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Alerta: Esto es una traducción automática del inglés de Babelfish. Puede haber inexactitudes.
   

de nuevo a: sumaria - Tecnología de Comunicación

IMPACTO DE TECNOLOGÍAS CULTURALES SOBRE EXPERIENCIA PÚBLICA

Una conversación con Socrates

Uno puede pensar en tecnologías culturales como manera de amplificar experiencia personal. La experiencia personal comienza con una conversación cara a cara. Supongamos que, como un hombre joven o mujer impresionable, usted se está sentando a través de la tabla de una persona intelectual inspirante tal como Socrates. En forma superior, él está discutiendo el propósito de la vida con una intensidad pensativa que mantenga su atención clavada en cada palabra. Mientras que usted escucha las discusiones de Socrates y responde a sus preguntas, ciertas ediciones en su vida llegan a estar repentinamente claras. Usted tiene penetraciones transformative. Usted está estallando bastante con el entusiasmo sobre estas ideas. Entonces los extremos de la conversación. Usted sacudare las manos con Socrates, se levanta, y deja la tabla. Mientras que usted se va, las palabras de Socrates todavía están sonando en sus oídos. Muchos de sus pensamientos permanecen con usted. Usted sabe que usted acaba de tener una experiencia extraordinaria y desea conservar su inspiración para tan de largo como sea posible.

Qué usted tiene inmediatamente es su propia memoria de la experiencia. Pero la memoria se descolora rápidamente. Usted toma tan hacia fuera el lápiz y el papel y anota tanto de la conversación como usted puede recordar. Usted intenta reconstruir las partes de la conversación. Quizás usted puede recordar algunas de las palabras reales de Socrates. Después de que le hagan, usted tiene un expediente escrito de su experiencia. Esto se puede utilizar más adelante para restablecer su memoria. Aunque este expediente presenta la conversación en una forma abreviada, él captura algunas de las ideas, las frases, y los ejemplos ilustrativos que usted pensamiento era importante. Escogiéndolo encima cinco o diez años de más tarde, le recordarán ciertos detalles que pudieron haber sido perdidos de otra manera. Cualquier otra persona que sabe leer y escribir, aunque careciendo la experiencia personal del acontecimiento, tendría una idea de su encuentro con Socrates de leer esta cuenta escrita. El escribir, como tecnología cultural, aquí ha alcanzado dos resultados. Primero, ha preservado su recuerdo de la experiencia. En segundo lugar, ha pasado el conocimiento de la experiencia a otra persona. Metaphorically, uno puede decir que su escritura ha ampliado la experiencia en tiempo y en espacio.

Platón se sentó realmente, si no a través de la tabla de Socrates, en sus pies o en un lugar próximo mientras que él enganchó a discusiones filosóficas con los ciudadanos de atenienses. Los diálogos de Platón consisten en las citas atribuidas a Socrates y a sus socios de la conversación, suplidos por las descripciones narrativas que ponen las discusiones en un ajuste dramático. Aunque su exactitud es limitada por las energías del autor del recuerdo, las conversaciones se parecen realistas. Uno supondría que representan fielmente las experiencias que sucedieron hace más de veinticuatro cientos años. Las conversaciones de Socrates tienen, entonces, una extensión temporal impresionante como resultado de la escritura de Platón. Espacial, las conversaciones se han ampliado a millones de lectores a través de los manuscritos copiados y de los textos impresos. Mucha más gente "ha escuchado detras de las puertas" en las conversaciones de Socrates con los diálogos que habría sido físicamente posible cuando ocurrieron esas discusiones originalmente.

La lengua escrita se satisface bien a la expresión de ideas. Qué no puede hacer bien es coto el aspecto sensuous de una experiencia. La parte de su inspiración en hablar con Socrates pudo haber venido de observar sus gestos faciales, inflexiones de su voz, y su aspecto físico general. Una cierta otra tecnología cultural sería necesaria extender esa parte de la memoria. El descubrimiento de la electricidad y los adelantos en las técnicas para registrar imágenes aurales y visuales con impulsos electromágneticos o reacciones químicas han producido un nuevo sistema de las tecnologías culturales que capturan imágenes de la experiencia sensorial. Por ejemplo, un fotógrafo equipado de una cámara fotográfica pudo haber tomado cuadros de la cara de Socrates en los puntos particulares en la conversación. Porque el significado del discurso se transporta en parte con gestos faciales, agregaría algo a la experiencia recordada poder visualizar la cara del altavoz. En este caso, una imagen visual de Socrates sería ampliada en tiempo pues las palabras habían estado con la escritura de Platón. Uno puede imaginar otras maneras que la tecnología moderna pudo haber ampliado la experiencia de hablar con Socrates:

* Si alguien hubiera colocado un registrador de cinta en la tabla donde Socrates se sentó, la humanidad habría tenido un expediente permanente de los sonidos que salieron de la discusión. Entonces habría llegado a ser posible saber las palabras exactas que Socrates habló tan bien como inflexiones en su voz, pausas significativas, y otros elementos aurales que transportaron significados subconscientes. Esta tecnología representa una mejora sobre la memoria de Platón de palabras y una manera de tomar en la parte de la experiencia sensorial.

* Si un equipo de la película o alguien equipada de un camcorder hubiera estado parado cerca de la tabla y tirado la conversación entera, después la humanidad habría tenido un expediente permanente de las partes aurales y visuales de la experiencia. Las expresiones faciales y la otra lengua de cuerpo pudieron haber sido preservadas además.

* Si un micrófono había sido colocado encima de la tabla, entonces el sonido de la conversación se habría podido transmitir a un altavoz ruidoso en otro sitio en donde una gran cantidad de gente podría escuchar él mientras que estaba asentada comfortablemente.

* Si un teléfono del altavoz había sido colocado en la tabla, la conversación se pudo haber oído por alguien los centenares de millas lejos que escuchaban ella a través de un receptor del teléfono.

* Si la conversación había sido difusión por un radiotransmisor, después un grupo de gente mucho más grande que vivía dentro de la gama de la difusión pudo haber escuchado ella en la comodidad de sus hogares.

* Si la conversación había sido difusión por un transmisor de la televisión, después un número igualmente grande de las personas equipadas de las televisiones pudo haber experimentado ambos las vistas y los sonidos de la conversación con Socrates.

En este contexto, nada bate la experiencia realmente de sentarse abajo con Socrates y del tener una conversación cara a cara. La desventaja es que, aparte de su memoria personal, la experiencia está perdida una vez los extremos de la conversación. Las tecnologías culturales amplían memoria o amplían la gama de la experiencia a la gente. Uno debe observar, sin embargo, que ningunas de las tecnologías antedichas permiten la comunicación de dos vías con Socrates. Podemos leer las palabras de Socrates según lo impreso en los diálogos, pero no podemos inyectar nuestros propios comentarios o preguntas en la conversación. Podemos visión la imagen de Socrates en una videocinta, pero no afectar la escena ourselves.

Solamente la informática tiene la capacidad de superar esta limitación. Potencialmente, puede permitir que los espectadores humanos enganchen a discusiones interactivas con las máquinas inteligentes. Si una memoria de computadora replegó el conocimiento llevado a cabo en el cerebro de Socrates, entonces cada una que ahora las vidas o vivirá siempre podría experimentar algo que acerca a una conversación de dos vías verdadera con este gran sabio.

Cambios cualitativos en una expresión

La substitución de una experiencia capturada en un medio artificial de la expresión para la experiencia verdadera tiene por lo menos tres consecuencias. Primero, amplía la imagen en tiempo y espacio. Permite que la imagen sea recibida por un grupo de gente agrandado. La imagen puede pertenecer a las comunidades enteras, no apenas los individuos que la experimentaron directamente. En segundo lugar, la expresión de una experiencia con un medio particular cambia la naturaleza de la experiencia. Las calidades distintas inherentes en el color medio el tipo de experiencia se recibe que. El medio sí mismo afecta el contenido. Tercero, una imagen o una experiencia que se capturan en un medio artificial se convierte conforme a corregir. Generalmente, la imagen cambiante representa una mejora en la original. Por otra parte, las imágenes artificial mejoradas producen una clase torcida de experiencia.

Con respecto al primer efecto, uno ve que, porque la amplificación de una imagen permite que alcance a mucha más gente, se convierte en la base de una experiencia pública. La tecnología cultural crea un mundo aparte de qué individuos experimentan directamente. Las actividades de las personas que habitan los niveles más supremos de la sociedad se traen en la visión pública. Experiencias de los expedientes de historia a este nivel. Es lo que leemos adentro los periódicos o vemos en la televisión, representando acontecimientos de la vida pública. En un nivel inferior, las sociedades consisten en los individuos que obran recíprocamente personalmente con otros individuos. Mientras que la gente es enterada de acontecimientos en la sociedad más ancha, sus perspectivas de la comunidad ensanchan de experiencias personales inmediatas a los acontecimientos que afectan vecindades, ciudades, las naciones, y el mundo. Cada nivel de la sociedad tiene su propia vida pública. En los niveles más altos, donde ocurre la historia, acontecimientos de la experiencia de la gente casi enteramente con las tecnologías culturales que median entre ellas y figuras históricas.

En nuestra ilustración de la conversación con Socrates, hemos asumido que los medios amplifican simplemente una experiencia. Las tecnologías culturales extienden una imagen en tiempo y el espacio sin la alteración. Es decir cuando algo se registra en un medio expansivo de la comunicación, la cantidad de una experiencia se cambia pero no la calidad. Esa asunción es incorrecta. Con cantidad creciente viene a menudo un cambio en calidad. Un tipo de cambio tiene que hacer con la naturaleza del medio en el cual se expresa la imagen. Por ejemplo, el mundo de aprender del libro es absolutamente diferente del mundo de la radio comercial. La cultura de la impresión trae fuera del lado lógico, racional de una experiencia. Las culturas que se presentan de los medios electrónicos ponen en evidencia su aspecto emocional, rítmico. Por lo tanto, usted no esperaba encontrar una discusión de la historia del mundo como esta una difusión en una estación de radio aunque, teóricamente, un anunciador pudo leer las mismas palabras en el aire. Un grupo de eruditos de los medios, conducido por el ordenar McLuhan, ha acentuado la conexión esencial entre lo que y cómo se comunica algo. Esa conexión se expresa en el aphorism famoso de McLuhan: "El medio es el mensaje."

Hay un tipo de cambio cualitativo que tenga que hacer con cantidad creciente por sí mismo. Las experiencias que ocurren en un nivel personal tienen una diversa sensación que esa difusión con un medio. El es artificial mientras que el otro es verdadero. Las experiencias artificiales transmitidas por tecnologías culturales, están, en un sentido, "mejor" que los verdaderos. Considere un ejemplo casero. Si su horizonte cultural extiende no más lejos que la familia, el ese usted puede esperar más experimentar cultural debería oír a tía Alicia jugar un pedazo de Chopin en el piano en su sitio vivo. Pero si le templan a la televisión de la red, después usted puede esperar oír el mismo pedazo jugado por un pianist mundo-renombrado del concierto. Porque las redes de la televisión atraen a mucho público y ganan réditos de publicidad comensurados, pueden permitirse emplear a los ejecutantes muy mejores para sus programas. Los pioneros de la industria tales como David Sarnoff y señor Reith del BBC pensaron que éste significó trabajos que difundían de la alta cultura - cada noche, algo de la orquesta de Nueva York Philharmonic o la ópera del estado de Viena. Incluso si la televisión de la red entró en una diversa dirección, sus programas se hacen a mano por lo menos cuidadosamente. De la vida real, abajo-a-tierra, amateurish, la hospitalidad barata no aparece aquí.

La vida ordinaria contiene su parte del sloppiness y de la confusión. Los acontecimientos arrastran encendido a una longitud aburrida. En el mundo de la hospitalidad de la televisión, las imperfecciones rutinarias pueden ser evitadas empleando a los mejores productores y ejecutantes y corrigiendo fuera de errores. Su mundo se puede llenar de rutinas de la hospitalidad y de personalidades de la súplica popular probada. Este mundo presenta una cultura hothouse de estilos rápidamente de maduración y de mujeres hermosas y de hombres elegantes, de gran energía en situaciones encantadoras. Nadie confundirían la demostración Biz con las vidas monótonas que la mayoría de nosotros vivos. La economía de la difusión de la televisión proporciona los recursos para una clase más enérgia y más chispeante de existencia que qué uno experimentaría normalmente. Semejantemente, el hecho que imprime tecnología multiplica imágenes escritas así que muchas veces reduce el coste de la por-unidad de publicar los libros. Esto significa que los autores se publican que pueden permitirse rezagarse sobre su opción de palabras, cargándolas con la penetración y el cuidado adicionales. El manuscrito que va a imprimir será el producto de muchas revisiones. El mundo literario se convertirá en así un lugar de sensibilidades artificiales en donde el arte ha madurado en la expresión exquisita y niveles ocultados quizás creados del significado simbólico.

Qué sostiene el arte detrás de empujar hacia un extremo esotérico es el hecho que, si es abrogar a una gran cantidad de gente, sus expresiones deben relacionar con su mundo de la experiencia. Las gentes normales, genios no artísticos, son los últimos árbitros de la cultura popular. El primer impulso de los productores de la televisión era presente trabajos o extravagancias dramáticos críticamente aclamados de la hospitalidad con las líneas de lujo del estribillo y vestirse costoso. Pero la gente no deseó esto para su precio regular. Ella deseó al amor Lucy de I y a recién casados, ofreciendo clutsy-mirando a ejecutantes cómicos en rutinas familiares. Believable, si son stereotypical, las personalidades se han convertido en la grapa de la cultura de la televisión. Uno pudo suponer que los programas cuidadosamente corregidos alcanzan un nivel constantemente más alto de la calidad que programas sin editar o vivos y, por lo tanto, que toda la hospitalidad gravitará eventual hacia ese modo. Pero esa asunción se olvida de la importancia del believability en presentaciones culturales. Los programas vivos aparecen ser más espontáneos y verdaderos.

De una perspectiva histórica, el hecho de que un solo autor o ejecutante puede comunicarse directamente con una multiplicidad de gente significa que comunidades más grandes pueden ser formadas que comparten un sentido común. Las sociedades sin escribir existen necesariamente en comunidades aldea-clasificadas. Los reinos que controlan mucho territorio requieren medios de comunicarse con mayores números de la gente. La introducción de la lengua escrita va tan tomados de la mano con la formación de las unidades políticas grande-clasificadas que jerárquico se organizan. Con tal medio, los emperadores pueden publicar comandos a sus temas far-flung. Tan también la introducción de la impresión aumentó sumamente la cantidad de noticias y de información disponibles a las masas, que es un requisito previo para el gobierno democrático. Si es verdad que cada tecnología cultural agrega cierta condimentación a la experiencia pública, entonces el hecho de que estas tecnologías fueron inventadas e introducidas en diversas horas en historia significa que los períodos subsecuentes fueron condimentados diferentemente. La cultura humana era diferente cuando solamente existieron los mensajes manuscritos que era cuando las tecnologías de la impresión y de la comunicación electrónica vinieron en uso común.

Las tecnologías culturales que cambian crean modos que cambian de la experiencia pública. Por lo tanto, la introducción sucesiva de nuevas tecnologías culturales en las horas particulares en marca de la historia el principio de nuevas civilizaciones. Cada uno será formada por la mezcla de las tecnologías entonces que actúan sobre la cultura. El sentido interior de comunidades humanas será afectado por calidades naturales en cada medio o mezcla de los medios que proyectan su vida pública. Las épocas históricas, siendo períodos de la condimentación cultural constante y del tema, tenderán para seguir la sucesión de las tecnologías por las cuales sus mensajes son expresados y a través de de quién lente se perciben sus acontecimientos.

Una serie de tecnologías culturales

“Si es el discurso que las marcas sirven apagado de la bestia," escribió a Sir Ellis Minns, arqueólogo británico, "la invención de la escritura y su mejora en un sistema práctico se puede tomar bastante como el paso que conduce a la civilización completa." El discurso es los medios de la comunicación principales en vida personal; escribiendo, en la vida más grande de comunidades. (por lo menos, eso era verdad antes de los días de teléfonos, de la radio, y de la televisión.) La lengua hablada es en gran medida la tecnología cultural más importante. Su técnica se enseña absolutamente competente en ambientes informales dentro del hogar. Casi cada tribu humana tiene una lengua hablada. La mayoría de los individuos aprenden hablar por cierta edad. No está tan con la escritura. Esta tecnología fue inventada hace solamente cinco o seis mil años, y muchas personas, si no las tribus, han seguido siendo analfabetas. Desemejante de discurso, los artes de la lectura y la escritura se aprenden generalmente en un ajuste de la sala de clase. La instrucción aparece ser una característica que distingue esencial entre las civilizaciones y las sociedades primitivas.

Las tecnologías culturales, en comparación con los artes mecánicos, tienen que hacer con expresar y los pensamientos que se comunican, las imágenes, las palabras, los números, las opiniones mentales y las sensaciones. La lengua hablada podría ocurrir sin el uso de herramientas, pero la escritura requiere un poco de instrumento dejar marcas simbólicas en un material liso e impresionable. Casi cada sociedad civilizada desarrolló un sistema de la escritura. Algunas sociedades copiaron la técnica de su fuente original (que era Mesopotamia) pero otras también lo adquirieron con la invención independiente o un cierto intercambio cultural desconocido. Las fechas cuando la escritura adquirida las varias sociedades es una cuestión de hecho histórico, limitadas a nuestro grado del conocimiento. Antes de escribir, las sociedades hicieron las culturas basar en la perpetuación de sus memorias tribales por la palabra de la boca. Luego, otras tecnologías culturales fueron inventadas que representan mejoras en la escritura básica o las técnicas para codificar imágenes sensuous en patrones químicos o los impulsos electromágneticos o las ondas.

No todas las invenciones tecnológicas están de una magnitud para sacudir historia. Este libro propone cinco tipos de tecnologías culturales con el fin de definir el cambio histórico. Las cinco categorías incluyen el siguiente:

(1) El escribir: Significamos aquí escribir en una forma primitiva - es decir, escritura pre-alfabe'tica. La representación visual ha avanzado más allá de la etapa del dibujo para simbolizar ideas. Cada símbolo representa una idea que corresponde a una palabra hablada. El símbolo representa la palabra en su totalidad, no un elemento fonético. La lengua escrita comenzó con el uso de tales ideograms de Sumerian y de los escribanos egipcios en el 4to milenio B.C.

(2) Escritura alfabética: Éste era un nuevo esquema de escribir en qué palabras se abarcan de las letras que corresponden a los elementos fonéticos. Las letras se arreglan en la misma orden que sus sonidos en las palabras habladas. Una persona que sabe el sonido asociado a cada lata "sonido de la letra fuera" de una palabra fonético y aprende su significado del conocimiento anterior del discurso. Las escrituras alfabéticas vinieron en uso común en el Oriente Medio, Grecia, y la India durante el 1r milenio B.C.

(3) Impresión: Mientras que seguía habiendo la estructura alfabética de la lengua escrita sin cambiar, un adelanto fue hecho en el método de reproducir la escritura. Las prensas podían producir copias múltiples de textos lejos más eficientemente y barato que podrían los copyists del manuscrito. Este tipo de máquina "escribe" una página entera del texto cuando el tipo entintado toca el papel. La invención de Johann Gutenberg de una técnica de impresión mejorada en el décimo quinto siglo mediados de A.D. trajo la literatura impresa a Europa.

(4) Comunicación electrónica: Esta categoría incluye varias invenciones incluyendo la fotografía, el telégrafo, el teléfono, el cine, la grabación del cinta y video, la radio, y la televisión. Tales dispositivos capturan imágenes visuales o aurales (palabras habladas incluyendo) en un medio sensible a la luz o al sonido transformando impresiones del sentido en reacciones químicas, impulsos eléctricos, o cambios en campo electromagnético. Los patrones se almacenan en el medio de una manera tal que puedan ser recuperados más adelante. Algunos dispositivos transmiten imágenes electromágnetico sobre una distancia a través de los alambres de metal o de las ondas de aire. Estas tecnologías fueron desarrolladas por los inventores european o del americano durante los diecinueveavo y vigésimos siglos.

(5) Computadoras: Las computadoras también capturan, almacenan, y transmiten imágenes en un medio electromágnetico. Además, analizan imágenes y la información, manipulan datos, y producen la salida informativa o sensorial modificada para requisitos particulares al usuario. Las computadoras aplican procesos matemáticos y lógicos a la manipulación de datos. Permiten la comunicación de dos vías con los usuarios. Este tipo de máquina fue desarrollado principalmente durante la segunda mitad del vigésimo siglo.

La cultura prehistórica de la memoria

El período del tiempo antes de que la escritura fuera inventada llamamos "prehistórico" en parte porque carecemos aguantando expedientes de la experiencia interna de la humanidad. Los seres humanos han vivido en la tierra para muchos millares de años, pero solamente por los seis mil años pasados o así que han escrito expedientes guardado de sus actividades. Uno puede imaginarse cómo el hombre prehistórico pudo haber vivido de las herramientas de piedra, de los huesos, y del otro restos encontrado en los sitios excavados. La lengua escrita permite que los arqueólogos y los historiadores adquieran un cuadro más completo de la vida en sociedades largo-perdidas. A un grado grande, nuestro conocimiento y opinión de la importancia histórica de la varia gente dependen del volumen y de la calidad de la literatura que esta gente dio abajo a la posteridad. Sabemos a poco de la gente pre-pre-Aryan de la India y al lado nada de su historia porque su restos de la escritura undeciphered.

La edad del preliterate extiende de nuevo a una época cuando, uno supondría, para servir vivido en gran parte por el instinto, que es una clase de conocimiento almacenada en los genes. El conocimiento cultural fue pasado abajo a partir de una generación al siguiente en la forma de historias, canta, los rezos, y otras construcciones de la lengua hablada, presentadas a menudo en un contexto ritualista. Un niño aprende discurso de un padre, que ha aprendido además de un padre, etcétera. La memoria es una estructura natural que lleva a cabo este conocimiento junto. Qué miramos hoy como sublima la poesía era una vez un dispositivo para apoyar memoria. Los poemas de Homer fueron compuestos en hexameter dactylic, con seis sílabas tensionadas en cada línea. Este arreglo rítmico ayudó a recordar elementos en el repertorio poético. Las epopeyas homéricas eran una no estructura fija de palabras como en poesía moderna, sino un sistema de improvisaciones recitadas vario por los diversos bardos. Llevando a cabo en memoria un inventario de fórmulas métricos asociados a los caracteres en la historia, los reciters cada producto su propia versión del poema en metro correcto durante su funcionamiento. Tan cada bardo que recitó los poemas los crearía de nuevo.

Mientras que la gente del preliterate también se comunicó con imágenes visuales, esas imágenes no avanzaron a un nivel de la abstracción simbólica. Las pinturas de animales, de patrones geométricos, y de semejanzas humanas que fechaban diez traseros de millares de años se han encontrado en cuevas alrededor del mundo. Su propósito fue relacionado probablemente con los rituales o la magia simbólica más bien que con comunicar mensajes verbales. Las muescas tallaron en los huesos animales hace quizás 30.000 años pudieron haber representado números. Un precursor de la lengua escrita sería el uso de objetos marcados como ayudas mnemónicas de no perder de vista la información compleja. Los incas de Perú utilizaron un dispositivo llamado el "quipus", que consistió en las cuerdas o los hilos de rosca anudados de diversos colores y de longitudes encadenados de una barra cruzada. Los indios del iroquois tenían un tipo de "wampum llamado correa" sobre qué historias fueron registradas a través de cuadros en los granos coloreados. Esta correa doblada como medio del intercambio monetario. La otra gente ha reforzado su memoria con el uso de palillos hechos muescas en, de pañuelos anudados o de correas del cuero, y stringed granos o cáscaras.

Varios personas antiguos atribuyeron la invención de escribir a un dios o algunos divinamente inspiraron a persona en el pasado. Los egipcios acreditaron el dios Thoth, o Theuth. Un paso en Phaedrus de Platón dice cómo un rey egipcio nombró a Thamus discutido con Theuth cuáles de sus invenciones culturales ought ser puesto a disposición la humanidad. Cuando Thamus sugirió el arte de la escritura, Theuth dicho, "aquí, rey de O, es un rama de aprender que hará a gente de Egipto más sabia y mejora sus memorias." Pero Thamus, el rey, contestado que la recomendación de Theuth de la escritura tenía "declaró el muy opuesto de su efecto verdadero. Si los hombres aprenden esto, implantará falta de memoria en sus almas, ellos dejará de ejercitar memoria porque confían en el que se escriba, llamando cosas al remembrance no más largas dentro de sí mismos, pero por medio de marcas externas. Qué usted ha descubierto es una receta no para la memoria, pero para el recordatorio."

Los Griegos en el tiempo de Platón estaban en la frontera entre la cultura oral y escrita. Su uso de la escritura por lo tanto transportó algo de la función apoyar memoria. Arnold Toynbee observó que "en el mundo Graeco-Romano, la palabra escrita tenía una función que no era desemejante el del mecanografiado que un altavoz se requiere tener delante de él en la casa que difunde cuando él está hablando sobre la radio. Como el mecanografiado del locutor actual, el libro Graeco-Romano del ` ' era realmente un sistema de las mnemónicas para conjurar encima de palabras coas alas, y no un libro en nuestro sentido algo previsto para leer a se." En contraste, la gente aramea y hebrea había sido continuamente que sabe leer y escribir desde el 10mo siglo B.C. Their que la literatura sagrada dibujó de fuentes más antiguas inmóviles en cultura babilónica y sumeria. Por lo tanto, Toynbee continuó, "en el mundo sirio a el cual los judíos pertenecieron, un libro no fue mirado ciertamente como ayuda mnemónica mera al discurso humano. Fue venerado como la palabra del dios revelada: un objeto sagrado, en el cual cada escribe ra'pidamente y el tittle en la página escrita tenía una potencia mágica y por lo tanto una importancia inmensurable.

Dos opiniones del analfabetismo

La mejor manera de entender un preliterate o una cultura analfabeta puede ser considerarla a través de los ojos alguien que ha experimentado vida en ambos mundos. Jean Leung es un periodista Chino-Americano que madre creció para arriba en China antes de muchachas de las familias pobres fue enseñada para leer y para escribir. Ella escribió sobre las maneras que su madre analfabeta hizo frente a vida en una sociedad moderna. La mayoría de los adultos en nuestra sociedad toman las habilidades de la instrucción para concedido. Sin embargo, una persona analfabeta tiene que hacer ajustes y remuneraciones incontables para pasar. De se, Leung escribió: "bendigo el hecho de que mi capacidad de leer ha traído así que muchos mundos nuevos a mí... y abierto mi mente."

¿Cómo pudo la vida estar en una sociedad que sabe leer y escribir para alguien que no puede leer o escribir? "Cuando era la vez última que usted puso una lista en escrito de cosas para hacer?," Leung pidió. "Ahora intente imaginarse el no poder utilizar un expediente escrito a la señal usted mismo. En la tienda de comestibles almacene a mi madre no pone a cero adentro en ciertos artículos. En lugar, ella vaga a través de los pasillos, confiando en las exhibiciones al aviso ella en recordar lo que ella necesita comprar. Cuadro que organiza su vida terminantemente en memoria. Mi madre ha tenido que romper su vida en rutinas. Sunrises no es vistas hermosas justas a mi madre - son su medida del tiempo. Cada séptima salida del sol significa que su nieta estará en la iglesia. El siguiente trae otro ciclo. Puesto que tanto de un illiterate la memoria es utilizada para arriba por la vida diaria, muy poco de él está libre para el pensamiento conceptual. La creatividad se deteriora. Cada cambio en vida toma más de esa memoria preciosa. Los illiterates son conservador, cuidadoso de cualquier cambio que tenga que ser recordado. La mudanza de los bloques de la parada de autobús dos lejos puede hacerlo accesible a más gente, pero es un irritante a mi madre. Iguales con los almacenes que se abren o que se cierran."

Martín Prechtel era una vez un shaman mayan en Guatemala. En un libro acerca de sus experiencias, él describió vida en una aldea gobernada por la cultura y la tradición orales. La perspectiva de Prechtel en la instrucción es evocadora del rey egipcio Thamus que discutió que la escritura "implantara falta de memoria" en el alma. "Mayans," escribió Prechtel, "sabe que no lo hacen tuvieron que las cosas de la escritura de la gente abajo, no tanto recordarlos, pero asegurarlas. Esto da a gente una opción para recordar cosas cuando se sienten como ella. Pero al maya de Tzutujil... olvidarse algo sagrado era deshonrarlo. No deseamos esa opción, así que no se permitió nada verdadero para ser confiado a la escritura."

Pues los tradicionalistas mayan vieron el mundo, los dioses habían creado cuatro otros mundos antes de crear un quinto mundo, la fruta de la tierra, que era un paraíso natural en donde vivió el hombre. Cada niño nacido en la aldea pasó con las capas separadas de la existencia como par de deities, de un viejo hombre y de una vieja mujer, montó las partes de su existencia, pronunciando las palabras y las frases mágicas que "se convirtieron las mismas cosas que describieron. Los dioses hablaron el mundo en vida continuamente repitiendo sus nombres." Este quinto mundo era "tan delicioso que (los dioses) lo desean. Un contrato espiritual entre la gente de la aldea y los dioses dijo que guardarían vida el venir a nosotros si prometimos enviarles remembrance... (por rituales, rezos, alimento, y trabajos creativos) aprendimos no olvidarnos de los dioses... Los dioses nos dieron vida de modo que pudiéramos recordarlos, para mantenerlos vivos. Los dioses de todas las capas comieron remembrance... Un dios olvidado era un dios enojado, o un dios muerto. En cualquier caso, la savia de la vida pararía el fluir, y toda esta vida sería como si nunca existiera. Cesaríamos. Todos nuestros rituales en la aldea, es personal o público, eran banquetes de la memoria para los alcoholes. Era siendo recordado su alimento."

La lengua escrita era una manera de fijar conocimiento permanentemente en la cultura de modo que no necesite ser atendida más lejos. Remembrance de los dioses, por otra parte, requirió la atención continua, incluso mientras que el dios ellos mismos creó y sostuvo vida "repitiendo los nombres sagrados de la vida repetidamente otra vez." Así pues, Prechtel observado, una cultura antigua tal como el mayan "tiene que ser reinventado, reinvertido anualmente poniendo la tribu con los ensayos y las experiencias reales con los cuales sus antepasados pasaron. El est del ser humano como raza fue rehecho cada año e infundido con las historias y los sonidos particulares que la hacen toda viva." Desemejante de las culturas que sabe leer y escribir del oeste, la "tradición mayan no se refiere a progresar a un futuro glorioso. ¡Los dioses habían alcanzado ya eso, y vivíamos en él! Fuimos referidos a mantener un presente glorioso dedicado a alimentar qué nos dio esta vida de una manera que recordaba... La casa del mundo, como nuestras chozas de la aldea y nuestros cuerpos humanos, no importa cómo es magnífica, no se construye al último muy de largo. Debido a esto, toda la vida debe ser renovada regularmente. Para hacer esto, los aldeanos vienen juntos una vez al año por lo menos, trabajar en poner detrás juntos a alguien choza, hablar, reír, banquetear, y ayudar a dondequiera que ellos la lata de una manera gradual, agraciada."

La instrucción y la lengua se relacionan con el tipo de sociedad encontrado en una tierra. Las culturas que sabe leer y escribir atraen un fondo creciente del conocimiento que se pueda utilizar para construir las máquinas y para cambiar la orden natural. La instrucción numérica permite no perder de vista la característica privada. Warlords puede construir imperios políticos. Tal sociedad, exhibiendo gran energía, es capaz de "progreso civilizado". Si, sin embargo, dedican a la sociedad a mantenerse según maneras tiempo-probadas del alcohol divino, entonces una cultura oral fuerza a gente participar activamente en los rituales del remembrance. Esta tarea comunal de recordar, que la civilización mira como pérdida de esfuerzo, da el significado y el propósito a la vida. Esta gente "primitiva" hace tan espiritual ricos aunque su condición exterior sugiere atraso. Si el progreso se mide en guerras y la degradación mortales del ambiente natural, la gente entonces civilizada haría bien para suspender el juicio sobre el cual el tipo de sociedad es mejor. Después de que Martín Prechtel saliera de su aldea mayan, 1.800 de sus habitantes fueron matados en la guerra civil guatemalteca. "Atitlán," él escribió, "es no más largo el botón de vientre del mundo, pero una aldea superpoblada de los cristianos rivales que luchan para el alimento y el dinero para comprar cosas que nunca antes sabían que necesitaron.

Escritura Ideographic

En su libro Del Agua y del Alcohol, Malidoma Somé describe la experiencia de la mudanza entre el preliterate y las culturas que sabe leer y escribir. Como muchacho pequeño en África del oeste, le habían tomado de sus padres para atender a una escuela funcionada por los sacerdotes french. Allí él aprendió leer y escribir y hacer versed en cultura europea. Mientras que en escuela, Malidoma vino sentirse que "la capacidad de tallar discurso visible era como una iniciación en una práctica secreta... El dios a través del mar era una persona docta que legó la instrucción en sus believers." Volviendo a su aldea nativa como adolescente, Malidoma reconoció que la instrucción le había hecho a extranjero entre su propia gente. la "gente (en mi aldea) entendía mi clase de instrucción como el negocio de blancos y de la gente nontribal," él explicó. "peor uniforme, entendían la instrucción como desahucio de un alma de su cuerpo - el asumir el control de un cuerpo por otro alcohol... A mi gente, ser que sabe leer y escribir significado a poseído por este diablo de la brutalidad... La capacidad de leer y de escribir... hizo la persona que sabe leer y escribir el portador de una epidemia terrible... una forma extranjera de magia." Incluso así pues, los aldeanos de Dagara pidieron Malidoma para escribir las letras para ellos a los amigos que vivían en ciudades distantes.

Para mejor o para peor, los hábitos de la instrucción cambian la mente. Mientras que algo se gana obviamente, el algo más se da para arriba. La mente llega a ser menos afilada en sus opiniones inmediatas. Con su asimiento apretado de abstracciones, el sentido que sabe leer y escribir llega a ser ignorante u olvidadizo en otras áreas. Uno demasiado en esta clase de pensamiento puede sentir bien a un "profesor distraído." Platón admitió que el mundo entero de imitación a filósofo debido a "su ignorancia en materias de la vida de cada día... que él es inconsciente qué su vecino de la siguiente-puerta está haciendo... la barra de pudelar del conjunto ensamblará a maid-servants en reírse de él, como de inexperiencia él camina oculto y tropieza en cada trampa. Su torpeza terrible hace que él se parece tan estúpido." Cuando el aprender del libro se empuja demasiado difícilmente sobre niños, su agilidad mental sufre. En la India, observada un ingeniero informático de ese país, "hay tanto énfasis en el valor académico... (que) para el momento en que el cabrito alcance el quinto o sexto grado, su imaginación se mata fuera de él." El sabio chino, lao-tse-tse, pensamiento que los hombres doctos hicieron los jefes de estado pobres porque "más actos de los hombres mañosos de la destreza poseen, más hace invenciones extrañas aparece... Haría que la gente vuelve al uso de cuerdas anudadas."

Todavía, la instrucción también trae capacidad creciente de organizar la información y de hacer juicios correctos sobre ciertas cosas. Da una manera de tener acceso al almacén extenso del conocimiento acumulado a partir del pasado y de comunicar ese conocimiento a otros. Del principio, el escribano ha sido especialista en esta técnica de expresar pensamientos con símbolos visuales. Eso era especialmente verdad cuando la escritura era ideographic. La escritura ideographic era una ocupación para los profesionales. Su tipo de escritura utiliza un símbolo único para representar cada palabra hablada. La escritura china, por ejemplo, contiene 45.000 diversos símbolos, de los cuales 9.000 o se utilizan tan regularmente. Cada símbolo se debe aprender y recordar por separado. Mientras que la mente humana adquiere fácilmente un vocabulario hablado grande, puede tomar a un estudiante varios años del estudio para aprender escribir las mismas palabras. Con la escritura alfabética, por otra parte, la lengua escrita se estructura para seguir discurso. Solamente veintiséis letras son suficientes representar todos los sonidos de la vocal y de la consonante en inglés. Esto trae ahorros enormes en memoria y tiempo que aprende.

Por lo tanto, sociedades tales como la escritura sumeria, egipcia, o china, que antigua nunca avanzó más allá de la etapa ideographic, tendido para desarrollar a una clase de escribanos profesionales. Necesitando ser apoyado con un período prolongado del entrenamiento, estos escribanos fueron unidos a las instituciones que podrían producir llevar el costo. Esta clase de escritura no produjo un público de la lectura. Su propósito era preservar conocimiento, no conversar o no divertirse. Un número relativamente pequeño de escribanos empleó lengua escrita a la información de registro útil a las burocracias políticas o religiosas. Los escribanos sumerios produjeron las tabletas de la arcilla que registraban estadística comercial tal como la alimentación diaria de cerdos, jornadas laborales del trabajo, tamaño de la tierra, y recibos del grano. Su escritura cuneiforme también fue utilizada para registrar procedimientos matemáticos, reglas gramaticales, las listas de remedios médicos, y otras clases de conocimiento práctico. Ninguna duda, uso de esta tecnología cultural ayudó a coordinar trabajos públicos tales como el mantenimiento de las zanjas y de los canales de la irrigación. El culto egipcio de los rezos diarios que recitan implicados muertos que permitirían al pharaoh muerto y a sus seguidores soltar de nuevo a vida. Estos encantos eran más adelante escritos en las paredes interiores de las tumbas de modo que, si los rezos fueron descuidados, el pharaoh en muerte pudiera recitar los fórmulas revivifying mismos.

La lengua escrita fue tomados de la mano con el desarrollo del gobierno imperial. Las reglas una vez políticas controlaron grande y las poblaciones diversas, los costumbres tribales fueron suficientes no más de largo mantener la orden social. El monarca necesitó gobernar con leyes escritos. Él necesitó expedientes de las colecciones de impuesto. Los escribanos eran necesarios entregar mensajes a sus comandantes en batalla o a los administradores regionales. La escritura ideographic, mientras que es difícil de dominar, tenía la ventaja de proporcionar una lengua escrita común para las naciones tales como China que incluyen a gente de muchos dialectos. Literati de todas las partes del imperio que no podría entenderse discurso podría comunicarse con la escritura. La nación china podía poseer una cultura escrita común. Una desventaja era que, porque las personas que sabe leer y escribir gozaron de un excedente del monopolio el conocimiento escrito -abajo, allí tendido para ser una acumulación abusiva de la energía en las manos de escribanos, los sacerdotes, y los administradores reales. La clase del mandarín unida a la corte imperial china tomó energía lejos de la clase más antigua de aristócratas. Entrenado en las obras clásicas confucian, estos eruditos aparejaron desvergonzadamente los asuntos del gobierno a su propia ventaja. Muchos hicieron los terratenientes hereditarios que explotaron el peasantry recogiendo alquileres excesivos.

Cómo la escritura alfabética pudo haber inspirado adelantos en la filosofía y la religión

La escritura alfabética fue inventada por Semitic que la gente en el 2do milenio B.C. Some cree que fue derivada de la escritura demotic egipcia, una taquigrafía priestly. La gente de Kenite que vivió en las cercanías de la sociedad egipcia en la península de Sinaí pudo haber sido primera para utilizarla. En el libro del éxodo le llaman "Midianites". Moses vivió entre ella por un número de años. La gente de Canaan y de Phoenicia había desarrollado completamente alfabetos (menos las letras que representan las vocales) quizás desde la época de los patriarcas hebreos. Una escritura alfabética fue utilizada extensamente en el reino de David, alrededor 1000 B.C. El alfabeto phoenician fue copiado más adelante por los Griegos, que agregaron las letras para los sonidos de la vocal. La literatura que fue producida en Judaea y Grecia en esos años tenía un impacto importante sobre cultura occidental. "los cinco o seiscientos años que siguieron la transferencia del alfabeto fonético de los phoenicians a los Griegos eran uno de los períodos más creativos de la existencia del hombre," escribieron Roberto que Logan en el efecto del alfabeto "dentro de este período corto allí apareció muchos de los elementos de la civilización occidental - ciencia abstracta, lógica formal, geometría axiomática, la filosofía racional, y el arte del representational."

Desemejante de su precursor ideographic, la escritura alfabética era una escritura para las personas prácticas tales como comerciantes. Eran los hombres de la inteligencia rápida que habían visto mucho del mundo. Cualquier persona podía calcular fuera del significado de palabras de los sonidos de un número relativamente pequeño de letras. La facilidad relativa de aprender la escritura alfabética significó que su uso no fue limitado a los escribanos profesionales. El alfabeto se convirtió en una fuerza para el conocimiento democratizing. En la India, por ejemplo, sacerdotes del brahmin se había dado vuelta en una clase privilegiada con su control de rituales memorizados. Una escritura semi-alfabe'tica, Brahmi, fue introducida allí durante un período del contacto comercial con la gente mideastern en la 7ma revolución religiosa de B.C. The del siglo que ocurrió en la India durante el 6to siglo B.C. representó una protesta contra los rituales y los sacrificios elaborados controlados por los sacerdotes. Buddha y Mahavira ofrecieron la salvación con la aclaración personal a todas las personas, sin importar nacimiento, que fueron dedicadas a seguir la manera de la verdad.

La religión occidental fue transformada además cuando la instrucción alfabética vino a la gente hebrea. Moses pudo haber adquirido esta habilidad durante sus años de la educación real en Egipto o de su sojourn entre la gente de Midianite. Después de conducir a los hebreos fuera de Egipto, él les trajo un sistema de las tabletas sobre las cuales las instrucciones morales del dios habían estado inscritas. Los "diez mandamientos" eran una base de la ley escrita para la nación hebrea. Su gente adquirió el concepto del dios como ser abstracto o espiritual más bien que una imagen graven. El dios era un sabido sobre todo con scripture. Él era un carácter en una historia que había hablado personalmente con los patriarcas y con Moses. Ahora este mismo dios había hecho el autor de leyes escritos. Porque los hebreos estaban entre la primera gente para adquirir la habilidad de la escritura, desarrollaron un sentido de la superioridad cultural y moral. En Deuteronomy 17, el dios los reyes futuros mandados de Israel "no (a) adquiere a muchas esposas... (ni) adquiere grandes cantidades de plata y de oro" como lo hicieron los reyes de otras naciones. En lugar, "él (el rey de Israel) hará una copia de esta ley en un libro... Él lo guardará de él y leerá en él toda su vida, de modo que él pueda aprender temer al señor su dios."

El cristianismo y el Islam también scripturally fueron basados. La carrera terrenal de Jesús era el producto de una tradición asociada a los escritores religiosos judíos. Su misión messianic derivó de esa escritura. Tan la literatura y la vida fueron contratadas a un diálogo que formó la historia futura. Un momento dramático ocurrió cuando Jesús leyó una voluta en la sinagoga en Nazareth sobre el cual la profecía de Isaiah fue escrita referente al año del favor del señor. Él entonces hizo esta declaración: "hoy, en su misma audiencia, este texto tiene verdad venida." (Lucas 4:18-21) mientras que Jesús mismo no dejó ningún trabajo escrito, los escritores del Evangelio ensamblaron una narrativa de sus refranes y actividades en un pedazo hauntingly hermoso de literatura. En el Evangelio de Juan, personifican a Jesús como la "palabra" del dios o la orden cósmica subyacente y el propósito de las insignias preexistent. Las lecturas públicas de la biblia continúan siendo una parte importante de adoración cristiana.

La religión islámica comenzó con un sentido de la inferioridad étnica porque los árabes eran una gente analfabeta. Representó una tentativa de traer la religión árabe hasta el nivel cultural de las religiones cristianas y judías. El profeta Mohammed, entonces comerciante analfabeto, recibió su primera revelación en la edad de cuarenta. Una noche, el archangel Gabriel apareció a él en un sueño que publicaba un comando: "leído". Mohammed protestado "no soy ningún lector". Gabriel entonces repitió: "lea adentro el nombre del señor que creó a hombre de la sangre coagulado. ¡Lea! El señor de Thy es el más beneficent quién enseñó por la pluma." Después de otros comandos, el ángel dictó a Mohammed durante años el mensaje divino que se ha registrado en el Koran. Por la tradición, el Koran era una transcripción o una copia de una tableta en cielo. Algún otro pudo haber escritolo abajo en las hojas de la palma mientras que Mohammed recitó las palabras de visiones ecstatic. Pero Mohammed, de sus recorridos, era familiar con el contenido de scriptures bíblicos. Él honró a judíos y a cristianos como "gente del libro". Perceptiblemente, muchos de los seguidores tempranos de Mohammed eran los estudiantes de Harb, que habían popularizado la escritura entre la aristocracia de Quraysh en Mecca. El Koran sí mismo trajo la instrucción a los árabes.

Tanto del mundo la literatura religiosa importante fue producida en un período de la transición entre las culturas orales y escritas. Pues el Koran originó en una sociedad expuesta nuevamente a la escritura, la revolución filosófica que ocurrió en la parte media del primer milenio B.C. refleja tan también el impacto fresco de escrituras alfabéticas. La primera literatura hebrea fue producida al principio del milenio. Entonces, algunos siglos más adelante, vino Zoroaster, Buddha, Confucius, Pythagoras, Socrates, y otros grandes pensadores de esa edad. Ningún otro período histórico ha producido una concentración tan intensa de personas filosófico inspiradas. A excepción de Confucius, vivieron todo en un lugar y una época en que la escritura alfabética era introducida a la sociedad. A pesar de diferencias en su enseñanza, los grandes filósofos y pensadores religiosos que entonces vivieron compartieron una opinión común en el valor que unieron a la calidad y a la verdad. Pusieron virtud moral sobre energía worldly. La palabra escrita era con todo una novedad y así que era estas ideas.

De una perspectiva occidental, Platón era la figura central en este movimiento intelectual. Para toda su variedad, penetraciones filosóficas de Platón hervidas abajo a una sola idea: Era la idea de una idea. Platón estudió ideas como si fueran cosas. Él intentó saber la naturaleza de su ser. Platón percibió que las ideas, en comparación con objetos naturales, tenían una clase especial de ser. Eran seres universales e imperecederos de una calidad pura. Los años, la filosofía de Platón ha adquirido significados misteriosos. Las formas platonic se parecen flotar en alguna parte sobre el mundo, eternamente presente sin embargo ausente y no visto. Es posible tomar una vista más simple de la materia. Una idea, o una forma platonic, es simplemente una palabra. La forma o la idea de la justicia es lo que significa la palabra "justicia". En un respecto, por supuesto, una palabra es un símbolo visual. Platón no fue referido al aspecto físico de la palabra tanto como su referencia al algo más. En los diálogos, Socrates sondaba a menudo el significado de palabras, buscando una definición verdadera. "cuál es justicia?", "cuál es valor?", él pediría. El answerer citaría casos de la justicia o del valor, como si de sugerir un patrón. Era el est de ese patrón que la mayoría interesó Platón. El patrón era una idea abstracta que la palabra expresó.

Tenga presente que la sociedad griega, en contraste con la sociedad judaic, había sido que sabe leer y escribir por una época relativamente corta en que estas investigaciones fueron hechas. Uno puede ver cómo una preocupación con ideas tales como fuerza de Platón se ha presentado en una sociedad que había hecho recientemente que sabe leer y escribir. Las palabras escritas, siendo novedades, eran objetos de la curiosidad. Los pensadores griegos por una cierta hora habían estado haciendo preguntas filosóficas acerca de la naturaleza. Habían estado investigando cuál era la "materia básica" de cuál fue hecho el mundo. Era comprensible, entonces, que alguien como Socrates pudo dar vuelta a su atención a las palabras y preguntar por la naturaleza de su ser. Por supuesto, redacta había estado alrededor durante mucho tiempo como parte de la lengua hablada. ¿Por qué los filósofos no los estudiaron como elementos del discurso? La respuesta puede mentir en el hecho de que no es tan conveniente examinar palabras habladas como se escribe unos. Las palabras, una vez que estén habladas, desaparecen de la escena. Se van el momento que se pronuncian, saliendo solamente de una impresión aural sobre memoria. Las palabras escritas en el papel o talladas en piedra tienen una existencia más palpable. Se parecen ser como objetos físicos. Estas palabras permanecen en lugar bastante tiempo que una persona puede examinarlas. Tienen durabilidad. Puesto que estas palabras escritas aparecen ser objetos fijados, un filósofo pudo pedir: "Qué clase de cosa es ésta?"

La escritura alfabética aumentó el nivel general de la instrucción en la sociedad de modo que las personas intelectual activas y curiosas de muchas caminatas de la vida se expusieran a la lengua escrita. Había un choque de los puntos de vista no encontrados en ambientes del templo. Además, el alfabeto animó el pensamiento analítico porque, para convertir discurso fonético en la escritura, uno debe identificar los sonidos sucesivos, asociar cada uno a una letra, y recombinarlos en palabras. Logan ha observado que "la repetición constante del proceso del análisis del fonema del las palabras habladas, cada vez que se escribe en una forma alfabética, subliminally promueve las habilidades del análisis y emparejando eso sea crítico para el desarrollo del pensamiento científico y lógico." También, "el ligarse junto... de letras para formar palabras proporcionó un modelo para ligarse junto de ideas de formar una discusión lógica." Liberado de la necesidad de seguir una línea poética de la historia para expresar conocimiento, las escrituras de la prosa podían seguir el flujo de discusiones lógicas. Para los propósitos de la clasificación, las letras del alfabeto en su secuencia convencional permitieron que las palabras fueran clasificadas convenientemente, que es un requisito de diccionarios y de otros materiales de referencia. Las escrituras en el papel presentaron las expresiones separadas y objetivas que estaban imparcial disponibles para los lectores.

Impresión y el autor individual

La tecnología de la impresión vino a Europa en el décimo quinto siglo A.D. como resultado de dos invenciones que habían originado en China. Uno era el papel barato, y el otro tipo movible. Los europeos podían explotar esta tecnología más con eficacia que el chino porque sus idiomas escritas fueron basadas en el sistema alfabético. The.small.number.of letras alfabéticas en su escritura hicieron económico producir en masa y reutilizar el tipo fuentes creadas para cada letra. Inicialmente, las impresoras hicieron lo que habían hecho los copyists del manuscrito, excepto más barato. Sus costes de producción más baratos permitieron que socavaran los copyists en precio. La impresión era, por lo tanto, una amenaza a su empleo. Porque las hojas impresas numerosas fueron producidas de la misma placa, las impresoras tenían un incentivo para comprobar los textos más de cerca. Aldus Manutius, editor italiano del último décimo quinto siglo, eruditos empleados para comprobar los manuscritos para saber si hay sus ediciones pocket-sized de escrituras clásicas. Él también empleó a correctores de pruebas. Las impresoras podían producir preparar los materiales textuales con un cierto cuidado. Esta nueva capacidad reforzó la inclinación de los eruditos del renacimiento de mantener la integridad de textos originales.

La literatura china era menos favorable a la impresión por el tipo movible. Inicialmente, fue impresa en una página sólida. La naturaleza ideographic de la escritura llamó para la caligrafía experta. Calligraphy se convirtió en una forma de arte por la cual los escritores individuales pudieron distinguirse. Las tabletas de piedra contenidas en un templo confucian en Xi'an exhiben escrituras de varios eruditos bien conocidos. Las tallas de piedra, transcritas del papel, exhiben diversos estilos caligráficos. Los escritores han imitado estos modelos sobre los años. Los steles sirvieron así para estandardizar la escritura en una cultura pre-tipogra'fica. La impresión retrocede el aspecto caligráfico de la escritura individual. Sus fuentes presentes estandardizaron las escrituras en una forma casi perfecta. Las palabras aparecen en un estilo uniforme y se espacian uniformemente dentro de las líneas. Los márgenes verticales son rectos. Los párrafos están mellados. Serifs en la tapa y el fondo de letras llevan el ojo horizontalmente a través de la página. Todo se arregla visualmente para producir la lectura rápida y cómoda. Previamente, era acostumbrado leer los manuscritos escritos en voz alta para aumentar su comprensibilidad. La literatura impresa permite la lectura silenciosa. Los eruditos pueden trabajar más eficientemente.

La impresión ha traído un adelanto en estandardizar idiomas. Los diccionarios impresos exhiben los deletreos y los significados apropiados de palabras. La literatura se ha convertido en una expresión de la cultura nacional. Con una tendencia cada vez mayor para que los autores escriban en lengüetas vernáculas, las diversas idiomas europeas cada uno adquirieron un cuerpo de la literatura que ayudó a estabilizar la lengua. Impresión también servida para aumentar y para difundir conocimiento científico. Fomentó una vista hecha fragmentos, clasificada, más cuidadosamente analizada del mundo. Los diarios regularmente publicados apresuraron encima del proceso de intercambiar la información científica. El mayor cuidado en la preparación de los textos impresos satisfizo la necesidad de los científicos de observar la naturaleza cuidadosamente y de divulgar sus observaciones en detalle meticuloso. La literatura impresa ayudó a preservar conocimiento separándolo a una audiencia más ancha. La publicación en cantidad significó que un trabajo nunca sería perdido. Mientras que los libros llegaron a ser más abundantes, los eruditos tuvieron que vagar no más de largo alrededor entre las localizaciones dispersadas para encontrarlas. Liberado de la tarea de manuscritos de copiado, podrían dedicar su tiempo a las búsquedas del mayor valor de estudiante.

Antes de imprimir, la gente incluso no sabía el año en el cual ella vivía. Los libros eran tan valiosos que fueron encadenados a los escritorios. La literatura impresa barata liberó humanidad de la ignorancia y de la uniformidad del pensamiento. No apenas la gente o los clérigo ricos tenía acceso a los libros. Donde la cultura del manuscrito había sido confinada en gran parte a los monasterios, a las universidades, y a las cortes reales, la impresión fue echada en una audiencia más amplia. Cualquier persona que podría leer pudo comprar su producto. No más de largo necesitando a un patrón para la ayuda financiera, un editor podría permanecer en el negocio mientras él podría vender la mercancía provechoso. El mercado apoyaría los libros de muchas clases. La impresión reforzó la tendencia contemporánea de hacer la literatura disponible para poblar en su propia lengüeta. Eso dio un alza a la uno mismo-educacio'n. Los eruditos anticipados tuvieron que aprender no más de largo una segunda lengua (latina) antes de materiales de estudiante de la lectura. Los libros impresos estimularon una demanda para la educación universal. Los periódicos impresos separaron la información sobre sucesos actuales a través de la comunidad. Los ciudadanos educados e informados estaban en una posición mejor para defender las sus derechas contra el gobierno abusivo. Otra consecuencia de la revolución de impresión era la subida del gobierno y de la democracia parlamentarios, en la cual la opinión pública ha desempeñado un papel crítico.

En la sociedad romana, la clase aristocrática había beneficiado de la carencia de la instrucción pública. Los ricos podrían producir mensajeros o a correspondientes privados para llevar letras el uno al otro. Engañado a menudo en reparticiones con ellas, el pueblo exigió que los doce leyes de Roma estén anotados. Julio Caesar, que era un campeón de los pobres, fijó los procedimientos del senado romano en la puerta del senado. debido a una carencia de comunicaciones abiertas, de los experimentos griegos y romanos con democracia falló. El gobierno democrático tuvo éxito en el poste-Renacimiento Europa porque la literatura impresa había producido a público informado. Ahora había los medios de comunicaciones con los cuales los sentimientos populares podrían ser expresados con eficacia. Los líderes religiosos y políticos reaccionaron negativamente a su pérdida amenazada de autoridad. Filippo di Strata intentó persuadir el senado veneciano proscribir la impresión. "la prensa es una puta, la pluma es una virgen," él clamó contra. Aunque los reyes y los obispos intentaron censurar escrituras subversivas, era una batalla perdidosa. Las tiendas ilegales de la impresión originaron listo proveer lo que deseó la gente. Eventual, las autoridades fueron forzadas para emplear a sus propios escritores e impresoras para cortejar la opinión pública.

Mientras que el buddhism se armó con la escritura alfabética había desafiado una vez el sistema de casta hindú, así que la reforma protestante utilizó la literatura impresa para desafiar la autoridad de la iglesia romana. La iglesia medieval ejercitó energía worldly controlando los sacramentos cristianos que eran necesarios creído para la salvación personal. Sus enseñanzas fueron transmitidas a los worshipers individuales con los fórmulas orales recitados durante la masa. La biblia sí mismo fue escrita en latín. Cuando los reformadores de la pre-Reforma tales como Juan Wycliffe y Juan Huss tradujeron la biblia a las lengüetas populares, la iglesia las condenó como heretics. La invención de la impresión dio a otro traductor bíblico, Martin Luther, una posición más de gran alcance de la cual desafiar autoridad de la iglesia. Dentro de un mes, toda la Europa había oído hablar el suyo que fijaba las "noventa y cinco tesis" en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg. Luther y sus partidarios inundaron Europa con propaganda religiosa impresa. La impresión hizo le posible para cada believer a propio una biblia escrita en su propia lengua. Los protestants animaron a believers que basaran su fe sobre los scriptures que ellos mismos habían leído más bien que sobre los sacramentos de la iglesia. La religión se convirtió en una cuestión de conciencia y de creencia individuales.

En una edad filosófica, la gente cuenta por medio de generalidades. Las generalidades son tales que un solo concepto cubre muchas situaciones. Esto permite que cierta economía sea alcanzada en el uso de la memoria. Escrituras en elementos diversos del considerar de papel junto por la unidad física del papel sí mismo. Una lista de comprobación, por ejemplo, recuerda uno todos los pasos diferentes para ser tomada aunque no pueden no tener ninguna relación inherente el uno al otro. Da una unidad artificial a esos elementos en virtud de la inclusión en el mismo pedazo de papel. Su asociación no necesita ser recordada. La literatura impresa lleva a cabo las estructuras de palabras juntas de esta manera. Su unidad se encuentra en la profesión de escritor de la escritura. Porque del cuidado adicional tomado en la preparación y la reproducción de los textos impresos, uno puede ser seguro que representan fielmente lo que escribió el autor realmente. Esto llega a ser importante en el culto moderno del autor. Vemos a autores como personas creativas que exhiban la penetración única en su opción de palabras y de temas para expresar cierta visión del mundo. Hacen un talento artístico manifestar en las intrincaciones y los matices de su expresión que se llame estilo personal. Si la estructura exacta de palabras no se podría preservar en el papel, no respondería a ningún propósito de valorar tales cosas.

Durante las edades medias, la profesión de escritor era poco importante. Escritores medievales prestados libremente de uno a. El copiado del manuscrito era un trabajo comunal en el cual los escritores copiados las escrituras de la gente pero agregados no solamente a él. Había poco tentativa de identificar los autores o los títulos de trabajos escritos. En una tradición que fechaba de nuevo a Babylon, los manuscritos fueron identificados por las palabras de la abertura del texto. La impresión trajo la mayor atención a los autores. Los libros comenzaron a tener páginas de título que divulgaron los nombres de los autores. Los leyes de copyright establecieron un interés propietario en trabajos escritos. El plagio, o el copiado y publicar a algún otro las escrituras sin la atribución, se convirtieron en una preocupación legal. Porque la tecnología de la impresión permitió preservar los textos con fidelidad sin precedente, la manera única de un autor de la expresión ganó el reconocimiento dentro de la cultura. Las palabras de poemas serían cotizadas exactamente pues el poeta los había escrito. Porque sus expresiones creativas personales eran consideradas tener valores, los escritores y los músicos hicieron héroes de la edad. No habría sido posible tener un culto del autor si las palabras de un autor fueron mutiladas o copiadas regularmente imperfecto.

Sin embargo, la tradición de la escritura comunal ha continuado en qué puede ser el producto más importante de la cultura de la impresión: periódicos. Éstos comenzaron con correspondencia individual como cuando una persona escribe a otra una letra que narra acontecimientos personales. Las letras de un interés más general se convirtieron en la base de boletines de noticias. Pronto una clientela de personas interesadas aguardó la comunicación. La tecnología de la impresión hizo económico producir una gran cantidad de copias. Los boletines de noticias o los periódicos pronto generales aparecieron. Los periodistas ingleses, Addison y Steele, desarrollaron un nuevo estilo de escribir en su publicación, Tatler y espectador semanales, que se llama equitone. Esto significa mantener una solos perspectiva y tono a través del periódico. Los periodistas individuales todos escribieron en la misma manera quebradiza y objetiva. Cuando atrajeron a bastantes lectores a estas publicaciones, llegó a ser posible persuadir negocios para colocar los anuncios. Y eso, alternadamente, ha revolucionado el arte de vender productos comerciales. La impresión creó el espacio para una nueva clase de experiencia pública para ocurrir.

Impacto de la imagen electrónica

La época de la comunicación electrónica abraza un grupo de las tecnologías culturales que tienen como su objeto que registra o que transmite imágenes sensuous. Puede ser provechoso ponerlas en tres categorías basadas en sus períodos de la invención. La fotografía y el telégrafo, inventados durante el 1830s y el 1840s, vinieron en la primera onda. Tres dispositivos inventados durante el 1870s - el fonógrafo, la máquina cinematográfica, y el teléfono - representan la segunda onda de invenciones. Asocian a Thomas Edison a ellos. Finalmente, en la tercera onda, la radio y la televisión fueron desarrolladas durante las primeras cuatro décadas del vigésimo siglo. Ciertas invenciones - fotografía, películas, y televisión - pertenecen al sentido de la vista, mientras que el fonógrafo, el teléfono, y la radio pertenecen a la audiencia. El telégrafo, el teléfono, la radio, y la televisión comunican mensajes o largas distancias del excedente de las imágenes. La fotografía y la telegrafía predate las tecnologías electrónicas, pero las ponemos aquí con las otras invenciones debido a su naturaleza similar.

Mientras que la literatura impresa tenía ilustraciones incluidas largas del woodcut o del blockprint, la fotografía se rompió en el nuevo negocio de producir imágenes sensuous por la máquina. El proceso del fotograbado, que convirtió imágenes fotográficas en las aguafuertes en una placa del metal, comenzó a ser utilizado en el 1880s para reproducir estas imágenes en periódicos. Los cuadros del periódico eran especialmente populares entre los grupos inmigrantes que no hablaron inglés bien. Las tecnologías relacionadas de la litografía y de la cromolitografía, introducidas anterior, agregadas otro elemento ilustrado a la cultura de la impresión. Telegrafía conducida a la divulgación nacional e internacional de las noticias. Si uno examina los periódicos de la vendimia de la guerra civil, uno encuentra que muchos artículos consisten en envíos telegrafiados del battlefront. Tomado conjuntamente con los periódicos impresos, estos dos primero-agitan invenciones fueron satisfechos bien para transportar imágenes e informes exóticos de lugares distantes. Las masas urbanas se podían entretener por los cuadros y los textos descriptivos referentes a vida en el oeste salvaje, o en África ecuatorial, o en alta sociedad europea.

Porque la pintura del retrato y del paisaje perteneció a una tradición prestigiosa, los fotógrafos tempranos tocaron a veces encima de sus trabajos para hacer que aparecen más artísticos. Esta tentativa de imitar la pintura llevó a una escuela nueva de la fotografía natural sobre la época de la Primera Guerra Mundial. Irónico, la capacidad superior de la cámara fotográfica de producir imágenes visuales ganó el excedente algunos de sus competidores humanos. La escuela "impresionista" de la pintura popular en Francia y otros países al final del siglo abandonó ideales del renacimiento de la forma y de la forma. Su visión en lugar de otro fue expresada en lenguados discontinuos del color. "él es solamente un ojo - pero un qué ojo!", dijeron de Claude Monet. La técnica de Monet, como la cámara fotográfica, era dejó rayos de la huelga coloreada de la luz la lona donde y no intento expresar formas. Así pues, en general, la cultura artística que emergió en la parte anterior del vigésimo siglo fue desconectada y desunida. Carecía en un sentido de la armonía tradicional.

Cuando venimos a la segunda onda de invenciones culturales, el movimiento se agrega a los cuadros. Las grabaciones de sonidos remontan las vibraciones de la música o de la voz humana según lo proyectado con tiempo. La voz humana hace una impresión cultural de gran alcance. Combinado con música, produce un efecto emocional misterioso y profundo. El fonógrafo y la máquina cinematográfica de Edison eran primer para capturar personalidad humana en este modo expresivo. Pues la impresión había capturado y había preservado la selección de un escritor de palabras, así que las tecnologías de la grabación de sonidos y de las películas podían registrar y preservar la voz y el aspecto visual de un ejecutante. El público comenzó a seguir personalidad mientras que vino a través de maneras sensuous. Los ejecutantes individuales, con sus personalidades únicas, hicieron materias culturales. Pronto las grabaciones de sonidos fueron compradas no porque la música fue escrita por un compositor famoso pero porque el cantante estaba en demanda. Una vez que expusieran a las audiencias de la película a las imágenes visuales de los agentes, un sistema de la estrella se convirtió en Hollywood. Si no hubiera habido un medio para capturar las calidades sensuous de los ejecutantes, los escritores y los compositores habrían seguido siendo los principales objetos de la atención y de la aclamación.

Mientras que transmitió simplemente palabras en forma cifrada, el telégrafo eléctrico era la primera tecnología para ofrecer la comunicación instantánea entre los lugares distantes. Con los alambres de arriba funcionando a lo largo de pistas del ferrocarril, mejoró el proceso de enviar del tren. Los horario más apretados del tren dictaron que las zonas de la hora estándar estén establecidas en diversas partes de los Estados Unidos. El telégrafo permitió reparticiones más rápidas del negocio entre los comerciantes de las mercancías situados en ciudades grandes y los minoristas se dispersaron a las áreas rurales. Esos minoristas tuvieron que hacer previamente viajes periódicos a la ciudad para poner las pedidos para las mercancías. George Orwell demandó que el telégrafo contribuyó al crecimiento de la burocracia porque los administradores provinciales, liberan no más de largo para tomar sus propias decisiones, tuvo que comprobar todo con las jefaturas. Los constructores del imperio de Gran Bretaña fueron reducidos a los vendedores por este dispositivo.

Cuando vino el teléfono adelante, los individuos en el país podrían comunicarse instantáneamente con los amigos y los vecinos. Tenían acceso rápido al policía y a la protección contra los incendios. Este nuevo dispositivo de la casa facilitó el aislamiento social de las mujeres, especialmente ésas viviendo en áreas rurales. Algunos se opusieron a su invasión de la aislamiento. Roberto Lewis Stevenson escribió una letra que se quejaba por la sabiduría de admitir "este instrumento interesante... en nuestra cama y tablero... que balaban como un infante abandonado." Sin embargo, la mayoría de la gente se parecía como a la conveniencia social. El teléfono se sentó reservado en una tabla hasta su momento del uso, disturbando la paz solamente cuando un conocido deseado para hablar. Últimamente, sin embargo, la disponibilidad de los teléfonos de la célula, el correo de voz, los contestadores automáticos, y otros accesorios han permitido para que los individuos tomen llamadas no importa dónde pueden ser. Algunos se han quejado de las formas de vida dominadas por "una corriente sin fin de las llamadas telefónicas sobre absurdo insignificante." Esto ha interrumpido el ritmo de la actividad y de la tranquilidad que los seres humanos pueden necesitar para mantener su cordura.

La radio y la televisión, en la tercera onda de la invención cultural, combinan la comunicación interurbana con imágenes de la vista y del sonido extendidos en tiempo. Porque el tiempo del aire es precioso, entregan típicamente un mensaje cuidadosamente considerado a sus audiencias extensas y dispersadas. La publicidad comercial permite ofrecer este servicio para libre. La difusión de la red creó una nueva cultura nacional. La radio se convirtió en el reloj de la familia; las rutinas vivas fueron cambiadas para hacer la hora para los programas preferidos. La radio trajo un sentido de la comunidad al área de difusión. Las difusiones del nacional minaron dialectos regionales en traer una voz familiar en millones de casas. Cuando la televisión estalló sobre la escena en los años 50, un componente visual fue agregado. Al principio, sus promotores demandaron que la televisión traería a familias juntas porque los espectadores pudieron entretenerse en el país. Entonces fue dicho que este medio tenía gran potencial educativo. Pronto bastante, llegó a estar claro que la televisión era principalmente vendedor de gran alcance de productos comerciales. La televisión creó las imágenes de la marca de fábrica que hicieron que la gente desea comprar los productos anunciacióces en almacenes.

La comunidad pequeña de Essex, California del desierto, ilustra cómo la vida cambia cuando la gente se mueve en la edad de la televisión. Hasta 1977, Essex estaba más allá de la gama de las señales de la televisión. Entonces alguien donó un dispositivo que permitió que los residentes de Essex recibieran la programación de una estación en Phoenix, Arizona del cable. Antes de la transmisión en circuito del cable, la gente en Essex se entretuvo con los "libros, juegos, visitas amistosas, el cuadrado de la noche de miércoles baila (y) películas de la noche de jueves en la casa de la escuela." Luego, la gente de ciudad leyó pocos libros y compartimientos. Ella programar su trabajo alrededor de programas de la televisión. Las películas de la noche de jueves fueron continuadas. Los adolescentes en lugar de otro eran enterados de caprichos de la grande-ciudad. Donde habían mirado una vez hasta tipos al aire libre tales como guardabosques del parque, los cabritos ahora idolized la televisión y las estrellas de roca. Algunas muchachas, decidiendo contra la unión temprana, pensaron que puede ser que deseen perseguir carreras profesionales como los abogados y los ejecutivos femeninos que vieron en la televisión. Mientras que los residentes de Essex tuvieron aversión los anuncios brassy, la televisión demostró ser una fuerza de gran alcance en persuadirlos comprar productos. Una mujer comentó: "apenas tuve que ver si las cartas francas del Estadio de béisbol realmente hechas estallar... y yo estamos intentando pensar en una excusa para ir a Phoenix así que puedo comer a la una de esos restaurantes que veo en la televisión con los filetes que chisporrotean."

Porque proporcionan la hospitalidad de alta calidad o, por lo menos, altamente popular a la gente sin carga, la radio y la televisión, especialmente televisión, oferta algo como una última experiencia cultural. Sus funcionamientos llegan a estar inmediatamente disponibles en la comodidad y la aislamiento de su hogar siempre que uno las desee. Es seductively fácil utilizar estos dispositivos - película justa en el interruptor y dar vuelta a una estación. Mucha gente depende de esta hospitalidad para conseguir con el día. (la única desventaja evidente está teniendo que aguantar los anuncios y adherir a un horario de tiempo cuando se ventilan los programas. Para el consumidor resuelto, los registradores de cinta o VCRs pueden superar estos obstáculos.) La estadística demuestra que las televisiones están encendido para un promedio de siete horas al día en las casas de Estados Unidos. La televisión que mira puede por lo tanto tomar una porción grande del tiempo el despertar disponible en la vida de una persona reservada no de otra manera. Los programas de la televisión pueden convertirse en una clase de substituto de la vida. Los educadores se preocupan que la visión prolongada de la televisión puede minar las habilidades de la instrucción de los niños. Puede hacer a adultos continuar la lectura del libro como pasatiempo recreacional, fomentando un estado de la mente unimaginative, flácido.

Los expertos de los medios precisan que la televisión induce a remontar-como la condición en espectadores. El ojo tiene que defocus un pedacito transformar las líneas que destellan en imágenes coherentes. Esto relaja alguna gente y la pone en un estado de la pasividad agradable. Es decir le da vuelta en las "patatas del sofá". El drama de radio, por lo menos, requirió una cierta participación del espectador en imaginar caracteres y acontecimientos. La televisión proporciona los componentes aurales y visuales de la experiencia. El espectador se parece mirar fijamente a través de un peephole 25-inch algún otro vida. Este tipo de experiencia no requiere períodos de la concentración mental como la lectura del libro . Fomenta un palmo de atención corto. Un estudio encontró que las demostraciones de la televisión, incluyendo los anuncios, requirieron 39 cambios de la atención en treinta minutos. Los newscasters de la televisión aprenden romper cosas para arriba con humor frecuente. Uno pudo preguntar la sabiduría de ganar experiencias de la vida vicariously. Aunque es el concepto de la televisión trashed rutinariamente, mucha gente continúa mirándolo. Uno pudo decir, parafraseando Churchill, que la televisión es la forma peor de hospitalidad a excepción de las otras clases.

Un choque de mensajes políticos

En los años 20, la sociedad europea se convertía conoció de las nuevas tecnologías que ampliaron la voz humana tal como difusión de radio. Uno quién las utilizó absolutamente con eficacia para los propósitos políticos era Adolf Hitler. Él acumuló un siguiente grande entregando apasionado, discursos odiar-llenados en pasillos alquilados. Más adelante, el mensaje de Hitler fue distribuido incluso a un público más mucho a través de las difusiones de radio y de las películas propagandistas. Hitler insistió que la palabra hablada era superior a la palabra escrita en la opinión popular del moldeado. Leon Trotsky tomó más adelante el otro lado de la discusión. Un judío ruso que había desempeñado un papel dominante en la revolución del bolshevik, Trotsky tensionó el papel de la literatura marxista en ganar sobre las masas a la causa comunista.

La contención de Hitler era que, mientras que la literatura impresa gozó de prestigio cultural, era sin valor en términos de persuadir masas de la gente. "todos los grandes, mundo-sacudariendo acontecimientos han sido causados, no por la materia escrita, pero por la palabra hablada," él escribió. "muchos quieren aceptan más fácilmente una presentación ilustrada que leída un artículo de cualquier longitud." El discurso público era más eficaz que discusiones escritas porque "el altavoz consigue una corrección continua de su discurso de la muchedumbre... Un locutor puede leer en la expresión facial de sus audiencias si entienden lo que él está diciendo... (y)... en qué medida él las ha convencido." Un escritor, por otra parte, "no sabe que su audiencia en todos... (así que él guarda) sus discusiones enteramente generales... (y en el proceso) pierde delicadeza psicologica." El éxito político de Bolshevism aparecería ser una excepción, Hitler concedida. "qué da el marxismo su energía asombrosa sobre las grandes masas es de ninguna manera el trabajo escrito formal del mundo intelectual judío, pero algo la onda oratorical enorme de la propaganda que tomó la posesión de las masas... La prensa marxista es escrita por los mezcladores."

Uno de esos mezcladores marxistas, Leon Trotsky, discrepado. "El juicio de Hitler es determinado sin duda alguna en medida grande por el hecho de que él no puede escribir," él observó. "Marx y Engels adquirieron a millones de seguidores sin el recurso a través de su vida al arte del oratorio... Un orador no genera a escritores. En el contrario, un gran escritor puede inspirar millares de oradores... Lenin se convirtió en el jefe de un partido de gran alcance e influyente antes de que él tuviera la oportunidad de dar vuelta a las masas con la palabra viva... Pues un orador total Lenin no apareció en la escena hasta 1917, y entonces solamente por un período corto... Él vino accionar no como orador, sino sobretodo como escritor, como instructor de los propagandistas que habían entrenado a sus cuadros, incluyendo también a los cuadros de oradores."

En hecho, Lenin consideraba películas ser el medio más de gran alcance así que él nacionalizó la industria rusa de la película. Después de la Segunda Guerra Mundial, los comunistas americanos intentaron infiltrar Hollywood pero fueron opuestos por el presidente del gremio de los agentes de pantalla, Ronald Reagan. Un redactor anterior (al igual que Karl Marx), Lenin vio la radio como "periódico sin el papel y sin límites." Él no apreció sus nuevas capacidades. Debido a su preocupación con el cine, los líderes soviéticos dejaron la industria de radio rusa convertirse en gran parte sin interferencia del estado hasta los últimos años 20. Los nazis, por otra parte, hechos radio un vehículo primero para la propaganda política. Los sistemas de radio vendieron en Alemania podían recibir solamente dos estaciones. En Gran Bretaña y los Estados Unidos, la influencia política en la difusión de la radio era mínima. Franklin que D. Roosevelt utilizó la radio en su "hogar charla con eficacia" con la gente americana. Los presidentes de Estados Unidos han tratado la nación en radio y la televisión durante emergencias nacionales. Señor Reith, fundador del sistema de radiodifusión británico, creyó que el propósito de la radio era promover la educación y la mejora moral. La radio,él dijo, era "criado de la cultura." En los Estados Unidos, fue utilizada sobre todo para la hospitalidad.

Cuando Thomas Edison inventó el fonógrafo en el último 1870s, él lo consideraba ser un "repetidor del teléfono". Es decir registraría en forma permanente cuál era dicho sobre el teléfono. Esos diecinueveavo tipos del siglo a los cuales encontró los dispositivos de la comunicación eléctrica o electrónica para tendido la primera vez para prever las aplicaciones prácticas para ellas. Pensaron en términos de los usos científicos o de negocio. La hospitalidad, sin embargo, utilizó lo más mejor posible las capacidades de estos nuevos medios. la "falta de prever el fonógrafo como los medios de la hospitalidad era realmente una falta de agarrar la revolución eléctrica en general," escribió a ordenar McLuhan. "en nuestro tiempo nos reconcilian al fonógrafo como un juguete y consuelo; pero la prensa, la radio, y la TV también han adquirido la misma dimensión de la hospitalidad. Mientras tanto, la hospitalidad empujada a un extremo se convierte en la forma principal de negocio y de política." Las industrias del mercado de la radio y de la televisión en los Estados Unidos se movieron rápidamente en la dirección de la hospitalidad popular. Los medios electrónicos fueron permitidos satisfacer sus posibilidades naturales.

En contraste, la sociedad soviética estaba debajo del pulgar de una dictadura que vivió cerca más allá de ideales. Para la mayor parte, esta sociedad se pegó a una cultura que sabe leer y escribir que era absolutamente reconocible en términos de los diecinueveavo estilos y temas del siglo. Mientras que es occidental la sociedad viraba apagado de ese curso en la hospitalidad popular, escritores soviéticos, artistas, músicos, bailarines, y poetas continuados para crear y para realizarse de maneras tradicionales. Los líderes soviéticos eran los individuos tiesos y unsmiling que leyeron discursos muy largos en los congresos del partido. Los newscasts de la televisión dieron el aspecto de ser informes informativos. No había ninguno de la sensualidad y del lightheartedness personales que los tipos de medios occidentales exhibieron. En 1994, la mitad-chistoso del diario de Wall Street divulgó que los redactores soviéticos de un compartimiento de la computadora habían rechazado algunos anuncios de las firmas de Estados Unidos considerando que la copia propuesta "no contuvo bastante información técnica para sus lectores." Estos redactores seguían una noción honesta pero, al gusto occidental, pintoresca de lo que ought ser la publicidad comercial. Todavía vendían el filete más bien que su chisporroteo.

Cuando el cambio vino en 1989, era no ideología sino la cultura electrónica que superó el sistema soviético. Los comentaristas han precisado que las ciudades europeas del este dentro de la gama de las estaciones occidentales de la televisión - Leipzig en Alemania del este y Timisoara en Rumania - eran hotbeds tempranos de la resistencia a los regímenes políticos comunistas. La opinión popular siguió un principio simple de la publicidad de la televisión: La veo; por lo tanto, la deseo. La gente en el este deseó las varias cosas que ella vio en la televisión occidental. La sociedad soviética también relajaba algo. Las películas como poco Vera de imitación abiertamente comunismo. Mikhail Gorbachev y su esposa con estilo, Raisa, aparecido para ser más tiene gusto de un par político occidental que sus precursores. los grupos de la roca del Occidental-estilo llegaban a ser activos en naciones del este del bloque. El movimiento de la favorable-democracia en Mongolia comenzó con canción del rodillo de la roca una n ' por una venda de dos mangos llamada el "bocinazo" que criticó la burocracia del estado. La televisión soviética ayudó a fomentar la rebelión divulgando incidentes rebellious en Europa Oriental. Las máquinas de fax, las fotocopiadoras, y las conexiones del Internet también separaron la palabra. Ronald Reagan dijo de la caída del comunismo: "nuestra informática los dejó desconcertados y detrás, las sociedades de papel en una era electrónica.

El ideal nuevo del ritmo

“Venda el chisporroteo, no el filete" es un adagio bien conocido de la edad de publicidad moderna - una lección que los redactores soviéticos del computadora-compartimiento no comprendieron. Vender chisporroteo implica una diversa clase de persuasión que en el sentido tradicional; para hay dos clases. Un tipo de persuasión habla a la intelecto, setting-up hecho al hecho de la reunión, discusión para superar la discusión. Su procedimiento establece la verdad que persuade a oyente porque él reconoce sus demandas universales. (esto está vendiendo el filete.) El otro tipo habla directamente a una persona. Es menos un sistema de discusiones que una visión encantada que persuada por el movimiento y la vista. Este tipo de persuasión dispuso una danza de invitación que hace que el espectador desea olvidarse y ensamblar adentro. Presenta a un movimiento rítmico en el cual él encuentre un lugar para sumergirse. (esto está vendiendo el chisporroteo.) La cultura de la literatura impresa persuade por el primer método; la cultura de medios electrónicos, por el segundo.

Los valores de la sociedad han venido tradicionalmente de filósofos y de los profesores religiosos que los actuales conceptos tales como calidad y verdad. La meta es conformarse tanto como sea posible con esos ideales. Mientras que hace así pues, es importante ser firme en carácter, porque la calidad se define a menudo en la abertura. Una persona righteous es una persona sin el pecado, que ha sostenido al recto y enangosta su vida entera a través. En la nueva cultura, que se convirtió con los medios electrónicos, la constancia del carácter no importa tanto. El énfasis está sobre la fabricación de un buen funcionamiento mientras que uno está en cámara fotográfica. Qué sucede de cámara fotográfica está de menos preocupación. El cantante desea estar para arriba para el funcionamiento. Hace tan a atleta que se está preparando para un juego importante. El funcionamiento requerirá las habilidades que se han desarrollado como los hábitos para apoyar un sistema particular de movimientos. Sin embargo, su actitud mental que entra el funcionamiento también diferencia grande si o no va bien.

Cuando los atletas juegan bien, dicen a veces que estaban "en el surco" o "en la zona". Diremos que estos ejecutantes máximos tienen "ritmo". El ritmo es la calidad agraciada encontrada en música hermosa. Es la magia en un juego del tenis donde todo "ha chascado". La televisión hablar-demuestra a anfitriones que están chispeando con ingenio y hacen que la simpatía con sus huéspedes ejemplifique ritmo, al igual que los cómicos al contar sus mejores bromas. El funcionamiento del ritmo es una cuestión terminantemente personal. Algunos lo tienen y algunos no . Algunos pueden entregar ritmo en señal. Algunos no son. Generalmente, los medios electrónicos están en el negocio de equipar personalidades rítmicas al público, si en música, deportes, la conversación, o el funcionamiento cómico. Desean a personas que pueden entregar este elemento evasivo; y, la persona que puede, pagan bien.

La vieja cultura del libro mantuvo que el conocimiento era la llave al funcionamiento. Si una persona entendía correctamente los principios algo, él podría aplicarlos para alcanzar el resultado deseado. El ritmo se parece funcionar por un diverso mecanismo. Incluso si un músico del concierto sabe la música a fondo, él puede nunca ser seguro de dar un buen funcionamiento cuando él sale en etapa. Porque dar un funcionamiento excelente es importante con todo es esencialmente incontrolable, muchos ejecutantes desarrollan "fright de la etapa". Con conocimiento, uno puede estudiar algo hasta que se aprende. Con la escritura, uno puede reflexionar sobre el excedente de las palabras durante mucho tiempo hasta que el derecho viene importar. Pero cuando uno debe entregar funcionamiento rítmico a una audiencia viva o en la televisión de la red, una tiene solamente una sola ocasión de realizarse. Eso aplica la presión inmensa en el ejecutante. Cuando él o ella se levanta a la ocasión, las audiencias la saben. Aprecian se ha logrado qué.

La vieja cultura filosófica sostuvo que accionará era la llave a la ejecución acertada. Importe necesario para disciplinar el cuerpo para comportarse de cierta manera. La voluntad era una cuestión de consolidar su resolución. Era una cuestión de aplicar perseverencia mental en un cierto plazo. El ritmo, sin embargo, no se puede alcanzar por esfuerzo voluntarioso. El ejecutante estrangulará a menudo si él intenta mejorar un funcionamiento el ajuste para arriba o consciente forzando una rutina correcta. El funcionamiento rítmico es más una cuestión de confiar en sus instintos y dejando vaya. Algunos ejecutantes utilizan las drogas o el alcohol para relevar sus inhibiciones y para aflojar para arriba. Algunos emplean un ritual pequeño del principio. La visualización anterior de la rutina ayuda a poner a muchos ejecutantes en un humor para realizarse bien sin el pensamiento. Los coches y los psicólogos de los deportes pueden ayudar con este aspecto del deporte. El atleta mismo no debe tener que pensar sobre lo que él está haciendo, apenas se realiza. Su mente, idealmente, debe estar en blanco.

El ritmo no viene en un estado constante del alto rendimiento, sino en los períodos del esfuerzo intenso seguidos por la relajación. Desemejante de virtudes firmes, el ritmo implica un flujo controlado de la energía durante tiempo. La parte dura es generalmente el principio. Una vez que el flujo de la energía haya comenzado de la manera derecha, el ritmo se puede mantener aparentemente sin esfuerzo. De hecho, la actividad sin esfuerzo es una característica importante del funcionamiento en este modo. El funcionamiento rítmico es natural y fácil. Pero no vendrá a veces, no importa qué lo hace una persona. Como dicen en negocio de la demostración: "cuando usted es caliente, usted es caliente; cuando usted no es, usted no es." El ritmo tiene su sube y traga. Eso es qué hace ritmo tan diferente que los trabajos hermosos de la cultura que sabe leer y escribir. La clase de perfección que se encuentre en las obras clásicas de la literatura y del arte puede ser demasiado frágil para el funcionamiento vivo. El ritmo necesita cierta flojedad convertirse. Esta idea de la perfección rigurosa ha desaparecido tan en gran parte de la cultura de la grabación y de la comunicación electrónicas. Dicen que es mejor ser afortunado que bueno.

Acoplamientos de la Computadora

Mientras que el grado completo de la informática es todavía ser revelado, sabemos que este medio ofrece una nueva manera de organizar y de presentar la información. Con literatura impresa, una persona comienza a leer al principio de un texto, continúa a través del texto en una orden fija, y finalmente alcanza el extremo. El autor determina la secuencia por la cual el lector es enterado de los materiales. Cualquier información el texto contiene será expuesto en una secuencia prearranged, diseñada probablemente para la inteligibilidad máxima. A excepción de mover de un tirón ocasional de las páginas hacia adelante y hacia atrás para complacer pensamientos ociosos, los palillos del lector al curso precisaron en la escritura. Igual es verdad de grabaciones electrónicas. El artista creativo presenta una serie de imágenes que fluyan en cierta orden, rota solamente por las cintas ra'pido-delanteras o reversas de la capacidad. Los menús de la computadora, por otra parte, ofrecen varias opciones para moverse al lugar siguiente. Uno chasca encendido un icono que se parezca interesante y se transporte inmediatamente a un nuevo campo de la información. El espectador decide adonde ir después. Esta libertad completa para elegir la trayectoria para la información de la visión dentro de un sistema representa una salida de métodos secuencial-basados de exponer conocimiento.

Theodor H. Nelson acuñó la palabra "hypertext" para las expresiones que permiten que las personas lean no sequencial como juegos sus propios propósitos. La lectura en hypertext se basa en el pensamiento sociable más bien que secuencial. Los nodos y los acoplamientos, que son puntos de la conexión entre los elementos relacionados, forman un puente entre diversas porciones de texto. Es como el siguiente de las alusiones a Homer, a Dante, o a otro autor en el paraíso de Juan Milton perdido; la computadora deja a lectores llamar encima de los textos referidos electrónicamente chascando en iconos. Este arreglo satisface a lectores que desean hojear ocasional a través de los textos así como los que deseen encontrar la información particular sin la lectura a través de un texto muy largo. Hay un arte en diseñar un sistema para conectar los diversos archivos y un arte con la navegación con eficacia en estas aguas informativas.

Los filósofos griegos descubrieron el concepto de la generalidad que liga abstracciones a específicos. El hypertext puede poner los textos en una relación similar el uno al otro. las capas Menu'-ligadas de texto dejaron a lectores progresar de discusiones generales al específico unos. La discusión más general cubriría un campo entero del conocimiento, mientras que, en los varios puntos, los acoplamientos electrónicos conectarían a lectores con presentaciones más detalladas del mismo tema. La historia del mundo, se satisface también a este tipo de tratamiento. Una descripción corta de acontecimientos históricos se pudo conectar con una colección mucho más grande de las escrituras que se amplían sobre cada incidente o asunto. En última instancia, las escrituras históricas conducen a las historias de las vidas individuales que afectaron acontecimientos en esos niveles "más altos". Los periódicos hacen uso hypertext para proporcionar la información suplemental referente a los artículos publicados. Los informes científicos se pueden también organizar de esta manera. Uno puede prever la construcción de las enciclopedias electrónicas enormes que textos abrazan el bulto de conocimiento humano. Puede ser que estén, para la civilización de la computadora, como las grandes pirámides de Gizah.

Nota: Esta página reproduce el capítulo 8 de Cinco Épocas de la Civilización de Guillermo McGaughey (Thistlerose, 2000).

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