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Alerta: Esto es una traducción automática del inglés de Babelfish. Puede haber inexactitudes.
   

Crear Historia Del Mundo       

La historia del mundo es más que un tema enseñado en escuelas. Es una parte de nuestra cultura. La gente desea saber sobre historia. Debemos considerar cómo su comprensión y conocimiento se pueden separar dentro de la comunidad general para convertirse en una influencia que enriquece en las vidas de la gente.

Objetivos Generales

Un foco mejorado: La mayoría de las escrituras y de las discusiones históricas contienen observaciones sobre historia. La historia recta cuenta una historia. Para crear una historia del mundo en sus medios más completos del sentido que cuentan la historia de la experiencia humana a partir de la época de los expedientes más tempranos hasta el presente. Esta historia debe reflejar las experiencias de toda la gente. Su escritura debe narrar acontecimientos en una secuencia ordenada.

Dos ediciones que necesitan ser resueltas:

(1) selección y organización del contenido: Los historiadores necesitan decidir cuáles son las historias significativas que representan experiencia humana. De la masa de expedientes los historiadores necesitan seleccionar ciertos temas y arreglar acontecimientos históricos de una cierta manera lógica. El resultado sería un sistema de historias que representan la experiencia colectiva de la humanidad. La historia del mundo necesita estar razonablemente libre de diagonal etnocéntrico o regional.

(2) modo de la presentación: Tradicionalmente, la historia se presenta en los libros que contienen narrativas escritas. Los cuadros acompañan a veces el texto. En el siglo XXI, las tecnologías permiten una presentación sensual más rica que, facilitarían probablemente un proceso mejorado de aprender. Estas tecnologías tienen un componente auditivo y visual. El componente auditivo puede ser una voz humana que lee una narración escrita, acompañada a veces por la música o sonidos especiales. El componente visual puede ser una serie de imágenes inmóviles, como en una demostración de diapositiva, o una película. Ilustran el proceso que es discutido.

Niveles del detalle:

La historia del mundo es a demasiado grande conforme a se cubra adecuadamente en el tiempo que los estudiantes tienen disponible. Como los cuadros de la tierra tomada de espacio exterior, presenta dos situaciones incompatibles: La imagen puede ser completa pero que carece en detalle significativo; o puede da el detalle adecuado pero representa solamente una porción pequeña de la escena total. La solución es proporcionar lo completo y el detalle ligando las presentaciones históricas juntas en varios niveles del detalle.

El conocimiento de la historia del mundo se pudo prever tan como pirámide: En el ápice, uno primero presentaría la historia de la humanidad en su totalidad. En un nivel debajo de esto, cada porción de la historia sería dicha en mayor detalle en un sistema de historias. Entonces, en el nivel siguiente abajo, los acontecimientos en el segundo nivel serían divididos más a fondo en los segmentos que historias serían contadas en mayor detalle inmóvil. Eventual, en el nivel más bajo, ebulliciones de la historia abajo a los acontecimientos particulares en las vidas de la gente particular. La estructura de la historia debe hacer claramente que la historia o el sistema de las historias se sitúa en las cuales llano y de cómo se ligan verticalmente el uno al otro.

Requisito de la veracidad: La historia pretende ser una cuenta verdadera de experiencias. Eso significa que su cuenta es validada por el mejor juicio de expertos disponible. Cada presentación histórica se debe repasar para la exactitud y el balance por un grupo de historiadores bien informados. Las presentaciones deben hacer claramente cuando una imagen es auténtica - e.g., un cuadro de un artefacto histórico real - y cuando es una representación fictionalized.

Versiones actualizadas: Mientras que el software se lanza en versiones sucesivas, así que presentaciones históricas puede ser creado para substituir versiones anteriores. Un trabajo dado se puede identificar como la versión 1, la versión 2, etc., reconociendo, sin embargo, que en algunos casos la versión anterior podría ser superior con respecto a arte expresivo o a otro aspecto de la presentación.

Analogía con ciencia:

La ciencia natural subyacente del principio es que todo el conocimiento es tentativo. Las teorías son justificadas por los hechos. Por lo tanto, una teoría contradicha por evidencia efectiva se debe substituir por una teoría que apoya los hechos. Las verdades de la naturaleza se pueden expresar en principios científicos o matemáticos rígidos. El conocimiento histórico se centra en los acontecimientos inspirados por el sentido humano. No es posible desarrollar un sistema rígido de principios para explicar acontecimientos históricos.

El bloque de edificio de la historia es la historia - una historia en la cual los seres humanos individuales obren recíprocamente con uno a. Qué debemos intentar para hacer debe encontrar el mejor sistema de historias para explicar acontecimientos importantes en el mundo. No debemos ser wedded a ninguna teoría particular de la historia sino de la sensación libres desechar lo que no cabe los hechos como los sabemos. El conocimiento histórico, como el de la ciencia, debe ser solamente una hipótesis.

 

Una oferta para una Historia Particular del Mundo

Esta oferta se basa en los conceptos presentados en un libro, Cinco Épocas de la Civilización, por Guillermo McGaughey. Fue publicada en enero de 2000 por Thistlerose Publications.

¿Cuál es una civilización? Las experiencias de la gente "prehistórica"que vive en sociedades tribales serían excluidas por varias razones:

(1) tal carencia de la gente escrita los expedientes por los cuales sus experiencias previas pudieron ser sabidas.

(2) la vida de la comunidad entre la gente tribal tiende para seguir los ciclos de la actividad acostumbrada que son repetitious y por lo tanto no se prestan a las historias del cambio significativo.

(3) la gente tribal vive generalmente en los grupos pequeños que se aíslan de uno a; sus experiencias son duras de integrar en una historia con la gente. Incluso así pues, sería útil desarrollar conocimiento de la vida tribal para suplir a la historia de sociedades civilizadas.

¿Cómo debe la historia de sociedades civilizadas ser organizada? La historia del mundo desde los días del Mesopotamian original y de los estados de ciudad egipcios ha procedido en cuatro épocas sucesivas.

(1) el primer, cubriendo los tres milenios que precedieron el nacimiento de Cristo, vio la formación de imperios políticos siempre más grandes y más de gran alcance. Las historias de militares están en conflicto entre las naciones, o entre las sociedades civilizadas y las tribus nómadas guerreras, dominan este período de la historia.

(2) la segunda época de la historia se enfoca sobre las tres religiones del mundo - buddhism, cristianismo, e Islam - incluyendo la vida de su fundador, desarrollo teológico, herejías, relaciones con el estado, militares está en conflicto, etc. Su historia cubre el primer milenio y una mitad de la era cristiana.

(3) la tercera época, comenzando con el renacimiento italiano, cuenta la historia de la extensión europea en otras partes del mundo. Las instituciones comerciales y educativas emergieron durante este período. Las economías de mercado llegaron a ser importantes.

(4) la cuarta época, que comenzó en el vigésimo siglo, era una edad de las noticias y de la hospitalidad estimuladas por la invención de los nuevos dispositivos de la comunicación. Los programas de la televisión se convirtieron en el foco de la vida pública.

(5) ahora hay muestras que una quinto civilización, asociada a informática, puede emerger.

Cómo esta historia sería presentada: Una oportunidad para nosotros en el siglo XXI temprano es enjaezar tecnologías electrónicas de la comunicación para enseñar historia con imágenes visuales y palabras habladas. Puesto que la escuela clasifica y los programas de la televisión viene generalmente en segmentos hora-largos, un buen formato para esta instrucción histórica pudo ser crear las cintas electrónicas u otras grabaciones que la una hora pasada o, quizás, algunos minutos menos. La pista de sonidos contendría a historia-como la narración similar a las narrativas en libros de la historia. En los niveles más altos, las narrativas históricas tenderían para ser más abstractas e impersonales en describir acontecimientos. La parte visual de la presentación sería una mezcla ingeniosamente ideada de las imágenes inmóviles que se relacionan con la narrativa: bosquejos, fotografías, retratos, paisajes, cartas, mapas, etc.

Cómo los programas serían organizados: Sería hecha en la manera de la pirámide. En el primer llano (más alto), habría un solo programa hora-largo que resume toda la historia del mundo. Sobre el segundo nivel sea cuatro programas para cubrir cada uno de las cuatro épocas por separado. Sobre el tercer nivel sea cuatro o cinco programas que cubren segmentos separados de cada época; los segmentos se pudieron dibujar geográficamente. En el cuarto nivel sea un sistema de presentaciones más detalladas para cada segmento en el tercer nivel, etcétera. Puede ser que también ayude a tener una discusión general de este acercamiento a la historia, a las historias de las tecnologías culturales relacionadas, y "a la izquierda a las historias del excedente"que no se parecen caber en este esquema.

¿Qué trabajo necesita ser hecho para escribir esta clase de historia?

Primero, necesitamos decidir qué entra la historia de la historia del mundo - que los acontecimientos representan la experiencia colectiva de la gente del mundo y de cómo las historias deben ser arregladas y ser organizadas. Es decir debe haber una selección de materiales.

En segundo lugar, necesitamos crear la historia. Necesitamos crear una estructura de las escrituras o de otras expresiones que presentan el flujo de la historia. Tradicionalmente, la historia se ha dicho con las escrituras acompañadas a veces por los cuadros. Hoy, las nuevas y mejoradas tecnologías de la comunicación pueden decir historia de otras maneras. Debemos utilizar todos los modos y medios posibles de la expresión para crear el cuadro intelectual y emocionalmente rico de la historia.

El requisito de la objetividad

En esta edad de aumentar la integración global, es hora de crear una historia del mundo que ni desacredite ni promueva a cualquier grupo de la gente particular pero que siga las grietas observadas del cambio histórico a los progresos del informe importantes para la sociedad humana en su totalidad.

Una historia verdadera del mundo se debe escribir para la gente de todo el mundo. Su cobertura regional debe reflejar adecuadamente al peso relativo de poblaciones sin morar en este aspecto solamente.

Para Construir una Historia del Mundo


La historia del mundo es una parte importante de una cultura global. (consolidar la cultura global no significa el debilitamiento de culturas regionales o nacionales. Podemos tener ambos. Cada uno individual pertenece a la sociedad humana y a una comunidad local.) La creación de una cultura global promueve una comprensión mejor entre la gente de la tierra y sirve la causa de la paz del mundo.

Puesto que las historias han contado tradicionalmente la historia de dinastías políticas y por lo tanto fueron ligadas a los reinos particulares o a los imperios, la creación de la historia del mundo plantea un desafío. Es el desafío de escribir una historia que siga temas universales. La historia del mundo debe superar experiencia parroquial.

De una perspectiva de Europa occidental, ajustes de la historia del mundo en un esquema de tres partes: antiguo, medieval, moderno. La historia antigua se centra en Grecia clásica y el imperio romano. Los historiadores a menudo fechan el final de "épocas antiguas"alrededor 476 A.D. cuando el emperador romano pasado en el oeste fue depuesto. los "tiempos medievales" funcionarían a partir de esa fecha hasta la época del renacimiento italiano en los 14tos y décimo quintos siglos A.D. Los "tiempos modernos"serían lo que seguida el Renacimiento.

Uno (de varios) los problemas con este esquema son que se aplica solamente a la gente de Europa occidental. Europeos del este, por ejemplo, tienen una diversa experiencia. Para ellos, el imperio romano no terminó en 476 A.D. puesto que el emperador byzantine en Constantinople fue descendido linealmente de emperadores anteriores en Roma. El imperio romano del este cayó en 1454 A.D. cuando los turcos del otomano capturaron Constantinople. Incluso entonces, la religión de la sociedad byzantine persistió a través del área y encontró un nuevo asiento de la energía en la Ucrania y la Rusia.

La historia china es más directa. En este caso, había un gobierno central continuamente fuerte - excepto durante períodos de la interrupción - a partir de 221 B.C. cuando el emperador de Ch'in unificó China hasta 1912 en que el emperador de Ch'ing del último fue depuesto. Uno pudo incluso ver los gobiernos nacionalistas y comunistas subsecuentes como continuación del patrón imperial.

La historia del mundo, sin embargo, debe unificar los patrones diversos encontrados en diversas regiones. La solución propuesta en Cinco épocas de la Civilización es localizar momentos cruciales históricos en la introducción de las nuevas tecnologías de comunicación y en los nuevos tipos de instituciones de gran alcance.

Con respecto a las instituciones, sabemos que los imperios políticos grandes se han presentado en sociedades diversas en la tierra. Sabemos que las religiones idea-basadas ("religiones del mundo") llevan a cabo sacudimiento sobre mucha gente. Sabemos que el modelo occidental de la sociedad, con su orientación comercial y secular, ha ganado influencia sobre la tierra entera. Sabemos que esa cultura del estallido y el Internet tiene bloques de edificio convertidos de una nueva cultura del mundo. ¿Por qué no, entonces, cuente la historia de la humanidad en términos de estas varias instituciones incluso si aparece en manifestaciones regionales separadas?

Con respecto a tecnologías de comunicación, sabemos que la escritura está encontrada en las culturas de todas las sociedades "civilizadas"con la excepción posible de los incas. Sabemos que la escritura alfabética ha substituido la escritura ideographic en la mayoría de las sociedades excepto los de Asia del este. Sabemos que la literatura impresa se ha convertido en una matriz cultural más importante que los manuscritos manuscritos. Sabemos que las imágenes móviles de fonógrafos, de las películas, de la radio, y de la televisión han barrido con el paisaje cultural de sociedades en cada región en la tierra. ¿Por qué no escribir historia del mundo para reflejar esos hechos?

Pero hay otro aspecto de intentar crear una historia del mundo. Implica el alcanzar hacia fuera a la gente diversa, sacando la regeneración. Un autor no puede pasar legítimo de un pedazo particular de escritura como "historia del mundo" sin el funcionamiento de ella de los historiadores y de los críticos en culturas con excepción sus el propio. Debe haber una discusión animada entre historiadores en todas las partes del mundo antes de que cualquier cosa historia del mundo que se acerca se pueda decir para existir.

El alcanzar hacia fuera a los medios diversos de las culturas también que procuran perforar la barrera linguística entre la gente. En este caso, el texto del Web site, www.WorldHistorySite.com, se ha traducido de inglés a cinco otras idiomas europeas: francés, español, alemán, portugués, e italiano. Incluso así pues, es una traducción automática por completo de errores. Esta empresa está en una etapa primitiva.

Se espera que el Internet separará esta comunicación eficientemente alrededor del mundo y las discusiones de la historia del mundo se infiltrarán de varios lugares en la tierra. Pronto veremos algo nuevo en cultura humana como la humanidad es enterada de su herencia común. Entonces veremos un nuevo sentido del parentesco forjado con esas experiencias, este y oeste, norte y sur. Estamos viviendo en una de esas épocas emocionantes en que el mundo se está cambiando fundamental. Los historiadores pueden ayudar a conducir la manera a la creación de una cultura del mundo que respete la herencia de comunidades nacionales y locales.


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