban au Mexique méridional autour de 200 B.C.

Quand les civilisations les plus tôt sont apparues Mesopotamia et en Egypte, la majeure partie de la population du monde a vécu dans les communautés tribales. Les peuples nomades ont suivi leurs troupeaux de pâturage d'un endroit à l'autre à la recherche de meilleurs pâturages. Parfois ils ont transporté en charrette leurs biens d'équipement ménager dans des chariots ou ont voyagé en bateau. Quand ils sont allés faire la guerre, les têtes des familles ont recueilli au conseils pour nommer un roi. Les coutumes et les tabous tribals ont dicté le comportement acceptable. La punition du crime était une question privée entre les familles affectées. Dans les vallées et les marais irrigués de l'Egypte et du Mesopotamia, comme en Syrie et en Turquie, un nouveau genre de société a surgi dans les ville-état. Les travaux d'irrigation soutenant l'agriculture dans ces endroits ont exigé une plus grande organisation sociale. Une élite régnante, qui a eu accès aux disques écrits, a surgi pour administrer les projets communaux. Les lois inscrites sur des comprimés ont remplacé des coutumes non écrites. La plus grande productivité de l'agriculture a créé un excédent économique, qui est allé d'une façon disproportionnée à l'élite régnante. La société est devenue fortement stratifiée. Ses règles ont exigé des luxes tels que des bijoux et des parfums. Après la mort, elles ont été enterrées dans des rituels raffinés accompagnés des préposés qui avaient commis le suicide.

La société sumérienne s'est à l'origine composée des petites villes une douzaine situées dans l'Irak actuel. Le temple était l'établissement embryonnaire à partir dont la civilisation s'est développée. Dans la terre de Sumer, les temples se sont composés d'une grande structure de brique connue sous le nom de ziggurat, accumulé à plusieurs niveaux à une crête trés haute. Une communauté des prêtres, souvent aidée par les préposés féminins, habités ce bâtiment qui a logé un tombeau au dieu local. Le dieu est typiquement apparu sous forme de statue colossale avec les dispositifs animaux ou humains. Ce dieu a possédé une grande partie de la terre entourant la ville, et les fermiers ont dû payer le loyer. Hauts prêtres, appelés "patesi" ou les prêtre-rois, régnés les villes au nom de leur dieu local. C'était la fonction du prêtre pour représenter le peuple avant le dieu, qui a protégé leur communauté. Cependant, les temples étaient également des centres de commerce où le grain et d'autres produits pourraient être stockés. Tandis que les prêtres étaient principalement concernés par effectuer des rituels pour assurer une récolte réussie, les fonctionnaires de temple ont également gardé les disques astronomiques pour déterminer les meilleurs temps pour la plantation. Ils ont exécuté des cérémonies publiques, ont jugé des conflits, maladie traitée, travaux manuels encouragés, et ont administré des affaires civiques. On peut imaginer que cette petite communauté de temple manipulée la plupart des fonctions spécialisées a continué dans la société.

Les prêtre-rois qui ont régné les villes sumériennes pendant que les domestiques des dieux combinaient l'autorité religieuse et politique. La société était encore dans un état unifié. Graduellement la fonction royale est devenue séparée du religieux. Pendant que les ville-état augmentaient territorialement et entamaient sur le domaine de chacun, ils se sont opposés militairement. À condition que les ville-état soient demeurés petits et dispersés, la fonction militaire était relativement sans importance. Cependant, le conflit s'est développé entre les communautés séparées au-dessus de la terre et les droites de l'eau. Un des conflits d'abord connus s'est produit entre les villes sumériennes voisines de Lagash et Umma au-dessus de la possession d'un canal qui a encadré les deux états. Le Roi Eannatum de Lagash gagné que concours. Un bas-soulagement célébrant sa victoire montre les troupes d'Eannatum dans la formation de phalange, équipée des casques et des boucliers. Parfois les conflits ont surgi intérieurement et quelqu'un a dû négocier au nom de la communauté. Les rois, tandis qu'illettré et inculte, également tendu à être plus pratiques que les prêtres. Leurs palais résidentiels sont apparus près des temples. Un système duel de justice, royal et religieux, a été établi.

Le détachement du gouvernement royal du temple est l'événement critique qui a commencé la première civilisation. Il se peut que la monarchie ait résulté d'un besoin naturellement croissant de services militaires pendant que les ville-état voisins augmentaient. Alternativement, ce type de gouvernement pourrait avoir été imposé aux communautés arrangées comme les rois nomades les ont pillées et ont pris la commande. Beaucoup d'une dynastie régnante a commencé comme chefs de marauder les tribus barbares qui swooped vers le bas sur les sociétés sur le plan agricole basées. Le sacerdoce égyptien, les versés dans les rituels et la magie, sont devenus riches des offres faites aux dieux et au revenu à partir des terres de temple. Ses membres étaient exempts des conditions de l'imposition, du travail forcé, et du service militaire. Néanmoins, beaucoup de prêtres ont recouru à vendre des charmes et des prescriptions pour la vie immortelle. Les pharaons, considérés des fils d'Amun-Re, étaient des dieux vivants dont le culte était en conflit avec d'autres traditions religieuses. En tant que chefs militaires, ils ont eu le besoin des ressources gaspillées sur des privilèges sacerdotaux. Comme donateurs de loi, ils ont senti un besoin de traiter toutes les parties également. Le Roi Urukagina de Sumer a publié un édit que le haut prêtre devrait plus "n'héritent le jardin d'une pauvre mère et prend le bois de là, ni recueille l'impôt en fruit de là."

À son meilleur, le monarque est devenu un protecteur juste de la société et du conservateur organisés de la paix. "À ce moment-là," les états le préambule du code de Hammurabi, "(les dieux) Anu et bel ont appelé moi, Hammurabi, prince exalté, l'adorateur des dieux, pour faire régner la justice dans la terre, pour détruire le mauvais et le mal, pour protéger le fort contre opprimer le faible... pour éclairer la terre et à autre le bien-être du peuple." À son plus mauvais, il était un tyran accablant qui a imposé le peuple pour se livrer ses propres fantaisies ou guerre cruelle faite contre d'autres nations. Le prophète Samuel a averti les personnes hébreues qui réclamaient un roi que cette personne "prendrait à vos fils et nommerait les pour se, pour ses chars, et serait ses cavaliers... et ferait ses instruments de la guerre... Et il prendra vos filles pour être des confiseries, et pour être des cuisiniers, et pour être des boulangers. Et il prendra vos champs, et vos vignes, et vos oliveyards, même le meilleur d'eux, et les donne à ses domestiques. Et il prendra vos menservants, et vos bonnes... et les a mis à son travail. Il prendra le dixième de vos moutons."

À la différence du chef de clan barbare qui pille la richesse de d'autres, la règle d'une société civilisée a la responsabilité de maintenir une communauté qui peut prospérer par ses propres travaux. Fondamentalement, ceci implique de rassembler une armée pour défendre la société à ses frontières contre les ennemis externes. Il signifie également faire la guerre interne contre les éléments désordonnés ou criminels. Faisant la guerre contre les villes étrangères, le monarque monterait un char dans la bataille armée avec l'arc et la flèche. Un phalange des soldats de pied suivrait dans la formation. Souvent le but était de piller des marchandises. La guerre a multiplié la guerre, et les empires bientôt politiques sont apparus. Autour 3000 B.C., le Roi Narmer de l'Egypte supérieure ont conquis la région de delta dans le nord. Il deviennent le premier pharaon, porteur d'une double couronne. Pendant le 24ème siècle B.C., Sargon I, roi d'Agade, a établi le premier empire connu dans Mesopotamia. Le service militaire est devenu des moyens d'avancement personnel pour les jeunes hommes qui pourraient se distinguer par le courage et la force. Le Marius Général romain a développé une armée des professionnels payés fidèles à se, qui a partagé le pillage de la bataille et a reçu des pensions dans le vieil âge.

On peut imaginer que la monarchie a gagné les coeurs et les esprits des personnes par son puissance impressionnante de persuader par la force. Les rois ont commandé les armées puissantes qui pivotent l'ennemi, ont asservi les peuples défaits, et ont saisi leur richesse. La fierté dans la victoire militaire a cimenté la fidélité à l'état. Cependant, les rois et les empereurs faisaient attention à respecter l'autorité des dieux. Ceux qui ont conquis d'autres villes ont souvent placé des statues des dieux des peuples conquis dans le Panthéon des déité locales érigées dans leur ville capitale ; pour le statecraft alors inclus une bonne mesure de diplomatie religieuse. Rois régnés autant par des structures favorisant des habitudes d'obéissance que par l'application de la force. En Egypte antique, il n'y avait aucune police pour commander la population. La sûreté publique a dépendu du prestige du pharaon, a renforcé par des cérémonies publiques, monuments, et a présumé l'accès aux dieux. Dans le culte égyptien des morts, le pharaon a tenu la clef sur la vie après la mort. Ses propres espérances d'immortalité personnelle ont été prolongées à ses sujets fidèles.

L'administration interne du gouvernement dépend d'un système efficace de l'imposition et de la règle de la loi. Tous les deux exigent les disques écrits. Les prêtres en Egypte antique ont enseigné l'écriture aux enfants de la bourgeoisie dans les écoles fixées aux temples. Leur fonction principale était de produire des pointes à tracer pour le travail de bureau de l'état. Les commis de gouvernement ont maintenu le recensement, ont examiné des disques d'impôts, et ont manipulé des volontés et des documents comptables. Des arguments légaux ont été faits dans l'écriture plutôt que par des présentations orales devant le tribunal. Il n'aurait pas été possible de conduire des fonctions gouvernementales sur cette échelle sans documents écrits. Une fois que l'écriture apparaissait, les codes des lois ont remplacé les coutumes tribales qui avaient régi le comportement personnel. Ces lois ont éliminé la nécessité de poursuivre la justice par la vengeance personnelle. Elles ont prescrit des pénalités et des procédures pour la résolution des réclamations devant le tribunal. Le chef de gouvernement est devenu un donateur de loi aussi bien qu'un juge. En Chine, les tentatives tôt de publier des codes de loi ont rencontré la résistance d'une population utilisée à la coutume suivante. On a atteint un compromis qui a permis au gouvernement de décider des questions de la politique nationale tandis que la coutume populaire commandait les sujets journaliers.

Pendant la première époque de la civilisation, le rôle du roi a devenu embrassent les diverses fonctions qui sont devenues associées au gouvernement. Tandis que la fonction militaire demeurait primordiale, le roi a également eu une responsabilité de renforcer la société pendant le temps de paix. Il a administré la justice, a organisé des travaux publics, des relations diplomatiques continuées avec des gouvernements étrangers, hommage rassemblé ou payé, et religion maintenue en conduisant des cérémonies publiques. Les monarques ont également placé les poids et les mesures officiels. Ils ont conçu les calendriers officiels. Le Roi Urukagina de Lagash a stimulé le commerce extérieur en publiant un édit qui les négociants visitant son royaume pour ne pas être molesté. Shulgi, roi d'Ur, lance des réformes dans les secteurs de la loi, l'imposition, les calendriers, et les poids et les mesures. Hammurabi des temples et des fortifications construits par Babylone, canaux creusés, et compilé un code légal célèbre, tout en agrandissant son empire. Alexandre le grand a imposé le manuscrit grec aux terres qu'il a conquises. Kuan Chung, un conseiller à la règle de Ts'i, bronze remplacé avec des armes de fer et des monopoles établis de fer et de sel d'état. "mais pour Kuan Chung," ont dit Confucius, "nous devrions maintenant porter nos cheveux disheveled, et les plumetis de nos manteaux se boutonnant du côté gauche."

Le premier empire persan a établi un réseau étendu des routes bien-maintenues. Le Hwang-Ti de Shih d'empereur a normalisé axe-mesure en Chine de sorte que les chariots de toutes les régions aient pu voyager par le sol dans les ornières de la même largeur. Il a également commandé la construction du grand mur et a amélioré le canal grand, qui fonctionne le long de la côte orientale. Les empereurs romains Titus et Vespasian ont construit le Colosseum pour amuser le public avec des combats de gladiateurs. Autant de comme 10.000 personnes ont péri pendant un festival particulier. Les gouvernements impériaux ont émis l'argent inventé. Ils ont rassemblé des impôts pour financer leur propre entretien ou bien pour avoir délégué cette fonction aux fermiers généraux. Les gouvernements ont posté des garnisons des soldats dans les endroits à distance. Ils ont maintenu un système postal pour expédier des messages dans tout leur royaume. Ils ont dirigé des bureaucraties des aristocrates ou des fonctionnaires pour effectuer ces diverses fonctions. Dans les routes, les murs, les bains, et les aqueducs romains, en pyramides égyptiennes ou maya, dans les ruines des palais d'Assyrien ou de Minoan, et dans le grand mur de la Chine, on trouve supporter l'évidence de la splendeur de la civilisation dans la première époque historique.

Détachement de religion du monde dans la deuxième époque

Au milieu du 1er millénium B.C., en tant qu'écriture alphabétique écartée à travers l'Europe et le sud-ouest Asie, un changement remarquable est intervenu dans la culture humaine. C'était un moment où les peuples de la terre se sont rendus compte de la raison et de la vérité. Karl Jaspers a appelé cette période de la rationalité intense "l'âge d'axe". C'était un âge qui, Arnold Toynbee expliqué, était "une charnière sur laquelle l'histoire humaine a tourné." Les historiens précisent qu'un nombre d'une façon disproportionnée grand des grands philosophes et des chefs spirituels du monde a vécu pendant les 6èmes et 5èmes siècles, B.C. En Inde, c'était le moment où Bouddha et Mahavira découvraient de nouveaux chemins à l'éclaircissement personnel. En Perse, le prophète Zoroaster développait une cosmologie de bon et de mauvais. Dans Judaea, les prophètes Jérémie, Ezekiel, et en second lieu Isaïe étaient écriture du plan de Dieu pour racheter la nation juive. En Grèce, les philosophes tels que Pythagore, Heraclitus, et Socrates cherchaient à savoir des vérités finales. En Chine, Laotien-tse et Confucius exposaient les manières de la vie vertueuse.

La religion hébreue, qui avait pratiqué des rituels sacrificatoires, a soudainement changé le cours. Les Amos, qui était le premier prophète d'écriture, ont cité Dieu : "je déteste, je jette vos pélerin-régals ; Je n'enchanterai pas dans vos cérémonies sacrées... (à la place)... Laissez la justice rouler dessus comme un fleuve et une droiture comme un jet jamais-débordant... Détestez le mal et aimez bon ; couronnez le juge dans les cours." Le prophète Micah a écrit : est-ce que "que je dois apporter quand j'approche le seigneur ? ... Est-ce que je suis pour l'approcher avec des entier-offres ou la bête d'un an met-elle bas ? Le seigneur acceptera-t-il des milliers de RAM ou de dix mille fleuves d'huile ? ... Dieu vous a dit ce qui est bon ; et qu'est-ce que c'est que le seigneur demande de vous ? Pour agir seulement juste, pour aimer la fidélité, à marchez sagement avant votre Dieu." En Inde, Bouddha était en attendant provocant l'autorité des prêtres qui ont employé leur commande de rituel pour les extrémités égoïstes. "apprenez à distinguer l'Art de l'auto-portrait et la vérité," Bouddha dit. l'"Art de l'auto-portrait est la cause de l'égoïsme et de la source de mal ; la vérité se fend à aucun art de l'auto-portrait ; elle est universelle et mène à la justice et à la vérité." La droiture et la justice étaient des concepts moraux ont déclaré la satisfaction à la connaissance de God. Right et la croyance étaient une base de la pratique religieuse.

Une nouvelle civilisation commençait qui finirait dans l'établissement de la religion du monde. Ce n'était pas la la religion des prêtres héréditaires de temple mais religion infusée avec la philosophie. Le bouddhisme, le christianisme, et l'Islam sont ses principaux représentants. Un ne devrait pas être confondu par le fait que le même mot, "religion", est employé pour décrire les deux genres de pratique. Il y avait peu de continuité entre les cultes ritualistes et polytheistic trouvés dans la période plus tôt et les prétendues "religions plus élevées" qui ont appartenu à CivII. L'établissement du gouvernement impérial était intervenu. L'humanité a eu un modèle entièrement développé d'organisation devant elle quand les religions du monde ont été conçues.

Un indice à la nature des religions du monde peut être trouvé dans les tribus desquelles leurs fondateurs ont jailli. Siddhartha, Bouddha, a été soutenu un prince dans le ménage royal du clan de Sakya au Népal. Il n'était pas un prêtre de brahman mais un membre de la caste de guerrier de Kshatriya, qui est associée au gouvernement royal. Bouddha a renoncé au trône à un âge jeune pour rechercher l'éclaircissement personnel. De même, Jésus n'a pas appartenu à la tribu sacerdotale de Levi. Il a été descendu du Roi David, qui a appartenu à la tribu de Judah. Un signe a été accroché au-dessus de Jésus sur la croix qui a lu dedans trois langues : "Jésus de Nazareth, roi des juifs." L'evangile de John le remarque de façon tranchante que les hauts prêtres juifs ont essayé de persuader Pontius Pilate pour changer le signe de lire, "a prétendu être roi des juifs", mais que Pilate a refusé. Mohamed a appartenu à la tribu de Quraysh, qui était la classe régnante de Mecque. Ils n'étaient pas les monarques ou les prêtres mais des conducteurs du chameau de bédouin et des guides de caravane. Mohamed lui-même était un négociant qui a activement poursuivi ce commerce avant de recevoir des messages de Dieu.

Le fait qu'aucun de ces trois chefs religieux n'est venu de la classe sacerdotale suggère qu'elles n'aient été aucun réformateur de religion existante mais créateurs d'un nouveau type de religion. Arrivant à un temps postérieur dans l'histoire, les religions de Bouddha, Jésus, et Mohamed ont eu plus en commun avec l'établissement du gouvernement impérial qu'avec des sacerdoces traditionnels. Les nouvelles religions ont montré l'influence de la révolution philosophique qui avait eue lieu pendant les 6èmes et 5èmes siècles B.C., qui était, alternativement, relié à l'introduction de l'écriture alphabétique. Les philosophes ont développé le concept de la généralité par lequel une entité simple représente beaucoup d'exemples spécifiques. Des gouvernements ont été structurés d'une manière semblable : Un monarque simple a régi beaucoup de gens. Ce tout travaillé ensemble pour favoriser une nouvelle manière de penser à la façon dont le monde a été organisé. L'idée de Dieu simple qui a régné l'univers a remplacé des religions localement basées servant une pluralité de divinités. Pendant que les philosophes tournaient leur attention aux affaires humaines, ils ont discuté des concepts tels que la justice et la qualité qui ont ressemblé aux gouvernements impériaux fondamentaux de principes légaux.

Les archéologues croient que l'écriture alphabétique est apparue la première fois dans les territoires asiatiques de l'empire égyptien autour de 1500 B.C. Les peuples sémitiques au Proche Orient étaient des premiers pour employer le nouveau système de l'écriture. Les premières expressions du monotheism religieux sont également apparues dans cette partie du monde. Un siècle avant Moïse, le pharaon "hérétique" Ikhnaton (régné 1372-1354 B.C.) proclamé qu'il y avait seulement un Dieu, Aton, un dieu du soleil, qui a régné au-dessus de toutes les nations. Il a écrit des poésies d'éloge à Aton mais a interdit des images visuelles pour être fait parce que ce Dieu était informe. Quand Ikhnaton est mort, les prêtres de la commande réaffirmée Amun-Re et de la vieille religion ont été reconstitués par son successeur Tutankhamen. En dépit de son échec, cette révolution religieuse, personnellement machinée par le monarque le plus puissant du monde, n'a pas pu avoir ne laisse pas une impression profonde sur la culture. La religion était mûre pour l'idée du monotheism. Certains ont suggéré que la conception d'un Dieu ait reflété l'unification politique de l'Egypte de la région méditerranéenne orientale par les prédécesseurs d'Ikhnaton's, particulièrement Thutmose III. Dieu dans cette image a ressemblé à la personne du pharaon, une figure à craindre et être vénérée.

Moïse a donné à monotheism une structure plus durable. Il a accordé le concept de la divinité exclusive sur le dieu tribal des Hébreux, affirmant que leur Dieu, Jéhovah, avait prouvé le supérieur aux dieux égyptiens par les nombreux miracles remarquables qui avaient forcé le pharaon à permettre le départ des Hébreux à l'Egypte. Dieu que la nature a obéi a dû être vrai. Tandis que les événements du judaïsme tôt antidatent la révolution philosophique des 6èmes et 5èmes siècles B.C., ils montrent une rationalité semblable. La loi écrite a joué un rôle dans la nationalité hébreue du commencement. La prohibition contre adorer des images gravennes reflète la valeur croissante placée sur des idées. Bien que la religion hébreue ait contenu beaucoup d'éléments ritualistes, ils ne sont pas mentionnés dans les Dix commandements. Ces commandements sont des principes généraux qui décrivent le comportement acceptable ou inacceptable. Le premier commandement lit : "je suis le seigneur votre Dieu qui vous a apporté hors de l'Egypte... Vous n'aurez aucun autre dieu à placer contre moi." Monotheism lui-même est écrit dans la loi.

La religion indienne a commencé à montrer un côté philosophique dans la période entre 800 et 500 B.C. Le sacerdoce de brahman gagnait alors sa lutte pour la suprématie sociale. Un manuscrit alphabétique, Brahmi, était présenté. Les prêtres étaient des éducateurs des jeunes et des conservateurs de la culture orale de la société. Notés, les rituels de Vedic et les histoires sont devenus la littérature sacrée de Sanskrit. Les parties précédentes de ce scripture ont été concernées par l'exécution des cérémonies, des hymnes, des incantations, et des prières religieuses. Cependant, les prêtres plus tard ont écrit des commentaires pour expliquer leur signification. De cet effort a émergé le Brahmanas et Upanishads, qui était les traités philosophiques a signifié pour être étudié dans la solitude de la forêt. Ces écritures ont exploré les questions finales de la vie, tirant la conclusion générale que l'âme individuelle était identique à la totalité d'existence externe. Par le 6ème siècle B.C., quand Bouddha a vécu, les discussions religieuses s'étaient transformées en discussion philosophique laissant e aller qui a remis en cause toutes les croyance et doctrines. Comme en Grèce classique, il y avait des materialists, des athées, et des sophistes, qui discuteraient n'importe quelle position. Chacun a voulu découvrir la vérité pour se.

Dans le Maitri Upanishad, il y a une histoire d'un roi qui renonce à son royaume afin de pratiquer la vie austère dans la forêt, espace libre son esprit, et résout les énigmes de l'univers. C'était également la vocation de Bouddha, de Mahavira, et d'autres sages indiens. On dit l'histoire qu'à la naissance de Bouddha on l'a prévu que cet enfant deviendrait le gouverneur du monde ou, s'il avait certaines expériences de douleur et de douleur, le découvreur d'un chemin universel de salut. Après témoignage de quatre genres de souffrance, le jeune Siddhartha a laissé sa famille et sa transmission royale. Il a pratiqué l'ascétisme et la contemplation, a eu une perspicacité spirituelle, et est devenu un professeur errant. La carrière religieuse de Bouddha dramatise le choix à faire entre la puissance mondaine et la poursuite de la vérité. Les deux options étaient à la disposition du Bouddha, mais il a choisi de poursuivre le bon plus haut, qui était vérité. (Jésus, aussi, a été offert un choix par le diable pour régner des royaumes terrestres au lieu de Dieu de portion.) Dans l'equitabilité, il devrait mentionner que l'établissement du gouvernement impérial était critique à écarter les idées de Bouddha dans le monde. La plus grande règle politique de l'Inde, l'empereur Asoka, fait bouddhisme la religion d'état.

Deux autres sages de ces période, Zoroaster et Confucius, étaient au commencement sans raccordement à la puissance mondaine. Après avoir atteint la sagesse, ces hommes ont erré la terre à la recherche d'un patron royal qui mettrait leurs principes moraux dans l'effet. Le prophète Zoroaster a mis en avant un arrangement de religion monotheistic comportant une lutte historique prolongée entre bon et mauvais. Deux forces spirituelles ont combattu pour les âmes des hommes. Zoroaster a trouvé un patron dans le Roi persan Vishtaspa. Zoroastrianism est devenu la religion d'état de la première (Achaemenian) et en second lieu (Sasanian) les empires persans, et a eu une influence forte sur le judaïsme postexilic. Confucius était un disciple de l'histoire chinoise antique qui a vécu dans une période de l'agitation. Il avait distillé les politiques et les pratiques de deux "de bons empereurs" de la dynastie de Shang dans un ensemble d'enseignements moraux qu'il a crus pourraient rétablir la société chinoise. Il a attiré un suivant des étudiants tout en recherchant un monarque réceptif à son message. Confucius lui-même a tenu plusieurs positions de gouvernement. Sa philosophie est devenue, en effet, une religion d'état quand le Wu-Ti d'empereur de Han a décrété que des nominations au bureau impérial soient faites sur la base d'un examen dans les classiques confuciens.

Les philosophes ont eu besoin de gouvernements pour rendre leurs idées efficaces. Les chefs de gouvernement ont eu besoin de philosophes pour s'appliquer leurs idées à la plus-value de la société ou pour gagner la respectabilité intellectuelle pour leurs régimes. Platon a proposé que les monarques et les philosophes soient un et la même personne. Il a écrit : "à moins que les philosophes deviennent des rois ou les rois prennent à la poursuite de la philosophie et il y a une conjonction de puissance politique et d'intelligence philosophique, il ne peut y avoir aucun cessation des ennuis pour la race humaine." Alternativement, les fils des rois pourraient étudier la philosophie ou inviter des philosophes à être leurs conseillers de politique. Par exemple, le jeune roi de Syracuse, Dionysius II, Platon invité pour conseiller son administration. Une autre manière toujours de fondre la politique et la philosophie est pour la philosophie, sous forme de religion, pour gagner la puissance politique par un mouvement de masse produit par ses idées comme le faisait le marxisme. Dans le cas de l'Islam, le prophète Mohamed a établi son rapport avec la puissance politique en étant invité pour diriger le gouvernement de Medina. Lui et ses sectateurs ont alors créé un empire politique par l'application des militaires pourraient. Il est devenu inutile que Mohamed prie n'importe quel roi d'accepter son programme religieux.

La religion philosophiquement basée fait tous les deux appel aux gouverneurs et à leurs sujets. L'éthique de la confrérie universelle le facilite pour régir en décomposant les barrières de la parenté qui les personnes séparées dans une société éthniquement mélangée. Une admission prometteuse de religion au paradis motive des personnes dans cette vie. L'idéologie religieuse Zoroastrian-Hébreue a regardé pour deviner l'intervention plutôt que la persuasion princière en tant que des moyens de présenter une société plus parfaite sur terre. Les auteurs prophétiques ont créé un scénario des futurs événements dans lesquels les forces de bon et de mauvais, Dieu et Satan, feraient la bataille. Au moment même où Satan a semblé gagner, Dieu saisirait la victoire de cette situation désespérée et établirait un royaume éternel de droiture. Une figure divine, le Messie, aiderait à ce processus. Jésus avait l'habitude le terme "fils de l'homme" pour le décrire. Cette expression vient du septième chapitre de Daniel. Là Daniel a écrit : "J'ai vu un comme un homme venant avec les nuages du ciel... La souveraineté et la gloire et la puissance royale lui ont été données, de sorte que toutes les personnes et nations de chaque langue devraient le servir ; sa souveraineté devait être une souveraineté éternelle qui ne devrait pas passer loin, et sa puissance royale telle que devrait ne jamais être altérée."

Cette personne était-elle Jésus? Le type de royaume mentionné en écritures de Daniel adapte la description de l'église chrétienne qui a existé sous la conduite spirituelle de Jésus. Si Jésus était un roi, cependant, il était non-violent. Isaïe a appelé le Messie "prince de la paix." L'expression, "prince de paix", semble une contradiction en termes puisque la fonction primaire d'un roi a été de faire la guerre. Elle s'est à l'origine rapportée au Roi Solomon dont le règne paisible a suivi David. Cette expression a été également appliquée à Augustus César, qui a renoncé encore d'autres à conquêtes territoriales après les tribus germaniques a décimé trois légions romaines dans 9 A.D., et à l'empereur Trajan. C'était un titre pour Jésus qui, accusé de chercher la puissance royale, a doucement soumis à la mort par crucifixion. L'église tôt était pacifistic, conscient du destin triste que les militants juifs armés avaient rencontré chez le Masada dans 70 qu'a.d. Christians ont été interdits de servir dans l'armée impériale romaine. Commençant au 3ème siècle, cette politique a été graduellement détendue.

Les communautés religieuses étaient les centres naissants de la puissance dans la société. Pour arrêter cette position, cependant, elles ont dû s'engager dans une lutte prolongée avec des gouvernements impériaux. Ce n'est pas que religion détachée de l'établissement du gouvernement ; pour le gouvernement dans cette époque était déjà une religion. C'est plutôt qu'un genre différent de religion détaché des structures religieuses basées sur la puissance mondaine. Certains pensent que le christianisme a surmonté le païen ou nature-a basé des religions adorées dans la société romaine. Mais les dieux des communautés locales avaient longtemps été plus importants qu'eux. Était le type régnant de religion à ce moment-là ce qu'on appellerait "religion civique". Comme le patriotisme en monde d'aujourd'hui, on n'a pas adoré l'état tellement comme fidélité d'objet exposé à sa communauté. Les sociétés guerrières de CivI avaient conditionné des individus identifier complètement avec leur communauté et, au besoin, être disposés à mourir pour lui. C'est pourquoi les pacifistes tels que les premiers chrétiens étaient ainsi dédaigné. Étant des individus plutôt reclusive et sombres qui ont goupillé leurs espoirs sur un autre monde, ils ont été considérés fondamentalement déloyaux à la communauté.

Un désaccord notable entre les deux vues religieuses a eu lieu à l'épreuve de Socrates. Les membres d'une faction politique à Athènes l'accusent de l'impiété civique. Ils ont dit que Socrates avait corrompu la jeunesse de cette ville par ses discussions philosophiques qui les ont faites remettre en cause des valeurs athéniennes. Socrates a été trouvé coupable et exécuté. Mais son courage personnel dans la mort de revêtements, combinée avec un disque distingué de service militaire à la ville d'Athènes, étaient si exemplaire que l'histoire ait à la place condamné l'accusateur de Socrates. Il n'a pas blessé que Socrates était le mentorat de Platon, qui était le professeur d'Aristote, et qu'Aristote tutored Alexandre le grand, dont les conquêtes militaires ont écarté la philosophie grecque par la moitié du monde.

Rome a eu une religion civique sous forme de culte d'empereur. Les premiers chrétiens, étant des monotheists judaïques, ont refusé de rendre hommage à l'esprit divin de l'empereur, qui était une offense capitale. Le Romans a également suspecté que des chrétiens aient été engagés dans les rituels cannibalistic secrets qui ont impliqué de manger la chair humaine et de boire le sang. Par conséquent, les trois premiers siècles de l'existence de l'église étaient un moment de persécution intense. Nero a blâmé des chrétiens de mettre le feu à Rome. Des martyres nombreux ont été mis à la mort pour persister dans leur croyance chrétienne. Mais l'église a résisté à l'adversité. Durçi par son épreuve, la communauté chrétienne a prospéré. C'était devenu presque un état parallèle dans l'empire romain quand, dans 313 A.D., l'empereur Constantine a publié un décret de tolérance. Plus tard en siècle, le christianisme est devenu la religion de l'état de Rome.

Après que les guerriers germaniques aient détruit l'empire occidental, l'église chrétienne, de la nécessité, a détaché du cadavre-comme l'état et est allée bien à un établissement indépendant. Les rois barbares ont maintenant tenu les rênes de la puissance militaire. L'évêque chrétien de Rome, pape, prestige apprécié par le legs culturel de l'empire tombé. Quand pape Leo 'a persuadé Attila pour ne pas envahir Rome, il est apparu clairement que les fonctionnaires d'église ont également exercé une certaine puissance mondaine. Leur puissance a augmenté quand les rois des tribus qui occupaient l'Europe ont converti en christianisme. Une alliance a été formée entre le pape et les rois francs. L'église chrétienne occidentale, régnée par le pape, est devenue comme une dynastie royale éternelle, l'équivalent spirituel du gouvernement impérial. Thomas Hobbes a observé que "le papacy n'est pas autre que le fantôme de la séance décédée d'empire romain couronnée sur la tombe en." Cette structure de ghostlike, isolée de pourtant occupé dans le monde, était ce qui est venu au lieu du "royaume de Dieu".

Tandis que le christianisme avait un composant monastique, sa organisation principale a reflété l'état romain. La structure ecclésiastique de l'église a été arrangée le long des lignes de la vieille bureaucratie impériale. Villes qui avaient été accordées une charte pendant que les municipalités dans le Commonwealth romain devenaient des sièges des évêques chrétiens. Les préfectures de l'empire oriental ont été divisées parmi les patriarcats de Jérusalem, d'Alexandrie, d'Antioch, et de Constantinople, alors que le patriarcat de Rome assumait un rôle correspondant aux trois préfectures dans l'empire occidental. Les attitudes chrétiennes se sont ramollies vers l'aspect militaire des gouvernements impériaux. La discipline physique que les soldats romains supportés ont ressemblé à la discipline spirituelle des martyres chrétiens. Rue Clément a écrit admiringly "de l'orderliness, la flexibilité, le submissiveness avec lequel ils (les soldats romains) effectuent leurs ordres." La rue Cyprian a comparé le baptême chrétien à l'inscription dans l'armée romaine. Comme christianisme prolongé sa extension géographique, ses monastères établies dans les endroits à distance ont ressemblé aux garnisons armées de l'état romain. Ses missionnaires envoyés pour convertir le païen étaient comme des soldats de Dieu.

À condition que c'ait été guerre spirituelle, l'église est restée dans des limites de sa mission religieuse. Elle a commencé à croiser au-dessus de la ligne quand en le pape 1095 Urban II a proposé que les gouverneurs chrétiens de l'Europe s'embarquent sur une croisade pour récupérer le Sepulcher saint à Jérusalem de la règle musulmane. Une série de neuf croisades s'est ensuivie. Saisi avec l'ambition mondaine, l'église romaine se comportait tout comme un empire politique du vieux type. Dans la sixième croisade, le pape a excommunié l'empereur Frederick II pour que ne commence pas une croisade promptement. Frederick est passé par les mouvements de la conformité à l'ordre du pape. En arrivant dans la terre sainte, lui et le Sultan de l'Egypte se sont assiss ensemble et, après une discussion aimable, ont signé un accord de feinte pour la reddition de Jérusalem. Dans des prétendus la "croisade enfants", des milliers de garçons idéalistes rassemblés pour l'embarquement en Palestine ont été vendus dans l'esclavage ou bien ont péri de la faim et de la maladie. L'église a lancé une croisade sanglante contre Albigensian "hérétiques" en France méridionale et des autres contre les palpeurs de Bohème de John Huss. Maintenant manifestement militaristic, le christianisme a abandonné la position paisible qu'il avait par le passé assumée. Sa nature vraie comme genre de gouvernement impérial commençait à montrer à travers.

À la taille des âges moyens, la société européenne a exhibé une structure dualistic de puissance. Les autorités religieuses et séculaires, avec des organismes parallèles, ont partagé la responsabilité de régir la communauté. Les pontifes romains ont concurrencé les empereurs romains saints, élus des chefs des princes européens, pour devenir la puissance suprême. Un événement mémorable dans leur lutte s'est produit dans 1077 A.D. quand pape Gregory VII a maintenu l'empereur, Henry IV, attendant trois jours nu-pieds dans la neige avant de lui accorder l'absolution de l'excommunication. La question de l'investiture étendue du clergé était un os de controverse en ces jours. La puissance d'église a atteint son apex pendant le papacy de l'innocent III. Ce pape impérieux a développé la théorie des "deux lumières", du soleil et de la lune, qui ont régné au-dessus des cieux de journée et de nuit comme église romaine et âmes et corps finis régnés par princes séculaires respectivement. "la lune," il a discuté, "dérive sa lumière du soleil et est inférieure au soleil... de la même manière que la puissance royale dérive sa dignité de l'autorité pontificale.

Détachement d'éducation et de commerce dans la troisième époque

Dans la troisième époque de la civilisation, les établissements commerciaux se sont développés en secteur organisé de la société. L'éducation séculaire est devenue des moyens de fournir ces établissements avec le personnel qualifié. Des accomplissements économiques ont été dédaignés dans des périodes médiévales. Une énonciation de favori était "des cupiditas d'est de malorum d'omnium de base", qui signifie que "l'amour de l'argent est la racine de tout le mal." Il y avait une haine des personnes riches, particulièrement le riche de nouveau. Tandis que les qualités plus hautes de la vertu chevaleresque étaient attribuées à la noblesse, des personnes appartenant au film publicitaire et à la classe travaillante ont été perçues pour avoir une nature basse. "venant au troisième domaine," a écrit Chastellain, un historien français de cour, "il est à peine possible pour attribuer de grandes qualités à elles, comme elles sont d'un degré servile." L'élite romaine a eu peu d'intérêt pour le commerce. Ils étaient des guerriers et des hommes d'État qui ont laissé des esclaves contrôler les affaires de ménage. Les empereurs romains ont essayé de serrer la classe marchande. La société islamique a eu une plus grande appréciation de la fonction du négociant puisque le prophète lui-même l'avait pratiquée. Le commerce s'est épanoui dans les terres musulmanes pendant "les âges foncés" européens. Les commerçants arabes ont visité les endroits éloignés à la recherche des marchandises exotiques et ont dit des contes colorés de leurs aventures. Les empereurs chinois ont convoité les chevaux Arabes qu'ils ont obtenus à partir des musulmans.

La vie commerciale européenne a commencé par les foires religieuses tenues à côté des églises et des cathédrales pendant des vacances. Des reliques des saints chrétiens seraient montrées aux grands régals dessinant des foules de proche et loin. Car les paysans de la campagne environnante se sont assemblés à ces événements, l'installation arabe des négociants cale pour montrer leurs marchandises. Certains des négociants locaux ont passé des commandes et ont assuré des artisans pour produire des marchandises dans l'échange. Les artisans ont établi de petites opérations de travail manuel pour convertir les matières premières premières disponibles en produit vendable. Ainsi un marché a été créé pour différents genres de marchandises. Les villes ont pris naissance près des marchés, des ports et des croisements de fleuve, ou la résidence des évêques ou de la noblesse locale. Elles étaient un asile pour les personnes qui s'étaient libérées des engagements féodaux. Les artisans qui ont rassemblé dans les villes sont devenus organisés dans les guildes. Ils ont essayé de limiter des échanges des produits qui pourraient être localement consommés mais ont permis l'échange libre de l'excédent. Des associations marchandes ont été formées pour exporter ce produit. Dès le 10ème siècle A.D., les fabricants de textile en Belgique et la Flandre organisaient les foires commerciales annuelles. Les villes le long de la côte sont devenues des centres commerciaux qui se sont spécialisés dans un genre de marchandises ou un autre.

La ville de Venise était un tel centre, se spécialisant dans les épices, la soie, les lames de Damas, et d'autres marchandises obtenues à partir des pays islamiques et orientaux. En 1082, elle a reçu une charte de la liberté de l'empire bizantin qui a accordé à ses négociants la liberté de passage et d'exemption des impôts et les fonctions dans les territoires à l'ouest du Bosphorus. Le Venetians étaient des diplomates habiles qui, avec peu de ressources militaires, ont dominé le commerce entre l'Europe et les terres orientales. Comme à Florence, une oligarchie commerciale a couru la ville. Des échanges de la région méditerranéenne occidentale ont été commandés par Gênes et Amalfi. Amalfi, puis une grande ville près de Naples, le commerce étendu continué avec les pays islamiques et les pélerins transportés à la terre sainte. Cette ville a été détruite en 1131 où les Normands ont saisi la Sicile. Gênes, situé sur la côte du nord-ouest de l'Italie, est devenu une puissance commerciale pendant les croisades. En fait, toutes les villes marchandes italiennes ont bénéficié économiquement de satisfaire les besoins des troupes chrétiennes sur leur chemin de lutter. Venise a coupé une affaire avec des chevaliers de la troisième croisade pour les transporter en bac à travers la mer en Egypte en échange temporairement de l'pression dans son service. Elle a employé cette occasion de conquérir la côte et le sac dalmatiens Constantinople dans la vengeance pour un conflit plus tôt.

Les croisades étaient une dent au commerce, particulièrement en Italie nordique. Le besoin équipent et les expéditions de disposition à l'entreprise économique stimulée par terre sainte. Les victoires militaires chrétiennes dans la première croisade ont rouvert le méditerranéen méridional pour commercer par de divers itinéraires. Les relations commerciales avec les musulmans ont continué en dépit des avertissements papaux. Un réseau des consulats et les codes de la loi maritime ont protégé les négociants visitant les terres étrangères. Les chevaliers Templar et les chevaliers Hospitalers, créé pour aider les pélerins chrétiens, étaient des organismes militaires casserole-Européens qui ont employé leurs contacts internationaux pour amasser les possessions de propriété énormes. Les chevaliers Templar ont prêté l'argent aux rois et aux princes et ont couru des affaires prospèrees d'hypothèque. Philip IV de la France a dissous cet ordre quand ils ont refusé sa demande d'un prêt. Otto de la Bavière a enlevé Richard le Lionhearted sur sa maison de manière en Angleterre des croisades. La couronne anglaise a dû soulever une grande somme d'argent pour la rançon. Cet argent a été augmenté de la noblesse, qui, l'étant offensée par, a forcé le Roi John à signer la Magna Carta. La noblesse a persuadé que monarque anglais de permettre à un parlement d'être assemblée périodiquement ce qui déciderait comment des argents d'impôts seraient dépensés.

Tradition chrétienne interdite prêtant l'argent à l'intérêt. N'importe quelle quantité s'est rassemblée au delà du principal dans le remboursement d'un prêt a été considérée usure. La loi judaïque a permis aux prêteur sur gages juifs de charger l'intérêt aux non-Juifs mais pas à d'autres juifs. Les hommes d'affaires tellement juifs dispersés dans tous les mondes chrétiens et musulmans sont venus pour se spécialiser dans les opérations bancaires. Cependant, l'église romaine avait également accumulé de grandes sommes d'argent devant être mis à l'utilisation profitable. L'église a rassemblé des dîmes et des offres spéciales aussi bien que des argents déposés par des individus pour la bonne garde. Par le 11ème siècle, c'était devenu une pratique pour que des monastères ou des paroisses locales prêtent l'argent à la noblesse débarquée et d'sont remboursées par une part dans la prochaine moisson. Parfois la valeur monétaire du produit remboursée excéderait le principal. Les prêteur sur gages ont parfois déguisé la réception d'intérêt par des ventes de feinte des terres produisant un loyer annuel. Commençant au 13ème siècle, les chefs d'église et les théologiens ont commencé à détendre des doctrines concernant l'usure. La plupart des états européens ont abrogé les lois contre l'intérêt pour le 15ème siècle. Le stigmate moral attachant à l'usure a été refocalisé lors des taux de remplissage d'intérêt au-dessus d'un certain niveau de pourcentage.

Les individus ou les familles riches étaient la source en chef de capital pour de grandes entreprises commerciales. Ils avanceraient des fonds à un négociant entreprenant un voyage aux terres éloignées en échange pour une part des bénéfices. Les associations silencieuses de cette sorte ont mené à la formation des sociétés de commerce auxquelles les différents investisseurs ont reçu une part du montant proportionné à leur investissement. Au 14ème siècle, la ville de Gênes a commencé à permettre aux parts d'être transférée, créant les sociétés par action. Les familles riches se sont également engagées dans moneylending. Le Lombards, particulièrement Florentines, a gagné une réputation pour des rapport d'affaires dures et judicieuses. Les familles de Moneylending d'Arras et de Cahors ont conduit une affaire dure avec des emprunteurs en Flandre, en France, et en Angleterre. Les banquiers italiens du nord ont développé plusieurs des mécanismes sophistiqués employés aujourd'hui pour financer et protéger des investissements. Ils ont accepté des dépôts en banque, ont enregistré des transactions à différents comptes, ont écrit des lettres de change pour les négociants de déplacement, ont pris la possession d'objets de valeur aux prêts garantis, et ont assumé le risque en échange du paiement des primes d'assurance. Les négociants de Genoese ont employé un système de tenue des livres à partie double dès le 13ème siècle. Lucas Pacioli a édité un livre sur la méthode vénitienne de comptabilité en 1494.

Une deuxième région est devenue commercialement importante pendant le 13ème siècle. Une confédération des ville-état allemands connus sous le nom de ligue de Hanseatic a effectué des échanges dans les produits tels que les harengs, le bois de construction, et le sel dans les ports le long des mers baltiques et du nord. Leur association commerciale s'est développée hors d'un traité conclu entre Hambourg et Lübeck pour la protection mutuelle. Quand le Roi danois Valdemar IV dans 1362 a saisi l'île baltique de Gothland qui a inclus un de ses plus grands ports, les négociants de Hanseatic ont organisé un boycott commercial contre le Danemark. Une alliance entre ces villes allemandes et plusieurs princes a forcé le roi danois à se retirer de l'île et à se sauver par la suite son pays. Les négociants de Hanseatic ont gagné une réputation pour s'occuper honnête à un prix raisonnable. Ils ont maintenu des "compteurs", ou des ports marchands, dans des endroits tels que Bruges, qui était un centre des toiles finement tissées, et la ville russe de Novgorod. De Londres sont venues les laines ; de Pologne, grains ; d'Allemagne nordique, bois de construction, levure de brasseur, et sel. Pendant plus de trois siècles, les riches "poivre-sacs" ou les commerçants marchands de la ligue de Hanseatic ont défendu leurs privilèges commerciaux. En comptant sur l'avantage mutuel et faites confiance à plus que la force des bras, elles est devenue un domaine puissant.

Pendant les 15èmes et 16èmes siècles, les établissements religieux et politiques ont combattu des guerres fréquentes pour gagner ou tenir le territoire. Manquant des armées de citoyen, les parties faisantes la guerre ont dû louer des soldats de mercennaire. Les princes européens ont acheté des évêchés de l'église. Les empereurs romains saints ont dû suborner des électeurs pour gagner cette position. L'état de Vatican a dû défendre ses territoires en Italie contre l'empiétement militaire par le Français. Entouré par une explosion de création artistique pendant la Renaissance, l'église romaine s'est ornée richement. Pape Jules II a proposé de reconstruire l'église de rue Peter sur une échelle beaucoup plus grande. Les artistes célèbres tels que Bramante, Raphael, et Michaël Angelo ont travaillé sur ce projet pour plus qu'un siècle. Argent de coût de ces entreprises. La puissante de l'Europe s'est tournée vers des banquiers pour que les fonds mettent leurs divers projets. En avril 1552, l'empereur Charles V, discutablement le monarque européen le plus puissant depuis Charlemagne, a dû prier Anton Fugger pour le prêter les fonds pour élever une armée pour s'opposer à son ancien allié, duc Maurice de la Saxe, qui avait passé à la cause protestante. Le secteur commercial naissant gagné ainsi accroissent dans la société.

Plusieurs des grands établissements bancaires en Europe ont commencé en tant qu'adjonctions financières à la fabrication de textiles. La ville de Florence est devenue un centre de tisser et de teindre le tissu de laine après l'ordre monastique des frères humbles replacés là du pneu, apportant avec eux des secrets de préparation orientale de tissu. Le tissu florentin a gagné une réputation pour la haute qualité. La laine a été importée de l'Europe nordique. Son risque impliqué de transport et de financement. Les banquiers florentins, qui ont manipulé les fonds papaux, ont établi un système d'acheter des laines d'Angleterre avec des argents rassemblés là pour l'église romaine. Puisque la marge bénéficiaire pour les textiles de laine était moins que pour les marchandises de luxe importées de l'orient, les fabricants de tissu à Florence ont dû observer leurs coûts plus étroitement. Ils ont dû développer des manières plus sophistiquées de manipuler le degré de solvabilité, pour fixer des prix, et couvrent leurs risques. Ils ont appris comment établir des affaires régulières basées principalement sur la confiance.

La Chambre allemande de Fugger a commencé au 14ème siècle où Hans Fugger a produit et a lancé un tissu appelé "de futaine" qui s'est composé de la toile et des laines tissées ensemble. Ses deux fils, Jakob et Andreas, ont continué les affaires de famille mort après Hans l''. Jakob et ses fils ont acquis la grande richesse dans ces affaires. Ils ont donc eu l'argent à prêter quand, en 1488, l'archiduc Sigismund du Tyrol a dû emprunter une somme substantielle pour compenser Venise suivant une guerre non réussie. Comme sécurité, Jakob Fugger a pris une attribution de métal d'une mine argentée récemment ouverte au Tyrol. Une fois dans les affaires d'extraction, il a reçu des tâches d'autres mines tyroliennes et des mines de cuivre en Hongrie en échange des prêts aux membres de la famille de Habsburg, petit-fils particulièrement de Maximilian I et de Maximilian, Charles V. La Chambre de Fugger a également manipulé les fonds papaux, gagnant le revenu substantiel des différents taux de change pour recevoir et disperser des fonds dans les endroits dispersés. Pape Jules II avait l'habitude la banque de Fugger pour déposer tous les fonds entrants de l'année de jubilé de 1509, prévue principalement pour payer la construction de l'église de St. Peter.

Le projet pour construire une église monumentale à Rome et pour l'orner avec les travaux les plus fins de l'art de Renaissance a semblé à certains refléter des priorités confondues. C'était religion judaïque jointe aux arts visuels, une combinaison la plus instable. Pour payer le projet, l'église a dû intensifier ses efforts de collecte de fonds en Europe nordique. Quand Johann Tetzel est arrivé en Saxe en 1517 pour annoncer une nouvelle vente des indulgences papales, Martin Luther a signalé un manifeste religieux sur la porte de l'église de château dans Wittenberg pour protester des abus de l'église romaine. Bien que marqué un hérétique, Luther a reçu l'appui des princes allemands puissants. La société bientôt européenne a été coupée en deux camps armés. Les protestants étaient les fanatiques religieux dans la tradition de Moïse, de Mohamed, et des iconoclastes bizantins, qui ont été opposés à Dieu adorant sous forme d'images gravennes. Ils ont préféré le mot de Dieu comme présenté dans la bible. Le worldliness de l'église romaine, de sa richesse et de décorations fleuries, susceptibilités protestantes offensées. Ironiquement, la prise de la vente des indulgences allemandes était décevante. La moitié du montant est allée au Fuggers pour des commissions et le règlement des dettes passées.

La troisième époque de l'histoire est caractérisée par entreprise individuelle. Son emblème serait celui d'un artiste doué essayant de vendre ses articles au roi, ou, en cas de Colomb, de vendre l'idée d'équiper un voyage transocéanien à la Reine Isabella. Dans l'esprit naissant du capitalisme, on voit les individus entreprenants prêts à employer leurs qualifications pour le gain financier. On voit des aller-acquéreurs sur une mission pour réaliser quelque chose. On voit une bonne volonté d'entrer dans de l'autre le territoire homme pour gagner ou vendre quelque chose. La vaste richesse de cet âge a attiré les individus intelligents cherchant à s'améliorer par leurs esprits : orfèvres, musiciens, drapiers, peintres de portrait. Dans la Renaissance Italie, une vie de la richesse est allée ainsi que la culture de la connaissance. La puissance a été combinée avec la possession de beaux objets. À Florence, à Venise, et autre les villes italiennes du nord, il était usuel que les hommes de commerce réussis de se retirer tôt et consacrent leurs années restantes au service public. Elles ont fait instruire leurs enfants par des disciples d'humaniste. Ils ont dépensé l'argent pour acheter et copier les manuscrits antiques. Ils ont commissionné des oeuvres d'art. Dans cet environnement se activant, un artiste pouvait faire un nom pour se. la Risque-prise des négociants a pu devenir riche.

Les 15èmes voyages de siècle de la découverte ont apporté la société européenne en contact direct par la mer avec l'Extrême-Orient. Il a apporté la destruction des empires de Aztèque et d'Inca, la colonisation des terres étrangères, et l'assujettissement de divers peuples non-européens. Le motif pour ceci était un mélange de l'ardeur pour augmenter l'empire chrétien et l'ambition individuelle pour devenir riche. La siècle-longue lutte entre le christianisme et l'Islam avait atteint une étape décisive. À l'extrémité orientale de la chrétienté, les Turcs de tabouret avaient finalement réussi à conquérir et à s'éteindre l'empire romain est, bloquant de ce fait des itinéraires du commerce d'Européen à l'est. À l'extrémité occidentale, le royaume chrétien d'Aragon et la Castille avaient finalement expulsé amarre de la péninsule ibérienne. Le livre du polo de Marco décrivant ses voyages en Chine au 13ème siècle avait convaincu Européens que les sociétés d'Extrême-Orient ont possédé des quantités énormes d'or. Des épices et les soies précieuses devaient être eues dans l'approvisionnement suffisant. Christopher Columbus a présenté un plan à la redevance espagnole pour atteindre cette région riche en naviguant à l'ouest. On l'a approuvé par même année que la conquête chrétienne du Grenada était complète.

Quand Constantinople est tombée aux Turcs de tabouret en 1453, elle a lâché un exode des disciples Grec-parlants à la chrétienté occidentale. Ceci a revigoré une tendance, qui a commencé par Dante et Petrarch, d'étudier les objets façonnés de la civilisation Graeco-Romaine d'une perspective réaliste. Après des siècles de regarder par l'objectif épais du dogme chrétien, les intellectuels occidentaux ont appris à voir le monde classique pendant qu'il était réellement. Petrarch a désiré connaître les auteurs antiques comme personnes. Il leur a écrit des lettres comme si elles étaient ses amis. Par le 15ème siècle, de tels intérêts s'étaient développés dans un torrent de bourse d'humaniste. Les hommes ont chassé pour les manuscrits antiques dans les monastères ou les bibliothèques de cathédrale. Les émigrés grecs de l'empire de tabouret ont apporté des milliers de volumes avec eux. Ils ont également apporté les capacités linguistiques qui étaient dans la demande. Le réveil d'intérêt dans des langues classiques a eu deux effets. D'abord, il a permis aux disciples bibliques de faire de nouvelles traductions des textes grecs originaux et ainsi obtenez la connaissance plus authentique des concepts chrétiens de leur source. En second lieu, elle a exposé Européens à la littérature de la Grèce classique. L'excellence de ces travaux antiques a aidé à sevrer Européens de leur héritage religieux.

L'intérêt de Petrarch en préservant et en étudiant les textes originaux est considéré comme un point de départ de la tradition occidentale d'universitaire. Martin Luther, qui était professeur des études de nouveau testament à l'université de Wittenberg, a apporté la bourse au service du christianisme de revitalisation. Dante avait commencé la tradition européenne de la littérature sérieuse d'écriture dans des langues vernaculaires. Sa application plus importante était en traduisant les textes bibliques. John Wycliffe a produit une bible de langue anglaise traduite à partir du latin au 14ème siècle. Martin Luther a traduit la bible du Grec en Allemand. Luther et Wycliffe, aussi bien que John Huss, positions tenues aux universités en Europe. Tous étaient des critiques de l'église romaine qui, bien qu'excommunié, trouvée appui officiel ou populaire.

Le type d'aujourd'hui d'université remonte aux périodes médiévales. Premières universités des douzaine en Europe, huit ont été établis en Italie. Il y avait vingt universités européennes dans 1300 A.D. Ce nombre a grimpé à forty-five en 1400, et jusqu'à quatre-vingts de 1500. L'on a pourrait supposer que le ferment culturel européen des 14èmes et 15èmes siècles a été lié au nombre de plus en plus important et à l'importance des universités. L'introduction de l'impression au mi 15ème siècle était un autre facteur. Depuis que l'abbé Cassiodorus au 6ème siècle A.D. avait commandé ses moines copier et préserver les textes classiques, les monastères chrétiennes avaient été des centres de culture instruite. Les moines d'enseignement dominicains et de franciscain ont fondé des écoles de la théologie au 13ème siècle. Les universités médiévales ont préparé des étudiants pour des professions instruites comprenant la médecine, la loi, la théologie et les arts. L'université de Paris, par exemple, était une association des disciples et des étudiants qui avaient émigré avec Peter Abélard de l'école de cathédrale du dame de Notre. À l'origine commandé par le chancelier de l'évêque, elle plus tard a fonctionné sous une charte accordée à la guilde du corps enseignant d'enseignement.

L'éducation européenne stimulée par réforme. Les protestants ont voulu que plus de personnes pussent lire la bible. Martin Luther a proposé un système d'éducation universelle administré par les autorités municipales et religieuses dans lesquelles on enseignerait des étudiants l'histoire, langues, chantant, et les mathématiques. Le calviniste écossais, John Knox, demandé instamment que chaque église nomment un maître pour enseigner le latin et la grammaire. Les jésuites ont relevé le défi protestant avec leur propre genre d'éducation intensifiée, y compris un cours de quatre ans en théologie pour des prédicateurs. Un cours de six ans en philosophie formerait les professeurs. Une tendance postérieure était d'inclure plus de cours dans les sujets séculaires et de développer les systèmes nationaux de l'éducation. Erasmus a cru que cela étudier la littérature de latin classique améliorerait l'éducation morale. Le Royalists gauche en France a favorisé des cours en littérature française. Les réformateurs éducatifs ont souligné le rôle du professeur et le besoin des enfants de jouer. L'éducateur de Bohème, John Comenius, livres présentés avec des images. Jean Jacques Rousseau a argué du fait que les enfants devraient recevoir "une éducation normale" dans quelle étude de livre serait retardée. Le Prussians, d'autre part, scolarité obligatoire et utilisation présentées d'un personnel professionnel. L'état a succédé des écoles de l'église.

La conception moderne de l'enfance a surgi dans la période entre les 16èmes et 18èmes siècles. Précédemment, des enfants ont été traités comme les adultes miniatures. Ils n'ont eu aucun habillement ou jouet spécial, et peu de formation au delà de l'observation des activités parentales. Beaucoup ont été engagés comme apprentis ou domestiques par l'âge de sept ou de huit. Les filles se sont mariées dans leurs années de l'adolescence tôt. Premier instruire était pour des garçons des familles meilleures. L'idée de l'éducation universelle, isolée âge et en impliquant beaucoup d'années des classes d'un travail progressivement plus difficile de cours, est venue plus tard. Des autres classes sociales intéressées de changement. La société européenne a été traditionnellement structurée par le domaine plutôt que par la classe socio-économique. Chaque domaine - noblesse, clergé, burgher, serf - a été lié par un ensemble de privilèges et de restrictions légaux. Excepté le clergé, l'adhésion dans un domaine était héréditaire. Chacun individuel dans la société a eu un rôle qui était fixe pendant la vie. Quelqu'éducation ait existé soyez orienté sur la préparation à ce rôle. La révolution française a dissous des catégories sociales. La nouvelle société, n'importe qui a été permis de poursuivre n'importe quel métier ou de commercer.

Les "philosophes" du 18ème éclaircissement de siècle étaient désireux de séparer la culture européenne de son élément chrétien. Leur sentiment était que, alors que le christianisme a pu une fois avoir joué un rôle parental dans la culture de l'Europe, Européens avaient maintenant atteint l'âge de la discrétion et pouvait penser pour eux-mêmes. De telles attitudes ont poussé l'éducation dans une direction séculaire. La philosophie, la littérature, la musique, ou l'art qui avait été produit sous le patronage royal ou ecclésiastique maintenant ont fourni la base d'une culture élevée qui pourrait être étudiée dans les écoles. Le Français anticlérical a pris la tête en proposant qu'abandon d'éducation son but d'endoctrinement religieux et à la place soit orienté sur la préparation aux métiers pratiques. Le marquis de Condorcet proposé à l'Assemblée 1792 législative que l'éducation française soit réorganisée pour encourager la culture de différents talents indépendamment de la classe sociale. Il a proposé un système universel d'éducation à cinq niveaux : écoles primaires, écoles secondaires, instituts, lycées, et la société nationale des arts et des sciences. Un individu pourrait passer aussi loin par ce système que ses capacités ont laissé. Des bourses seraient attribuées aux pauvres méritants.

L'idée s'est propagée pendant la période de la révolution française qu'une "aristocratie de talent" devrait remplacer l'aristocratie normale. Seules les capacités dicteraient à quelle distance un étudiant est entré dans le processus éducatif. L'idée plus tard a pris la prise qu'être passé un long chemin par le système signifie des capacités personnelles. Et ainsi, l'éducation prolongée est devenue égalisée avec l'intellect supérieur. Quelqu'un qui avait reçu un diplôme de l'université a été pensé pour être plus futé qu'un diplômé de lycée, et le diplômé avec un distillateur plus futé de degré avançé. Le nouveau contrat social est basé sur ce genre de raisonnement. Les employeurs recherchent l'évidence de l'éducation réalisée dans des applications d'emploi. Les demandeurs comptent que leurs beaucoup d'années d'instruire seront récompensées en étant offert un travail attrayant. Un nouvel ensemble d'incitations de vie ont été ainsi créés pour accompagner la croissance des bureaucraties commerciales dans la troisième civilisation. En tant que la puissance une fois exercée romaine d'église en commandant les sacrements qui ont offert l'admission au ciel, ainsi en tant que établissements éducatifs ayez les portiers devenus aux carrières lucratives. L'éducation a art de l'auto-portrait-consciously lancé sa fonction en termes d'offrir l'avancement social : Si vous voulez "meilleur vous-même", allez de nouveau à l'école.

Détachement des nouvelles et du divertissement dans la quatrième époque

L'histoire du monde dans la quatrième époque a affaire avec les établissements qui ont existé seulement en deux derniers siècles. Le secteur qui a détaché de la société commerciale est associé aux nouvelles et au divertissement. Pendant des milléniums, les êtres humains se sont amusés et le bavardage échangé sur des matières d'intérêt courant. De telles activités ont eu lieu officieusement. Le divertissement organisé a été employé dans le passé pour établir un sens de la communauté parmi les groupes parfois grincheux. Les jeux olympiques grecs ont été tenus tous les cinq ans pour honorer les dieux olympiques pendant lesquels une mois-longue trêve a été tenue entre les ville-état faisants la guerre. Commencé dans 776 B.C., les Grecs ont basé leur calendrier sur cet événement. Le gouvernement romain a employé des sports de gladiateur pour apaiser les masses urbaines. le "pain et les cirques" sont devenus des agrafes de la vie publique. Des concours de gladiateurs ont été tenus année ronde dans le Colosseum et le cirque Maximus devant de grandes foules. Les combats violents à la mort et les courses dangereuses de char étaient les événements les plus populaires. Les émeutes ont parfois éclaté entre les factions des spectateurs soutenant les équipes rivales de char.

Bien que les industries de nouvelles et de divertissement soient un sous-ensemble de commerce, elles sont devenues beaucoup plus. À la différence de la plupart des autres industries, elles comportent l'utilisation systématique du temps. Elles ont un potentiel d'influencer la société des manières qui dépassent une fonction purement économique. Les médias de communications ont une certaine capacité de déterminer comment les gens pensent ; et que rebonds dans beaucoup de directions. Comme produit commercial, le divertissement est moins essentiel que le logement ou la nourriture. C'est le type de produit qui est acheté avec le revenu en surplus. Pour être commercialement faisable, cette industrie a besoin des assistances avec le revenu et les loisirs suffisants pour vouloir le divertissement et pour pouvoir au salaire pour elle. L'industrie a besoin des moyens de recueillir assez de personnes ensemble pour la rendre intéressante pour que les amuseurs habiles exécutent. Et, en conclusion, le contenu doit être intéressant ou amusant assez pour attirer de grandes assistances.

Le rôle du divertissement public serait tout à fait petit dans une société rurale où les gens ont travaillé du soleil jusqu'au soleil vers le bas et ont eu peu d'argent. Il a commencé à augmenter quand ils se sont déplacés aux villes et aux villes qui pourraient soutenir des expositions de déplacement. Les amuseurs ambulants ont commencé à entrecroiser la région orientale des Etats-Unis suivant la guerre de 1812. Comme des marchands ambulants de la même ère, ils ont erré de la ville à la ville à la recherche de payer des clients. Le cirque de déplacement est venu en Amérique de Grande-Bretagne dans les salles de conférence 1830s. commanditant des conférences par des célébrités culturelles est également devenu populaire. Le théâtre de phase était un autre montage de la vie américaine de nuit. Après qu'un amuseur blanc appelé riz d'"papa" ait surpris un garçon slave à Cincinnati chantant une chansonnette "corneille de Jim de saut", il a circulé le pays habillé en chiffons et avec du liège brûlé sur son visage faisant une imitation de la routine idiote du garçon. C'était le commencement de l'exposition et du vaudeville de troubadour.

Le showman principal de cette ère était Phineas T. Barnum. Son entreprise a commencé en 1835 par une attraction simple: Joyce Heth, une femme de nègre alléguée pour avoir 160 ans qui Barnum réclamé avait par le passé été infirmière de George Washington. Les foules badaudantes ont payé $1.500 par semaine dans des honoraires d'admission pour jeter un coup d'oeil à elle. Barnum a élargi son programme des attractions pour inclure des expositions anormales comportant des caractères tels que Jo-Jo le garçon de dogface, ferment la fermeture éclair pinheaded l'homme, l'amiral colossal Dot, et le pouce général miniature de Tom. Il plus tard a acheté un éléphant colossal, éléphant, du zoo de Londres pour exécuter l'en public. Plus grande exposition de Barnum la "sur terre" a fusionné avec l'attraction de concurrence de James Bailey en 1881 pour former le cirque de Barnum et de Bailey. En attendant, facture "Cody la" de Buffalo a organisé "une exposition occidentale sauvage" pour recréer des scènes de l'ouest américain pour les personnes curieuses habitant dans la région orientale des Etats-Unis et en Europe. L'exposition a comporté des cowboys et des Indiens tournoyant à cheval des lassos et exécutant des tours de pistolet et même un aspect par la séance Taureau. La Reine Victoria est devenue l'un de ses plus grands ventilateurs quand Buffalo Bill a apporté l'exposition en Angleterre en 1888.

Un autre rendez-vous de divertissement populaire était l'exposition spéciale ou la foire a prévu pour célébrer le progrès industriel ou culturel ou, peut-être, un anniversaire historique important. Pendant le 19ème siècle, un certain nombre d'expositions internationales ont été tenues à cette fin en à l'Europe et aux Etats-Unis. La Reine Victoria et prince albert a accueilli le premier un tel événement au palais en cristal dans Hyde Park, Londres, en 1851. Son succès a inspiré d'autres comprenant l'exposition 1876 centennale à Philadelphie (où Alexandre Graham Bell a exhibé le téléphone), l'exposition de Paris de 1889 (pour ce que le Tour Eiffel a été établi), l'exposition 1893 colombienne du monde Chicago, et l'exposition d'achat de la Louisiane tenue à St Louis en 1904. Des foires du monde, pendant qu'elles venaient pour s'appeler, ont été tenues à New York City, à Bruxelles, à Montréal, à Seattle, et d'autres villes. Les foires d'état et de comté, soulignant l'agriculture, sont devenues une tradition annuelle dans la plupart des régions des Etats-Unis pendant le 19ème siècle. En outre, les associations commerciales pour différentes industries ont commandité des expositions publiques pour présenter leurs produits pendant la prochaine année.

Les revenus de montée et les heures de travail réduites ont donné aux personnes travaillantes dans les pays industrialisés une plus grande occasion de participer aux activités de loisirs, y compris des événements divertissement-connexes. Dans le 1800s tôt, il était usuel pour des employés d'usine en Angleterre et en Amérique pour fonctionner douze heures par jour ou plus. Le mouvement de syndicat de débutant agité pour exiger des employeurs de ramener des programmes quotidiens de travail à un maximum de dix heures. Le Parlement britannique a décrété la législation à cet effet en 1848. Après la guerre civile, le but du mouvement de travail des Etats-Unis était de réaliser un jour ouvrable de huit heures. Les heures hebdomadaires moyennes aux Etats-Unis sont descendues par une moyenne de deux heures par semaine par décennie - de 68 à 60 heures - entre 1860 et 1900. Puis, entre 1900 et 1940, des heures moyennes ont été réduites par quatre heures par semaine par décennie : de 60 à 44 heures. Entre 1940 et 1980, la semaine de travail des Etats-Unis de moyenne laissée tomber par des 5.5 heures additionnelles. Depuis 1980, la tendance a été dans la direction opposée. Le vrai salaire pour les ouvriers industriels, flottant cependant avec le cycle économique, a généralement augmenté.

Le développement industriel a introduit plus de personnes dans les villes où des équipements de divertissement ont été localisés. Ouvriers, dans leur temps au loin, trouvé lui commode pour détendre dans les salles ou pour assister à des événements sportifs. Le base-ball professionnel a commencé aux Etats-Unis non longs après qu'Henry Wright de guerre civile ait organisé la première équipe professionnelle en 1869. En Angleterre, le football de rugby est devenu populaire parmi des ouvriers dans les comtés industriels nordiques. Les ouvriers qui ont joué pour les équipes ont demandé le remboursement des dépenses liées aux salaires perdus. Le football d'association, ou le "football", a commencé par la formation de l'association du football en 1863. Ce jeu anglais, aussi avec les joueurs professionnels, diffusion au continent où c'est devenu le sport le plus populaire de l'Europe. Une fédération internationale du football, comportant alors treize nations européennes, a été fondée à Paris en 1904. L'excursion De France, un événement allant à vélo de marathon, a commencé par année précédente. Son commanditaire était un journal hebdomadaire à Paris dont l'éditeur a vu une occasion de gagner la circulation aux dépens d'un rival.

La vraie occasion pour l'industrie de divertissement s'étendent pas tellement dans l'admission de remplissage pour des billets comme en construisant une assistance qui pourrait être tapée par des annonceurs. Pour que cela se produise, là a dû être des changements de la vente au détail. Pour la majeure partie d'histoire européenne, des marchandises ont été vendues sur les marchés publiques assemblés aux heures et aux endroits particuliers. Une personne souhaitant acheter quelque chose quand le marché n'était pas ouvert est allée chez un commerçant qui a stocké de divers genres de marchandises dans une salle à l'etroit. Les marchandises les plus communes se sont vendues dans ces "épiceries générales" étaient des produits alimentaires tels que les harengs, le sucre, le café, le tabac, et le thé marinés. Des textiles ont été vendus séparément par les négociants ou les tailleurs en gros. Au 19ème siècle tôt, les magasins ont commencé à se spécialiser dans certains produits. Il y avait les magasins des marchands de tissus, les magasins des victualer, les magasins de matériel, et les magasins vendant "les produits à la maison". Les fabricants ont envoyé des représentants de ventes pour faire les ronds de ces magasins. Pour montrer leur choix augmenté des produits, les magasiniers ont dû opérer dans des quarts plus spacieux, de préférence sur le rez-de-chaussée. Ils ont dû attirer un plus grand volume de clients pour payer le loyer. Par conséquent, les négociants ont envoyé des personnes dehors pour distribuer des prospectus sur la rue, annonçant les produits qu'ils ont eus en stock.

En 1852, un Français Aristide Boucicaut appelé marchand a ouvert le premier grand magasin du monde à Paris. Il l'a appelé fève Marché. À la différence des magasins plus tôt où les clients ont marchandé avec des commis de ventes pour obtenir le meilleur prix, ce magasin a eu un prix rigide de chaque article. Les marchandises, clairement présentées dans des supports, ont été empaquetées et préparent pour aller. Le détaillant s'est limité à une marge bénéficiaire de 20 pour cent, pourtant a permis les clients qui ont été dissatisfaits avec un achat pour renvoyer l'article pour le plein degré de solvabilité. Des commis de ventes ont été chargés d'aider des clients, pour ne pas se disputer ils pour acheter quelque chose. Le nouveau système était un coup avec les femmes parisiennes. Les visiteurs à l'exposition 1867 du monde à Paris ont appris de cette innovation de vente et ont ramené le concept à leur propre pays. Bientôt il y avait de grands magasins partout, remplaçant les petites boutiques de spécialités. Avec de basses marges bénéficiaires, le tour devait leurrer des nombres de clients dans le magasin. La fève Marché a développé les vitrines attrayantes pour montrer ses produits. Puisque les clients ont voulu la variété, ce magasin a offert tous les ans de nouveaux modèles des modes. Il a offert des "ventes" promotionnelles avec des prix escomptés de nouvelles ou peu communes marchandises. Toutes ces annonces ont dû être communiquées au public.

Les annonces de journal ont offert les moyens les plus économiques d'atteindre les masses des clients potentiels. Le système de base de la publicité était, naturellement, bien établi. Des journaux grand format imprimés, combinant des nouvelles et des annonces, avaient été édités en Amérique du nord depuis des jours coloniaux. Le journal moderne s'est dessiné dans le 1830s quand la technologie de l'impression cylindrique est apparue. Les journaux, d'abord à la Nouvelle-Orléans, ont expédié des correspondants pour couvrir la guerre mexicaine. Au mi 19ème siècle, les journalistes ont découvert que les images lithographiques pourraient augmenter l'intérêt populaire pour leurs publications. La circulation accumulée hebdomadaire de Harper par la présentation a illustré des scènes de bataille de la guerre civile des Etats-Unis. Une fois les organes pour exprimer des opinions politiques partisanes, journaux ont appris à amplifier la circulation par des dispositifs faisant appel au lecteur général. De grands et passionnants titres, photographies tramées, croquant écrites la copie, et le contenu sensationnel de nouvelles se sont avérés pour augmenter le lectorat. De tels efforts ont atteint une crête à la fin du siècle en concurrence entre les journaux possédés par Joseph Pulitzer et le William Randolph Hearst pour la circulation supérieure à New York City. Ces publications toutes les deux ont enchanté en rapportant des crimes, des guerres, et des désastres voyants.

Les journaux dérivent approximativement un tiers de leur revenu des abonnements payés. Les deux autres tiers vient de la publicité. Les négociants payent des journaux pour courir des annonces parce qu'un certain nombre de lecteurs qui notent les annonces seront influencés pour acheter leurs produits. Plus la circulation est grande, plus les personnes qui sont exposées à une publicité particulière et reçoivent son message de motivation. Par conséquent, les tarifs publicitaires changent selon une publication payée la circulation. Du point de vue du lecteur, les annonces servant quelqu'un d'autre qui vend l'ordre du jour sont acceptables parce que le revenu additionnel d'elles des aides abaissent le prix des abonnements. Elles viennent à un coût de devoir tolérer la copie non désirée à côté des dispositifs dans lesquels les lecteurs peuvent être principalement intéressés. À peu d'exceptions, ce matériel représente l'ordure qui doit être passée en revue à travers pour trouver les parties du journal qu'elles veulent lire. Cependant, c'est un petit prix à payer.

Quelques personnes lisent des journaux parce qu'elles croient que c'est leur devoir civique à devenir au courant au sujet des affaires courantes. Vraisemblablement, elles peuvent mouler une voix plus intelligente si elles lisent souvent des articles de nouvelles concernant les fonctionnaires publics ou des issues augmentées dans des campagnes politiques. Dans leur étude sociologique "d' Middletown", une ville mi-classée hypothétique des Etats-Unis des années 20, Robert et Helen Lynd ont trouvé, cependant, que, comparé à 1890, les journaux dans 1923 ont fourni moins d'assurance d'agriculture, d'éducation, et de politique, et plus de sports organisés, d'issues des femmes, d'affaires, et de dessins animés. Tandis que le but des journaux était "en apparence de fournir des informations" sur la vie de la communauté, les auteurs ont conclu que la pression a rempli les fonctions additionnelles de l'opinion politique de bâti, créant une image favorable pour des annonceurs, et faisant l'argent pour le journal lui-même. Deux troisièmement de l'espace dans le papier de matin ont été consacrés aux annonces. Le nombre de lignes de la publicité payée avait augmenté sextuple entre 1890 et 1923. Les annonces en ce jour ont tendu à jouer sur des sentiments de l'insécurité de classe, ou, pendant que le Lynds le mettait, "concentré... sur un type de copie visant à inciter le lecteur avec émotion incommode, pour le matraquer avec le fait que les personnes décentes ne vivent pas la manière qu'il : les personnes décentes montent sur des pneus de ballon, ont une deuxième salle de bains, et ainsi de suite."

La technologie de la radiodiffusion de radio a hérité des pratiques commerciales qui avaient été créées par la publicité de journal. Radio Corporation de l'Amérique a été établie en 1919 pour exploiter le marché pour vendre les récepteurs par radio utilisés dans des émissions de jambon-radio. Cet objectif s'est avéré trop modeste en raison des bénéfices être fait à partir de vendre le temps de publicité une fois que les stations par radio commerciales commençaient à annoncer dans les années 20. Les émissions elles-mêmes ont été nécessairement offertes gratuit. Cependant, parce qu'une grande assistance a été accordée à ces programmes, les stations par radio pourraient charger une grande somme d'argent pour les films publicitaires d'aération. Les auditeurs ne pourraient pas ignorer les films publicitaires par radio, qui ont directement interrompu les programmes, car les lecteurs de journal pourraient ignorer des annonces remplissant espace. Quand la télévision est venue le long vers la fin des années 40, elle a ajouté un composant visuel à la programmation mais a autrement continué l'arrangement que les radiodiffuseurs par radio ont eu avec les messages commerciaux. La télévision était un instrument parfait pour vendre des produits de consommation. Les commanditaires de corporation ont vu de grandes augmentations de ventes en échange pour l'argent dépensé en cette forme de la publicité.

La télévision de réseau dans son apogée a eu une serrure sur l'attention des personnes. Les téléviseurs étaient allumés pour une moyenne de sept heures par jour dans des ménages des Etats-Unis. Ce milieu dominant a capturé un en chaque quatre heures de réveil. Une si grande assistance a voulu dire que n'importe qui qui a dû communiquer avec le public a dû le faire par la télévision. Mais les spots publicitaires à la télévision étaient chers. Quand les televangelists ont essayé de prêcher l'evangile de Jésus à la télévision, ils ont dû également inclure un appel lourd de collecte de fonds. Les stations forçaient des prédicateurs à aller bien à des hommes de lancement pour garder leurs programmes sur l'air. Bien que, dans la théorie, les radiodiffuseurs de télévision couvrent des campagnes politiques sans frais dans le contexte du reportage de nouvelles, les médias ont tendent à rapporter des nouveautés et des gaffes et l'aspect de cheval-course des concours d'élection. Les candidats ont doivent course un gantelet entre les journalistes posant des questions dures. Ceux qui souhaitent plus de contrôle de leur image sont forcés d'acheter l'heure pour des spots publicitaires à la télévision. Ces dépenses ont été l'article principal conduisant vers le haut du coût de campagnes politiques, qui, alternativement, l'a rendu nécessaire pour les fonctionnaires élus de solliciter l'argent des donateurs riches et des groupes d'spécial-intérêt voulant des politiques favorables dans l'échange.

De plus en plus, les nouvelles devient une forme de divertissement. Il y a un sentiment au lequel quand vous accordez pour transmettre par radio ou télévision ou pour observer un film, vous voulez être amusé, non prêché ou informé. Sam Goldwyn a par le passé indiqué des films : "Si vous voulez envoyer un message, employez l'union occidentale." Dans une certaine mesure, puis, la culture de divertissement a tué des débats publics sérieux. Un consultant en matière de télévision qui travaille avec des politiciens a décrit son métier: "Nous travaillons davantage avec l'humeur et la musique. Nous essayons de créer une impression pour partir avec des visionneuses. Nous ne nous inquiétons pas tellement du mot écrit dans une ère où les personnalités sont plus importantes que des issues." La télévision emploie un ordre des images soigneusement choisies pour produire un effet émotif. Un montage des extraits visuels et des morsures saines crée une impression de personnalité que, si tout va bien, les téléspectateurs trouveront attrayante. Les spots publicitaires à la télévision ne vendent pas des produits de consommation par une discussion raisonnable de leurs mérites techniques mais en suggérant que les ajustements de produit dedans avec un style de vie attrayant. La répétition lourde d'un nom de marque fait au produit un article familier. Ayant peu d'idée de ses avantages ou inconvénients comparatifs, le téléspectateur néanmoins se voit l'employer.

La rentabilité commerciale dépend du rapport entre les prix et les coûts. La publicité le rend possible à un produit qui concurrence d'autres produits semblables pour pratiquer un prix plus élevé qu'autrement sans clients perdants. Si les annonces se composaient des arguments logiques liés aux mérites d'un produit comme article du consommateur, alors les fabricants devraient concurrencer sur la base d'améliorer la qualité du produit ou d'abaisser le prix. Ils devraient convaincre le public que leur produit représente la valeur supérieure. Cependant, la connaissance technologique est transmissible. N'importe qui qui suit son modèle peut replier le processus de la fabrication ou de la conception de produits. Cela signifie que n'importe quel fabricant bien-financé peut produire une quantité illimitée de ce produit amélioré et, donné la nature des marchés capitalistes, prix et la rentabilité descendra rapidement. L'alternative est, en annonçant un nom de marque, pour placer dans l'esprit du consommateur l'idée de vouloir seulement ce produit particulier. Quelque formes une image distincte dans la conscience publique, si seulement un nom, devienne un produit unique capable de chercher un prix plus élevé. Une fois que les clients ont formé l'habitude mentale d'acheter seulement le produit marqué, ils ne solderont pas le compte pour un produit de remplacement même si prouvé que les deux sont fonctionellement identiques.

Cependant, ce processus porte légèrement. Les marques maison meilleur marché se sont vendues dans les supermarchés et les magasins ont en fait gagné le part de marché aux dépens des produits marqués plus chers. La prochaine étape, alors, est de vendre les produits qui sont vraiment uniques. Le seul type de produit qui adapte cette description est une basée sur la personnalité humaine. Pas il y a bien longtemps le Minnesota Timberwolves a signé un contrat de six ans avec un joueur de basket-ball 19-year-old professionnel appelé Kevin Garnett, qui était d'accord sur le basket-ball de jeu exclusivement pour cette équipe en échange de $125 millions. On imaginerait que le Timberwolves pourrait avoir pu trouver un autre joueur qui pourrait manipuler la fonction de Garnett à un prix considérablement réduit. Cependant, les exécutions sportives, dépendant comme elles font sur les qualifications personnelles des athlètes, sont un produit unique sur le marché. Le même est vrai des chanteurs professionnels, acteurs, parler-montre des hôtes, et d'autres interprètes. Le public est devenu utilisé à voir ou à entendre, et à vouloir, une certaine personne. L'approvisionnement est limité à cet un individu, alors que la demande n'a aucune limite. Aucune merveille que le prix de contrat de tiennent le premier rôle des interprètes ne monte aux niveaux astronomiques.

Les chaussures nike ont ce processus une étape plus loin en attachant l'image d'un athlète célèbre à la vente des produits manufacturés. Les Taureaux de Chicago star joueur, Michael Jordanie, apparaissent en spots publicitaires à la télévision nike liant en quelque sorte cette marque des chaussures avec l'image fascinante et le style de vie de la Jordanie. Le fait que ses chaussures, manufacturées en Extrême-Orient pour le petit changement, peuvent être vendues aux prix élevés à de jeunes hommes et à femmes aux Etats-Unis enamourés de la personnalité de la Jordanie cherche à nike un grand bénéfice même après que le coût de ses honoraires d'approbation de multi-million-dollar a été déduit. Disney emploie des caractères de dessin animé pour fournir l'élément personnel pour les voies de raccordement commerciales. Cet arrangement a l'avantage supplémentaire d'éviter les honoraires d'approbation qui devraient être payés aux célébrités humaines. Une "personnalité" factice possédée par une compagnie de film obtient les paiements à la place.

Note : Cette page reproduit le chapitre 2 de Cinq Époques de Civilisation par William McGaughey (Thistlerose, 2000).

 

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