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Alerta: Esto es una traducción automática del inglés de Babelfish. Puede haber inexactitudes.
   

de nuevo a: sumaria - Tecnología de Comunicación

Cómo La Tecnología De Comunicación Conduce los Ideales Que cambian De la Civilización

por William McGaughey

El conocimiento histórico depende de saber qué gente ha hecho quién sea esté disponible para preguntar inmediato. Tal conocimiento, alternadamente, depende de las invenciones culturales que preservan el expediente de la experiencia previa.

En algunos casos, puede haber contacto directo con el restos de últimas sociedades. La arqueología se ocupa del expediente prehistórico creado de los artefactos culturales. Si encontramos los huesos humanos en un sitio excavado, deducimos más allá de actividades humanas, tomando pistas de la condición y de la posición de los huesos. Los pedazos de cerámica, de piedras saltadas, y de joyería pueden sugerir las herramientas o los objetos ornamentales. El arqueólogo observa estas cosas y, de ellas, conjeturas más allá del comportamiento humano. Tal conocimiento, basado en la observación externa, no puede penetrar o reconstruir el mundo de la mente humana.

Una invención cultural que da el acceso al pensamiento interior de la mente es lengua hablada. Cuando una persona habla, sabemos lo que él está pensando. Sin embargo, las palabras habladas desaparecen físicamente en el momento que están habladas. Dejan un residuo en la memoria de las personas que han oído el discurso. Por lo tanto, nuestro conocimiento de acontecimientos en sociedades largo-perdidas es generalmente absolutamente débil. Los que pudieron haber atestiguado personalmente los acontecimientos tienen ellos mismos desaparecieron de la escena. Sigue habiendo cualesquiera memorias se basan en las comunicaciones orales pasadas adelante a partir de una generación al siguiente.

La lengua escrita hace historia posible en un sentido verdadero. La escritura simboliza comunicaciones habladas de una manera visual. Tiene la capacidad de crear un expediente de los pensamientos comunicados a partir de una persona a otra. La lengua escrita da un cuadro de la experiencia interior de la mente. Crea un expediente de la experiencia hasta el punto de sus expresiones se hayan preservado en un medio durable. De tal modo permite que el conocimiento histórico se rompa libremente de las memorias personales preservadas con conversaciones intactas entre las generaciones.

Para escribir al conocimiento del coto, dos condiciones deben ser resueltas: Primero, sus expresiones se deben preservar físicamente para estar disponibles para la examinación en las actuales épocas. En segundo lugar, los eruditos contemporáneos deben saber el significado de los símbolos escritos. El primer requisito toma en la consideración la durabilidad del medio expresivo. Sobre muchos siglos, las inscripciones de piedra han aguantado mientras que las escrituras en el papiro se han desintegrado. La cantidad de escrituras disponibles para la inspección actual también afecta conocimiento histórico. El segundo requisito se refiere a la capacidad de la humanidad de descifrar escrituras antiguas. A menos que los eruditos lingüísticos hayan descifrado los símbolos particulares, su mensaje seguirá siendo desconocido.

Incluso así pues, todavía hay un vacío en nuestro conocimiento de los últimos acontecimientos que la lengua escrita no puede llenar. Ése es el aspecto sensorial de la experiencia. No es justo las palabras que una persona habla pero también su manera y presencia físicas que cree la experiencia comunicativa completa. Las expresiones faciales, el tono de la voz, y otros aspectos de la lengua de cuerpo contribuyen a nuestra comprensión de un mensaje entregado con discurso. Cuando uno considera cómo un bebé aprende discurso de sus padres, uno ve cómo es importante este aspecto está a la comunicación.

Hasta últimamente, no era posible registrar la experiencia sensorial asociada a acontecimientos históricos. Entonces, comenzando en el diecinueveavo siglo mediados de, una serie de invenciones culturales vino adelante que preservaron las vistas y los sonidos asociados a una escena. Tales invenciones incluyeron la fotografía, grabaciones del fonógrafo, cinematografía, y relacionaron tecnologías. Llegó a ser repentinamente posible oír el sonido de palabras habladas los años después del hecho. Con esa nueva capacidad, una ganó un nuevo sentido de la personalidad del altavoz. Cuando las grabaciones audial y visuales fueron combinadas, era casi como estar físicamente presente durante una comunicación.

Diversos Períodos de la Historia

En un amplio sentido, podemos relacionar conocimiento histórico con tres períodos distinguidos por sus tecnologías respectivas de la comunicación. El primer período incluiría a sociedades que experiencias en su dimensión interior son desconocidas porque las sociedades carecieron expedientes escritos. Claramente, ese todas las sociedades antes de la invención de la escritura en el 4to milenio B.C. pertenecieron a esta categoría. El segundo período incluye a sociedades que habitantes se comunicaron con la escritura pero careció los medios de registrar acontecimientos sensoriales. Todas las sociedades que sabe leer y escribir antes del diecinueveavo siglo A.D. cayeron en esta categoría. El tercer período es marcado por las sociedades que tenían lengua escrita y dispositivos electrónicos de la grabación, a saber ésos en la a fines del siglo XIX a el siglo XXI.

Un estudio más cercano revela que el segundo período de la historia - que sabe leer y escribir pero no todavía electrónica - se puede dividir más a fondo en tres porciones. El tipo de escritura que primero fue desarrollada en Mesopotamia se llama ideographic porque cada símbolo escrito está parado para una idea que corresponde a una palabra hablada. Tal escritura requiere millares de símbolos representar todas las palabras. En el último 2do milenio B.C., las sociedades que sabe leer y escribir en el Oriente Medio desarrollaron un sistema simplificado de la escritura que símbolos correspondieron a los sonidos elementales del discurso. Ésta era escritura alfabética. Las palabras escritas eran agregados de letras sonido-basadas. Finalmente, en el décimo quinto siglo mediados de A.D., Johannes Gutenberg perfeccionó una técnica de la impresión con el tipo movible. Esta invención, que originó en el este lejano, permitió que las comunicaciones escritas fueran masa producida, mejorando calidad y bajando costes. Una edad de la literatura impresa seguida.

Conocimiento hablado rescatado escritura ideographic del oblivion. ¿Qué el alfabeto contribuyó? Primero, los medios simplificados de representar palabras habladas hicieron más fácil aprender la escritura. Eso significó que más gente podía dominar la técnica. Donde escribiendo las habilidades fueron limitadas una vez a los especialistas de la escritura llamados los escribanos, ahora mucha gente los tenían. Un público de la lectura fue creado. En segundo lugar, el escribir fue adaptado más fácilmente a las formas que cambiaban de discurso. Mientras que el latín analizó en las idiomas europeas modernas, escritas las formas de estas idiomas se convirtió. En el contraste, escrito el chino, que ha seguido habiendo en una etapa prealphabetic, ha permanecido en una forma estable por muchos siglos. Eso permitió que las personas que sabe leer y escribir en muchas partes de China, que hablaron en dialectos regionales, se entendieran escritura. La instrucción fomentó así una cultura nacional.

La impresión multiplicó la cantidad de escrituras que fueron producidas. Ha seguido habiendo más evidencia a partir del pasado por lo tanto para que los historiadores recojan y evalúen. Por otra parte, el papel tiende para desintegrarse más rápidamente que,por ejemplo, las inscripciones cuneiformes en arcilla cocida al horno. La literatura impresa está generalmente de un más de alta calidad (en términos de la exactitud y del cuidado) que los manuscritos manuscritos. Las letras se producen en un estilo perfeccionado. Las impresoras dan la mayor atención a los textos de la corrección de pruebas. Tales mejoras alivian la preocupación que los historiadores han tenido en el trabajo con los textos corrompidos de la cultura del manuscrito.

Impacto en ideales y valores

El último desafío de la historia es descubrir el propósito interno de una gente expresado en términos de ideales. A un grado, sin embargo, los ideales de una sociedad fluyen del medio por el cual sus pensamientos son expresados. Los cambios en el modo de la comunicación por lo tanto afectan su contenido. Una sociedad que se comunica sobre todo a través de correspondencia manuscrita tendrá diversos valores que uno basado en la literatura impresa. Una sociedad que sabe leer y escribir tendrá diversos valores que uno que modo principal de la comunicación sea difusión electrónica.

Consideremos cómo las tecnologías de comunicación que cambiaban han influenciado valores e ideales en tres tipos de sociedad: (1) sociedades con la lengua escrita expresada en manuscritos manuscritos, (2) sociedades con literatura impresa, y (3) sociedades con tecnologías de la grabación y de la difusión electrónicas así como la escritura.

Se parece que la durabilidad es un tema importante en las sociedades que han adquirido recientemente la escritura. Los eruditos desean preservar el conocimiento que se ha recolectado de la cultura oral. Los sacerdotes desean preservar los fórmulas mágicos y los rezos ritualistas que influencian el mundo del alcohol. Los comerciantes desean preservar el expediente de las transacciones comerciales que documentan propiedad y la intercambian. Los médicos facultativos desean recordar los minerales y las hierbas que curan enfermedades. El punto no es exhibir habilidades de la escritura sino conocimiento puesto en una forma donde puede ser recuperado por otros. Mientras alguien ha descubierto los principios del conocimiento y los ha expresado en una forma clara y durable, la humanidad poseerá el conocimiento.

Los filósofos griegos llevaron este proceso un paso más lejos. Los pensadores de Pre-Socratic buscaron para una sustancia común a todos los objetos físicos. Socrates, en contraste, comenzó a sondar la naturaleza de palabras. ¿Cuál es justicia? ¿Cuál es valor? ¿Es decir qué tipo de comportamiento es común a todos los casos de la justicia pero está careciendo en las cosas que no son justicia? Socrates buscó la definición apropiada de palabras. En última instancia, Platón, que era discípulo y biógrafo de Socrates, dirigió la atención a la naturaleza de palabras ellos mismos. ¿Qué tipo de ser una palabra tal como justicia tiene? Una palabra es una generalidad, no un objeto físico. Una palabra, en su significado esencial, dura por siempre. Es una entidad eterna que impregna el universo físico.

En los días de Socrates y de Platón, la cultura griega no estaba lejos de sus raíces orales. El verso homérico era su modernidad común. En el mismo tiempo, la instrucción se separaba mientras que el alfabeto griego asumió una forma de estándar. Bajo circunstancias, no sorprendía que los filósofos investigarían en la naturaleza de palabras. Desemejante de los sonidos efímeros que representaron el discurso, las palabras escritas en el papel o talladas en piedra se podría examinar en su ocio. Era tan un salto fácil del estudio de objetos físicos al estudio de palabras escritas. Y, una vez que la filosofía hubiera establecido que las palabras tenían una independiente y una existencia verdadera como ser eterno, era creíble que un cielo existió para contener almas humanas. La creencia en cielo e infierno demostró ser conceptos de gran alcance en las culturas religiosas que sobrevinieron.

La unidad cristiana fue fracturada en Europa alrededor del tiempo que Gutenberg produjo las primeras biblias impresas. Aparentemente una paradoja, este debilitamiento de la autoridad de la iglesia se asocia al desafío protestante comenzado por Martin Luther. Su energía pone en el hecho de que cada worshiper podría leer la biblia misma y alcanzar sus propias conclusiones. Dos acontecimientos convergieron para hacer este posible: transacciones de la biblia en idiomas europeas modernas y la capacidad de la impresión de producir las biblias que everyman podría producir. La existencia de libros baratos también promovió otras clases de aprender. Pues los periódicos substituyeron correspondencia manuscrita en describir acontecimientos públicos, la edad de comunicaciones en masa fue llevada.

La impresión no era una fuerza para la estabilidad del conocimiento. En el contrario, como instrumento para diseminar conocimiento más extensamente, contribuyó al reemplazo rápido de una creencia con otra mientras que los nuevos descubrimientos fueron hechos en ciencia. También, porque la impresión permitió que un sistema particular de palabras fuera comunicado a los lectores exactamente según lo escrito, promovió un interés en el estilo de un autor de la escritura. El lector podría admirar el arte de la expresión - nunca importe de si los sentimientos del autor eran verdades.

Los héroes de esta cultura eran, por lo tanto, no filósofos y teólogos, sino personas capaces de crear obras de arte hermosas, si con palabras, notaciones musicales, o lenguados de la pintura. El artista creativo vino ser mirado como genio únicamente inspirado. La educación secular instaló a tales personas como los exemplars de culturas nacionales. Tal cultura no habría sido posible, sin embargo, no tenía tecnología de la impresión permitió que las palabras exactas de un autor fueran expresadas en una estructura confiable.

Ahora la cultura popular se ha movido encendido a la comunicación electrónica. ¿Qué ideales han emergido de este tipo de cultura? Por supuesto, cada expresión cultural se puede juzgar por su contenido de la verdad. Por supuesto, toma el camerawork, la producción, y la escritura-escritura expertos para producir una película acertada. Pero el Shakespeares y el Platos que sirven industria de hospitalidad de hoy no se aprecian tanto como los ejecutantes. Éstas son las óestrellasó: los agentes y las actrices que aparecen en películas populares, los cantantes que registran canciones del golpe, los atletas profesionales que triunfan en juegos televisados. El aspecto cerebral estos del violín de los juegos segundos de las producciones a la súplica cruda, sensual del ejecutante que imagen personal es difusión a una audiencia total.

Una vez más vemos que la naturaleza de la tecnología dicta el ideal acentuado en la cultura. Las grabaciones de sonidos toman, preservan, y diseminan el sonido exacto de la voz de un cantante; y eso es lo que desean las audiencias contemporáneas. Las películas, las videocintas, y la difusión de la televisión permiten para millones de espectadores ver y oír a ejecutantes exhibir sus personalidades únicas mientras que participan en producciones dramáticas. Atraen a las audiencias a las personalidades de estas estrellas; es qué hace o rompe una película comercial. El aspecto sensual de esa experiencia eclipsa su arte del diseño. Ahora que las máquinas electrónicas pueden entregar la parte sensual de personalidad humana, la cultura basada sobre ella prevalece naturalmente.

Si la historia del mundo se divide en las épocas caracterizadas por sus tecnologías de comunicación dominantes, los historiadores pueden contar la historia de sociedades civilizadas en términos de los ideales que cambian relacionados con sus modos de la expresión. Este tipo de historia será intelectual más rico y más cercano a experiencia popular que una basada en reyes y las reinas, las guerras, las invenciones, y los tesoros arquitectónicos.

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