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Avertissement: C'est une traduction automatique de l'anglais par Babelfish. Il peut y avoir des inexactitudes.
   

de nouveau à: récapitulative - Religion

La Vie de Jésus Historique

Les quatre evangiles du nouveau testament fournissent la majeure partie de nos informations au sujet de Jésus. Matthew et la marque, les deux evangiles les plus anciens, ont été écrits autour de 70 A.D. à un moment où les armées romaines détruisaient Jérusalem. Jusqu'à ce temps, la connaissance de Jésus a été confinée aux mémoires de ceux qui l'avaient connu personnellement. Les histoires de la vie de Jésus et les enseignements ont circulé par mot de bouche. L'evangile de Luc a été probablement écrit entre 70 A.D. et 100 A.D; et cela de John, dans la partie précédente du 2ème siècle A.D.

Si, comme états de Matthew, Jésus naissait dans Judaea pendant le règne du Roi Herod, il suggérerait une date de naissance plusieurs années plus tôt que la date traditionnelle puisque Herod est mort dans 4 B.C. L'empereur romain était alors Augustus César. Schweitzer estime que Jean-Baptist a commencé à prêcher sur les banques du fleuve de la Jordanie autour de 28 A.D. Il estime que la mort de Jésus s'est produite autour 30 A.D. pendant le règne de Tiberius César. L'evangile de Luc déclare que Jésus était autour 30 ans où son travail a commencé. Les gens ont supposé qu'il était le fils de Joseph, un descendant de David. Habitant dans Nazareth, Joseph et Mary ont eu plusieurs autres enfants. On le pense que Jésus a prêché pendant environ trois années. Jésus pourrait avoir été des ans de thirty-three où il a été crucifié.

Jésus était conscient de la vie selon des scriptures prophétiques. L'histoire de sa vie inclurait également la conscience de croissance de Jésus du scripture et la diffusion de cette conscience de lui à d'autres. Les propres vues de Jésus ont été basées sur le scénario des événements menant au royaume de Dieu développé par les prophètes. Deux de ses éléments plus importants étaient, les premiers, l'aspect antérieur d'Elijah et, le deuxième, la grande tribulation juste avant l'arrivée du royaume.

Événements se Produisant devant son Ministère

L'histoire de la vie de Jésus inclut l'histoire de sa naissance à Bethlehem. L'empereur romain Augustus avait commandé un recensement pour être effectué dans tout l'empire. Joseph est allé de Nazareth en Galilée à son ville héréditaire de Bethlehem à compter dans le recensement, prenant le long de son fiancée enceinte, Mary. Joseph n'était pas le père de l'enfant attendu. Un ange a eu dit Joseph que Mary avait conçu son enfant "par l'esprit saint".

Tandis que Mary et Joseph voyageaient à Bethlehem, les astrologues des terres à l'est ont appris d'une formation de tenir le premier rôle qu'un enfant devait être soutenu à Bethlehem qui irait bien au roi des juifs. Herod a demandé aux astrologues de lui dire où l'enfant serait de sorte qu'il, aussi, ait pu rendre hommage. En fait Herod a voulu tuer le bébé, vu en tant que rival potentiel. Les astrologues ont localisé Jésus après qu'il soit né dans une mangeoire. Ils ne sont pas revenus à Herod. Herod a alors décidé de tuer tous les enfants à Bethlehem qui étaient moins de deux ans. Un ange a averti Joseph du plan de Herod. Joseph, Mary, et Jésus infantile se sont sauvés en Egypte pour échapper au massacre. Quand ils ont appris de la mort de Herod, ils sont revenus à Nazareth.

Peu est connu de la vie de Jésus en tant que garçon en ménage de Joseph. Puisque Joseph était un charpentier, Jésus a vraisemblablement appris ce commerce. Nous savons également que Jésus était instruit puisque Jésus pourrait lire les prophéties écrites. Marquez dit "il a enseigné avec une note d'autorité." (Marque 1: 23)

L'evangile de Luc indique que, quand Jésus avait douze ans, ses parents l'ont porté à Jérusalem pour la pâque. Pendant qu'ils commençaient à retourner à la maison, ils se sont rendus compte que Jésus était absent. Trois jours plus tard ils ont trouvé Jésus s'asseoir dans le temple entouré par les professeurs religieux. Il "écoutait eux et posait des questions ; et tous ce qui l'ont entendu ont été stupéfiés à son intelligence et aux réponses qu'il a données." (Luc 2: 47)

Le Baptême de Jésus par Jean-Baptist

La carrière de Jean-Baptist précède cela de Jésus. John a attiré un suivant pendant qu'il prêchait l'arrivée imminente du royaume de Dieu. John a baptisé des personnes pour enlever leurs péchés. Jésus n'était pas un prédicateur rival ni le disciple de John. Peut-être hors de la courtoisie à John, il n'a pas commencé son propre ministère jusqu'à ce qu'après John a été arrêté. Jésus a permis à John de le baptiser. Comme Jésus a émergé de l'eau, une certaine scie que les cieux s'ouvrent et l'esprit de Dieu descendent sur Jésus comme une colombe. Une voix du ciel dit : "art de thou mon fils, mon aimé ; sur le thee mes repos de faveur." (Marque 1 : 10-11) C'est quand Jésus a reçu l'appel pour être le Messie.

Après avoir été baptisé, l'esprit a mené Jésus loin dans le désert où il a été tenté par le diable pendant quarante jours. Jésus a je×né dans le désert. Le diable l'a tenté avec la nourriture : "si vous êtes le fils de Dieu, dites ces pierres de devenir pain." Jésus répondu : l'"homme ne peut pas vivre sur seul le pain ; il vit sur chaque mot que Dieu pousse." (Matthew 4 : 3-4) Le diable a alors pris Jésus à Jérusalem, l'a placé sur le temple, et recommandé lui pour le sauter de sorte que, quand les anges l'ont sauvé de la mort, les gens sachent était le fils de Dieu. Jésus a répondu au diable : "vous ne devez pas mettre le seigneur votre Dieu à l'essai." (Matthew 4 : 7) encore, le diable a porté Jésus à un dessus de montagne et lui a promis l'excédent de dominion tous les territoires qu'il a vu si Jésus le ferait l'hommage. Jésus dit : "vous ferez l'hommage au seigneur votre Dieu et seul l'adorerez." (Matthew 4 : 10)

Il y avait plus examinant. Rien plus n'est Jésus entendu parler jusqu'à ce que Jésus entende que Jean-Baptist a été arrêté.

Le Ministère Tôt de Jésus

Lors d'entendre parler de l'arrestation de John, Jésus est entré en la Galilée pour commencer son propre ministère. Matthew a indiqué que "Jésus a commencé à proclamer le message : le ` Se repentent ; pour le Royaume de Dieu est sur vous." (Matthew 4 : 17) en d'autres termes, l'arrivée du royaume est imminente. Jésus est allé d'abord à Nazareth, sa ville natale, et puis à Capernaum, sur la banque occidentale du voir de la Galilée. Là il a recruté plusieurs disciples : Peter, Andrew, James, et John. Puis Jésus, accompagné de sa bande des palpeurs, marché autour de la Galilée, "enseignant dans les synagogues, prêchant l'evangile du royaume, et traitant quelque maladie ou infirmité là ait été parmi le peuple... et des victimes de chaque genre de maladie, étiré avec douleur, possédé par des diables, épileptique, ou paralysé, étaient tout apporté à lui, et il les a guéris." (Matthew 4 : 23-25)

"L'moulage hors des démons" était une majeure partie du ministère de Jésus en jours tôt. Il a traité la lèpre, cécité, paralysie, et a même élevé des personnes des morts. Jésus a exécuté d'autres miracles tels que calmer les vents sur le lac ou transformer l'eau en vin à une partie de mariage. Le Pharisees a pensé qu'il était une magie de pratique de sorcier par la puissance de Satan. Du point de vue de Jésus, de telles actions devaient accomplir la prophétie - par exemple, la prophétie de Isa ïe qui a indiqué : "il a emporté nos maladies et a soulevé et nos maladies de nous." (Matthew 8: 17) le scripture prophétique a soutenu que le Royaume de Dieu arriverait dans un environnement du fonctionnement de miracle. Avec celui à l'esprit, Jésus a dit aux disciples de John quand ils ont demandé qui il était : "vont dire à John ce que vous entendez et voyez : l'abat-jour récupèrent leur vue, la promenade boiteuse, les lépreux sont rendus propre... " (Matthew 11: 4-5) L'extrémité du monde était approche rapide.

Pendant cette période, Jésus a également prêché dans les synagogues. Sien prêchant et son miracle-travaillant a attiré des foules. Jésus a été assiégé par des personnes demandant à être traité. Dans un endroit, il a marché vers le haut d'une colline où les foules ont été recueillies et a fourni un entretien connu sous le nom de "sermon sur le bâti". Jésus disait des personnes au sujet du royaume de Dieu et ce qu'elles devraient faire pour se préparer pour écrire ce domaine.

Jésus est revenu à Capernaum où il a guéri le fils d'un centurion romain. Plus de foules recueillies. Jésus a décidé de traverser la mer de la Galilée dans un bateau avec les disciples, se plaignant cela "que le fils de l'homme a nulle part pour étendre sa tête." (Matthew 8 : 20) tandis que sur le lac, il a causé le vent d'être calmé. Il y avait des healings plus miraculeux quand il a atteint l'autre rivage. Les gens ont demandé à Jésus de partir après qu'il ait causé les spiritueux des fous d'être transférés aux porcs. Ainsi il est revenu au côté occidental du lac. La réputation de Jésus écartait. Partout les personnes de la Galilée étaient énonciation de lui : "rien comme ceci n'a été jamais vu en Israel." (Matthew 9: 33)

Envoyant les Disciples dehors sur une Mission

Les foules des personnes ont déplacé Jésus à l'aide de recherche en administrant à leurs besoins. Il a décidé d'envoyer les douze disciples dans les paires aux villes de visite en Israel. Il leur a donné l'autorité pour exécuter des miracles et des traitements. Les disciples devaient prêcher le message : "le royaume du ciel est sur vous." Ils devaient guérir des personnes sans argent de remplissage. Ils devaient vivre sur l'hospitalité des communautés aux lesquelles ils ont rendues visite. Jésus a averti que cette mission serait difficile. Les disciples pourraient être arrêtés, flagellés, et être peut-être même tués. "quand vous êtes persécuté en une ville, refuge de prise dans des autres," Jésus dit ; "je vous dis ceci : avant que vous soyez passé par toutes les villes de l'Israel le fils de l'homme sera venu." (Matthew 10: 23)

Jésus a ainsi fixé un délai pour venir du royaume. Il a promis que le Royaume de Dieu viendrait avant que les disciples aient fini leur mission. Avant qu'ils aient fini de visiter les villes de l'Israel, le Royaume de Dieu serait arrivé. Ceci présenterait la période de la tribulation pré-Due Messie que le scripture avait indiquée précéderait l'arrivée du royaume. Une fois que la tribulation était finie, le Messie arriverait - Jésus serait transformé en Messie surnaturel - et le Royaume de Dieu serait établi sur terre.

Après que Jésus ait instruit les disciples, ils sont allés au loin sur leur mission. Jésus a prêché tout seul dans les villes voisines. Elle avait lieu pendant ce temps que Jean-Baptist, qui était en prison, lui a envoyé des disciples à Jésus demandant s'il était "celui qui doit venir" ou "un autre"? (Matthew 11: 2 ou 3) Jésus a donné une réponse évasive. Quand les messagers de John étaient partis, Jésus a dit à la foule que Jean-Baptist était l'Elijah prévu dans le scripture. Une autre barrière au royaume a été de ce fait enlevée. Jésus a continué de prêcher et exécuter des miracles, frustrés que les gens ont continué à ne pas estimer. Le Pharisees et autre ont appris que ceux était les critiques les plus têtus.

Tandis que les disciples étaient encore partis, Jésus a reçu des nouvelles que Jean-Baptist avait été décapité. Herod Antipas, tetrarch de la Galilée, avait arrêté John une certaine heure plus tôt. L'épouse du frère de Herod, Herodias, qui était également son épouse, a nourri une rancune contre lui parce que John avait dit Herod : "vous n'avez aucun droit à l'épouse de votre frère." (Marque 6: 18) la fille de Herodias a dansé seductively avant que Herod qui la lui a promise quelque chose ait voulu. Après avoir consulté sa mère, la fille a demandé "la tête de Jean-Baptist." Ainsi le Roi Herod a commandé l'exécution de John. Sa tête a été apportée sur un plateau et donnée à Herodias. Les disciples de John ont dit à Jésus ce qui s'était produit après avoir enterré le corps de leur maître. Herod était en attendant des rapports d'audition au sujet de la prédication de Jésus. Ne sachant pas qui il était, le roi a pensé que ce pourrait être Jean-Baptist élevé des morts.

Peu de temps plus tard, les disciples sont retournés de leur mission. Ils ont dit Jésus au sujet de leurs expériences. L'evangile des rapports de Luc : "le soixante-douze est revenu radieux. ` dans votre nom, seigneur, 'ils ont dit, ` même que les diables soumettent à nous.'" (Luc 10: 17-18) Il est clair, puis, que, contrairement aux avertissements de Jésus, les disciples ont eu une expérience en grande partie positive. Aucun des ennuis liés à la tribulation pré-Due Messie ne s'était produit. D'autre part, le Royaume de Dieu également n'était pas encore arrivé.

Jean-Baptist était mort. Car l'arrestation de John avait déclenché la propre prédication de Jésus, ainsi sa mort a apporté un autre changement de la direction de la carrière de Jésus. La mort de John a signifié que le prophète Elijah était venu et était allé. Une condition préalable de l'arrivée du royaume avait été maintenant satisfaite. En outre, Jésus avait compté que la tribulation pré-Due Messie se produirait tandis que ses disciples étaient sur la route. Ceci ne s'était pas produit. Ou Dieu doit avoir décommandé la tribulation ou bien elle doit avoir été satisfaite d'une autre manière.

Préparations pour Décommander la Tribulation

Le ministère de Jésus a changé après que les disciples retournent des villes de l'Israel. Jésus a fait moins curatif et la prédication, et était plus intéressé à être seul avec les disciples. Il a parlé davantage au sujet de son propre destin. Jésus a commencé à dire les disciples qu'il doit aller à Jérusalem, pour être condamné et crucifié, mais le troisième jour, comme Jonah, se lèvent encore.

La carrière de Jésus centre dans la conscience de propagation de sa identité due Messie. Tandis que Jésus la savait dès le début, les disciples ont graduellement appris le secret de Jésus. Jésus a pris Peter, James, et John avec lui sur une montagne où ils étaient témoin du Transfiguration. Ils ont vu Jésus là avec Mo ïse et Elijah, et ont entendu une voix du ciel identifiant Jésus en tant que "mon fils". Dans une conversation pendant six jours plus tard, Peter a indiqué Jésus et les autres disciples que Jésus était le Messie. Jésus ne l'a pas niée. À une troisième occasion, Judas Iscariot a indiqué au haut prêtre que Jésus s'est considéré le Messie. L'étape a été placée pour son arraignment sur des frais de blasphème.

Pendant cette période, Jésus et les disciples se déplaçaient continuellement environ pour échapper aux foules. Leur base des opérations était souvent dans Capernaum. Des références dans la marque, Schweitzer dépiste l'itinéraire de Jésus : "d'abord lui essaye de s'échapper des personnes dans le voisinage de la mer de la Galilée en se déplaçant d'un endroit à l'autre par bateau la nuit. Il ne réussit pas ; ils s'assembleront à lui. Alors il se retire au Gentil voisinage (phénicien) du pneu et du Sidon. D'ici il revient à la Galilée. D'abord lui reste, toujours entouré par les personnes, sur le rivage oriental dans la zone des dix villes. Alors il croise au rivage occidental, au voisinage de Damanutha, où les gens se réunissent encore autour de lui. Il se retire alors au nord au voisinage de Césarée Philippi. D'ici il revient à la Galilée. Il la croise, afin de faire son chemin vers Jérusalem."

Bien que Jésus ait été opposition accrue par revêtements du Pharisees et du Sadducces, il ne voyageait pas afin d'échapper aux autorités. Jésus a voulu être seul avec ses disciples. Il a d× les préparer pour les événements importants qui se produiraient quand le groupe a atteint Jérusalem.

Événements Finals à Jérusalem

Jésus est allé à Jérusalem à crucifier, à matrice, et se lève encore selon le scripture. Il a de ce fait rempli des conditions nécessaires pour le Royaume de Dieu pour arriver. Il n'a haché aucune parcelle de terrain terrestre d'assurer le gouvernement. Jésus a eu les personnes de son côté. Les autorités religieuses juives étaient de l'autre côté. Pontius Pilate a exercé la commande militaire au nom de Rome.

Jésus et les disciples ont commencé leur voyage en Galilée, s'arrêtant pour pendant quelque temps dedans Capernaum. Alors ils sont passés par des régions anonymes de Judaea et du Transjordan. Ils ont pris la route à Jérusalem qui a fonctionné du côté est du fleuve de la Jordanie pour éviter Samaria. "nous allons maintenant à Jérusalem," Jésus avons dit les disciples ; "et le fils de l'homme sera donné jusqu'aux prêtres en chef et aux médecins de la loi ; ils le condamneront à la mort et le remettront plus d'à la puissance étrangère. Il sera raillé et au moment craché, flagellé et tué ; et trois jours après, il se lèvera encore." (Marque 10: 33-34)

Sur la route vers Jérusalem, Jésus a eu des discussions avec les disciples au sujet de leur rôle dans le royaume. James et John ont voulu se reposer sur la main droite de Jésus. Pendant qu'ils traversaient Jéricho, un mendiant a crié, "fils de David, ont la pitié sur moi!" (Marque 10 : 48) à proximité de Jérusalem, le groupe a atteint Bethphage et Bethany et le bâti des olives. Là Jésus a emprunté un colt. Il a monté le colt et est monté triomphantement dans Jérusalem comme les foules ont crié à Jésus : "Hosanna ! Bénédictions sur lui qui vient au nom du seigneur!" (Marque 11: 1-10) Jésus et ses sectateurs ont procédé au temple. Cependant, il était tard l'après-midi et ils sont revenus à Bethany.

Sur le jour suivant, Jésus est allé directement au temple après avoir maudit un figuier qui n'alèsent aucun fruit. Il "a commencé à conduire hors de ceux qui ont acheté et se sont vendus dans le temple. Il a dérangé les tables des distributeur de monnaie... " (Marque 11: 15-16) Il a commencé à prêcher dans le temple. Le ce et des jours suivants, Jésus est allé dans les deux sens entre Jérusalem et son camp en dehors de la ville. Dans la ville, Jésus a discuté avec le Pharisees, les avocats, et les prêtres, se défendant contre des accusations du rôle de Dieu usurpant. Il a dit des paraboles au sujet du royaume. Il a prévu que le temple serait détruit. Il a exposé sur la nature du Messie. Il a répondu à une question au sujet de payer des impôts. Il a identifié les signes qui précéderaient venir du Messie. Il a décrit les "naissance-douleurs du nouvel âge", un âge dans lequel le Royaume de Dieu serait établi sur terre. Son message à ses palpeurs était : "Subsistance éveillée." (Marque 12-13)

Le festival de la pâque et du pain sans levain s'approchait. Dans Bethany, une femme a versé l'huile d'un parfum co×teux au-dessus de la tête de Jésus. Judas Iscariot est allé voir les prêtres en chef pour vendre le secret de Jésus pour l'argent. Jésus et les disciples se sont chargés de partager le dîner de pâque dans une grande salle à Jérusalem. À ce repas, Jésus a révélé qu'un de ses disciples le trahirait. Il a cassé le pain et a bu du vin. Après le chant de l'hymne de pâque, le groupe est revenu au bâti des olives. Jésus a prévu que ses sectateurs l'abandonneraient. Quand Peter a objecté, Jésus a prévu que Peter le trahirait que trois fois avant la nuit ont été faites.

Alors Jésus est entré dans un jardin chez Gethsemane pour être seul avec Peter, James, et John. Il a prié que Dieu pourrait l'épargner la prochaine épreuve. La même prière s'est appliquée aux trois disciples. Jésus leur a reproché quand ils sont tombés endormi. Tandis que Jésus parlait à ces disciples, Judas Iscariot approché avec les soldats et les prêtres armés et le Jésus embrassé. Quand les soldats ont essayé de l'arrêter, un palpeur a dessiné une épée dans sa défense. Jésus lui a dit de renoncer ; c'était la volonté de Dieu qu'il soit saisi. Les soldats ont apporté Jésus à la maison du haut prêtre.

Les prêtres essayaient de trouver l'évidence sur laquelle Jésus pourrait être condamné du blasphème. Ils ont eu besoin de trois témoins mais ne pourraient pas trouver assez de personnes avec à histoires conformées. Enfin le haut prêtre a demandé à Jésus s'il était le Messie. Jésus a admis qu'il était. C'était toute l'évidence que les prêtres ont eue besoin. Ils ont jugé unanimement que Jésus était coupable du blasphème. Du haut Jésus bandé les yeux par hommes prêtre et l'a battu avec leurs poings. Une certaine guêtre sur Jésus. Se tenant en cour de cour, Peter a en attendant nié trois fois qu'il a connu Jésus. Le robinet alors a rappelé encore.

Le matin prochain, les hauts prêtres ont apporté Jésus dans les chaînes avant Pontius Pilate, chargeant qu'il a prétendu être "roi des juifs". Jésus n'a dit rien dans sa propre défense. Bien que Pilate ne pourrait trouver aucun défaut dans lui, le gouverneur romain a décidé de permettre au peuple de libérer un de deux prisonniers : Jésus ou un meurtrier a appelé Barabbas. Les gens dans la foule ont crié que Barabbas devrait être libéré et Jésus soit crucifié.

Désirant svp à la foule, Pilate s'est conformé. "il a fait flageller Jésus et l'a remis plus d'à crucifier... Les soldats... à l'intérieur de la cour... l'ont habillé (Jésus) pourpre (royal) et en tressant une couronne des épines, placée lui sur sa tête. Alors ils ont commencé à le saluer avec, la grêle de `, roi des juifs!' Ils ont battu lui au sujet de la tête avec une canne et crachée sur lui, et puis le knet et le faux hommage rendu à lui... Alors ils l'ont sorti pour le crucifier." (Marque 15: 21)

C'était neuf heures le matin quand les soldats romains ont apporté Jésus à un endroit appelé Golgotha et l'ont attaché à une croix en bois, après des sorts de bâti pour son habillement. Un signe au-dessus de lui a indiqué : "le roi des juifs". Deux bandits ont été également crucifiés de chaque côté de Jésus. Les spectateurs ridiculed Jésus pour que prétendre soit le Messie. Jésus a été entendu pour murmurer : "mon Dieu, mon Dieu, pourquoi thou de hast abandoné me?" (marque 15: 35) un homme a tenu une éponge avec le vin acide sur les lèvres de Jésus. L'obscurité est tombée au-dessus de la scène. Jésus est mort environ trois heures l'après-midi, après avoir donné un cri fort. Le rideau du temple a été déchiré.

La Résurrection

Cette soirée, Joseph d'Arimathaea, qui était l'un des palpeurs de Jésus, a réclamé le corps de Jésus. Joseph a assuré elle à envelopper en toile et être étendu en son propre tombeau inutilisé qui avait été coupé d'une roche. Il a roulé un rocher devant l'entrée au tombeau. Mary Magdalene et Mary, mère de James et Joseph, se sont assises vis-à-vis de la tombe. Le prêtre et le Pharisees en chef ont assuré quelqu'un pour garder le tombeau de peur que les disciples volent le corps de Jésus.

Néanmoins, le matin du troisième jour, quand le sabbat plus de, les deux Marys sont revenus au tombeau de Jésus. Un tremblement de terre violent s'est produit et un ange est descendu du ciel. Cet ange, dans l'habillement blanc, s'est reposé à côté de la tombe de Jésus. L'ange a indiqué aux deux femmes que le corps de Jésus n'était plus dans le tombeau. "il a été élevé des morts," l'ange dit, "et continue avant vous en la Galilée ; là vous le verrez." (Matthew 28: 7)

Les "bonnes nouvelles" de la résurrection de Jésus ont galvanisé les disciples et d'autres sectateurs. Les onze disciples ont fait leur chemin vers la Galilée, car ils avaient été instruits. Là ils ont vu Jésus se tenir sur une montagne. Jésus a indiqué que "complètement authoirty dans le ciel et sur terre a été commis à moi." (Matthew 28: 18) il a commandé ses sectateurs d'entrer en avant au monde faisant à toutes les nations ses disciples et les baptisant avec son esprit. Dans l'evangile de la marque Jésus est apparu à Mary Magdalene, à deux palpeurs sur une route près d'Emmaus, et aux disciples restants pendant qu'ils étaient rassemblés pour un repas. (Marque 16)

L'evangile de Luc, le chapitre 24, donne le détail additionnel au sujet des deux dernière rencontres avec Jésus levé. Au repas avec ses disciples, Jésus a permis aux disciples de toucher ses blessures et a même mangé une partie d'un poisson. L'evangile de John, chapitres 20 et 21, rapports toujours d'autres expériences de post-résurrection des disciples.

Comment Jésus a accompli la prophétie et provoque le Royaume de Dieu

Jésus a pensé à se en tant que Messie - pas tellement en tant qu'un Messie qui était "fils de David" mais en tant que "fils surnaturel de l'homme" qui apparaîtrait quand Dieu déclenché son royaume à la fin de l'histoire humaine. Albert Schweitzer a cru que Jésus est devenu le Messie surnaturel quand il a été ressuscité des morts. Précédemment, comme un homme de phase, il pas avait été sous la forme appropriée pour assumer ce rôle.

La vie de Jésus était au sujet de satisfaire les conditions scripturales requises pour provoquer le Royaume de Dieu. Certaines choses ont dû se produire avant que le royaume arrive. Deux conditions, en particulier, étaient critiques.

Le premier était le retour antérieur d'Elijah. Le prophète Malachi a écrit : "Regardez, je vous enverrai le prophète Elijah avant le grand et le jour terrible du seigneur vient. Il réconciliera des pères aux fils et aux fils aux pères, de peur que je vienne mettre la terre sous une interdiction pour la détruire." (Malachi 4 : 5-6) C'est le dernier passage dans le vieux testament.

Cette condition préalable scripturale a été satisfaite quand Elijah est retourné chez la personne de Jean-Baptist. Jésus a laissé Jean-Baptist le baptiser dans le fleuve Jordanie. C'était ici que Jésus a reçu le sien appelant pour devenir le Messie. Car un être humain, cependant, il n'était pas le Messie encore. Jean-Baptist ne sait pas qui Jésus est. John ne sait pas même qu'il lui-même est Elijah.

Ces rôles deviennent clairs dans la conversation que Jésus a avec une foule des palpeurs, rapportée dans le onzième chapitre de Matthew. Après que Jean-Baptist ait été emprisonné, les palpeurs de John sont venus à Jésus en son nom et ont demandé : "êtes vous celui qui doit venir, ou êtes nous pour attendre un autre?" Jésus a donné une réponse indirecte, citant les événements miraculeux qui se produiraient en jours finals.

Certains croient que les disciples de John étaient demandant à Jésus s'il était le Messie. Quoiqu'il ait été, Jésus ne pourrait pas donner loin ce secret en ce moment à son ministère. Mais réellement, car Schweitzer expliqué, John ne demandait pas si Jésus était le Messie. On ne l'a généralement compris que le Messie était être surnaturel, pas un homme. Au lieu de cela, John et ses disciples demandaient si Jésus était Elijah. Il n'était pas. John, pas Jésus, assumé le rôle d'Elijah.

Cette identité est indiquée seulement après que les disciples de John sont partis. Jésus demande à la foule qu'elles pensent que John est. Jésus indique d'abord que John était l'"héraut", prévu par les prophètes, qui "prépareront votre manière avant vous." Alors Jésus dit le blanc de point : "John est l'Elijah destiné si vous mais l'accepter." (Matthew 11 : 15) qui l'arrange. Une des conditions préalables scripturales a été satisfaite.

L'autre condition préalable était une période de la grande agitation et de la souffrance qui précéderait immédiatement l'arrivée du royaume de Dieu. Schweitzer appelle ceci "la tribulation pré-Due Messie." Il précise que dans le dixième chapitre de Matthew on signale que Jésus envoie ses propres disciples pour prêcher l'evangile et pour exécuter des miracles dans toutes les villes de l'Israel. Les disciples devaient s'attendre à beaucoup à de douleur. Dans le 23ème vers, Jésus a dit à eux: "Avant que vous êtes passé par toutes les villes de l'Israel le fils de l'homme sera venu." Par conséquent, le Royaume de Dieu sera venu parce que le Messie - "fils de l'homme" - apparaît avec son arrivée.

Les disciples voyagent dans toute la terre de l'Israel. Ils reviennent par la suite à Jésus, mais pas comme attendu. D'abord, souffrance expérimentée par démuni des disciples de Jésus. Leur travail de missionnaire a été un triomphe. "dans votre nom, le seigneur," a dit les soixante-douze missionnaires, "même les démons soumettent à nous." (marque 10:17) plus important, la situation terrestre semble beaucoup en tant qu'avant. le Royaume de Dieu n'est pas encore arrivé.

Ceci commence une période de la réévaluation. Jésus devient plus introspectif. Il veut être seul avec ses disciples plutôt que prêche aux foules. Ce qui émerge dans cette période est l'idée qui peut-être il ne sera pas nécessaire pendant une période de la souffrance - la tribulation pré-Due Messie - à se produire avant que le Royaume de Dieu vienne. En fait, Jésus enseigne les disciples à prier pour ceci.

Dans Prayer du Seigneur, on enseigne les disciples à dire: "Menez-nous pas dans la tentation mais livrez-nous du mal." (Matthew 6 : 13) dans une autre traduction, il lit: "Et ne nous apportez pas à l'essai, mais économiser nous de le mauvais." L'idée est que la tribulation pré-Due Messie serait une période de pression intense de renoncer à Jésus et à la promesse du royaume de Dieu. Ceux qui ont mené à ces pressions et tentations renonceraient à leur chance d'entrer le royaume. On a enseigné les disciples à prier Dieu de les épargner de la nécessité de subir un tel essai ce qu'ils pourraient échouer. Le royaume devrait arriver sans un essai si précédent.

Schweitzer résume la situation dans ces mots: "En raison du retarder dans la tribulation la perspective dont il avait donné sur les disciples quand il les a envoyés dehors sur leur mission, Jésus est arrivée à la conclusion que Dieu était disposé à épargner des croyants d'elle s'il l'accomplissait chez sa propre personne. Ceci qu'il accomplirait en subissant volontairement la mort et en la provoquant ainsi cette fin de la domination du mal qui devait pour marquer la conclusion de la tribulation."

Un élément se dirigeant à cette conclusion était le fait que Jean-Baptist avait été exécuté par Herod Antipas. Malachi n'avait pas écrit que l'Elijah destiné, précurseur du Messie, devrait mourir. Schweitzer écrit : "Le fait que (John) le baptiste n'a pas souffert la mort dans la tribulation pré-Due Messie, mais par un stratagème purement humain, confirme Jésus dans sa conviction qu'un destin semblable est en le magasin pour se." Jésus commence à prévoir la Crucifixion.

Jésus va à Jérusalem avec les disciples. Judas trahit au haut prêtre et à son retinue le fait que Jésus a prétendu être le Messie, qui était un secret qui Peter, James, et John avait appris chez le Transfiguration. Une telle réclamation est blasphématoire, punissable par la mort. Dans le jardin de Gethsemane, Jésus a la promesse de ces disciples de partager sa "tasse", qui a signifié la mort. La chute de trois disciples endormie dans le jardin. Jésus est bientôt arrêté, poursuivi en justice avant Pilate, et seul envoyé à la matrice sur la croix. Puis, deux jours plus tard, il est ressuscité des morts.

La signification scripturale de la mort de Jésus est que la tribulation pré-Due Messie a été décommandée comme condition préalable à l'arrivée du royaume de Dieu. Depuis l'autre condition préalable (le retour d'Elijah à la terre) a été également satisfait, là n'est aucune barrière restante au royaume. La signification scripturale de la résurrection de Jésus est que Jésus devient un surnaturel étant adapté pour être le Messie. Jésus est maintenant dans ce rôle.

Schweitzer exprime ceci en mots suivants:

"Jésus est ainsi convaincu que la signification et l'effet de la tribulation pré-Due Messie sont transférés par God à la douleur et à la mort ce qu'il a librement accepté en tant que futur Messie. Son art de l'auto-portrait-sacrifice a en conséquence la conséquence que les événements finals sont maintenant arrivés au point qu'ils auraient atteint après que la tribulation ait eu lieu. Ceci signifie que les puissances mauvaises du monde ont perdu le dominion qu'elles ont possédé bord à bord de Dieu. Selon l'eschatology juif en retard c'était leur rôle réparti à lever contre Dieu dans un concours final à la tribulation pré-Due Messie, pour qu'elles pourraient souffrir la destruction à ses mains et le royaume ait pu alors apparaître.

"La mort de Jésus provoque ainsi venir du royaume de Dieu. C'est sa signification fondamentale. La manière dont elle bénéficie des croyants est qu'elle leur donne la possibilité d'entrer le royaume. En même temps elle les bénéficie également de les épargner la nécessité de devoir passer par la tribulation avant d'entrer le royaume."

Un problème est demeuré. Les gens ont compté que venir du royaume de Dieu apporterait une transformation totale du monde. Le monde serait changé du mal en qualité, de matériel en esprit. Après la mort et la résurrection de Jésus, rien comme ceci n'a semblé s'être produit. Les mêmes puissances du monde sont demeurées dans la puissance avec leurs mêmes manières mauvaises.

L'église tôt, inspirée par l'apôtre Paul, a développé une espérance que le monde serait graduellement spiritualized. Le Royaume de Dieu alors serait entièrement vu. Chez le Pentecost, quand les gens ont commencé à parler dans des langues, les chefs d'église ont cru que ce processus se produisait avant leurs yeux mêmes. Il était comme naître d'un nouveau jour.

L'autre espérance était que Jésus retournerait pour mettre à la terre un certain jour, dans la puissance et la gloire, "sur les nuages du ciel". Même si Jésus était maintenant le Messie surnaturel, son arrivée dans le plein splendor avait été retardée. Un certain jour, cependant, ceci se produirait. "A l'avènement" de Jésus, tous seraient simplement vus.

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