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Avertissement: C'est une traduction automatique de l'anglais par Babelfish. Il peut y avoir des inexactitudes.
   

à: Page récapitulative de prévision

LES TOURNANTS DE L'HISTOIRE DU MONDE 

Pourquoi l'histoire ne se répète pas

Si l'histoire se répète, le passé indique le futur. Une approche commune à la prévision est d'extrapoler des tendances courantes. Des événements actuellement observés sont portés à une conclusion logique. Par conséquent, le futuriste doit savoir ce qui se produit dans la société d'aujourd'hui. Il devrait être en contact avec les centres créateurs où de nouvelles idées ou produits sont hachés. Si on veut savoir, par exemple, comme les automobiles américaines peuvent regarder en trois ans, un bon endroit à visiter pourrait être les bureaux dénommants à Ford ou à General Motors. On doit employer l'intuition et le bon sens d'imaginer comment les innovations d'aujourd'hui joueront dehors dans la future société. Il y a toujours un élément de l'incertitude dans n'importe quel mouvement apparent vers une extrémité. Si, d'autre part, l'histoire ne se répète pas, alors tous les paris sont éteints. Ce type de raisonnement sera peu utile.

La maxime de Seigneur Acton, "puissance corrompt", décrit les processus qui conduisent des événements historiques. En raison des tendances corrompues inhérentes à aucune organisation, l'histoire ne se déplace pas une ligne droite. La puissance de corruption apporte le progrès à une halte dans chaque ligne du développement. La correction doit venir d'une autre direction.

La bureaucratie est le nom d'une organisation avançant vers un état de puissance corrompue. N'importe quelle entreprise qui réussit à ses buts développe une organisation qui a la puissance. Cette organisation fonctionne par une structure des personnes placées dans des positions fonctionnelles. Individus au dessus des personnes finies de puissance d'exercice de hiérarchie dans les rangs inférieurs. L'organisation elle-même exerce la puissance dans la société plus grande. À condition que ceux qui contrôlent l'organisation restent vrais à ses buts, l'organisation demeurera saine et forte. Mais la puissance est un objet beaucoup-convoité. La recherche pour acquérir ou maintenir la puissance dans une organisation bureaucratique devient un nouveau but qui renverse l'original. Ainsi la puissance corrompt.

En règle générale des bureaucraties, il semblerait que n'importe quel effort organisé tend à temps de devenir désordonné et corrompu. Là où une organisation a par le passé eu un but clair, ce but devient confus tout en développant une structure matérielle pour la réaliser. Avec le développement matériel vient un décalage de l'attention loin des buts externes et vers l'apaisement de la puissance interne. Les personnes dans l'organisation se rendent compte des soucis personnels de ceux qui tiennent la puissance supérieure. Une mentalité bureaucratique se développe dans quelles expressions claires de but mènent à un processus détourné de décision et de pensée, sensible à la structure de puissance, à ses personnalités, et à leurs besoins spéciaux.

On peut voir que le changement historique pourrait être conduit par des tendances pour que la société devienne quelque chose autre que ce que c'était par le passé des efforts Mondains qui ont par le passé montré le but fort développent des colmatages de l'esprit. Les établissements puissants deviennent des centres de coercition et de duperie. Ils font des guerres et brûlent des personnes au pieu. La puissance absolue, telle que Caligula, invite une telle dépravation à la laquelle il ne peut pas être permis de continuer. À moins qu'un réformateur surgisse intérieurement, le traitement pour cette corruption peut seulement venir de l'extérieur du cercle de la puissance. Peuplez ici sont plus libres pour parler et penser la vérité ; et ce marques ils forts. Ainsi, quand une société devient obstruée avec des décisions coercitives et des mensonges arrogants, il est temps pour un nouveau message d'être livré de l'extérieur de la classe puissante. La sagesse conventionnelle devient alors mûre pour être défiée. L'énergie spirituelle entre dans une direction autre que dans le passé.

La société organisée contient la graine de sa propre destruction. Le futur gravite pas vers ceci mais une extrémité positive. Le courage, pas sagesse, est sur le tranchant du changement. Des actes courageux, presque par définition, sont exécutés face à la véritable difficulté, qui dans ce contexte signifie pour s'opposer à la puissance abusive. Par conséquent, le changement historique va tout à fait souvent à lencontre ce qui pourrait être prévu d'une évaluation de force courante. Le monde éloigne des réalités développées vers l'idée invisible. Il vient pour ressembler au plus ce qui n'est pas que ce qui avait lieu dans le passé. Les civilisations tendent par la suite à éloigner d'elles-mêmes. En fait, la tendance des époques historiques est pour l'écoulement des événements pour renverser leur direction originale.

Il devrait être évident que la puissance la plus impressionnante de contraindre des affaires mondaines en faveur de sa propre existence perpétuée ne balance pas le cours de l'histoire. À maintes reprises, les événements historiques fonctionnent à l'opposé de cette puissance. L'intelligence humaine est trop faible pour empêcher des erreurs d'entrer dans la société même si on avait des puissances totales de l'application. La stratégie la plus sûre, alors, est d'établir la société de telle manière que des erreurs puissent être corrigées si elles apparaissent. La société devrait contenir des poches de mou, ou des buts fonctionnant à l'opposé des buts régnants, de sorte qu'une source d'opposition puisse être trouvée à la puissance corrompue et à ceci peuvent être appliqués contre l'abus. Les malignités qui seraient mortelles dans un tronc simple ne détruiront pas des sociétés ayant une structure pluraliste de puissance. C'est pourquoi les systèmes totalitaires du gouvernement ne durent pas.

Prévision par l'analogie avec les cultures précédentes

Désirer savoir le futur de la civilisation du monde, l'on a pourrait la penser contradictoire pour employer l'histoire dans ce but si le futur ne ressemble pas au passé. Les coupures profondes se produiront dans l'écoulement des événements historiques. La prévision d'elles est problématique. Nous appelons ces coupures "apocalypse" ou "révolution." Curieusement, les premiers prophètes de l'apocalypse ont combiné des tentatives de prévision avec un genre de déception littéraire conçu pour gagner la créance pour leurs vues. L'auteur n'a pas édité des prophéties sous son propre nommé mais sous celle d'une personnalité religieuse bien connue du passé. "dans l'apocalypse classique," a écrit à Albert Schweitzer, "l'auteur allégué s'engage à prévoir le cours de l'histoire de son propre jour dans l'extérieur après à l'âge dans lequel le vrai auteur vit, en tant que quelque chose aperçue dans une série de visions, et ronds il au loin avec des visions de l'âge final. Puisque le lecteur peut établir l'exactitude des prophéties des événements passés, on l'espère qu'il viendra pour être convaincu que les événements à venir toujours se produiront comme prévu."

Une autre approche est de considérer la culture humaine car ressemblant aux entités organiques dont les expériences suivent un cycle de vie. Les discontinuités principales de l'histoire du monde sont associées aux naissances de nouvelles civilisations. Les civilisations, une fois que nées, se déplacent par une séquence d'opérations qui peuvent à un certain degré être prévues par analogie avec des civilisations précédentes. Puisque leur histoire est connue, les phases suivantes de la culture actuelle peuvent être prévues concernant les points correspondants du fait un développement plus précoce. Tandis qu'il est vrai que le futur dévoile de nouvelles et inattendues manières, il peut y a une congruence générale des événements entre le futur et après de la même manière celle les espérances d'un enfant de la future vie pourraient suivre l'expérience des parents. Même dans la huche, on s'attendrait à ce que l'enfant ait un futur de croissance, de maturité, et d'affaiblissement. Si nous appliquons ce modèle aux cultures, la définition de la culture devient critique. Sans définition précise, les modèles réalistes d'une expérience historique pourraient être interprétés tout nombre de manières.

Oswald Spengler a suggéré une telle technique de la prévision historique qui a été modelée après la conception de Goethe "de la nature de vie." En régression de l'ouest, il a écrit : "Chaque culture traverse les âge-phases de l'homme individuel. Chacun a son enfance, jeunesse, virilité et vieil âge. C'est une âme de jeunes et de tremblement, lourde avec des craintes, qui s'indique le matin de Roman et de gothique... L'enfance nous parle également... hors de Dorique tôt-Homérique, hors de l'art de tôt-Chrétien et hors des travaux du vieux royaume en Egypte qui a commencé par la quatrième dynastie... Plus de la culture approche le point culminant de midi de son être plus presque, plus le plus viril, austère, commandé, intense la forme-langue qu'il a fixée pour lui-même, plus assuré son sens de sa propre puissance, le clairifiant ses linéaments... Toujours plus tard... parfumé avec la douceur des jours en retard d'octobre, viennent le Cnidian Aphrodite et le Hall des demoiselles dans l'Erechtheum, les arabesques sur des fer à cheval-voûtes de Saracen, le Zwinger de Dresde, Watteau, Mozart. Enfin, dans l'aube grise de la civilisation, le feu dans l'âme meurt vers le bas. Les puissances de diminution atteignent une davantage, moitié-réussi, l'effort de la création, et produisent le Classicism qui est commun à toutes les cultures de mort."

Spengler a noté de grands intellects tels que Goethe et Frederick le grand qui s'est déplacé "avec l'assurance parfaite" parmi des analogies historiques. "ainsi, il (Frederick le grand) compare les Français aux Macédoniens sous Philip et aux Allemands aux Grecs. ` de ` même maintenant, l''il dit, le Thermopylae de l'Allemagne, de l'Alsace et de la Lorraine, sont aux mains de Philip, 'là-dedans exactement caractérisant la politique de fleury cardinal. Nous le trouvons des parallèles de dessin également entre les politiques des Chambres de Habsburg et de bourbon et les proscriptions d'Antony et d'Octavius." Cependant, pour la plupart, c'étaient des flashes d'intuition historique. Le but de Spengler était "d'établir une méthode" pour résoudre les problèmes de l'histoire : les "analogies, en tant que elles ont étendu nu la structure organique de l'histoire, pourraient être une bénédiction à la pensée historique. Leur technique, se développant sous l'influence d'une idée complète, sûrement eventuate dans des conclusions inévitables... " Une telle technique il a appelé l'"morphologie de l'monde-histoire". Cette technique a un avantage pratique quand des prévisions sont faites basé sur des comparaisons morphologiques entre différentes civilisations.

"Déclin le de l'ouest" de Spengler a impliqué une telle prévision au sujet de la fin du 19me et début du 20ème culture de siècle d'Europe de l'ouest et de l'Amérique par rapport aux cultures de la Grèce et de Rome. "Laissez-l'être réalisé," il a écrit, "que les dix-neuvième et vingtième siècles, jusqu'ici considérés comme point le plus élevé d'une ligne droite croissante de l'monde-histoire, sont en réalité une étape de la vie qui peut être observée dans chaque culture qui a mûri à sa limite... Considéré dans l'esprit de l'analogie, cette période apparaît en tant que chronologiquement parallèle - contemporain de ` 'dans notre sens spécial - avec la phase du Hellénisme, et son point culminant actuel, marqué par la guerre mondiale, correspond à la transition de l'hellénistique à l'âge romain. Rome, avec son réalisme rigoureux... nous donnera toujours, travaillant comme nous devons par des analogies, la clef à l'arrangement notre futur. La coupure du destin que nous exprimons en mettant un trait d'union de mots aux 'Grecs-Romans' se produit pour nous également."

Spengler a été beaucoup critiqué pour son affirmation des parallèles blindés entre les événements se produisant dans différentes cultures. Les processus biologiques peuvent avoir un raccordement causal plus lâche que des mouvements physiques. Pendant qu'il s'avérait, le futur de l'ouest au 20ème siècle n'a à peine ressemblé à des modèles trouvés dans les histoires de l'empire romain. Écrivant à l'aube de l'âge de divertissement, Spengler n'a pas prévu la culture populaire. Ses prévisions ont été enracinées trop dans une mentalité de CivIII. Cependant, bien que les prévisions spécifiques de Spengler aient été outre de base, son approche analogique offre au moins des moyens de traiter l'incertitude historique. Si des tendances courantes ne peuvent pas être faites confiance, les points conformes dans les lifecycles culturels peuvent indiquer un chemin au futur. Discutant par analogie avec des événements historiquement connus, les prophètes potentiels des sociétés présentes et futures peuvent prévoir ce qui pourrait se produire d'une connaissance générale des civilisations passées. Le même dynamique intérieur s'applique à la culture humaine dans toutes les époques.

Quelques observations de civilisation passée

L'histoire du monde fournit des indices définis au futur de la société. Certains des modèles développementaux à glaner des sociétés passées incluent ce qui suit:

(1) qui quand une nouvelle technologie culturelle importante apparaît dans la société, il marque le commencement d'une nouvelle civilisation. C'est la phase de naissance de son cycle de vie.

(2) qu'une nouvelle civilisation apporte de nouveaux établissements de puissance. Certaines fonctions deviennent organisées dans leur structure qui par le passé a eu lieu officieusement. Ces établissements affirment la dominance politique et culturelle.

(3) qu'il y a un raccordement entre les établissements dominants dans une civilisation et sa technologie culturelle de déclenchement. Les qualités inhérentes en cette technologie forment la civilisation suivante.

(4) que les nouvelles civilisations apportent de nouveaux types de croyance et de nouveaux modèles de personnalité.

(5) que, au-dessus du cours d'une époque, le dynamique culturel produit un changement des valeurs. Les thèmes qui ont régné au début d'une époque mènent à leur opposé pendant que l'époque se termine.

Mouvements à l'opposé

En ce qui concerne le dernier point, une tendance que nous avons vue, par exemple, au début de CivI était plus grande concentration de puissance militaire et politique. Les règles des ville-état sont allées faire la guerre les uns contre les autres pour augmenter leurs territoires. Les grands empires dans le Moyen-Orient ont combattu férocement. Des nations entières ont été déracinées de leurs terres héréditaires. Après des siècles de unrelieved le carnage, puissance totale réalisée par Octavian dans la société romaine. Comme empereur Augustus, il a alors renoncé davantage à de conquête territoriale. Autour de ce temps, un enfant est né dans une mangeoire aux parents se conformant à un recensement impérial. Il est devenu notoire en tant que "prince de paix." Jésus a enseigné que dans le royaume de Dieu le doux hériterait de la terre. Le bout serait premier, et les premiers durent. Ce roi humble, portant une couronne des épines, a été mis à la mort sur une croix. Cependant, la prochaine civilisation a appartenu entièrement à lui.

Au début de CivII, le centre de la pensée était sur des idées, "l'mot", ou ce que l'apôtre Paul a appelé des "choses invisible." Des représentations visuelles de Dieu ont été considérées idolâtres. Les premiers chrétiens ont admiré des personnalités ascétiques comme la rue Anthony. Ils étaient des pacifistes qui ont refusé de participer au service militaire romain. Alors l'église chrétienne est devenue la religion de l'état de Rome. Le papacy est devenu un centre de survie de puissance. Vers la fin de CivII, les papes commandaient les princes européens entreprendre des expéditions militaires contre les règles musulmanes de la terre sainte. L'état papal a loué des soldats de mercennaire pour protéger son domaine territorial. Il a reconstruit l'église de St Peter, employant certains des artistes les plus connus de l'histoire du monde. Cette nouvelle emphase sur la beauté, la richesse, et la puissance était l'antithèse des valeurs chrétiennes tôt.

CivIII a commencé, pendant la Renaissance, par un type d'expression artistique qui a montré l'intégrité des formes visuelles. Les travaux de Giotto ont indiqué le chemin à un nouveau modèle de la peinture réaliste dont des couleurs et les formes ont suggéré les objets palpables. Cette époque a également commencé par la puissance transcendante des princes européens. Puis, au 19ème siècle, la technologie nouvellement inventée des machines permises par photographie pour produire une représentation plus précise des scènes visuelles qu'un artiste humain pourrait espérer réaliser. Inspiré par l'appareil-photo, les tentatives abandonnées par peintres impressionnistes de créer l'image des objets bien faits et des points colorés à la place placés sur la toile comme rayons de lumière pourraient frapper l'oeil. Cette coupure avec la tradition a mené à d'autres écoles d'art expérimental - cubisme, surrealism, Dada - autour de la période de la Première Guerre Mondiale. C'était un art sans beauté ou forme dans un sens traditionnel. Il a produit une vue réduite en fragments du monde. La grande guerre qui s'est produite à la fin de CivIII a apporté l'effondrement des monarchies allemandes, russes, et Austro-Hongroises et de l'empire turc de tabouret.

CivIV a commencé dehors par l'industrie de divertissement étant un sideshow. En Amérique, la société blanche a pris le plaisir dans l'imitation chanson-et-dansent des routines des esclaves de nègre. Exotique cirque-comme les clients badaudants attirés par lunettes. Placez contre une tradition de pretentiousness d'universitaire, les affections des personnes gagnées par culture populaire. C'était de bonne humeur et sûr. Pendant que ce type de divertissement prospérait, cependant, l'aspect d'affaires est devenu plus important. Les films, la radio, et la télévision ont produit les assistances quantifiables qui pourraient être tapées par des annonceurs. À temps l'amusement est sorti des affaires de divertissement. Les calculs froids de produit ont conduit ce qui a été admis être entendu et vu. La menace de grandes sociétés défendant leurs "droites de propriété intellectuelle" s'est tenue derrière les chiffres innocent-regardants de dessin animé. Dans le lendemain du mouvement de droits civiques, la description des noirs dans le divertissement populaire des Etats-Unis a été guidée de plus en plus par l'exactitude politique, exigeant le traitement favorable. Ici, aussi, le pendule avait balancé dans la direction opposée.

Conduite Politique Synchronisée

En ce qui concerne des modèles de personnalité, toutes les civilisations, commençant par la première, ont eu les chefs politiques. Ces chefs qui se sont levés au niveau de la grandeur historique ont tendent à prendre l'assaisonnement des personnalités liées à leur âge. La condition principale d'un chef politique doit être un commandant, un administrateur, ou un législateur militaire habile. En outre, les grands rois et empereurs de CivII ont eu un goût pour la philosophie ou un cadeau pour la révélation divine. Tels dans CivIII ont parfois été les auteurs doués. Certains dans CivIV ont eu un fond de divertissement.

Sans compter qu'être un général efficace, Alexandre le grand était bien versé en philosophie et littérature homérique. Un étudiant d'Aristote, il a activement favorisé la culture grecque philosophique-basée. L'empereur indien Asoka est connu pour favoriser la religion bouddhiste. Un des empereurs "sages" de Rome, Marcus Aurelius, était un philosophe d'une certaine note. Ses méditations encore sont largement lues. Le prophète Mohamed était, naturellement, un communicateur des messages divins aussi bien qu'un chef militaire et politique habile. L'empereur renommé de nabab, Akbar le grand, a inventé sa propre religion.

Dans CivIII, deux des plus grands présidents des Etats-Unis, Thomas Jefferson et Abraham Lincoln, sont connus pour leur maîtrise de langue écrite. Jefferson a composé la déclaration d'indépendance, et Lincoln l'adresse de Gettysburg. Leur réputation pour la grandeur dépend, en partie, de leur compétence en trouvant les bons mots pour exprimer des idéaux démocratiques. Frederick le grand était un maître de l'écriture française de prose. Winston Churchill est connu pour ses discours éloquents dans la Chambre des Communes dans les heures les plus foncées de la deuxième guerre mondiale. La réputation présidentielle de John F. Kennedy est soutenue par les lignes souvent-citées de son adresse inaugurale.

Dans CivIV, un des chefs politiques les plus efficaces était Ronald Reagan, qui était un film tiennent le premier rôle et centre serveur de télévision avant qu'il ait écrit la politique. John F. Kennedy était également une personnalité télégénique. Affichez Clinton, un joueur de saxophone, lié aux assistances jeunes sur MTV. Jesse Ventura, le premier candidat de partie de réforme à élire gouverneur d'un état des Etats-Unis, est devenu célèbre en tant que lutteur professionnel.

Si un certain jour à l'avenir un ballot d'ordinateur devient président élu, l'histoire peut enregistrer un autre chef politique dans le synch avec son âge.

Il y a, naturellement, quelques chefs politiques dont les accomplissements étaient inopportuns pour l'âge dans lequel ils ont vécu. Lenin, un philosophe, vécu vers la fin de CivIII; ses d'empire stands religieux-politiques plus. Le pharaon Ikhnaton a pu avoir été en avance sur son époque; ses innovations religieuses ont été promptement défaites après sa mort. L'empereur Nero était un artiste de art de l'auto-portrait-styled. Adolf Hitler a peint des paysages avant qu'il soit devenu un politicien. Ni l'un ni l'autre de ces talents n'ont ajouté n'importe quel lustre à leurs réputations historiques.

Une photographie mémorable montre Richard Nixon, chef politique du monde libre, serrant la main à Elvis Presley, "roi" de la musique de roulement du ` n de roche. Elle était l'un de moments où les représentants supérieurs de deux civilisations différentes sont venus face à face. Quand la princesse Di de l'Angleterre a péri dans un accident de voiture en 1997, une confrontation amère a eu lieu entre le ménage royal et la pression. Le frère de Diana, seigneur Spencer, accuse le paparazzi de précipiter sa mort en poursuivant Diana trop agressivement. Il y avait une réaction populaire immédiate contre la pression. La pression tabloïd bientôt counterattacked avec des titres suggérant que la reine Elizabeth et d'autres royals aient pris la mort de Diana trop impartialement. "où est la reine ?," éclaté un titre. "vos personnes souffrent, parlez-nous, le ma'am," a indiqué des autres. Bientôt les gens étaient se plaindre de la froideur de la reine, et elle a dû aller à la télévision rassurer le public qu'elle s'est vraiment inquiétée. Curieusement, la même éruption des histoires a apporté hors du fait au lequel, en privé, les membres de la famille royale se sont référé eux-mêmes comme "société", qui est une manière epochally correcte à de se rapporter à la monarchie dans un âge commercial.

Effet de changer des civilisations

Une leçon de l'histoire peut être que les établissements puissants deviennent coercitifs et brutaux tout en cherchant à maintenir cette puissance. Typiquement, ceci se produit à la fin de l'époque dans laquelle ils étaient la force dominante dans la société. Alors d'autres établissements résultent des marges de la société pour assumer la dominance dans la prochaine époque. L'impulsion créatrice passe à un nouveau secteur.

Quand la première civilisation a mené à la seconde, les philosophes ont présenté une critique morale de gouvernement. la religion Idée-basée a pris son endroit dans la société à côté du gouvernement en tant qu'établissement de puissance. Quand la deuxième civilisation a mené au tiers, des papes et les empereurs romains saints ont été engagés dans une lutte coûteuse et féroce de puissance. Les chrétiens combattaient des musulmans. Les protestants combattaient des catholiques. Dans ce contexte, le prêteur sur gages gagné accroissent dans la société. Nouvel appui reçu d'étude séculaire. Quand la troisième civilisation a mené au quart, l'humanité avait juste éprouvé deux guerres mondiales apportées dessus par des rivalités économiques et des idéologies hostiles. La culture élevée a eu art de l'auto-portrait-de félicitations devenu. Les idées prises trop sérieux avaient semé la colère et les différends. Par conséquent, le public s'est tourné vers des poursuites gaies. Le divertissement de masse est devenu l'ordre du jour. Maintenant, pendant que nous commençons à entrer dans la cinquième époque historique, une réaction peut avoir lieu contre une culture de divertissement qui montre des signes de devenir dissipés.

Curieusement, l'arrivée d'une nouvelle civilisation apporte également un changement des établissements a développé deux époques plus tôt. De tels établissements subissent une transformation importante donnant l'impulsion à la démocratisation:

D'abord, nous comparons les établissements religieux transformés par philosophie dans la deuxième époque à la religion comme pratiqué dans des périodes préhistoriques. La religion préhistorique ou primitive, commandée par des sacerdoces héréditaires, est ritualiste, nonscriptural, et nature-centré. La religion du monde est creedal, scripturally basé, et centré dans les idées de God. Membership est ouvert de tous les croyants, et un processus meritocratic détermine la hiérarchie. L'impulsion démocratique est vue le plus clair dans le bouddhisme tôt provocant les prêtres de brahman.

Le prochain, impérial gouvernement, qui avait dominé CivI, a été pareillement transformé pendant la troisième époque historique. En dépit des tentatives répétées, aucun monarque ne pouvait réunir les peuples européens dans un empire durable. Plus tard, la monarchie elle-même a été remplacée par gouvernement démocratique. La volonté du peuple est devenue, dans la théorie au moins, le nouveau maître politique.

En conclusion, la religion du monde, produit de CivII, a relevé d'une attaque subtile pendant la quatrième époque historique pendant que la culture de divertissement a critiqué la pensée sérieuse. le consommationisme Télévision-induit a créé une attitude matérialiste qui préfère des "choses vues" aux promesses du ciel. La personne religieusement motivée, ou en effet n'importe qui avec des convictions idéologiques fortes, trouve par hasard dans cette culture en tant que sinistre, culte-comme la figure.

Si le modèle juge vrai pour former, on compterait que l'arrivée de CivV pourrait transformer des établissements développés dans la troisième époque historique. Le chef parmi eux serait éducation et commerce séculaires. Un processus de démocratisation pourrait affecter ces établissements.

Quelques Questions au sujet de ce Processus

Les civilisations ne sont pas les créatures vivantes avec les corps clairement développés et observables mais les modèles d'unification que les historiens ont trouvés dans la masse d'une expérience enregistrée. Chacun peut voir un modèle culturel différent dans la masse des faits. Spengler cite Goethe comme disant la veille de la bataille de Valmy en septembre 1792 : "Commence ici et maintenant une nouvelle époque de l'histoire du monde, et vous, messieurs, pouvez dire que vous `étiez là.'" Il ne peut y avoir aucun doute que les premiers mouvements des armées françaises vers leur conquête certaine de l'Europe étaient historiquement importants ; mais si ceci a marqué le commencement d'une nouvelle époque de l'histoire du monde est une autre matière. Ce livre ne considère pas des événements arrivant en l'année 1792 en tant qu'étant pivotal à l'histoire humaine. Les historiens ont associé des points de rupture d'époques aussi bien à des expériences telles que la révolution industrielle, l'apparition du gouvernement démocratique, l'élévation de la science empirique, et la globalisation économique. Tout ce sont, naturellement, des événements importants cependant peut-être non définitifs de nouvelles époques dans l'histoire du monde.

Ce livre doit offrir une défense de son arrangement. Que rend des technologies culturelles supremely importantes dans la détermination de nouvelles époques historiques? Une réponse est que ces technologies communicatives forment une expérience publique. Elles ont un certain raccordement causal avec les établissements qui exercent la puissance dans la société et "faites son histoire", ainsi pour parler. Une expérience historique participe à leur assaisonnement. Si ce soit vrai, alors la première invention et l'utilisation répandue d'une nouvelle technologie culturelle importante marque le commencement d'une nouvelle civilisation et, implicitement, la fin de vieille. Puisque les ordinateurs incarnent une telle technologie qui est apparue tout récemment, nous savons que nous sommes au milieu d'un décalage culturel significatif. Le défi doit prévoir ce qui viendra après.

Le changement est un fait de chaque fois et endroit. La question est si les changements qui peuplent observent la marque le commencement d'un décalage culturel profond et irréversible - c.-à-d., une nouvelle civilisation - ou sont évidence de seule fluctuation. Une histoire dogmatique de ce type aide à prendre une décision ; mais la décision est-elle correcte? Dans la défense, il devrait dire que les conclusions tirées en ce livre sont généralement en conformité avec le consensus historique. La plupart des historiens considèrent la période des 6èmes et 5èmes siècles, B.C., comme étant pivotaux à l'histoire humaine ; et, encore, la période de la Renaissance italienne pendant les 14èmes et 15èmes siècles, A.D., est pensé pour être historiquement significatif. Ce livre envisage que ces temps ont marqué les commencements de CivII et de CivIII respectivement. Il devrait également dire qu'ils ont été accompagnés des circonstances particulières qui n'étaient pas présentes à d'autres fois, travaillant pour inspirer le changement créateur. Elles seront discutées plus tard en ce chapitre.

Un raccordement avec les structures sociales

D'abord, laissez-nous considèrent l'impact causal des technologies culturelles sur la société et sa culture. Ce livre avance la théorie que l'introduction de nouvelles technologies culturelles dans la société fait apparaître de nouvelles civilisations. Pour affirmer un rapport causal entre deux choses, on devraient pouvoir démontrer, le premier, que la cause est apparue plus tôt à temps que l'effet, cependant pas trop plus tôt, et approximativement le même endroit ou en impliquant le même ensemble d'objets. En second lieu, il devrait y avoir un certain raccordement logique entre la cause et l'effet qui semble expliquer comment celui a affecté l'autre. Dans ce cas-ci, nous proposons que l'invention et l'utilisation répandue d'une nouvelle technologie culturelle précède l'arrivée d'une nouvelle civilisation et que la technologie montre les caractéristiques qui se relient aux éléments de la civilisation effectuée. La cause - la technologie culturelle - est tout à fait claire. Chacun a été inventé dans un temps et un endroit particuliers par les personnes historiques. Il est plus l'effet - la civilisation - difficile de placer.

Un changement du mode dominant de communication change la nature d'une expérience publique et, avec lui, le type de société. "les structures par la suite sociales viennent pour imiter ou rejouer les modèles par lesquels ces technologies (culturelles) dominantes sont organisées," a écrit John Logan. Dans sa vue, par exemple, la perception de la langue écrite a apporté un différent cerveau-ondulent le modèle dans le jeu qu'est trouvé dans le visionnement de télévision. "les modèles de gauche-cerveau de la rationalité, de la logique, des linéarités, de l'ordre, des mathématiques, et de l'analyse sont caractéristiques du mode instruit de communication... Les modèles de droit-cerveau de l'intuition, de l'analogie, de l'identification de modèle, de la non-linéarité, de la simultanéité, et du holism sont associés aux modes oraux et électriques de l'information de communication. l'information d'instruction de Gauche-cerveau a modelé le spécialisme de faveur tandis que les modèles de droit-cerveau d'information orale et électrique tendent davantage à une approche multidisciplinaire."

L'invention de l'écriture idéographique est liée à l'élévation du gouvernement impérial. Le but de former des pointes à tracer était de fournir les administrateurs instruits pour les bureaucraties de temple et de palais. En ce moment, l'instruction a été limitée à un nombre restreint de professionnels. La société a dû avoir seulement l'information enregistrée une fois sous une forme de laquelle elle pourrait plus tard être recherchée. L'écriture idéographique était trop difficile pour l'instruction de masse. Seulement une grande bureaucratie a pu avoir les moyens de former des individus dans cet art. La langue écrite, dans les mains de quelques uns, était capable de fournir une liaison entre de nombreuses personnes occupées dans la même entreprise. Le gouvernement a pu exercer le contrôle d'un vaste territoire et envoyer un message cohérent aux communautés diverses. Les écritures ont pu être fournies des sièges sociaux royaux aux endroits dans tout l'empire. Ceci a soutenu un système de l'imposition et de la loi.

Il était plus facile apprendre écriture alphabétique. Pendant que plus de personnes dans la société devenaient instruites, la culture a changé. L'évasion de l'instruction d'une élite professionnelle aux masses a été accompagnée d'une démocratisation de religion, particulièrement en Inde. L'instruction générale a produit une augmentation de conscience philosophique. Logan a expliqué: "Peut-être l'effet le plus saisissant de l'alphabet était le grand nombre de nouvelles abstractions qui sont apparues presque simultanément. Tous les mots parlés sont des abstractions des choses qu'ils représentent. Le mot écrit est une autre abstraction du mot parlé, et les lettres phonétiques lui donnent une abstraction encore plus grande que des idéographes ou des pictographes. L'utilisation de l'alphabet implique ainsi un double niveau d'abstraction... L'impact de l'écriture alphabétique peut être tracé en notant l'augmentation en pensée et langue abstraites qui s'est produite pendant que la littérature grecque progressait de Homer à Hesiod aux philosophes de pre-socratique et puis à Platon et à Aristote... Sous l'influence de l'instruction alphabétique, les auteurs grecs ont créé le vocabulaire de la pensée abstraite qui est toujours en service à ce jour, notions telles que le corps, matière, essence... Les idées telles que la vérité, la beauté, la justice, et la raison ont pris de nouvelles significations et sont devenues le sujet d'un nouveau type de discours."

Impression des copies multipliées du même texte. La littérature imprimée est devenue des articles de commerce. Le soin supplémentaire qui est entré dans la préparation des textes était bien adapté aux poursuites savantes, y compris la science. L'impression a accéléré la diffusion de la connaissance et a soutenu un système d'éducation universelle. Elle a élevé l'auteur ou l'artiste individuel au statut du héros culturel. Le plus de manière significative, elle a transformé la correspondance personnelle en bulletins et journaux qui ont circulé parmi un plus grand cercle des lecteurs. Les journaux et les périodiques imprimés ont créé un sens de l'histoire instantanée. Leur communication a constitué un spectacle continu des événements dans les individus se reliants en temps réel aux activités aux niveaux les plus élevés de la société. Le gouvernement démocratique est devenu possible quand les multitudes de citoyens sont devenues au courant au sujet des issues et des personnalités politiques. Les journaux sont également devenus des véhicules pour la publicité commerciale. Ceci a révolutionné la manière dont les producteurs et les vendeurs des produits ont communiqué avec leurs clients. Un marché grand public du consommateur a été créé pour différents genres de produits manufacturés contenant les dispositifs nouveaux et améliorés.

Les technologies des communications électriques ou électroniques qui sont apparues au 19ème siècle ont succédé une partie de la fonction des journaux en présentant un spectacle continu des événements publics. Cependant, leur capacité de donner le petit groupe sensuel des personnes a personnalisé le spectacle. Les gens sont devenus intéressés par elle pour ne pas recueillir l'information mais pour être amusés. Les émissions de radio et de télévision ont présenté un jet d'exciter ou d'amuser de nouvelles personnes dans le ménage, interrompant des routines vivantes de journal. Les gens ont soldé le compte de nouveau à apprécient une expérience de remplacement par moments du jour ou de la semaine. Car les millions de personnes étaient tous éprouvant la même chose, la teneur de l'émission télévisée de radio ou est devenue la culture commune de la société. La publicité de film publicitaire liée aux programmes est devenue sa force de vente plus puissante. Certainement les technologies de communications qui présentent cette grande exposition sont liées à la culture de divertissement: elles recueillent ses assistances.

Quelques Anomalies

Si on suppose que les technologies culturelles sont le facteur de détermination derrière des civilisations, alors une est menée aux conclusions suivantes:

N'importe quelle société qui emploie un manuscrit idéographique ou pré-alphabétique appartient à CivI.

Une société qui emploie le manuscrit alphabétique en textes manuscrits plutôt qu'imprimés appartient à CivII.

Une société qui a imprimé la littérature mais la communication non électrique ou électronique appartient à CivIII.

Une société qui a embrassé le divertissement électronique mais pas la culture des ordinateurs appartient à CivIV.

Quand la culture d'ordinateur devient entièrement développée, ce sera CivV.

Généralement, cet arrangement s'applique aux sociétés dans les temps après l'invention des technologies culturelles particulières. Cependant, il est possible que une société de négliger ou refuse pour mettre en application une technologie qui est devenue disponible ailleurs dans le monde. Dans ce cas, notre arrangement assignerait sa culture à la civilisation liée à la forme plus tôt de communication.

Un exemple de cette situation serait la civilisation des peuples d'Extrême-Orient. Les premiers ville-état chinois sont apparus autour 1900 B.C., et ils ont développé un système d'écrire non long ensuite cela. Cependant, les Chinois n'ont jamais adopté un manuscrit alphabétique. Ni l'un ni l'autre n'ont les coréens et japonais voisins. Si on accepte l'association entre les technologies et les civilisations culturelles, on devrait conclure que la civilisation chinoise (ainsi que ses satellites japonais et coréens) appartient à CivI. Certains indiqueraient que ceci indique le retard culturel. D'autre part, la culture chinoise a toujours semblé plutôt sophistiquée aux peuples occidentaux. Ce livre prend la position qui, parce qu'eux n'ont pas adopté l'écriture alphabétique, le Chinois et leurs voisins sont restés dans la première civilisation pour des milliers d'années. Un fait de corroboration est que la société chinoise a été longtemps dominée par le gouvernement impérial, qui est l'établissement caractéristique de cette civilisation dans sa phase mûre. La révolution philosophique du 6ème siècle B.C. n'a pas produit une religion indigène du monde en Chine.

Société islamique, un exemple exceptionnel de culture religieuse du monde, de même n'avancent pas de la seconde à la troisième civilisation parce qu'elle a rejeté la technologie de l'impression. Une combinaison de l'opposition religieuse et de l'arrogance culturelle a bloqué l'introduction de l'impression enfonce l'empire de tabouret. Bien qu'une pression turque ait commencé des opérations en 1726, elle a été arrêtée en 1742 après impression de moins de vingt livres. Après que les gouvernements islamiques aient envoyé des étudiants à l'ouest pour acquérir la formation technique au 19ème siècle tôt, l'interdiction de l'impression a été détendue. Des livres bientôt nombreux ont été traduits en l'arabe, turc, et persan, et les journaux sont parus dans les pays islamiques. Trois et demi de siècles de retardent avaient coûté à ces mi peuples orientaux une richesse de l'étude séculaire tout en préservant l'intensité de leur religion.

Un exemple d'une société n'avance pas du tiers à la quatrième civilisation peut être ce d'Union Soviétique, qui, jusqu'à sa chute dans les années 90, était wedded à une mentalité rigidement instruite et aux formes culturelles du 19ème siècle. Cette situation a été déjà discutée.

Un exemple d'une société n'avance pas de la culture préhistorique à cela de l'instruction de base a pu avoir été la société de l'Inde avant le temps de Bouddha. La culture de vallée d'Indus avait possédé un manuscrit idéographique jusqu'à sa cession autour de 1800 B.C. Les indiens étaient alors sans écrire pour plus que mille ans pendant des temps de Vedic. Cependant, c'était également une période de ferment culturel quand les poésies et les hymnes de la culture aryenne ont été développées en forme orale. Elle a laissé une base pour la religion primitive avec ses rituels et déité pluralistes. L'instruction a réapparu peu avant la période des réformateurs, du Bouddha et du Mahavira religieux. Cette injection de philosophie dans la tradition religieuse indienne a créé une religion du monde, bouddhisme, et a poussé la religion indoue plus tôt dans la même direction.

Une autre manière de regarder cette situation serait de dire que certaines civilisations "n'ont pas avancé" à la prochaine étape en raison de leur propre perfection. Les sociétés qui ont hérité une civilisation particulière relativement tard dans le processus historique tendent à acquérir une version plus parfaite de cette civilisation que ceux qui l'adopte plus tôt. Elles s'accrochent à la civilisation plus tenaciously.

Le premier empereur chinois, le Hwang-Ti de Shih, Chine unifiée dans 221 B.C., presque trois milléniums après le Roi Narmer de l'Egypte supérieure avait établi la première dynastie Pharaonique. Le modèle du gouvernement impérial que lui et ses successeurs de Han ont établi alors a duré pendant encore deux milléniums. L'Islam était le bout des trois principales religions du monde à apparaître. La philosophie a caractérisé ce type de religion tôt dans son cycle historique, mais l'empire spirituel, y compris la guerre, l'a caractérisée à une étape postérieure. Le prophète, le Mohamed, les expositions moins du philosophe et plus de l'Islam du fonctionnaire spirituel que Bouddha ou Jésus. Il était lui-même un chef et un chef d'Etat militaires réussis. L'état de Marxiste-Léniniste établi en Russie était un produit de pensée en retard de CivIII. Marx et Lenin étaient les deux rédacteurs de journal tôt dans leurs carrières politiques qui plus tard ont écrit les livres savants. La société qui a été créée dans l'image de leur pensée a reflété le coerciveness, la colère, et l'arrogance intellectuelle de ces deux hommes diplômés d'université.

L'histoire du monde se focalise sur la première introduction d'une technologie, donnant l'impression que cette innovation écarte même au-dessus du monde. Cependant, nous avons vu que les différentes sociétés sur terre ont adopté de nouvelles technologies culturelles à différentes heures. Nous avons également vu qu'une société peut maintenir une technologie plus ancienne au delà de sa période d'une utilité commune. En conclusion, il convient noter que, quand une nouvelle technologie culturelle est présentée dans la société, la précédente ne disparaît pas. Peuplez toujours les lettres manuscrites de produit dans un âge de la littérature imprimée. Ils lisaient toujours des livres et des journaux dans un âge de l'émission télévisée libre. Des établissements qui ont surgi pendant le premier ou la deuxième époque historique peuvent encore être trouvés dans la société contemporaine. C'est, donc, une erreur pour supposer que les époques historiques commencent soudainement ou extrémité les dates particulières et que le paysage culturel change abruptement. Plutôt, le début de ces nouvelles périodes sont marqués par l'addition de quelque chose. La société se remplit de variété encore plus grande de pratiques culturelles.

La synchronisation de nouvelles civilisations

Si on affirme que l'introduction d'une nouvelle technologie culturelle cause une nouvelle civilisation, alors la synchronisation devient en critique importante. On devrait reconnaître, cependant, que la date où une technologie culturelle a été inventée peut être moins significative que la date où sa influence culturelle a été sentie la première fois. Nous devons avoir un sens de quand la technologie est devenue extensivement utilisée dans la société afin de savoir quand elle est devenue culturelement influente. Combien d'un retarder y avait-il entre l'invention ou l'apparition d'une nouvelle technologie culturelle et du moment où elle est entrée en vigueur en société? La réponse est souvent peu claire.

La partie facile doit déterminer la date où la technologie a été inventée. L'écriture idéographique est apparue la première fois dans Mesopotamia autour de 3300 B.C. Elle est venue à d'autres sociétés orientales moyennes et en Chine à de diverses heures pendant les 3èmes et 2èmes milléniums B.C. Crude bien qu'elle pourrait être, cette information fournit un ensemble de paramètres temporels pour les deux premières civilisations: CivI ne pourrait pas être apparu en Egypte ou Mesopotamia avant le milieu du 4ème millénium B.C. In Inde, Chine, et Crète, il est venu des siècles plus tard. CivII ne pourrait pas être apparu Phoenicia ou en Palestine avant les 13èmes à 11èmes siècles B.C., en Italie avant le 8ème siècle B.C., en Inde avant le 6ème siècle B.C., en Arabie avant le 5ème siècle A.D., ou dans Java avant le 8ème siècle A.D.

John Logan a estimé que "cela a pris environ cinq cents ans pour l'instruction à la prise de prise de l'esprit grec, et une période semblable s'est écoulée entre l'introduction et l'utilisation répandue de l'instruction parmi les Hébreux." Si l'écriture alphabétique était présentée aux Hébreux et aux Grecs au 11ème siècle B.C., alors ce rapport impliquerait que son effet culturel a été senti la première fois pendant le 6ème siècle B.C. en Grèce et Judaea. Solon, Pythagore, Thales de Miletus, Heraclitus, Jérémie, Ezekiel, et en second lieu Isaïe en sont qui a vécu en ce siècle.

Le taux d'une société d'instruction serait un indicateur de la façon dont la langue fortement écrite a affecté sa culture. Les gens doivent savoir lire et écrire avant que la littérature puisse avoir un impact direct. D'autre part, une élite instruite peut influencer les vues de beaucoup d'autres sans qualifications de lecture. Puisque leur religion a souligné le scripture, les Hébreux antiques ont pu avoir été le premier peuple pour atteindre l'instruction de base. Seulement une petite minorité de Grecs dans le temps de Socrates pourrait lire ou écrire. Un public de lecture a surgi pour la première fois pendant la période hellénistique. La quantité de disponible de littérature considérablement accru en temps d'Aristote et particulièrement après Ptolémée j'ai établi la grande bibliothèque à Alexandrie. À sa crête, cette bibliothèque a contenu plus de 700.000 rouleaux. Commençant par les traductions latines des écritures grecques, les aristocrates romains au 3ème siècle B.C. ont commencé à assembler les bibliothèques utilisateur. La bureaucratie impériale a utilisé de nombreuses pointes à tracer pour des buts administratifs. Quand la partie occidentale de l'empire romain a incombé aux envahisseurs germaniques, cet appareil s'est effondré. À lui a été assorti le besoin d'écriture. On l'estime que le taux d'instruction en Europe a chuté à entre 1 et 2 pour cent par l'année 1000.

L'église chrétienne a maintenu l'instruction européenne vivante par "les âges foncés". Au 5ème siècle A.D., l'abbé bénédictin Cassiodorus a commandé ses moines rassembler les manuscrits grecs et latins. L'administration d'église a continué à employer les documents écrits. Les écoles de cathédrale ont commencé par Charlemagne au 9ème siècle A.D. ont rétabli la tradition de la bourse. Le besoin de livres par des étudiants d'université, l'apparition de la loi et d'autres professions instruites, et la traduction de la bible et d'autres textes de latin dans des langues populaires ont fait élever des taux d'instruction brusquement dans la période entre 1200 et 1400 A.D. Paper sont en attendant devenus grâce meilleur marché et plus abondante aux technologies importées du monde islamique. Cependant, la plus grande dent à l'instruction était l'invention de la presse. Par 1700 A.D., les taux d'instruction en Europe avaient grimpé jusqu'à entre 30 et 40 pour cent. L'éducation universelle d'élémentaire-école a apporté le taux aux 50 pour cent ci-dessus en 1850, et au-dessus de 90% de 1930.

L'UNESCO suppose que cela prend quatre ans d'instruire pour enseigner des techniques de base d'instruction. Pour se réunir que la norme exigerait qu'une extension de société un certain niveau d'affluence et d'engagement à l'enseignement conventionnel. Une enquête de l'UNESCO a édité dans 1978 a estimé que 70 pour cent d'Africains, 60 pour cent d'Indiens et d'autres résidants de l'Asie du sud, et 30 pour cent d'Américains latins étaient illettrés en 1970. Les taux d'analphabétisme étaient officiellement moins de 5 pour cent parmi des résidants de l'Amérique du nord, de l'Europe, d'Union Soviétique, du Japon et des Sud Corée.

Pour évaluer l'impact culturel des technologies depuis l'impression, nous devons suivre une approche différente. La plupart des technologies de communication électronique transmettent leurs messages en langue parlée. Presque chacun peut comprendre ces messages sans éducation additionnelle. La question devient alors, au lieu des qualifications, combien de personnes possèdent l'équipement requis pour recevoir son type de communication. Par exemple, le nombre de personnes possédant les postes radio indique la taille potentielle de l'assistance par radio, qui, alternativement, suggère l'importance de la radio à la culture. Le même est vrai de la télévision et des PC. Tandis qu'une majorité de personnes dans les pays industrialisés possédait la radio et les téléviseurs, le taux a chuté à moins de 20 pour cent dans les nations telles que la Chine, l'Inde, le Pakistan, le Nigéria, et le Bangladesh. Puisque les taux d'instruction étaient plus hauts dans ces nations, on supposerait que beaucoup de gens ont lu des livres et des journaux pour la relaxation. Alternativement, écouter la radio ou la télévision d'observation pourrait être une expérience communale.

Les statistiques montrant des ventes annuelles des genres particuliers de dispositifs de communication suggèrent leur impact culturel sur des places et des temps de sociétés en particulier. Les tables suivantes montrent le nombre de téléphones, de récepteurs par radio, et de téléviseurs en service aux Etats-Unis pendant certaines années. Dans chaque cas il y avait une période de "décollent" dans la vente et l'utilisation du dispositif.

 
Téléphones en service aux Etats-Unis (dans les milliers)   Radios en service aux Etats-Unis (dans les milliers)   Téléviseurs en service aux Etats-Unis (dans les milliers)
   
               
année téléphones en service   année radios en service   année le televison place en service
               
1880 60 1922 60 1947 14
1890 228 1924 1,250 1948 172
1895 340 1925 2,750 1949 940
1900 1,356 1927 6,750 1950 3,900
1905 4,127 1930 13,750 1951 10,000
1910 7,635 1933 19,250 1952 15,000
1915 10,524 1935 21,456 1953 20,000
1920 13,273 1940 28,500 1954 26,000
1925 16,875 1945 33,000 1955 31,000
1930 20,103 1950 41,000 1960 46,000
1940 21,928 1955 46,000 1965 53,000
1945 24,867 1960 50,000 1970 60,000
1950 43,709 1970 62,000 1975 73,000
1955 56,243 1975 73,000
1960 74,342
1965 93,656
1970 120,218
1975 149,008
statistiques historiques internationales, Gale Research, 1983 statistiques historiques internationales, Gale Research, 1983 statistiques historiques internationales, Gale Research, 1983

Pour tout son succès à l'exposition 1876 centennale, le téléphone a éprouvé le développement commercial lent. À peine plus que million d'Américains ont souscrit au service téléphonique à la fin du 19ème siècle. Puis, en raison d'une réforme dans le taux charge, le service enlevé. Presque un Américain dans dix a été relié au service téléphonique quand la Première Guerre Mondiale a commencé. Pour la radio, la période de décollage s'est produite dans la décennie entre 1923 et 1933. Pour la télévision, elle avait lieu pendant les années 50. La technologie avait été prête pour une décennie mais la deuxième guerre mondiale dérangée l'horaire de l'exploitation commerciale. Les abonnements de la télévision via câble ont enlevé dans les années 80 cinquante neuf pour cent de ménages des Etats-Unis avec des téléviseurs souscrits au câble en 1990, comparé à 22.6 pour cent en 1980. Pour le PC, le premier éclat des ventes s'est produit pendant la même décennie. Il y avait 2.3 millions d'ordinateurs en service en 1980. Cela a devenu 50 million en 1990, et 90 millions de 1995.

L'évidence anecdotique et statistique de Middletown de Robert et de Helen Lynd suggère l'impact des phonographes, des téléphones, des films cinématographiques, et de la radio la vie dans une communauté américaine mi-classée hypothétique dans les années 20. Le phonographe, qui était toujours une curiosité en 1900, a été alors possédé par 59 pour cent de familles américaines. Vingt-trois pour cent de familles de classe ouvrier avaient acheté des disques de phonographe par année précédente. Environ 46 pour cent de familles "d'Middletown" ont possédé des téléphones, incluant la majeure partie de son classe d'affaires. Les films cinématographiques avaient en grande partie remplacé des expositions de phase dans le théatre de l'$opéra, populaire dans le 1890s, et avaient coupé en assistance de loge. Entre la moitié et trois quarts de Middletown la population a assisté à un ou plusieurs films en juillet 1923. Environ 12 pour cent de la classe d'affaires et 6 pour cent de la classe ouvrière ont possédé des radios. L'écoute par radio était d'ici là l'activité la plus populaire dans les maisons, coupant en aller de lecture et de film.

On note que le temps de latence entre l'invention d'une technologie culturelle et son exécution dans la société a progressivement raccourci avec chaque civilisation. Là où l'instruction alphabétique a pris cinq cents ans pour pénétrer les sociétés hébreues et grecques, davantage que la moitié des Américains a possédé des phonographes à moins de cinquante ans après que ce dispositif a été inventé. Les PC semblent gagner l'acceptation à une vitesse encore plus rapide. En 1998, environ 41 pour cent de ménages des Etats-Unis ont possédé les ordinateurs personnels. Ce degré de pénétration du marché représente la croissance phénoménale pour une technologie qui a commencé vers la fin des années 70. Cela a pris à radio 37 ans à l'extension 50 millions de ménages ; télévision, 23 ans; et télévision par câble, 15 ans. Les experts prévoient que l'Internet prendra à encore cinq à sept ans à l'extension qui de niveau.

Une autre situation anormale concerne la synchronisation de la troisième époque. Si cette époque commençait par l'invention de l'impression, on compterait trouver un changement de la culture à un temps postérieur. Au lieu de cela, un changement culturel plutôt dramatique est intervenu en siècle précédant l'invention de Gutenberg. Les 14èmes et 15èmes siècles sont considérés comme couvrirs la période de la Renaissance italienne, pourtant Gutenberg a imprimé son premier livre en Allemagne pendant la deuxième moitié du 15ème siècle. Clairement l'invention de l'impression n'a pas causé la Renaissance. Certains ont proposé un raccordement entre les deux événements sur la base de renforcer des tendances précédentes. John Logan a proposé que, à la différence des renaissances d'européen apprenant ce qui a eu lieu aux 9èmes et 12èmes siècles A.D., "la presse ait permis à la Renaissance italienne de se soutenir... (de sorte que)... que la renaissance de quattrocento pourrait continuer à s'accélérer.

Le Cycle de Vie Organique

Les civilisations, en tant que nous avons dit, sommes comme les créatures de vie. Elles ont a naissance-comme commencer, une période de croissance jeune, une période prolongée de maturité et de force, et un moment de stagnation suivi de déclin terminal. Leur naissance serait associée à la réception d'une nouvelle technologie culturelle. La phase jeune se produirait quand cette technologie, entrant en vigueur, commence à réaliser son potentiel créateur en produisant de nouvelles formes d'expression. De nouveaux établissements de puissance sont associés à elles. La période de la force mûre serait associée aux empires qui se sont développés de ces établissements. La période de la stagnation et du déclin terminal comporterait la corruption inévitable des empires comme ils deviennent préoccupés avec leur puissance et s'engagent dans des actes coercitifs pour la protéger. À chaque point dans leur cycle de vie, les civilisations ressemblent à différentes personnes passant par un processus semblable de la vie.

Il y a une dichotomie entre les phases créatrices et d'adulte de ce développement. Un être humain individuel, tout en grandissant, change rapidement pendant les quinze premières à vingt années de la vie et arrange alors dans relativement un état physique d'invariable pour la plupart des années restantes de la vie. Ainsi les civilisations éprouvent des périodes d'activité créatrice exceptionnellement intense et fructueuse quand de nouvelles technologies, nouvelles valeurs, nouvelles pensées, et nouvelles formes artistiques et sociales sont présentées. De telles fois sont suivies des périodes beaucoup plus longues de stabilité quand des modèles existants sont maintenus. Nous tendons à regarder en arrière sentimentally sur les années de l'adolescence et de l'enfance quand les croissances critiques ont eu lieu au cours d'une période relativement courte. Cependant, c'était pour l'âge adulte que l'enfant a subi la croissance. Ainsi la phase de l'empire, bien que relativement uncreative, doit être vue comme étape culminante des civilisations. Les périodes du développement rapide et lent sont importantes pour leur histoire.

Oswald Spengler a exprimé cette dichotomie historique en termes de "culture" et "civilisation". La culture a décrit la société dans une période de changement créateur et jeune. La civilisation s'est rapportée à la même société quand elle avait incombé dans un état statique "consistant en épuisement progressif des formes qui sont devenue inorganiques ou mortes." Nous employons les termes "culture" et "civilisation" l'un pour l'autre tout en confirmant la distinction de Spengler. La période de Spenglerian "culture" est en effet spéciale, venir, comme le fait elle, droit après les tournants principaux dans l'histoire du monde. Sa énergie créatrice tient la promesse des empires de venir.

Quand une nouvelle technologie culturelle est d'abord présentée, elle vient avec un tel des précipitations de nouveauté et d'excitation qu'un éclat d'expression créatrice est libéré. Les travaux classiques d'une culture sont créés dans cet environnement. Ce n'est aucun accident, puis, que la prose non surpassée des écritures bibliques ou des discours philosophiques de Platon ou d'Aristote (classiques de CivII) ont été produit à un moment où les manuscrits alphabétiques étaient encore frais. De même, a écrit Toynbee, concernant CivIII : "quand les vernaculars ont gagné le dessus complètement, le premier effet devait donner le permis pour une exubérance qui a fourni un germoir pour le génie. Un exemple de ceci en prose est Rabelais (1494-1553) et dans la poésie Shakespeare (1564-1616)." Sans compter que le passage de latin aux langues vernaculaires, la révolution d'impression envahissait alors l'Europe nordique. Quant à CivIV, des films classiques tels qu'allé avec le vent ou le magicien de l'once ont été produits dans la décennie après que les films cinématographiques aient acquis le bruit. Elvis Presley et houx de copain ont chanté "les anciens d'or" dans la décennie où les artistes d'enregistrement sont apparus la première fois à la télévision.

Il se peut que nous pensions seulement que ces artistes pilotes étaient les meilleurs. Alternativement, il se peut que d'autres comme doué aient été empêchés de suivre dans le leur uninhibited des marchepieds par naysaying des critiques ou des prêtres attachés à leur culte qui a coupé d'autres vers le bas pour classer. Ou, peut-être, les travaux originaux tôt, une fois qu'exprimé, épuisés les possibilités logiques inhérentes au milieu de sorte que les travaux suivants dans la même veine aient semblé imitatifs.

Maréchal McLuhan a écrit que les différents médias culturels "évoquent dans nous les rapports qu'uniques des perceptions de sens... (qui)... changent la manière nous pensons et agissent... Ceux qui éprouvent le premier début d'une nouvelle technologie, si ce soit alphabet ou radio, répondent le plus emphatiquement parce que les nouveaux rapports de sens installent immédiatement par la dilution technologique des hommes actuels d'oeil ou d'oreille avec un nouveau monde étonnant ce qui évoque une nouvelle fermeture vigoureuse de ` 'ou le modèle de roman de l'effet, parmi tous les sens ensemble." Intuitivement, nous pouvons associer ces périodes de la productivité culturelle à la vitalité jeune d'une nouvelle culture. Elles sont quand une civilisation écrit son étape d'adolescence audacieuse et exubérante. Les énergies versant alors dans le service créateur d'expression pour faire une coupure propre avec la civilisation précédente.

Villes d'Or

Le changement historique n'intervient pas dans l'abstrait. Nous tendons à nous rappeler le début d'une nouvelle civilisation par son association avec "une ville d'or" située dans un moment et à placer où les changements étaient culturelement les plus productifs. La plupart des historiens conviendraient, par exemple, que le ville-état grec d'Athènes a présenté un spectacle extraordinaire de brillant intellectuel et artistique pendant le moment où Pericles était son chef politique. Au 15ème siècle A.D., la ville italienne de Florence était le centre d'une croissance culturelle pareillement abondante. Cosimo De 'Medici, et son petit-fils, Lorenzo, étaient, comme Pericles, des hommes d'État prodigieux et des patrons des arts. Tandis que la culture athénienne du 5ème siècle B.C. excelait dans la philosophie, l'architecture, la sculpture, et le drame, la Renaissance Florence est connue pour son architecture, sculpte, et peinture. Ces deux villes d'or chacune ont surgi dans la période de la jeunesse pour une nouvelle civilisation. La fluorescence culturelle s'est associée aux marques de Periclean Athènes cette fois dans la vie de CivII, comme la culture florentine de la Renaissance fait pour la civilisation suivante.

Y a-t-il une ville équivalente pour représenter la culture fluorescente de CivIV? Puisque cette civilisation a été présentée par un certain nombre d'inventions sur une longue période, on sait à peine où repèrer son commencement. L'on a pourrait indiquer, cependant, que la décennie des années 20 aux Etats-Unis était un moment de participation intoxiquante avec de nouveaux médias. La première station par radio commerciale a commencé à annoncer au début de cette décennie. Les machines de phonographe ont éclaté la musique du l'"âge de jazz." Paris et New York City étaient les deux meccas culturels dans les années 20. Une bande des auteurs célèbres a honoré la scène littéraire tandis que l'art d'avant-garde trouvait les patrons désireux. Maintenant dans l'esprit la nature électronique de cette culture, bien que, un meilleur candidat pour le rôle "de la ville d'or" dans la quatrième époque historique pourrait être Hollywood, qui est un genre de ville virtuelle se spécialisant dans le divertissement de film. Ou, peut-être, les centres de la musique populaire aiment la Nouvelle-Orléans, Memphis, ou Nashville, ou la ville "par radio" de New York, adapterait ce rôle. Quant aux premières et cinquièmes époques, nous savons que la ville de Babylone en jour de Hammurabi était un endroit culturelement fructueux et que la révolution dans des PC a été hachée dans un endroit a appelé "Silicon Valley".

Signes de culture d'accélération

Les futurologues proclament souvent l'aube d'un nouvel âge, basée sur un signe ou un autre. Ce livre considère l'introduction de nouvelles technologies culturelles comme un indicateur principal de changement historique. Les temps de l'innovation technologique sont raisonnablement clairs. Une plus grande incertitude entoure la période de l'exécution, quand une technologie réalise l'impact culturel. Néanmoins, les historiens ont une idée approximative de quand les nouvelles civilisations apparaissent de l'introduction des endroits et des temps culturels successifs de technologies en particulier. Les périodes tôt dans le développement des civilisations que nous disons sont des périodes "de culture d'accélération". Elles sont des périodes de la fluorescence culturelle, quand le Shakespeares de l'âge brillent brièvement. Elles sont des périodes où les villes d'or comme Athènes et Florence apparaissent dans leur perfection. Puisque les technologies culturelles principales ont pénétré les sociétés de la terre sur un horaire décalé, il peut ne pas être possible de dire qu'une seule période des années couvre la période de l'accélération culturelle liée à chaque technologie. Chacun apparaît dans quelques sociétés plus tôt que dans d'autres. Leurs temps d'invention et d'adoption suivante sur une large échelle changent considérablement d'un endroit à l'autre.

Cela a indiqué, nous peut prévoir le changement historique crucial par l'aspect d'une nouvelle technologie culturelle importante telle que l'écriture alphabétique. Un tel événement présage la naissance de nouvelles civilisations. Des périodes particulières seront embouties comme périodes de l'accélération culturelle quand les civilisations écrivent leur étape formatrice. Elles sont placées indépendamment des périodes de fluctuation sans importance et de croissance lente accompagnant des civilisations dans une phase postérieure. En conséquence, laissez-nous assument cela:

• la période de l'accélération culturelle s'est associée à CivI s'est produite en Egypte et Mesopotamia pendant une siècle-longue période suivant 3100 B.C.; en Inde, cinq cents ans après; et, en Chine, mille ans après.

* la période de l'accélération culturelle liée à CivII s'est produite en Syrie, en Palestine, en Grèce, et en Inde entre 600 et 300 B.C.

* la période de l'accélération culturelle s'est associée à CivIII s'est produite en Europe de l'ouest entre 1400 et 1600 A.D.

* la période de l'accélération culturelle s'est associée à CivIV s'est produite aux Etats-Unis et autre a industrialisé des nations entre 1870 et 1970 A.D.

* la période de l'accélération culturelle liée à CivV avait eu lieu dans les nations industrialisées depuis 1990.

Nous présumons ici d'identifier les périodes spéciales dans l'histoire du monde qui mènent à de nouvelles civilisations alors que d'autres fois pas . Les historiens pourraient citer beaucoup de cas de la fluorescence culturelle pendant les six mille dernières années. Pas tous ont été associés à un changement des civilisations. Babylone de Hammurabi a atteint une crête culturelle davantage qu'un millénium après civilisation est apparu la première fois dans cette région. La bourse et l'art chrétiens se sont épanouis en Irlande entre les 6èmes et 8èmes siècles A.D. de même que la culture islamique peu de temps plus tard. Puis, naturellement, nous avons la 17ème révolution de siècle dans la science occidentale, le 18ème éclaircissement de siècle, la révolution industrielle du 19ème siècle tôt, et ainsi de suite. Il semble, en d'autres termes, que la créativité culturelle a été exercée dans chaque période depuis que la civilisation a commencé. Cependant, nous réclamons une distinction historique spéciale pour les endroits et les périodes qui ont suivi l'introduction d'une nouvelle technologie culturelle. Athènes et Florence, en fait, étaient-ils si peu communs comparés à Bagdad, Córdoba, Paris, et Edimbourg?

Il est facile reconnaître la période de l'empire; on la repère pour la taille fine. Le splendor de Rome ou de la Chine impérial a fait une impression indéniable sur la conscience humaine puis et maintenant. Une situation moins évidente est la graine de l'empire. Elle peut facilement être confondue avec autre chose. Si nous nous trouvons au milieu d'ébranler le changement culturel, nous sommes intéressés de savoir si la tendance la plus récente s'avérera soit un événement ou éphémère des tournants de l'histoire. Nous voulons pouvoir identifier l'article véritable de la future grandeur quand il apparaît dans l'origine humble. Il peut y avoir des signes marquant de telles fois de changement vrai. Il peut y avoir des circonstances particulières dénotant l'petite enfance de nouvelles civilisations. Sans compter que venir à la fois peu après l'introduction d'une nouvelle technologie culturelle, la phase d'accélération d'une culture peut être caractérisée par les conditions suivantes:

(1) une telle période est associée à un endroit de patriotisme de clocher politique et culturel et d'un commerce prospère. Une pluralité de petits états contestent pour la dominance.

(2) cette période produit également les innovations importantes dans les mathématiques et la pratique commerciale.

(3) c'est un moment des horizons géographiques augmentés quand les perceptions d'un monde plus large élargissent l'arrangement.

 

Un environnement de contentiousness paroissial et de contact commercial

Arnold Toynbee a noté que les villes d'Athènes au 5ème siècle B.C. et Florence au 15ème siècle A.D. partagé, sans compter que le brillant culturel, un état géopolitique semblable. Tous les deux étaient les ville-état indépendants ayant des populations dans une gamme de 50.000 à 150.000 personnes. En tant qu'unités politiques relativement petites, ces états étaient vulnérables à l'attaque de militaires par de plus grands voisins. Ils se sont également engagés dans des guerres fratricides avec d'autres états de taille comparable. Après avoir coopéré au début du 5ème siècle B.C. à la défaite envahissant les forces persanes sous Xerxes II, Athènes et d'autres villes grecques a combattu parmi lui-même dans la guerre de Peloponnesian sanglante et puis pour une grande partie du siècle à venir jusqu'à ce qu'ils aient été soumis par Philip II de Macedon. Une situation semblable a existé dans la Renaissance Italie. Attrapé dans la lutte entre les papes et les empereurs romains saints, les ville-état italiens du nord ont apprécié deux siècles de l'indépendance avant que la région ait été envahie par la France en 1494. Comme leurs prédécesseurs grecs, les états de ville italiens étaient incapables ou peu disposés de former des associations politiques sur une plus grande échelle. Leur destin devait perdre leur indépendance aux monarchies plus puissantes de la France, de l'Autriche, et de l'Espagne.

Ce modèle des états contractuels adapte d'autres sociétés qui ont existé sur le point d'une nouvelle civilisation. Il décrit les états sumériens faisants la guerre avant qu'elles aient été unifiées dans les 24èmes ajustements de B.C. It de siècle le modèle des royaumes chinois qui luttaient pour la suprématie dans la période où Laotien-tse et Confucius ont vécu. L'Inde nordique a été coupée en un certain nombre de royaumes faisants la guerre à l'heure de l'activité religieuse de Mahavira et de Bouddha. Le royaume de Magadha, où Bouddha a réalisé l'éclaircissement, a gagné la concurrence militaire dans la première moitié de la 5ème scie de B.C. Toynbee de siècle un parallèle entre à ce que les Grecs et les Italiens ont fait face à l'heure de leur ascendant culturel et de la situation d'Européens occidentaux en début du 20ème siècle. La situation courante était qu'une pluralité de contester les états paroissiaux avec les cultures avançées perdaient leur position politique en raison du manque de former un gouvernement assez grand pour résister aux empires étrangers menaçants. Quels Macedon et Rome a fait aux Grecs et quels monarchies européennes ont fait aux Italiens, les Etats-Unis et Union Soviétique faisaient aux nations d'Europe de l'ouest en jour de Toynbee : les rapetissant politiquement et militairement.

Le point est que les pressions mondaines peuvent inspirer la pensée créatrice. Les besoins extraordinaires obtiennent les solutions culturelles et sociales peu communes. Au 5ème siècle B.C., les Grecs européens étaient sous l'effort de l'empire persan. Les Athéniens et leurs alliés ont repoussé l'invasion persane par un effort vaillant. Demi de siècle suivant de l'histoire grecque était culturelement brillant. La Renaissance Italie a fait face à une situation semblable dans les pressions exercées sur la chrétienté occidentale par les Turcs de tabouret. Dans 1453 A.D., les armées turques ont capturé Constantinople, la dernière forteresse de l'empire romain bizantin. Puisque l'empire de tabouret a bloqué les itinéraires commerciaux sur terre à l'est, les négociants européens ont été forcés de poursuivre le transport alternatif par la mer. Cela a mené aux voyages portugais et espagnols de la découverte et à la colonisation européenne du nouveau monde. L'état de la particularité civique en l'Italie et Grèce stimulait intellectuellement. Les communautés de petite taille ont introduit les cultures diverses dans la gamme étroite de l'un l'autre, qui a inspiré des comparaisons créatrices de diverses sortes. Athènes, Sparta, et les autres villes grecques ont eu leurs propres lois et systèmes sociaux. Leurs citoyens étaient intensément patriotes, considérant comme étant des Étrangers des barbares. Une situation semblable a existé dans la Renaissance Italie.

Une autre stimulation vient par le commerce extérieur. Athènes dans sa perfection était un centre se activant du commerce maritime avec les communautés le long des mers méditerranéennes et noires. Les colonies grecques dans Ionia, se distinguer d'abord en science et philosophie, étaient également des premières pour développer un commerce prospère. Une révolution économique s'est produite sur le continent grec au 5ème siècle B.C. pendant que les peuples voisins résistaient à la pratique en matière des Grecs d'expédier leurs populations en surplus aux colonies. L'expansion coloniale étant bloqué, les Grecs ont dû trouver des moyens de soutenir un nombre de plus en plus important des personnes sur une quantité fixe de terre. Leur solution était de commuter de l'affermage mélangé pour soutenir les populations locales à un système d'agriculture spécialisée qui a produit des marchandises pour l'exportation. Les produits exportés par Grecs tels que l'huile de vin et d'olive et le grain reçu et les poissons secs dans l'échange. Les vases à noir ou rouge-peint que nous admirons pour leur conception artistique étaient des articles d'exportation qui ont aidé les Athéniens à équilibrer leur commerce.

Au 15ème siècle A.D., l'Italie nordique se activait avec le commerce. Les banquiers italiens ont prospéré des activités deprêt liées aux guerres fréquentes dans cette région. Les négociants vénitiens ont commandé les échanges européens des épices et de la soie orientales. L'Italie et d'autres parties de l'Europe avaient soutenu la dépopulation grave de la peste bubonique qui s'est produite au mi 14ème siècle. Au moins un tiers du peuple est mort. Le résultat devait créer une pénurie de la main-d'oeuvre qui a conduit vers le haut des salaires et de la terre gauche de ferme sans des moyens de culture. Le prix du grain a laissé tomber en raison d'une demande craintive. Dans la réponse, les propriétaires fonciers italiens ont discontinué la culture de la terre marginalement productive, irrigation améliorée, et ont commencé à accroître les récoltes spécialisées avec un plus grand potentiel de bénéfice. En textiles fabriquant, bas-profitez les marchandises telles que le tissu de laine ont été abandonnés en faveur des produits en soie plus chers. Pendant la période de la Renaissance, l'Italie nordique est allée bien à un fournisseur des marchandises de luxe.

Nous savons que le Sumerians qui a inventé l'écriture était un peuple commercialement actif. Les Egyptiens ont eu des relations commerciales étendues avec des peuples en Arabie méridionale, Nubia, en Syrie, et Crète. Nineveh et Babylone, aussi bien, étaient les centres importants du commerce. Les deux siècles en Inde qui a précédé l'élévation de bouddhisme étaient un moment d'expansion vive à la fabrication et le commerce maritime. Les négociants ont commercé les produits tels que des bijoux, épices, tissu, et ont séché des poissons le long de la côte de sud-ouest de l'Inde aussi bien qu'en Babylone, l'Arabie, et l'Egypte. La ville égyptienne d'Alexandrie, connue sous le nom d'un endroit de ferment religieux, continué un commerce actif avec l'Inde et d'autres endroits. Mecque était un moyeu commercial pour les peuples arabes au 7ème siècle tôt A.D. avant son appeler religieux, caravanes menées par Mohamed à commercer au Yémen et Syrie comme agent pour sa épouse riche. Ainsi il semblerait que un environnement commercial n'exclut pas d'autres genres d'intérêts; il peut réellement stimuler des questionings intellectuels ou spirituels.

Innovations mathématiques et commerciales

Les périodes de l'accélération culturelle étaient également des périodes où les nouvelles techniques sont apparues. En plus des technologies de langue et communication électronique écrites, chacune de ces périodes a apporté des découvertes dans le domaine des mathématiques. Chacun a produit des avances dans la pratique commerciale. Le Sumerians a développé un système des achats à tempérament. Ils ont employé l'orge et l'argent comme agent monétaire. Les prêteur sur gages professionnels ont tiré profit des fermiers en les prêtant argentés pour acheter la graine et en exigeant le remboursement du prêt au moment de moisson où le prix du marché de l'orge était bas. Les Egyptiens antiques ont développé plusieurs de nos concepts de base d'arithmétique et de géométrie comprenant des fractions. Ils avaient l'habitude cette connaissance mathématique pour reconstituer des bornes limites éliminées par des inondations. La géométrie plate égyptienne a été basée sur la généralisation des cas particuliers.

Un dispositif de roman de la période entre 600 et 400 B.C. était l'utilisation des pièces de monnaie monnayées de faciliter le commerce. Cette pratique a commencé dans Lydia autour de 600 B.C. Lydia était un petit royaume en Turquie qui avait conquis la plupart des ville-état grecs asiatiques. Son dernier roi, Croesus, a fait l'erreur d'attaquer les Persans, qui l'ont défait dans la bataille et ont annexé son royaume. Avant que l'événement désastreux, Croesus avait publié le premier a monnayé des pièces d'or basées sur le niveau local de Phocaea, une ville grecque captive. Leur utilisation a écarté rapidement par les mondes persans et grecs. L'avantage des pièces monnayées était que l'alésage de pièce une inscription officielle certifiant que son contenu d'or était d'une quantité et d'un degré indiqués de pureté. Le commerce est devenu plus commode que sous le système précédent où le milieu monétaire a dû être pesé et examiné, ou, dans le cas des bétail, Fédéral. Les penseurs grecs de cette période avaient l'habitude le raisonnement déductif pour augmenter la connaissance mathématique. Thales de Miletus, qui a importé la géométrie égyptienne à la Grèce, était parmi la premiers pour étudier des rapports entre les différentes parties d'une figure géométrique. Pythagore, connu pour le théorème pythagorien, a également découvert que les rapports numériques simples dans la longueur des cordes vibrantes produit la musique harmonieuse.

La troisième période, entre 1400 et 1600 A.D., a vu la croissance rapide des villes en Europe. Elles étaient des centres de commerce et de fabrication. Le système médiéval de l'affermage de locataire avait été remplacé par un système de main-d'oeuvre contractuelle. Les guildes ont réglé le travail professionnel dans les villes. Les exportations favorisées par associations des négociants des produits locaux. De nouveaux arrangements financiers ont été développés pour faciliter les expéditions commerciales aux endroits éloignés. La société par action a mis les ressources de plusieurs investisseurs pour l'entreprise à grande échelle. L'assurance maritime a couvert les risques de la perte en mer. Les banques ont pris des dépôts des individus, ont encaissé des obligations, et ont publié des lettres de degré de solvabilité. Un moine vénitien, ATF Luca Pacioli, est crédité d'avoir inventé le système moderne de la tenue des livres à partie double dans 1494 A.D.

Plusieurs concepts et techniques mathématiques qui avaient été développés en Inde sont venus en Europe par l'intermédiaire des musulmans dans cette période. L'algèbre a été présentée en l'Italie dans 1202 A.D. par Leonardo de Pise. Les numéros arabes, présentés en Europe au 11ème siècle A.D., étaient prétendus parce qu'Européens les ont acquis d'un livre écrit en Inde qui a été traduite en arabe. Les Arabes eux-mêmes n'ont jamais employé ce système de numération. Il y avait de la résistance à elle parce que le symbole pour zéro (0) a été facilement confondu avec 6 et 9. Cependant, l'impression a enlevé cette ambiguïté visuelle et le nouveau système a régné. La technique de la longue division, qui a commencé à être employée au 15ème siècle, est apparue la première fois dans l'arithmétique de Calandri éditée à Florence dans 1492 A.D. Mathematical que les praticiens du 15ème siècle ont présenté les notations modernes pour le plus (+), minus (-), et pour cent (%).

La quatrième époque historique, commençant dans la deuxième moitié du 19ème siècle, a établi la pratique moderne des achats au détail. Le grand magasin, qui est apparu la première fois à Paris en 1852, a révolutionné la manière dont des produits commercial ont été vendu aux clients. Les produits exhibés dans des affichages de magasin ont été vendus à un prix rigide. Ceci a fini les prix finis de marchandage traditionnels sur le marché. Puisque les marge bénéficiaire bénéficiaires au détail étaient bas, les bénéfices ont dépendu d'attirer les clients éventuels dans les magasins. Les négociants ont placé les annonces payées en journaux pour intéresser le public dans leurs produits. Les découvertes mathématiques pendant cette période ont défié des prétentions de longue date au sujet de l'espace et de temps. Des systèmes Non-Euclidiens de la géométrie ont été développés par Lobachevsky, Riemann, et d'autres pendant le 19ème siècle. Albert Einstein a défié la physique newtonienne avec sa théorie de relativité. La mécanique quantique A remis en cause des acceptations spatiales de la science expérimentale. Logique booléenne, formulée en 1854, si une base théorique pour le traitement numérique.

Perceptions d'un monde plus large

Tandis que les technologies culturelles sont une force pour former une expérience historique, les civilisations changent également avec de nouvelles perceptions du monde. Les sociétés peuvent augmenter leurs horizons mentaux en voyant le monde d'une manière différente et par le déplacement aux endroits précédemment inconnus. Historiquement, les peuples dispersés du monde se sont rendus compte de l'un l'autre à mesure qu'ils avaient augmenté le contact. Les techniques améliorées de transport et communication ont mis au courant l'humanité d'un plus grand monde que ce qu'elles ont su avant. Commençant par leur environnement immédiat, les êtres humains sont venus pour voir un territoire progressivement élargi soutenir la culture humaine. Les Grecs ont appelé cet "Oikoumenê", qui signifie la partie "habitée" du monde. L'histoire du monde inclut, entre autres, le processus de "découvrir" les endroits précédemment inconnus sur terre et les personnes habitant ces endroits, de sorte que la définition d'Oikoumenê soit élargie.

Les tournants de l'histoire du monde ont eu lieu en période de découvrir ce plus large monde. Les peuples une fois séparés qui se sont contactés ont apprécié l'effet stimulant de cette expérience. Les premières sociétés sumériennes, égyptiennes, indiennes, et chinoises ont été limitées à quelques ville-état. Aucun n'a eu plus qu'une idée vague que d'autres peuples ont existé. Les archéologues n'ont trouvé aucune référence vers l'Egypte dans des écritures sumériennes avant le 15ème siècle, Aztèques séparés de B.C. The et les sociétés d'Inca étaient ignorantes de l'un l'autre quand les Espagnols sont arrivés au 16ème siècle, A.D. Avec naître de CivI est venue une expansion des horizons géographiques. La première dynastie Pharaonique, qui a uni l'Egypte inférieure et supérieure, a apporté l'unité politique et culturelle aux centaines se prolongeantes d'une terre de milles le long du fleuve du Nil. La société sumérienne s'est à l'origine composée des petites communautés une douzaine chez d'le rayon cent milles de l'un l'autre. Quand le Roi Urukagina de Lagash a unifié cette région au 24ème siècle B.C., il s'est vanté d'un empire s'étendant "de la mer vers la mer" - de la tête du golfe Persique à la mer méditerranéenne.

La période entre 600 et 400 B.C. était un temps pour les peuples méditerranéens pour explorer le monde. Tandis que les négociants araméens voyageaient à l'est sur les itinéraires sur terre, les marins de Carthage ont visité des terres le long des rivages de l'Océan Atlantique. Les commerçants carthaginois ont obtenu le cuivre des mines espagnoles et l'étain du sud-ouest Angleterre. Dans 520 B.C., un capitaine carthaginois a appelé Hanno déterminé sur un voyage le long de la côte occidentale de l'Afrique, atteignant la Gambie actuelle. Là sien servent d' équipier les spécimens rassemblés de la vie d'usine et d'animal comprenant quelques chimpanzés. Certains croient qu'un groupe de marins phéniciens commissionnés par Pharaoh Necho circumnavigated le continent africain au 7ème siècle B.C. During cette période, les colonies établies par Grecs en France méridionale, l'Italie, la Sicile, la Libye, la Turquie, et l'Ukraine. Les touristes grecs ont fréquemment visité les ruines de l'Egypte. Herodotus, un géographe du 5ème siècle B.C., a pensé le monde habité pour être une masse de terre liée, sur ses quatre coins, par l'Inde, l'Ethiopie, Ibérie (Espagne), et le Scythia (Ukraine), qui a été pénétré par deux grandes mers.

La géographie de Herodotus a entouré trois des quatre grandes civilisations du vieux monde - seul de la Chine étant exclu. Elle, naturellement, a également exclu les nouvelles civilisations du monde. La prochaine époque a introduit tous les deux ces secteurs dans la portée du monde connu. Quand la Pologne et la Hongrie attaquées par mongoles au 13ème siècle, A.D., il ont apporté l'Europe en contact avec un empire politique qui s'est prolongé vers l'est à l'océan pacifique. Jeune Marco Polo appelé vénitien a voyagé à Pékin avec son père et oncle où elles ont été chaudement reçues par l'empereur mongolien. Après dépense dix-sept ans en Chine, polo de Marco sont revenus à l'Italie où il a écrit un livre concernant ses aventures. Le désir pour la richesse orientale et l'occasion de convertir de nombreuses personnes païennes en tentative de Colomb inspiré par christianisme d'atteindre la Chine et le Japon en naviguant à l'ouest. Son voyage à travers l'Océan Atlantique a mené à la découverte d'un nouveau continent. Columbus a de manière erronée supposé qu'il avait atteint l'Inde. La connaissance géographique a également augmenté avec le voyage de Bartholomeu le Dias portugais de navigateur autour du bout de l'Afrique australe en 1488. Un autre capitaine portugais, da Gama, Calcutta atteint de Vasco par cet itinéraire dix ans après.

Ferdinand Magellan, un capitaine portugais employé par l'Espagne, a commandé le premier voyage autour du monde. En septembre 1519, il a placé la voile pour l'Amérique Du sud avec cinq bateaux. Cela a pris une année pour trouver un passage à l'océan pacifique autour de l'Argentine méridionale. L'expédition après se dirige directement à travers cet océan aux îles philippines où Magellan a été tué. Un à lui se transporte, le Victoria, continué au voyage à l'ouest par l'Océan Indien et autour de l'Afrique et, en septembre 1522, d'elle est arrivé en arrière au Portugal. Ce voyage a démontré tous les deux que la terre était en rond, cependant plus grand que quel Columbus a eu la pensée, et qu'il a inclus un deuxième hémisphère. De telles explorations mettent les sociétés principales de toute la terre dans le contact pour la première fois. Par même année que la voile réglée de Magellan, Hernando Cortés a renversé l'empire aztèque au Mexique avec un groupe de quatre cents a armé des hommes. Les explorateurs français ont sondé les voies d'eau intérieures de l'Amérique du nord, cherchant "un passage du nord-ouest" au Pacifique semblable à ce que Magellan avait trouvé dans les sud.

Quand CivIV a commencé au mi 19ème siècle, il y avait intérêt remplacé pour l'exploration géographique. Le club de l'explorateur de Londres a commandité une expédition en Afrique équatoriale pour découvrir la source vraie du Nil. Richard Burton et John Speke ont découvert le lac Tanganyika en 1858. Speke a continué pour atteindre le lac Nyanza, maintenant pensé pour être la source du Nil. Le voyage mormon vers l'Utah et les précipitations d'or de la Californie de 1849 ont apporté les terres arides dans la région occidentale de l'Amérique du nord dans le contact avec les centres orientaux de population. L'Australie et la Nouvelle Zélande ont reçu un afflux de l'immigration blanche. La visite d'amiral Matthew Perry vers le Japon dans 1853 a apporté cette société d'île hors de son isolement de art de l'auto-portrait-imposed. L'accomplissement du chemin de fer Transport-Sibérien dans 1905 a ouvert l'intérieur de l'Asie du nord-ouest à la colonisation russe. Dans certains des derniers territoires encore inconnus de la terre, Robert E. Peary a voyagé au Polonais du nord en 1909. Les équipes rivales d'explorateurs, menées par Robert Scott et Roald Amundsen, ont emballé au Polonais Du sud en 1911-12. L'équipe d'Amundsen était le gagnant. Scott et ses quatre collègues ont péri en voyage de retour du Pole mais des journaux intimes gauches.

L'humanité a depuis lors entré dans une nouvelle ère de découverte géophysique. Les avancements faits dans la physique théorique tôt au 20ème siècle ont mis au courant des personnes de nouveaux mondes aux extrémités de la grandeur physique. Ils ont perçu une structure atomique avec des protons et des électrons dans les particules les plus minuscules de la matière. Ils étaient témoin de la puissance destructive de l'énergie libérée des atomes quand le gouvernement des Etats-Unis a éclaté deux villes japonaises d'excédent atomique de bombes pendant la deuxième guerre mondiale. Les fusées V-1 et V-2 allemandes laissaient tomber des bombes sur les villes anglaises du fait la guerre a progressé au développement des missiles ballistiques intercontinentaux (ICBMs) qui, équipé des ogives nucléaires, ont stocké les arsenaux stratégiques pendant la guerre froide. Les gens vivant en quelques ces périodes se rendaient compte de la façon dont dangereusement petit la terre était devenue. Les missiles ont lancé d'un autre hémisphère ont pu effacer leur propre ville en moins de le temps d'une heure. Cependant, le même type de missile a aidé à lancer l'âge de l'espace. Rivalité entre les deux superpuissances militaires, commencées par le lancement de Sputnik, mené à une série d'expéditions homme à la lune et de sondes d'espace touchées à plusieurs planètes.

L'exposition physique à de nouveaux mondes étire l'esprit. Ceci éprouve apporte les nouvelles conceptions qui ne pourraient pas autrement être apparues. Puisque les intellectuels grecs étaient familiers avec des villes sans compter que leurs propres, ils pourraient intelligemment discuter le mérite relatif de différentes formes de gouvernement. Platon pouvait imaginer une société idéale comme décrit dans la République. La découverte de l'Amérique a inspiré monsieur Thomas More en 1516 écrire l'Utopie; elle a suggéré à lui la possibilité d'un monde mieux que ses propres. En 1948, l'astronome Fred Hoyle a suggéré cela si quelqu'un pourrait prendre une photographie de la terre de l'espace extra-atmosphérique, que l'image changerait les esprits des hommes en tant que jamais avant. Sa prévision a été accomplie quand une telle photographie a été prise pendant les vols d'Apollo à la lune. L'image de notre propre planète, une sphère blanc-striée bleuâtre suspendue dans l'obscurité de l'espace, a été créditée d'inspirer le mouvement environnemental. Arthur Clarke a prévu que la colonisation de l'espace aura un impact encore plus grand sur la pensée humaine.

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