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Alerta: Esto es una traducción automática del inglés de Babelfish. Puede haber inexactitudes.

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CÓMO LA DIFERENCIACIÓN INSTITUCIONAL CREA NUEVAS CIVILIZACIONES

 

Una Analogía

Las sociedades humanas se asemejan a los organismos vivos que se han desarrollado de criaturas de una célula simples a formas más avanzadas de vida de la planta y del animal. La vida sí mismo comenzó en la forma de organismos simples. Todas las funciones fueron manejadas dentro de una célula. Las especies más altas consisten en los organismos de la multi-ce'lula en los cuales funcionan las células se han especializado pero trabajan juntas para mantener vida en el conjunto. Las funciones son más eficientemente dirigido debido a su especialización. Uno encuentra en la tierra hoy una variedad inmensa de criaturas vivas, extendiéndose de microbios primitivos a los seres humanos. Cada especie se convirtió en un rato particular con un proceso de la diferenciación de antepasados comunes.

En sociedades primitivas, organizan a la comunidad en familias extendidas o clanes. El gobierno tribal se reclina en las manos de un consejo de ancianos. Un jefe primario, que puede también ser un shaman, toma las decisiones importantes para la tribu. El sacerdote shamanic se comunica con el mundo del alcohol en su favor y conduce rituales. Además de ser un líder religioso, él puede funcionar como un curador, un historiador, un previsionista del tiempo, un poeta, un juez, y un líder militar. Este arreglo trabaja bien para una comunidad tribal pequeña pero no para una desarrollada más altamente. Entonces llega a ser peligroso poner tanto energía en un solo sistema de manos. Mientras que la sociedad hace más grande y más complicada, llega a ser difícil que un individuo domine todos los artes implicados en su funcionamiento. Los varios artes requieren a especialistas que pueden realizar sus tareas competente y trabajar cooperativo con otras.

Cada función importante en sociedad tiene una institución especializada para manejarla. La institución tiene una época en historia del mundo cuando desarrolló su forma característica y experimentó el crecimiento más vigoroso. En términos de una analogía con las criaturas vivas, podemos pensar en esto como época en que la fractura de la institución de la masa social e hicimos una entidad separada. Como las células que separaban a partir de la una otra, las estructuras institucionales emergieron de la matriz de la sociedad primitiva. Una clase de mitosis ocurrió mientras que la sociedad en épocas históricas sucesivas partió en sectores. Primera una institución separada de la amalgama social, entonces otra, y otra, hasta que la sociedad vino incluir la gama de las instituciones que tenemos hoy. El progreso histórico refleja así el proceso por el cual las sociedades más avanzadas adquieren una estructura pluralista.

Una característica de cada época es que toma su condimentación histórica de la institución lo más recientemente posible separada. Antes de entonces, la sociedad tenía una diversa estructura y una diversa calidad social-cultural. Perteneció a una diversa civilización. La historia del mundo divulga el progreso de civilizaciones. Cada uno tiene un nacimiento, un período del crecimiento joven, y una etapa de la madurez que revela su forma de imperio. El desarrollo también continúa en los viejos sectores fuera de los cuales los nuevos fueron creados; pero estos nuevos sectores, siendo más jóvenes, son más vigorosos y dinámicos. Es ellos que dominan la edad. Para, la separación de una nueva institución lleva con ella un ímpetu de la energía creativa que conduce acontecimientos worldly adelante en cierto curso. Los acontecimientos significativos tienden históricamente para ser concentrados en ese sector.

En mundo de hoy, encuentran a las sociedades humanas en muchos niveles del desarrollo cultural. Todavía hay tribus primitivas que viven en las selvas de Suramérica, en los bosques siberianos, o en las islas micronesias. Los principalities feudales con todo existen en Europa y en la península árabe. En las colinas mediados de de Manhattan y de Beverly, sumergen a la sociedad en la edad de la electrónica. Una comunidad tenderá para permanecer en el mismo nivel del desarrollo siempre y cuando sigue pequeño y aislado de otras comunidades. Avanzará a otro nivel cuando está expuesto a diversas culturas. Pegan a las sociedades más primitivas en una "deformación del tiempo". Siguen siendo en un nivel donde estaba la mayoría de humanidad en un punto anterior en su historia. Las culturas más avanzadas emergieron en un rato más último. Y por eso, cada adelanto cultural se asocia a un sistema particular de los acontecimientos que se pueden fechar históricamente. El progreso de la historia se considera en la estructura de sociedades.

División en Castas y Clases

SComenzando con comunidades tribales, la sociedad humana ha adquirido a nuevas instituciones que se rompieron aparte de las otras e hicieron centros separados de la energía. La sociedad vino así incorporar un sistema de la energía dividida. La institución del gobierno real separada de las culturas del templo de Sumer y de Egipto en el 4to milenio B.C. Philosophically basó las religiones, que conceptos fechan quizás el 6to siglo B.C., después desafió el estado imperial. En tiempos del renacimiento, las instituciones comerciales hicieron un sector separado aparte de iglesia y estado.

Finalmente, en el vigésimo siglo, la industria de hospitalidad comenzó a tomar forma. Cada uno de estos progresos marcó la historia de su época. Las escrituras antiguas dicen cómo las sociedades formaron a clases separadas de la gente para manejar las diversas funciones. Según génesis, doce hijos de Jacob cada descendiente tenido que hizo tribus populosas. Cada tribu recibió su propia porción de tierra cuando esta gente volvió a Canaan. Moses y su hermano, Aaron, pertenecido a la tribu de Levi. Porque Moses era "lento de discurso", Aaron designado dios para hacer hablar. Los hijos de Aaron hicieron sacerdotes hereditarios del culto de Jehová. Uno supondría a ese Moses, hijo adoptivo de la hija del pharaoh, pudo sentir bien a un rey. Sin embargo, otra tribu, Judah, llegó a ser asociada con la casa real hebrea cuando David suplantó Saul mientras que rey en el 11mo siglo, B.C. Thus, descendientes de dos tribus, Levi y Judah, funciones hereditarias ejercitadas en los sectores religiosos y políticos respectivamente.

Cuando los nómadas aryan de Asia central invadieron la India alrededor de 1500 B.C., impusieron un sistema de castas sociales para mantener su superioridad contra numéricamente el superior, la gente oscuro-pelada de Dravidian a que habían conquistado. Las reglas terminantes prohibieron la unión con las personas fuera de su casta. Al principio racial definido, este sistema se convirtió en un esquema de funciones ocupacionales que jerárquico fue arreglado. Porque los jefes aryan eran guerreros, la fila de la tapa fue asignada inicialmente a la casta del guerrero de Kshatriya. Los caciques del guerrero presidieron en las ceremonias religiosas, y los sacerdotes asistieron. Sin embargo, los sacerdotes del brahmin tenían control de la literatura sagrada. Su casta asumió gradualmente la posición superior durante los muchos años de la paz.

Según lo presentado en escrituras a partir de 200 B.C., las castas fueron arregladas como sigue en la orden de la fila descendente:

nombre función
Sacerdotes del brahmin llevando a cabo energía religiosa
Guerrero-reyes de Kshatriya llevando a cabo energía política
Granjeros y comerciantes de Vaisya llevando a cabo poder económico
Trabajadores de Sudra otros contribuidores económicos
Untouchables debajo del sistema de casta


Platón presentaron un esquema de la división social en su diálogo, la república. Su sociedad idealizada dividió a gente en castas ocupacional basadas. Porque ésos en la casta más baja se pudieron descontentar con su fila, Platón propuso que los reglas de la sociedad inventan un mito para sugerir que los dioses habían creado las diversas clases de personas fuera de diversos metales. Los metales preciosos corresponderían a las personas de una fila más alta; metales bajos, a la clase obrera.

El esquema tres-con gradas de Platón de la sociedad es como sigue:

metal término ocupación
Gente del oro Guardas filósofos
Gente de plata Auxiliares soldiers/police
Gente de bronce artesanos y granjeros



Durante el 3ro siglo B.C., la sociedad china desarrolló un sistema del gobierno imperial en el cual el emperador gobernó como "hijo del cielo". En este caso, no había clase política porque el emperador de Ch'in en la consolidación de su imperio había machacado la poca nobleza. No había tampoco clase religiosa. Su lugar fue tomado por un cuadro de los erudito-administradores confucian que manejaron el gobierno imperial.

En la orden descendente del prestigio, esta sociedad contuvo las clases siguientes:

(1) eruditos, profesores, y administradores públicos

(2) granjeros del campesino

(3) artesanos

(4) comerciantes

A la hora de la revolución, Francia fue gobernada por un monarca fuerte que consultó un cuerpo parlamentario, el Estado-General, cuando él deseaba levantar réditos adicionales. Este cuerpo fue dividido en tres "los estados", representando las diversas clases que abarcaron a sociedad francesa. Su convocación en 1789 condujo a una serie de acontecimientos turbulentos que culminaban en la muerte del monarca y de la reorganización de la sociedad.

Los tres estados representados en el Estado-General eran:

clase / estado función
Primer estado Clero cristiano
Segundo estado Poca nobleza
Tercer estado Negocio y trabajo


Es notable que la misma trinidad de las instituciones - gobierno, religión, y empresa comercial - ha abarcado a sociedades humanas por más de dos mil años. Recientemente, uno también ha oído referencia a un "cuarto estado", que es la prensa. Y, si nuestra teoría está correcta, la aparición de computadoras como una tecnología cultural dominante puede traer un nuevo sistema de instituciones asociadas a un estado del "fifth". La humanidad en el pasado ha valorado funciones religiosas y políticas más altamente que el económicas aunque el último es esencial para la vida humana.

Durante la revolución francesa, la orden social fue dada vuelta al revés. Los clérigo cristianos perdieron sus posesiones y privilegios, mientras que los aristócratas fueron a la guillotina. Los commoners, incluyendo comerciantes, asumieron el principal lugar en sociedad. Este régimen llevó al reinado de Napoleon y derrota y restauración de la monarquía. Todavía, la idea de a France's-como la revolución que volcaría la orden establecida abrogó a la imaginación europea.

La revolución rusa de 1917 era una imitación consciente del francés. En hecho, la nueva sociedad creada por los bolsheviks se asemejó a la república de Platón excepto que, debido a su filosofía materialistic, la clase predominante sirvió nominal los intereses de trabajadores y de campesinos en el fondo. El partido comunista hizo cumplir sus políticas a través del policía secreto y del ejército rojo. Lenin, el primer jefe de estado, era filósofo profesional. A Stalin gobernó a la gente "de bronce" de la sociedad despóticamente, que nombre significa a "hombre del acero".

La estructura de clase de la sociedad soviética "sin clase" se concibe en estos términos:

institución función
Partido comunista filósofos políticos
KGB y ejército rojo enforcers de la política
trabajadores y campesinos ayuda económica



La sociedad contemporánea de Estados Unidos exhibe una estructura aún más pluralista de la energía. Su división sectorial seguiría definiciones institucionales más bien que de la clase. En junio de 1996, el compartimiento del tiempo identificó a diez personas más de gran alcance de los Estados Unidos. Es interesante observar sus afiliaciones institucionales. Tres de estos hombres - el presidente de los Estados Unidos, locutor de la casa, y presidente del tablero de reserva federal - eran afiliados con la institución del gobierno. Dos - los cuadros superiores (CEO) de General Motors, de general electric, y del fondo de la fidelidad - negocio y finanzas representados. Dos - el CEOs de News Corp. y de Disney - representaron el negocio de las noticias y de la hospitalidad. Dos - CEOs de Microsoft y de Intel - representó la industria del ordenador que emergía. El campo de la religión solamente no tenía ningún representante.

La sociedad occidental incorpora energi'a-compartir arreglos más que otros. A un cierto grado, eso es debido a su historia. Este modelo de la sociedad sigue la experiencia histórica de la gente que vive por la mitad occidental del imperio romano después de que correspondiera a las tribus bárbaras. Religiosas y seculares energía compartida las autoridades. El sistema de los "cheques y de los balances" construido en el gobierno americano refleja esa tradición. La sociedad china, por otra parte, refleja su experiencia histórica que se base en una sucesión de los gobiernos imperiales que ejercitan control centralizado. Por lo tanto, aparte de la centralización marxista, las tendencias totalitarias inherentes en chino y otras lejos sociedades del este se pueden explicar en términos de antecedentes históricos.

La sociedad totalitaria que existió en la Soviet-union puede ser explicada por la teoría de los "tres Romes": Roma, Constantinople, Moscú. Su estructura unificada de la energía refleja una herencia de Roma imperial vía el imperio byzantine. En este caso, seguía habiendo la religión firmemente bajo control del estado político. Cuando el centro de la fe ortodoxa del este cambiada de puesto de Constantinople a Moscú en los décimo quintos y décimosexto siglos, el gobierno zarista de Rusia heredó el sistema byzantine.

Un resumen de esta historia

La historia del mundo da pistas al origen de la sociedad contemporánea. Su conocimiento ayudará a explicar las cosas que pueden parecerse ilógicas u obscuras sobre el mundo en el cual vivimos hoy. A través de la historia las sociedades han hecho siempre más complicadas. Se han inventado las nuevas tecnologías y el conocimiento humano nos tiene aumentado sin embargo espiritual pudo no haber avanzado mucho, si en todos, más allá del nivel de nuestros antepasados primitivos. La violencia y la coerción han estado presentes a través de tiempo registrado. Todavía, para mejor o peor, la humanidad ha emprendido una gran aventura llamada civilización.

La historia del mundo describe ese proceso. La historia del mundo describe el proceso de la sociedad que crece cada vez más tan complejas que las instituciones sucesivas han hecho separadas a partir de la una otra en sectores distinguidos de función o de actividad. En una cáscara de nuez, ha progresado de las maneras siguientes:

La primera civilización comenzó cuando la institución del gobierno separada de las sociedades del templo en estados de ciudad primitivos y, con conquista militar, imperios políticos construidos. Llamamos esta "civilización I", o "CivI" para el cortocircuito.

La segunda civilización ("CivII") comenzó cuando religión impregnada filosofía con el alcohol de la verdad y, separando del estado, de religiones creadas del mundo.

La tercera civilización ("CivIII") comenzó cuando un nuevo alcohol del comercio, del arte, de la beca, y del descubrimiento worldly infundió la cultura de Europa occidental. La búsqueda del dinero y de la educación se convirtió en su foco cultural.

La cuarta civilización ("CivIV") comenzó cuando la hospitalidad se convirtió en una divulgación seria del negocio y de las noticias vino formar la opinión pública.

Una quinto civilización ("CivV") ha comenzado con la llegada de computadoras; sin embargo, puede deber demasiado pronto identificar a sus instituciones características.

Separación del gobierno en la primera época

Relacionan a las instituciones políticas de la sociedad con su función de guerra-fabricacio'n. Cuando las tribus van a guerrear, sus líderes militares asumen a menudo las energías dictatoriales para la duración de la emergencia. Las guerras crean una necesidad del gobierno. Los gobiernos de la gente "civilizada" se forman como resultado de una tribu o nación que derrota y que esclaviza otra. Esto trae a personas del origen diverso en proximidad cercana con uno a, creando un sistema más rígido de la estratificación social y de las derechas de característica más agudamente definidas. En tiempo de la paz, la dirección tribal se refiere más al funcionamiento de los rituales de los cuales la salud y la prosperidad de la comunidad se piensa para depender. Las capillas a los dioses o a los alcoholes ancestrales se establecen en lugares particulares. Los sacerdotes que atienden a estas capillas son responsables de cultivar los artes y de transmitir la sabiduría ancestral a la generación siguiente. El pueblo realiza funciones económicas. Después de que la sociedad haya avanzado más allá de la etapa de la caza y de la reunión, la agricultura se convierte en la forma dominante de actividad económica aunque algunas personas se reúnen ganados y ovejas o enganchan a metalistería y a otros artes.

Mientras que sintió bien la agricultura a poblaciones más extensamente practicadas y humanas crecientes, los ciudad-estados pequeños comenzaron a aparecer. Estos establecimientos urbanos fueron establecidos generalmente en un River Valley en donde la tierra se podría irrigar o reclamar del pantano. La ciudad sumeria de Uruk prosperó entre 4300 y 3100 B.C. en el valle más bajo de los ríos de Tigris y de Euphrates. Más que una docena otras ciudades incluyendo Ur y Eridu se originaron en su vecindad. En Egipto, los establecimientos humanos llamaron "nomes" aparecidos en varios lugares a lo largo del río del Nilo alrededor de 4000 B.C. Sus habitantes estaban generalmente de una acción tribal. Reconocieron el mismo totem, obedecieron a un jefe, y practicaron los mismos rituales. Las excavaciones recientes en Mohenjo-daro y Harappa cerca del río de Indus han revelado una cultura urbana avanzada que existió entre 2500 y 1900 B.C. en Paquistán actual. El primer ciudad-estado chino, Erlitou, fue fundado alrededor de 1900 B.C. en el valle del río amarillo. Los reyes de Minoan en Crete mantuvieron palacios elaborados y los templos en Knossos en la isla de Crete en la 2da ciudad americana primero-sabida The de B.C. del milenio fueron establecidos en Monte Alban en México meridional alrededor de 200 B.C.

Cuando las civilizaciones más tempranas aparecieron en Mesopotamia y Egipto, la mayoría de la población del mundo vivió en comunidades tribales. La gente nómada siguió sus manadas de pasto del lugar al lugar en la búsqueda de pastos mejores. Carted sus mercancías de casa en carros o viajaron a veces en barco. Cuando fueron a guerrear, las cabezas de familias recolectaron en consejos para designar a un rey. Los costumbres y los tabúes tribales dictaron comportamiento aceptable. El castigo del crimen era una cuestión privada entre las familias afectadas. En los valles y los pantanos irrigados de Egipto y de Mesopotamia, tan bien como en Siria y Turquía, una nueva clase de sociedad se presentó en los ciudad-estados. Los trabajos de la irrigación que apoyaban agricultura en esos lugares requirieron una organización social más grande. Una élite predominante, que tenía acceso a los expedientes escritos, se presentó para administrar los proyectos comunales. Los leyes inscritos en las tabletas substituyeron costumbres no escritos. La productividad creciente de la agricultura creó un exceso económico, que fue desproporcionado a la élite predominante. La sociedad hizo altamente estratificada. Sus reglas requirieron lujos tales como joyería y perfumes. Después de muerte, fueron enterradas en los rituales elaborados acompañados por los asistentes que habían confiado suicidio.

La sociedad sumeria consistió en originalmente las ciudades pequeñas una docena situadas en Iraq actual. El templo era la institución embrionaria de quien la civilización se convirtió. En la tierra de Sumer, los templos consistieron en una estructura grande del ladrillo conocida como ziggurat, acumulado en varios niveles a un pico elevado. Una comunidad de sacerdotes, asistida a menudo por los asistentes femeninos, habitados este edificio que contuvo una capilla al dios local. El dios apareció típicamente en la forma de una estatua gigantesca con las características animales o humanas. Este dios poseyó mucha de la tierra que rodeaba la ciudad, y los granjeros tuvieron que pagar alquiler. Sacerdotes altos, llamados "patesi" o sacerdote-reyes, gobernados las ciudades en el nombre de su dios local. Era la función del sacerdote para representar a la gente antes del dios, que protegió a su comunidad. Sin embargo, los templos eran también centros del comercio donde el grano y otras materias pudieron ser almacenados. Mientras que los sacerdotes fueron referidos sobre todo a realizar rituales para asegurar una cosecha acertada, los functionaries del templo también guardaron expedientes astronómicos para determinar los mejores tiempos para plantar. Realizaron ceremonias públicas, juzgaron los conflictos, enfermedad tratada, artesanías alentadores, y administraron asuntos cívicos. Uno puede imaginarse que esta comunidad pequeña del templo manejó la mayoría de las funciones especializadas continuadas en sociedad.

Los sacerdote-reyes que gobernaron ciudades sumerias mientras que los criados de los dioses combinaron autoridad religiosa y política. La sociedad estaba todavía en un estado unificado. La función real gradualmente se separó del religioso. Mientras que los ciudad-estados se ampliaron territorial y usurparon sobre uno a dominio, clashed militar. Siempre y cuando los ciudad-estados seguían pequeños y dispersados, la función militar era relativamente poco importante. Sin embargo, conflicto desarrollado entre las comunidades separadas sobre tierra y las derechas del agua. Uno de los conflictos primero sabidos ocurrió entre las ciudades sumerias vecinas de Lagash y Umma sobre la posesión de un canal que confinó ambos estados. Rey Eannatum de Lagash ganado que competencia. Una bas-relevacio'n que celebra su victoria demuestra a tropas de Eannatum en la formación del falange, equipada de los cascos y de los protectores. Los conflictos se presentaron a veces internamente y alguien tuvo que mediar en el favor de la comunidad. Los reyes, mientras que illiterate y uneducated, también tendieron para ser más prácticos que los sacerdotes. Sus palacios residenciales aparecieron al lado de los templos. Un sistema dual de la justicia, real y religioso, fue establecido.

La separación del gobierno real del templo es el acontecimiento crítico que comenzó la primera civilización. Puede ser que la monarquía resultara de una necesidad naturalmente de aumento de servicios militar mientras que los ciudad-estados vecinos se ampliaron. Alternativomente, este tipo de gobierno se pudo haber impuesto ante las comunidades colocadas como los reyes nómadas las atacaron y tomaron control. Mucho una dinastía predominante comenzó como líderes de invadir las tribus bárbaras que swooped abajo sobre sociedades agrícola basadas. El sacerdocio egipcio, los peritos en rituales y magia, crecieron ricos de las ofrendas hechas a los dioses y a la renta de tierras del templo. Sus miembros eran exentos de los requisitos de los impuestos, del trabajo forzado, y del servicio militar. Incluso así pues, muchos sacerdotes recurrieron a vender encantos y las prescripciones para la vida inmortal. Los pharaohs, considerados los hijos de Amun-Re, eran los dioses vivos que culto estuvo en conflicto con otras tradiciones religiosas. Como líderes militares, tenían necesidad de los recursos malgastados en privilegios priestly. Como donantes de la ley, sentían una necesidad de tratar todos los partidos igualmente. Rey Urukagina de Sumer publicó un decreto que debe el sacerdote alto "venido no más de largo en el jardín de una madre y de una madera pobres de la toma therefrom, ni impuesto del frunce en fruta therefrom."

En su mejor, el monarca hizo un protector righteous de la sociedad y del preserver organizados de la paz. "en aquella 'epoca," los estados el preámbulo del código de Hammurabi, "(los dioses) Anu y belio llamaron me, Hammurabi, el príncipe exalted, el worshipper de los dioses, para hacer la justicia prevalecer en la tierra, destruir el travieso y el mal, para proteger el fuerte contra oprimir el débil... para aclarar la tierra y a más futuro el bienestar de la gente." En su peor, él era un tyrant opresivo quién gravó a gente para complacer sus propias suposiciones o guerra cruel emprendida contra otras naciones. El profeta Samuel advirtió a gente hebrea que clamoreaba para un rey a que esta persona "tomaría a sus hijos y designaría la para se, para sus chariots, y sería sus jinetes... y haría sus instrumentos de guerra... Y él tomará a sus hijas para ser confiterías, y para ser cocineros, y para ser panaderos. Y él tomará sus campos, y sus viñedos, y sus oliveyards, incluso el mejor de ellos, y los da a sus criados. Y él tomará a sus menservants, y a sus maidservants... y los puso a su trabajo. Él tomará el décimo de sus ovejas."

Desemejante del cacique bárbaro que pilla la abundancia de otras, la regla de una sociedad civilizada tiene la responsabilidad de mantener a una comunidad que pueda prosperar por sus propios trabajos. Fundamental, esto implica el formar de un ejército para defender a la sociedad en sus fronteras contra enemigos externos. También significa emprender guerra interna contra elementos desordenados o criminales. Emprendiendo guerra contra ciudades extranjeras, el monarca montaría un chariot en la batalla armada con el arco y la flecha. Un falange de los soldados del pie seguiría en la formación. La meta era a menudo pillar mercancías. Guerra la guerra criada, y los imperios pronto políticos apareció. Alrededor 3000 B.C., rey Narmer de Egipto superior conquistaron la región del delta en el norte. Él hace el primer pharaoh, portador de una corona doble. Durante el 24to siglo B.C., Sargon I, rey de Agade, estableció el primer imperio conocido en Mesopotamia. El servicio militar llegó a ser los medios del adelanto personal para los hombres jóvenes que pudieron distinguirse por valor y fuerza. El Marius general romano desarrolló a ejército de los profesionales pagados leales a se, que compartió el pillaje de la batalla y recibió pensiones en vieja edad.

Uno puede imaginarse que la monarquía ganó los corazones y las mentes de la gente con su energía impresionante de persuadir por la fuerza. Los reyes ordenaron a ejércitos poderosos que matan a enemigo, esclavizaron a gente derrotada, y agarraron su abundancia. El orgullo en la victoria militar cementó lealtad al estado. Todavía, los reyes y los emperadores tenían cuidados de respetar la autoridad de los dioses. Los que conquistaron otras ciudades colocaron a menudo las estatuas de los dioses de la gente conquistada en el pantheon de los deities locales erigidos en su ciudad capital; para el statecraft entonces incluido una buena medida de diplomacia religiosa. Reyes gobernados tanto a través de las estructuras que promueven hábitos de la obediencia como con el uso de la fuerza. En Egipto antiguo, no había policía para controlar a la población. La seguridad pública dependió del prestigio del pharaoh, reforzó por las ceremonias públicas, monumentos, y presumió el acceso a los dioses. En el culto egipcio de los muertos, el pharaoh llevó a cabo la llave a la vida futura. Sus propias expectativas de la inmotalidad personal fueron ampliadas a sus temas leales.

La administración interna del gobierno depende de un sistema eficiente de los impuestos y de la regla de la ley. Ambos requieren expedientes escritos. Los sacerdotes en Egipto antiguo enseñaron la escritura a los niños de la clase alta en las escuelas unidas a los templos. Su función principal era producir los escribanos para el trabajo de oficina del estado. Los vendedores del gobierno no perdieron de vista el censo, examinaron expedientes de impuesto, y manejaron voluntades y documentos de contabilidad. Las discusiones legales fueron hechas en la escritura más bien que con presentaciones orales en corte. No habría sido posible conducir funciones gubernamentales en esta escala sin documentos escritos. Una vez que apareciera la escritura, los códigos de leyes substituyeron los costumbres tribales que habían gobernado comportamiento personal. Estos leyes eliminaron la necesidad de perseguir la justicia con venganza personal. Prescribieron penas y los procedimientos para la resolución de agravios en corte. El jefe gobierno hizo un donante de la ley así como un juez. En China, las tentativas tempranas de publicar códigos de la ley resolvieron resistencia de una población usada al costumbre siguiente. Un compromiso fue alcanzado que permitió que el gobierno decidiera a cuestiones de la política nacional mientras que el costumbre popular controló materias diarias.

Durante la primera época de la civilización, el papel del rey vino abraza las varias funciones que han llegado a ser asociadas con el gobierno. Mientras que la función militar seguía siendo suprema, el rey también tenía una responsabilidad de consolidar a la sociedad durante tiempo de la paz. Él administró la justicia, organizó trabajos públicos, las relaciones diplomáticas continuadas con gobiernos extranjeros, tributo recogido o pagado, y religión mantenida conduciendo ceremonias públicas. Los monarcas también fijaron los pesos y las medidas oficiales. Idearon calendarios oficiales. Rey Urukagina de Lagash estimuló comercio exterior publicando un decreto que los comerciantes que visitan su reino para no ser molestado. Shulgi, rey de Ur, inició reformas en las áreas de la ley, los impuestos, los calendarios, y los pesos y las medidas. Hammurabi de los templos y de los fortalecimientos construidos Babylon, canales cavados, y compilado un código legal famoso, mientras que agranda su imperio. Alexander el grande impuso la escritura griega ante las tierras que él conquistó. Kuan Chungkin, consejero a la regla de Ts'i, bronce substituido con las armas del hierro y los monopolios establecidos del hierro y de la sal del estado. "pero para Kuan Chungkin," dijeron a Confucius, "debemos ahora usar nuestro pelo disheveled, y las orejeras de nuestras capas que abotonan en el lado izquierdo."

El primer imperio persa construyó una red extensa de caminos bien-mantenidos. El Hwang-ti de Shih del emperador estandardizó a'rbol-calibra en China de modo que los carros de todas las regiones pudieran viajar a través del suelo en roderas de la misma anchura. Él también pidió la construcción de la gran pared y mejoró el canal magnífico, que funciona a lo largo de la costa del este. Los emperadores romanos Titus y Vespasian construyeron el Colosseum para entretener al público con luchas gladiatorial. Tanto como 10.000 personas fallecieron durante un festival particular. Los gobiernos imperiales han publicado el dinero acuñado. Han recogido impuestos para financiar su propio mantenimiento o bien para haber delegado esta función a los granjeros de impuesto. Los gobiernos han colocado guarniciones de soldados en lugares alejados. Han mantenido un sistema postal para enviar mensajes a través de su reino. Han supervisado las burocracias de aristócratas o de funcionarios para realizar estas varias funciones. En los caminos, las paredes, los baños, y los acueductos romanos, en pirámides egipcias o mayan, en las ruinas de los palacios del asirio o de Minoan, y en la gran pared de China, uno encuentra aguantar la evidencia del grandeur de la civilización en la primera época histórica.

Separación de la religión del mundo en la segunda época

En el centro del 1r milenio B.C., como escritura alfabética separada a través de Europa y del sudoeste Asia, un cambio notable ocurrió dentro de cultura humana. Esto era una época en que la gente de la tierra era enterada de razón y de verdad. Los jaspes de Karl han llamado ese período de la racionalidad intensa "la edad del eje". Era una edad que, Arnold Toynbee explicado, era "una bisagra en la cual la historia humana ha dado vuelta." Los historiadores precisan que un número desproporcionado grande de los grandes filósofos y de los líderes espirituales del mundo vivió durante los 6tos y 5tos siglos, B.C. (véase la tabla 2-1.) En la India, éste era el tiempo en que Buddha y Mahavira descubrían las trayectorias nuevas a la aclaración personal. En Persia, el profeta Zoroaster desarrollaba un cosmology de bueno y de malvado. En Judaea, los profetas Jeremiah, Ezekiel, e Isaiah eran en segundo lugar escritura del plan del dios para redimir la nación judía. En Grecia, los filósofos tales como Pythagoras, Heraclitus, y Socrates intentaban saber últimas verdades. En China, el lao-tse-tse y Confucius exponía las maneras de la vida virtuosa. La religión hebrea, que había practicado rituales sacrificatorios, cambió repentinamente curso.

Los Amos, que era el primer profeta de la escritura, cotizaron a dios: "Odio, yo desprecio sus peregrino-banquetes; No encantaré sus ceremonias sagradas... (en lugar de otro)... Deje la justicia rodar encendido como un río y un righteousness como una corriente siempre-que fluye... Odie el mal y ame bueno; enthrone a justicia en las cortes." El profeta Micah escribió: ¿"qué traer a cuando acerco al señor? ... ¿Soy para acercarle con entero-ofrendas o el añal pare? ¿El señor aceptará millares de espolones o de diez mil ríos de aceite? ... El dios le tiene dicho cuál es bueno; ¿y cuál es él que el señor pide de usted? Para actuar solamente justo, amar lealtad, a camine sabiamente antes de su dios." En la India, Buddha era mientras tanto desafiador la autoridad de los sacerdotes que utilizaron su control del ritual para los extremos egoístas. "aprenda distinguir entre el uno mismo y la verdad," Buddha dicho. el "uno mismo es la causa del egoísmo y de la fuente del mal; la verdad hiende a ningún uno mismo; es universal y conduce a la justicia y a la verdad." Righteousness y la justicia eran conceptos éticos declararon satisfacer al conocimiento de God. la Right y la creencia era una fundación de la práctica religiosa.

Una nueva civilización comenzaba que terminaría en el establecimiento de la religión del mundo. Ésta era no el religión de los sacerdotes hereditarios del templo sino religión infundida con la filosofía. El buddhism, el cristianismo, y el Islam son sus representantes principales. Uno no se debe confundir por el hecho de que la misma palabra, "religión", está utilizada para describir ambas clases de práctica. Había poca continuidad entre los cultos ritualistas, polytheistic encontrados en el período anterior y las "religiones más altas supuestas" que pertenecieron a CivII. La institución del gobierno imperial había intervenido. La humanidad tenía un modelo completamente desarrollado de la organización delante de ella cuando las religiones del mundo fueron concebidas.

Una pista a la naturaleza de las religiones del mundo se puede encontrar en las tribus de las cuales sus fundadores soltaron. Siddhartha, Buddha, fue llevado un príncipe en la casa real del clan de Sakya en Nepal. Él era un no sacerdote del brahman sino un miembro de la casta del guerrero de Kshatriya, que se asocia al gobierno real. Buddha renunció el trono en una edad temprana para buscar para la aclaración personal. Asimismo, Jesús no perteneció a la tribu priestly de Levi. Lo descendieron de rey David, que perteneció a la tribu de Judah. Una muestra fue colgada sobre Jesús en la cruz que leyó adentro tres idiomas: "Jesús de Nazareth, rey de los judíos." El Evangelio de Juan pointedly lo comenta que los sacerdotes altos judíos intentaron persuadir Pontius Pilate para cambiar la muestra de leer, "demandó ser rey de los judíos", pero que Pilate rechazó. Mohammed perteneció a la tribu de Quraysh, que era la clase predominante de Mecca. Eran no monarcas o sacerdotes sino los conductores del camello del beduino y las guías de la caravana. Mohammed mismo era un comerciante que persiguió activamente ese comercio antes de recibir mensajes de dios.

El hecho que ningunos de estos tres líderes religiosos vinieron de la clase priestly sugiere que no fueran ningún reformador de la religión existente sino creador de un nuevo tipo de religión. Llegando un rato más último en historia, las religiones de Buddha, Jesús, y Mohammed tenían más en campo común con la institución del gobierno imperial que con sacerdocios tradicionales. Las nuevas religiones demostraron la influencia de la revolución filosófica que había ocurrido durante los 6tos y 5tos siglos B.C., que era, alternadamente, relacionado con la introducción de la escritura alfabética. Los filósofos desarrollaron el concepto de la generalidad por el que una sola entidad represente muchos casos específicos. Los gobiernos fueron estructurados de una manera similar: Un solo monarca gobernó a mucha gente. Este trabajado todo junto para promover una nueva manera del pensamiento de cómo el mundo fue organizado. La idea de un solo dios que gobernó el universo tomó el lugar de las religiones localmente basadas que servían una pluralidad de divinities. Mientras que los filósofos dieron vuelta a su atención a los asuntos humanos, discutieron conceptos tales como justicia y calidad que se asemejaron a los gobiernos imperiales subyacentes de los principios legales.

Los arqueólogos creen que la escritura alfabética primero apareció en territorios asiáticos del imperio egipcio alrededor de 1500 B.C. La gente de Semitic en el Cercano Oriente era primera para utilizar el nuevo sistema de la escritura. Las primeras expresiones del monotheism religioso también aparecieron en esa parte del mundo. Un siglo antes de Moses, el pharaoh "herético" Ikhnaton (gobernado 1372-1354 B.C.) proclamado que había solamente un dios, Aton, dios del sol, que gobernó sobre todas las naciones. Él escribió los poemas de la alabanza a Aton pero prohibió imágenes visuales para ser hecho porque este dios era sin forma. Cuando Ikhnaton murió, su sucesor Tutankhamen restauraron a los sacerdotes del control reafirmado Amun-amun-Re y de la vieja religión. A pesar de su falta, esta revolución religiosa, dirigida personalmente por el monarca más de gran alcance del mundo, no podía tener no pudo dejar una impresión profunda sobre la cultura. La religión era madura para la idea del monotheism. Algunos han sugerido que el concepto de un dios reflejó la unificación política de Egipto de la región mediterránea del este de los precursores de Ikhnaton, especialmente Thutmose III. El dios en esta imagen se asemejó a la persona del pharaoh, una figura que se temerá y venerada.

Moses dio a monotheism una estructura más duradera. Él concedió el concepto del divinity exclusivo sobre el dios tribal de los hebreos, afirmando que su dios, Jehová, había probado a superior a los dioses egipcios con los muchos milagros visibles que habían forzado a pharaoh permitir la salida de los hebreos de Egipto. Un dios a que la naturaleza obedeció tuvo que ser verdadero. Mientras que los acontecimientos del judaísmo temprano predate la revolución filosófica de los 6tos y 5tos siglos B.C., demuestran una racionalidad similar. La ley escrita desempeñó un papel en nationhood hebreo del principio. La prohibición contra adorar imágenes graven refleja el valor de aumento puesto en ideas. Aunque la religión hebrea contuvo muchos elementos ritualistas, no se mencionan en los diez mandamientos. Estos mandamientos son los principios generales que describen comportamiento aceptable o inaceptable. El primer mandamiento lee: "soy el señor su dios que le trajo de Egipto... Usted no tendrá ningún otro dios a fijar contra mí." Monotheism sí mismo se escribe en ley.

La religión india comenzó a demostrar un lado filosófico en el período entre 800 y 500 B.C. El sacerdocio del brahman entonces ganaba su lucha para la supremacía social. Una escritura alfabética, Brahmi, era introducida. Los sacerdotes eran educadores de los jóvenes y preservers de la cultura oral de la sociedad. Anotados, los rituales de Vedic y las historias se convirtieron en la literatura sagrada de Sanskrit. Las partes anteriores de este scripture fueron referidas al funcionamiento de ceremonias, de himnos, de incantations, y de rezos religiosos. Sin embargo, los sacerdotes escribieron más adelante comentarios para explicar su significado. De ese esfuerzo emergió el Brahmanas y Upanishads, que eran tratados filosóficos significó ser estudiado en la soledad del bosque. Estas escrituras exploraron las últimas preguntas de la vida, alcanzando la conclusión general que el alma individual era idéntica con la totalidad de existencia externa. Por el 6to siglo B.C., cuando vivió Buddha, las discusiones religiosas habían dado vuelta en un discusión filosófico freewheeling que preguntó toda la creencia y doctrinas. Como en Grecia clásica, había materialists, ateos, y los sophists, que discutirían cualquier posición. Cada uno deseó descubrir la verdad para se.

En el Maitri Upanishad, hay una historia de un rey que renuncie su reino para practicar la vida austera en el bosque, claro su mente, y solucione las cribas del universo. Ésa era también la vocación de Buddha, de Mahavira, y de otros sages indios. Se cuenta la historia que en el nacimiento de Buddha fue predicho que este niño hizo el regla del mundo o, si él tenía ciertas experiencias del dolor y del sufrimiento, el descubridor de una trayectoria universal de la salvación. Después de atestiguar cuatro clases de sufrimiento, el Siddhartha joven dejó su familia y su herencia real. Él practicó asceticism y la contemplación, tenía una penetración espiritual, e hizo profesor que vagaba. La carrera religiosa de Buddha dramatiza la opción que se hará entre la energía worldly y la búsqueda de la verdad. Ambas opciones estaban disponibles para el Buddha, pero él eligió perseguir el bueno más alto, que era verdad. (el diablo ofreció Jesús, también, una opción para gobernar reinos terrenales en vez de dios de la porción.) En la imparcialidad, debe ser mencionado que la institución del gobierno imperial era crítica a separar las ideas de Buddha en el mundo. La regla política más grande de la India, el emperador Asoka, hecho buddhism la religión del estado.

Dos otros sages de este período, Zoroaster y Confucius, estaban inicialmente sin una conexión a la energía worldly. Logrando la sabiduría, estos hombres vagaron la tierra en búsqueda de un patrón real que pondría sus principios éticos en efecto. El profeta Zoroaster puso adelante un esquema de la religión monotheistic que ofrecía una lucha histórica prolongada entre bueno y malvado. Dos fuerzas espirituales lucharon para las almas de hombres. Zoroaster encontró a patrón en el rey persa Vishtaspa. Zoroastrianism se convirtió en la religión del estado del primera (Achaemenian) y en segundo lugar (Sasanian) los imperios persas, y tenía una influencia fuerte en judaísmo postexilic. Confucius era un erudito de la historia china antigua que vivió en un período de la agitación. Él había destilado las políticas y las prácticas de dos "los buenos emperadores" de la dinastía de Shang en un sistema de las enseñanzas éticas que él creyó pudieron restablecer a sociedad china. Él atrajo un siguiente de estudiantes mientras que buscaba a un monarca receptivo a su mensaje. Confucius mismo llevó a cabo varias posiciones del gobierno. Su filosofía se convirtió en, en efecto, una religión del estado cuando el Wu-wu-ti del emperador de Han decretó que las citas a la oficina imperial estén concertadas en base de una examinación en las obras clásicas confucian.

Los filósofos han necesitado gobiernos hacer sus ideas eficaces. Los líderes del gobierno han necesitado a filósofos aplicar sus ideas a la mejora de la sociedad o ganar la respetabilidad intelectual para sus regímenes. Platón propuso que los monarcas y los filósofos sean uno y la misma persona. Él escribió: "a menos que los filósofos hacen reyes o los reyes llevan la búsqueda de la filosofía y hay una conjunción de la energía política y de la inteligencia filosófica, no puede haber cesación de los apuros para la raza humana." Alternativomente, los hijos de reyes pudieron estudiar la filosofía o invitar a filósofos que sean sus consejeros de la política. Por ejemplo, el rey joven de Syracuse, Dionysius II, Platón invitado para aconsejar su administración. Todavía otra manera de fundir política y la filosofía está para la filosofía, en la forma de una religión, para ganar energía política a través de un movimiento total generado por sus ideas como lo hizo el marxismo. En el caso del Islam, el profeta Mohammed hizo su conexión con energía política por la invitación para dirigir el gobierno de Medina. Él y sus seguidores entonces crearon un imperio político con el uso de militares pudieron. Llegó a ser innecesario que Mohammed pida a cualquier rey que acepte su programa religioso.

La religión filosófico basada abroga ambos a los reglas y a sus temas. Los éticas de la fraternidad universal hacen más fácil gobernar analizando las barreras del parentesco que gente separada en una sociedad étnico mezclada. Una admisión prometedora de la religión al paraíso motiva a gente en esta vida. La ideología religiosa Zoroastrian-Hebrea miraba a la intervención divina más bien que a la persuasión princely como los medios de introducir a una sociedad más perfecta en la tierra. Los escritores proféticos crearon un panorama de los acontecimientos futuros en los cuales las fuerzas de bueno y de malvado, el dios y Satan, harían batalla. Apenas cuando Satan se parecía ganar, el dios arrebataría la victoria de esta situación desesperada y establecería un reino eterno del righteousness. Una figura divina, el messiah, asistiría a este proceso. Jesús utilizó el término "hijo del hombre" para describirlo. Esta expresión viene del séptimo capítulo de Daniel. Allí Daniel escribió: "vi uno como un hombre que venía con las nubes del cielo... La soberanía y la gloria y la energía kingly le fueron dadas, de modo que toda la gente y naciones de cada lengua deban servirlo; su soberanía era ser una soberanía eterna que no debe pasar lejos, y su energía kingly tal como se debe nunca deteriorar."

¿Era esta persona Jesús? El tipo de reino mencionado en las escrituras de Daniel cabe la descripción de la iglesia cristiana que ha existido bajo dirección espiritual de Jesús. Si Jesús era rey, sin embargo, él era nonviolent. Isaiah llamó a messiah "príncipe de la paz." La frase, "príncipe de la paz", se parece una contradicción en términos puesto que la función primaria de un rey ha sido hacer guerra. Refirió originalmente a rey Solomon que reinado pacífico siguió David. Esta frase también se ha aplicado a Augustus Caesar, que renunció otras conquistas territoriales después de tribus germánicas diezmó tres legiones romanas en 9 A.D., y al emperador Trajan. Era un título apto para Jesús que, acusado de buscar energía real, sometió manso a la muerte por el crucifixion. La iglesia temprana era pacifistic, atento del sino triste que los militantes judíos armados habían resuelto en el Masada en 70 que prohibieron a A.D. Christians desempen'ar servicios en el ejército imperial romano. Comenzando en el 3ro siglo, esta política fue relajada gradualmente.

Las comunidades religiosas eran centros incipientes de la energía en sociedad. Para alcanzar esa posición, sin embargo, tuvieron que enganchar a una lucha prolongada con gobiernos imperiales. No es que religión separada de la institución del gobierno; para el gobierno en esa época estaba ya una religión. Es algo que una diversa clase de religión separada de las estructuras religiosas basadas en energía worldly. Algunos piensan que el cristianismo superó a pagan o naturaleza-baso' las religiones adoradas en la sociedad romana. Pero los dioses de comunidades locales habían sido de largo más importantes que ellos. El tipo que prevalecía de religión en aquella 'epoca era lo que llamaría uno "religión cívica". Como patriotismo en mundo de hoy, uno no adoraba el estado tanto como lealtad del objeto expuesto a su comunidad. Las sociedades guerreras de CivI habían condicionado a individuos identificar totalmente con su comunidad y, en caso de necesidad, estar dispuestos a morir por él. Ése es porqué eran los pacifists tales como los cristianos tempranos así que desdeñado. Siendo los individuos algo reclusive y melancólicos que fijaron sus esperanzas en otro mundo, los consideraban básicamente desleal a la comunidad.

Un choque notable entre las dos visiónes religiosas ocurrió en el ensayo de Socrates. Los miembros de una facción política en Atenas lo acusan de impiety cívico. Dijeron que Socrates había corrompido la juventud de esa ciudad por sus discusiones filosóficas que las hicieron preguntar valores atenienses. Socrates fue encontrado culpable y ejecutado. Pero su valor personal en la muerte de los revestimientos, combinada con un expediente distinguido del servicio militar a la ciudad de Atenas, era tan ejemplar que la historia en lugar de otro ha condenado a accusers de Socrates. No lastimó que Socrates era el mentor de Platón, que era profesor de Aristotle, y que Aristotle tutored a Alexander el grande, que conquistas militares separaron la filosofía griega con mitad del mundo.

Roma tenía una religión cívica en la forma de adoración del emperador. Los cristianos tempranos, siendo monotheists judaic, rechazaron pagar homenaje al alcohol divino del emperador, que era una ofensa de capital. El Romans también sospechó que contrataron a los cristianos a los rituales cannibalistic secretos que implicaron el comer de la carne humana y el beber de sangre. Por lo tanto, los primeros tres siglos de la existencia de la iglesia eran una época de la persecución intensa. Nero culpó a cristianos por fijar el fuego a Roma. Pusieron a los martyrs numerosos a la muerte para persistir en su creencia cristiana. Pero la iglesia soportó la adversidad. Endurecido por su prueba dura, la comunidad cristiana prosperó. Casi se había convertido en un estado paralelo dentro del imperio romano cuando, en 313 A.D., el emperador Constantina publicó un decreto de la tolerancia. Más adelante en el siglo, el cristianismo se convirtió en religión del estado de Roma.

Después de que sea germánico los guerreros destruyeran el imperio occidental, la iglesia cristiana, de la necesidad, separada de cada'ver-como estado e hicieron una institución aislada. Los reyes bárbaros ahora sostuvieron las rienda de la energía militar. El obispo cristiano de Roma, el papa, prestigio gozado a través de la herencia cultural del imperio caído. Cuando papa Leo I persuadió Attila para no invadir Roma, llegó a estar claro que los funcionarios de la iglesia también ejercitaron una cierta energía worldly. Su energía aumentó cuando los reyes de las tribus que ocupaban Europa convirtieron al cristianismo. Una alianza fue formada entre el papa y los reyes frankish. La iglesia cristiana occidental, gobernada por el papa, se convirtió como una dinastía real eterna, el equivalente espiritual del gobierno imperial. Thomas Hobbes observó que "el papado no está con excepción del fantasma de la sentada difunta del imperio romano coronada sobre el sepulcro de eso." Esta estructura del ghostlike, separada de con todo enganchado al mundo, era qué vino en lugar del "reino del dios".

Mientras que el cristianismo tenía un componente monastic, su organización principal reflejó el estado romano. La estructura eclesiástica de la iglesia fue arreglada a lo largo de las líneas de la vieja burocracia imperial. Ciudades que habían sido cargadas mientras que los municipios dentro de la Commonwealth romana se convirtieron en asientos de obispos cristianos. Las prefecturas del imperio del este fueron divididas entre los patriarchates de Jerusalén, de Alexandría, de Antioch, y de Constantinople, mientras que el patriarchate de Roma asumió un papel que correspondía a las tres prefecturas en el imperio occidental. Las actitudes cristianas ablandaron hacia el aspecto militar de gobiernos imperiales. La disciplina física que los soldados romanos aguantados se asemejaron a la disciplina espiritual de martyrs cristianos. St. Clemente escribió admiringly "del orderliness, el pliancy, el submissiveness con el cual (los soldados romanos) realizan sus órdenes." El St. Cyprian comparó bautismo cristiano con la inscripción en el ejército romano. Como cristianismo ampliado su alcance geográfico, sus monasterios establecidos en lugares alejados se asemejaron a guarniciones armadas del estado romano. Sus misionarios enviados para convertir el pagano eran como soldados del dios.

Siempre y cuando ésta era guerra espiritual, la iglesia permanecía dentro de los límites de su misión religiosa. Comenzó a cruzarse sobre la línea cuando en el papa 1095 Urban II propuso que los reglas cristianos de Europa emprenden una cruzada para recuperar el Sepulcher santo en Jerusalén de regla musulmana. Una serie de nueve cruzadas sobrevino. Agarrado con la ambición worldly, la iglesia romana se comportaba como un imperio político del viejo tipo. En la sexta Cruzada, el papa excommunicated el emperador Frederick II para que el no poder comience una cruzada puntualmente. Frederick pasó con los movimientos de la conformidad con el comando del papa. Sobre llegar en la tierra santa, él y el Sultán de Egipto se sentaron abajo juntos y, después de una discusión amable, concluyeron un acuerdo del impostor para la entrega de Jerusalén. En Cruzada la "de los niños supuestos", vendieron en esclavitud o bien fallecieron a los millares de muchachos idealistas montados para el embarco Palestina de hambre y de enfermedad. La iglesia lanzó una cruzada sangrienta contra Albigensian "heretics" en Francia meridional y otra contra los seguidores bohemios de Juan Huss. Ahora abiertamente militaristic, el cristianismo abandonó la postura pacífica que había asumido una vez. Su naturaleza verdadera como clase de gobierno imperial comenzaba a demostrar a través.

En la altura de las edades medias, la sociedad europea exhibió una estructura dualistic de la energía. Las autoridades religiosas y seculares, con organizaciones paralelas, compartieron la responsabilidad de gobernar a la comunidad. Los pontiffs romanos compitieron con los emperadores romanos santos, elegidos los líderes de los príncipes europeos, para convertirse en la energía suprema. Un acontecimiento memorable en su lucha ocurrió en 1077 A.D. cuando papa Gregory VII mantuvo el emperador, Henrio IV, esperando tres días descalzo la nieve antes de concederle la absolución del excommunication. La aplicación la investidura puesta del clero era un hueso de la contención en esos días. La energía de la iglesia alcanzó su ápice durante el papado del innocent III. Este papa imperioso desarrolló la teoría de las "dos luces", del sol y de la luna, que gobernaron sobre los cielos del día y de la noche como la iglesia romana y las almas y los cuerpos excesivos gobernados los príncipes seculares respectivamente. "la luna," él discutió, "deriva su luz del sol y es inferior al sol... de la misma manera que la energía real deriva su dignidad de autoridad pontifical.”

Separación de la educación y del comercio en la tercera época

En la tercera época de la civilización, las instituciones comerciales se convirtieron en un sector organizado de sociedad. La educación secular llegó a ser los medios de equipar a estas instituciones con personal entrenado. Las realizaciones económicas fueron desdeñadas en épocas medievales. Un refrán del favorito era "cupiditas del est del malorum del omnium de la raíz", que significa que "el amor del dinero es la raíz de todo el mal." Había un odio de la gente rica, especialmente el riche del nouveau. Mientras que las calidades más altas de la virtud chivalric fueron atribuidas a la nobleza, percibieron a las personas que pertenecían al anuncio y a la clase que trabajaba para tener una naturaleza baja. "viniendo al tercer estado," escribió Chastellain, historiador francés de la corte, "él es apenas posible atribuir grandes calidades a ellas, como están de un grado servile." La élite romana tenía poco interés en comercio. Eran los guerreros y los estadistas que dejaron a esclavos manejar el negocio de la casa. Los emperadores romanos intentaron exprimir la clase mercantil. La sociedad islámica tenía un mayor aprecio de la función del comerciante puesto que el profeta mismo la había practicado. El comercio prosperó en tierras musulmanas durante las "edades oscuras europeas". Los comerciantes árabes visitaron lugares distantes en la búsqueda de mercancías exóticas y contaron cuentos coloridos de sus aventuras. Los emperadores chinos coveted los caballos árabes que obtuvieron de los musulmanes.

La vida comercial europea comenzó con las ferias religiosas llevadas a cabo al lado de iglesias y de catedrales durante días de fiesta. Las reliquias de santos cristianos serían exhibidas en los grandes banquetes que dibujan a muchedumbres de cercano y lejos. Como los campesinos del campo circundante se reunieron a estos acontecimientos, los comerciantes árabes fijados encima de paradas para exhibir su mercancía. Algunos de las órdenes puestas comerciantes locales y dispuestos para que artesanos produzcan mercancías en intercambio. Los artesanos establecieron operaciones pequeñas de la artesanía para convertir las materias primas disponibles en un producto vendible. Así un mercado fue creado para las varias clases de mercancías. Las ciudades se originaron cerca de mercados, los puertos y las travesías del río, o la residencia de obispos o de la nobleza local. Eran un asilo para las personas que se habían liberado de obligaciones feudales. Los artesanos que se juntaron en las ciudades se organizaron en gremios. Intentaron restringir comercio en los productos que podrían localmente ser consumidos pero permitieron el intercambio libre del exceso. Las asociaciones mercantil fueron formadas para exportar este producto. Desde el 10mo siglo A.D., los fabricantes del textil en Bélgica y Flandes organizaban ferias comerciales anuales. Las ciudades a lo largo de la costa de mar se convirtieron en los centros comerciales que se especializaron en una clase de mercancía u otra.

La ciudad de Venecia era tal centro, especializándose en especias, seda, las láminas de Damasco, y otras mercancías obtenidas de países islámicos y orientales. En 1082, recibió una carta de la libertad del imperio byzantine que concedió a sus comerciantes la libertad del tránsito y de la exención de impuestos y deberes en territorios al oeste del Bosphorus. El Venetians era los diplomatas expertos que, con pocos recursos militares, dominaron comercio entre Europa y las tierras del este. Como en Florencia, una oligarquía comercial funcionó la ciudad. El comercio en la región mediterránea occidental fue controlado por la Génova y el Amalfi. Amalfi, entonces una ciudad grande cerca de Nápoles, comercio extenso continuado con los países islámicos y los peregrinos transportados a la tierra santa. Esta ciudad fue destruida en 1131 en que los normandos agarraron Sicilia. Génova, situada en la costa del noroeste de Italia, se convirtió en una energía comercial durante las Cruzadas. En hecho, todas las ciudades que negociaban italianas beneficiaron económicamente de resolver las necesidades de tropas cristianas en su manera de luchar. Venecia cortó un reparto con los caballeros de la tercera Cruzada para balsearlos a través del mar a Egipto en el intercambio para temporalmente ser presionada en su servicio. Utilizó esta oportunidad de conquistar la costa y el saco dalmatian Constantinople en la venganza para un conflicto anterior.

Las Cruzadas eran un estímulo al comercio, especialmente en Italia norteña. La necesidad equipan y las expediciones de la disposición a la empresa económica estimulante tierra santa. Las victorias militares cristianas en la primera Cruzada abrieron de nuevo el mediterráneo meridional para negociar por las varias rutas. Las relaciones comerciales con los musulmanes continuaron a pesar de advertencias papales. Una red de consulados y los códigos del derecho marítimo protegieron a comerciantes que visitaban tierras extranjeras. Los caballeros Templar y los caballeros Hospitalers, creado para ayudar a peregrinos cristianos, eran las organizaciones militares cacerola-Europeas que utilizaron sus contactos internacionales para amontonar tenencias de característica enormes. Los caballeros Templar prestado el dinero a los reyes y a los príncipes y funcionaron un negocio próspero de la hipoteca. Philip IV de Francia disolvió esta orden cuando rechazaron su pedido un préstamo. Otto de Baviera secuestró a Richard el Lionhearted en su hogar de la manera a Inglaterra de las Cruzadas. La corona inglesa tuvo que levantar una suma grande de dinero para el rescate. Este dinero fue levantado de la nobleza, que, resintiéndose lo, forzó a rey Juan firmar el magna Carta. La nobleza persuadió que monarca inglés para permitir que convoquen a un parlamento periódicamente cuál decidiría a cómo los dineros del impuesto estarían pasados.

Tradición cristiana prohibida prestando el dinero en el interés. Cualquier cantidad recogió más allá del principal en el reembolso de un préstamo era considerada usura. La ley judaic permitió que los prestamistas judíos cargaran interés a los no-Judi'os pero no a otros judíos. Los hombres de negocios tan judíos dispersados a través de los mundos cristianos y musulmanes vinieron especializarse en actividades bancarias. Sin embargo, la iglesia romana también había acumulado las sumas grandes de dinero que necesitaban ser puesto al uso provechoso. Los tithes recogidos iglesia y las ofrendas especiales así como los dineros depositados por los individuos para el depósito. Por el 11mo siglo, se había convertido en una práctica para que los monasterios o las parroquias locales presten el dinero a la nobleza aterrizada y sean compensados por una parte en la cosecha que venía. El valor monetario del producto compensado excedería a veces el principal. Los prestamistas disfrazaron a veces el recibo del interés con ventas del impostor de tierras produciendo un alquiler anual. Comenzando en el décimotercero siglo, los líderes de la iglesia y los teólogos comenzaron a relajar doctrinas referente a usura. La mayoría de los estados europeos abrogaron los leyes contra interés en el décimo quinto siglo. El estigma moral que unía a la usura era refocused sobre tipos de interés de carga sobre cierto nivel del porcentaje.

Los individuos o las familias ricos eran la principal fuente del capital para las empresas comerciales grandes. Avanzarían fondos a un comerciante que emprende un viaje a las tierras distantes en la vuelta para una parte de los beneficios. Las sociedades silenciosas de esta clase condujeron a la formación de las compañías que negociaban en quienes los inversionistas individuales recibieron una parte de los ingresos proporcionados a su inversión. En el 14to siglo, la ciudad de Génova comenzó a permitir que las partes sean transferidas, creando a compañías comunes comunes. Las familias ricas también engancharon a moneylending. El Lombards, especialmente Florentines, ganó una reputación para las reparticiones resistentes, astutas. Las familias de Moneylending de Arras y de Cahors condujeron un negocio duro con los prestatarios en Flandes, Francia, e Inglaterra. Los banqueros italianos del norte desarrollaron muchos de los mecanismos sofisticados usados hoy para financiar y para proteger inversiones. Aceptaron depósitos de actividades bancarias, registraron transacciones a las cuentas individuales, escribieron letras de cambio para los comerciantes que viajaban, llevaron la posesión de los objetos de valor los préstamos seguros, y el riesgo asumido en el intercambio para el pago de las primas de seguro. Los comerciantes de Genoese utilizaron un sistema de la contabilidad double-entry desde el décimotercero siglo. Lucas Pacioli publicó un libro en el método veneciano de contabilidad en 1494.

Una segunda región llegó a ser comercialmente importante durante el décimotercero siglo. Una confederación de los ciudad-estados alemanes conocidos como la liga de Hanseatic condujo comercio en materias tales como arenques, madera, y sal en puertos a lo largo de los Mares del Norte bálticos y. Su asociación comercial creció fuera de un tratado concluido entre Hamburgo y Lübeck para la protección mutua. Cuando el rey danés Valdemar IV en 1362 agarró la isla báltica de Gothland que incluyó uno de sus puertos más grandes, los comerciantes de Hanseatic organizaron un boicoteo comercial contra Dinamarca. Una alianza entre estas ciudades alemanas y varios príncipes forzó a rey danés retirarse de la isla y huir eventual su país. Los comerciantes de Hanseatic ganaron una reputación para repartir honesto en un precio justo. Mantuvieron "contadores", o puertos que negociaban, en los lugares tales como Brujas, que era un centro de linos finalmente tejidos, y la ciudad rusa de Novgorod. De Londres vinieron las lanas; de Polonia, granos; de Alemania norteña, de la madera, de la levadura de cervecero, y de la sal. Por más de tres siglos, los ricos "pimienta-bolsos" o los comerciantes mercantil de la liga de Hanseatic defendieron sus privilegios comerciales. Confiando en ventaja mutua y confíe en más que la fuerza de brazos, ellos se convirtió en un estado de gran alcance.

Durante los décimo quintos y décimosexto siglos, las instituciones religiosas y políticas lucharon guerras frecuentes para ganar o para sostener el territorio. Careciendo a ejércitos del ciudadano, los partidos que guerreaban tuvieron que emplear a soldados del mercenario. Los príncipes europeos compraron bishoprics de la iglesia. Los emperadores romanos santos necesitaron sobornar a electores para ganar esa posición. El estado de Vatican tuvo que defender sus territorios en Italia contra la usurpación militar del francés. Rodeado por una explosión de la creación artística durante el renacimiento, la iglesia romana se adornó rico. Papa Julio II propuso reconstruir la iglesia del St. Peter en una escala mucho más magnífica. Los artistas famosos tales como Bramante, Raphael, y Michelangelo trabajaron en este proyecto para más que un siglo. Dinero del coste de estas empresas. Las poderosas de Europa dieron vuelta a los banqueros para que los fondos realicen sus varios proyectos. En abril de 1552, el emperador Charles V, discutible el monarca europeo más de gran alcance desde Charlemagne, tuvo que pedir a Antón Fugger que lo preste los fondos para levantar a un ejército para oponer a su aliado anterior, duque Maurice de Sajonia, que había desertado a la causa protestante. El sector comercial que emergía ganó así palancada en sociedad.

Muchas de las grandes casas de actividades bancarias en Europa comenzaron como adjuntos financieros a la fabricación de los textiles. La ciudad de Florencia se convirtió en un centro de tejer y de teñir el paño de lana después de la orden monastic de los Hermanos humildes vueltos a poner allí del neumático, trayendo con ellos secretos de la preparación oriental del paño. El paño florentino ganó una reputación para la alta calidad. La lana fue importada de Europa norteña. Su riesgo implicado del transporte y del financiamiento. Los banqueros florentinos, que manejaron los fondos Papales, resolvieron un sistema de comprar las lanas de Inglaterra con los dineros recogidos allí para la iglesia romana. Porque el margen de beneficio para los textiles de lana era menos que para las mercancías de lujo importadas del Oriente, los fabricantes del paño en Florencia tuvieron que mirar sus costes más de cerca. Tuvieron que desarrollar maneras más sofisticadas de manejar crédito, para fijar precios, y cubren sus riesgos. Aprendieron cómo construir un negocio constante basado sobre todo en confianza.

La casa alemana de Fugger comenzó en el 14to siglo en que Hans Fugger produjo y puso un paño llamado "fustian" que consistió en el lino y las lanas tejidos juntas. Sus dos hijos, Jakob y Andreas, continuaron el negocio de la familia después de la muerte de Hans. Jakob y sus hijos adquirieron gran abundancia en este negocio. Por lo tanto tenían dinero a prestar cuando, en 1488, el archduke Sigismund del Tyrol necesitó pedir prestada una suma substancial para compensar Venecia que seguía una guerra fracasada. Como seguridad, Jakob Fugger tomó una asignación del metal de una mina de plata abierta recientemente en el Tyrol. Una vez en el negocio que minaba, él recibió asignaciones de otras minas de Tyrolean y de las minas de cobre en Hungría en el intercambio para los préstamos a los miembros de la familia de Habsburg, nieto especialmente de Maximilian I y de Maximilian, Charles V. La casa de los fondos Papales también manejados de Fugger, ganando renta substancial de los diversos cambios para recibir y dispersar fondos en lugares dispersados. Papa Julio II utilizó el banco de Fugger para depositar todos los fondos entrantes a partir del año del jubileo de 1509, previsto principalmente para pagar la construcción de la iglesia del St. Peter.

El proyecto para construir una iglesia monumental en Roma y para adornarla con los trabajos más finos del arte renacentista se parecía a alguno reflejar prioridades confundidas. Ésta era religión judaic acoplada con los artes visuales, una combinación más inestable. Para pagar el proyecto, la iglesia tuvo que intensificar sus esfuerzos fundraising en Europa norteña. Cuando Johann Tetzel llegó en Sajonia en 1517 para anunciar una nueva venta de indulgencias papales, Martin Luther fijó un manifiesto religioso en la puerta de la iglesia del castillo en Wittenberg para protestar abusos de la iglesia romana. Aunque estuvo calificado un heretic, Luther recibió la ayuda de príncipes alemanes de gran alcance. La sociedad pronto europea estuvo partida en dos campos armados. Los protestants eran fanáticos religiosos en la tradición de Moses, de Mohammed, y de los iconoclasts byzantine, que fueron opuestos al dios que se adoraba en la forma de imágenes graven. Prefirieron la palabra del dios según lo presentado en la biblia. El worldliness de la iglesia romana, de su abundancia y de las decoraciones adornadas, sensibilidades protestantes ofendidas. Irónico, la toma de la venta de indulgencias alemanas era decepcionante. La mitad de los ingresos fue al Fuggers para las comisiones y el establecimiento de últimas deudas.

La tercera época de la historia es caracterizada por empresa individual. Su emblema sería el de un artista talentoso que intenta vender sus mercancías al rey, o, en el caso de Colón, vender la idea de equipar un viaje transoceanic a la reina Isabella. En el alcohol naciente del capitalismo, uno ve a individuos emprendedores listos utilizar sus habilidades para el aumento financiero. Uno ve los ir-compradores en una misión para alcanzar algo. Uno ve una buena voluntad de entrar el territorio del otro hombre ganar o vender algo. La abundancia extensa de esta edad atrajo a individuos listos que intentaban mejorarse por sus ingenios: orfebres, músicos, clothiers, pintores del retrato. En el renacimiento Italia, una vida de la abundancia fue junto con la cultivación del conocimiento. La energía fue combinada con la posesión de objetos hermosos. En Florencia, Venecia, y otra las ciudades italianas del norte, era acostumbrado que los hombres del comercio acertados retirarse temprano y dediquen sus años restantes al servicio público. Hicieron que a sus niños educaran los eruditos del humanista. Pasaron el dinero para comprar y para copiar los manuscritos antiguos. Comisionaron obras de arte. En este ambiente que apresuraba, un artista podía hacer un nombre para se. Riesgo-tomar a comerciantes podía llegar a ser rico.

Los décimo quintos viajes del siglo del descubrimiento trajeron a sociedad europea en contacto directo por el mar con el este lejano. Trajo la destrucción de los imperios del aztec y del inca, la colonización de tierras extranjeras, y el subjugation de la varia gente no europea. El motivo para esto era una mezcla del celo para ampliar el imperio cristiano y la ambición individual para llegar a ser rico. La lucha siglo-larga entre el cristianismo y el Islam había alcanzado una etapa decisiva. En el extremo del este de la cristiandad, los turcos del otomano finalmente habían tenido éxito en la conquista y extinguir del imperio romano del este, de tal modo bloqueando las rutas del comercio del europeo al este. En el extremo occidental, el reino cristiano de Aragon y el castile finalmente habían expelido amarra de la península ibérica. El libro del polo de Marco que describía sus recorridos a China en el décimotercero siglo había convencido a europeos de que las sociedades lejos del este poseyeran cantidades enormes de oro. Las especias y las sedas preciosas debían ser tenidas en fuente amplia. Christopher Columbus presentó un plan a los derechos españoles para alcanzar esta región rica navegando al oeste. Fue aprobado en el mismo año que la conquista cristiana de Grenada era completa.

Cuando Constantinople cayó a los turcos del otomano en 1453, destrailló un éxodo de eruditos de Griego-discurso a la cristiandad occidental. Esto reinvigorated una tendencia, que comenzó con Dante y Petrarch, de estudiar los artefactos de la civilización Graeco-Romana de una perspectiva realista. Después de siglos de mirar a través de la lente gruesa del dogma cristiano, los intelectuales occidentales aprendieron ver el mundo clásico mientras que estaba realmente. Petrarch deseó conocer a los autores antiguos como personas. Él les escribió letras como si fueran sus amigos. Por el décimo quinto siglo, tales intereses habían crecido en un torrente de la beca del humanista. Los hombres buscaron para los manuscritos antiguos en monasterios o bibliotecas de la catedral. Los emigres griegos del imperio del otomano trajeron millares de volúmenes con ellos. También trajeron las habilidades de lengua que estaban en demanda. El renacimiento del interés en idiomas clásicas tenía dos efectos. Primero, permitió a eruditos bíblicos hacer nuevas traducciones de textos griegos originales y así que obtenga un conocimiento más auténtico de conceptos cristianos de su fuente. En segundo lugar, expuso a europeos a la literatura de Grecia clásica. La excelencia de esos trabajos antiguos ayudó a destetar a europeos de su herencia religiosa.

El interés de Petrarch en preservar y estudiar los textos originales se mira como un punto de partida de la tradición académica occidental. Martin Luther, que era profesor de los estudios del nuevo testamento en la universidad de Wittenberg, trajo beca al servicio del cristianismo de la revitalización. Dante había comenzado la tradición europea de la literatura seria de la escritura en idiomas vernáculas. Su uso más importante consistía en traducir los textos bíblicos. Juan Wycliffe produjo una biblia de lengua inglesa traducida de latín en el 14to siglo. Martin Luther tradujo la biblia del Griego a alemán. Luther y Wycliffe, así como Juan Huss, posiciones llevadas a cabo en las universidades en Europa. Todos eran críticos de la iglesia romana que, aunque excommunicated, encontrada ayuda oficial o popular.

El tipo de hoy de universidad fecha de nuevo a épocas medievales. De las primeras universidades docena en Europa, ocho fueron establecidos en Italia. Había veinte universidades europeas en 1300 A.D. Ese número aumentó a forty-five en 1400, y a ochenta de 1500. Uno pudo suponer que el fermento cultural europeo de los 14tos y décimo quintos siglos fue relacionado con el número creciente y la importancia de universidades. La introducción de la impresión en el décimo quinto siglo mediados de era otro factor. Desde entonces el abad Cassiodorus en el 6to siglo A.D. hubiera ordenado a sus monks copiar y preservar los textos clásicos, los monasterios cristianos habían sido centros de la cultura que sabe leer y escribir. Los friars de enseñanza dominicanos y del franciscano establecieron escuelas de la teología en el décimotercero siglo. Las universidades medievales prepararon a estudiantes para las profesiones doctas incluyendo medicina, ley, la teología y los artes. La universidad de París, por ejemplo, era una asociación de los eruditos y de los estudiantes que habían emigrado con Peter Abélard de la escuela de la catedral de la dama de Notre. Controlado originalmente por el canciller del obispo, funcionó más adelante bajo carta concedida al gremio de la facultad de enseñanza.

La educación europea estimulante reforma. Los protestants quisieran que más gente pudiera leer la biblia. Martin Luther propuso un sistema de la educación universal administrado por las autoridades municipales y religiosas en las cuales enseñarían los estudiantes la historia, idiomas, cantando, y las matemáticas. El calvinist escocés, Juan Knox, impulsado que cada iglesia designa a profesor para enseñar el latín y la gramática. Los jesuits respondieron al desafío protestante con su propia clase de educación intensificada, incluyendo un curso de cuatro años en teología para los predicadores. Un curso de seis años en filosofía entrenaría a los profesores. Una tendencia más última era incluir más cursos en temas seculares y desarrollar sistemas nacionales de la educación. Erasmus creyó que eso estudiar la literatura del latín clásico mejoraría la educación moral. El Royalists portuario en Francia favoreció cursos en literatura francesa. Los reformadores educativos tensionaron el papel del profesor y la necesidad para que los niños jueguen. El educador bohemio, Juan Comenius, libros introducidos con los cuadros. Jean Jacques Rousseau discutió que los niños recibieran una "educación natural" en qué aprender del libro sería retrasado. El Prussians, por otra parte, escolaridad obligatoria y uso introducidos de personas cualificadas. El estado asumió el control escuelas de la iglesia.

El concepto moderno de la niñez se presentó en el período entre los décimosexto y décimo octavos siglos. Previamente, trataron a los niños como adultos miniatura. No tenían ninguna ropa o juguete especial, y poco entrenamiento más allá de la observación de actividades parentales. Muchos fueron contratados como aprendices o domestics por la edad de siete u ocho. Las muchachas casaron en sus adolescencias tempranas. El primer enseñar estaba para los muchachos de las familias mejores. La idea de la educación universal, segregada edad e implicando muchos años de clases con un trabajo progresivamente más difícil del curso, vino más adelante. Otras clases sociales en cuestión del cambio. La clase socioeconómica estructuró a la sociedad europea tradicionalmente por el estado más bien que. Cada estado - nobleza, clero, burgher, siervo - fue limitado por un sistema de privilegios y de restricciones legales. A excepción del clero, la calidad de miembro en un estado era hereditaria. Cada uno individual en sociedad tenía un papel que era fijo para la vida. Existió cualquier educación sea dirigido hacia la preparación para ese papel. La revolución francesa disolvió categorías sociales. En la nueva sociedad, cualquier persona fue permitida perseguir cualquier ocupación o negociar.

Los "philosophes" de la décimo octava aclaración del siglo eran impacientes separar la cultura europea de su elemento cristiano. Su sensación era que, mientras que el cristianismo pudo haber desempeñado una vez un papel parental en la cultura de Europa, europeos ahora habían alcanzado la edad de la discreción y podía pensar para sí mismos. Tales actitudes empujaron la educación en una dirección secular. La filosofía, la literatura, la música, o el arte que ahora había sido producido bajo patrocinio real o eclesiástico equiparon la base de una alta cultura que se pudo estudiar en escuelas. El francés anticlerical tomó el plomo en proponer que abandono de la educación su propósito del adoctrinamiento religioso y en lugar de otro se dirija hacia la preparación para las ocupaciones prácticas. El marquis de Condorcet propuesto a la asamblea legislativa 1792 que la educación francesa esté reorganizada para animar la cultivación de talentos individuales sin importar clase social. Él propuso un sistema universal de la educación en cinco niveles: escuelas primarias, escuelas secundarias, institutos, lycées, y la sociedad nacional de artes y de ciencias. Un individuo pudo pasar tan lejos a través de este sistema como sus capacidades permitieron. Las becas serían concedidas a los pobres que merecen.

La idea cogió encendido durante el período de la revolución francesa que una "aristocracia de talento" debe substituir a la aristocracia natural. La capacidad solamente dictaría cómo un estudiante entró lejos en el proceso educativo. La idea se arraigó más adelante que haber pasado una manera larga a través del sistema significa capacidad personal. Y por eso, la educación prolongada se comparó con intelecto superior. Pensaron alguien que había graduado de universidad para ser más elegante que un graduado de la High School secundaria, y el graduado con un alambique más elegante del grado avanzado. El nuevo contrato social se basa en esta clase de razonamiento. Los patrones buscan evidencia de la educación terminada en usos del empleo. Los aspirantes cuentan con que sus muchos años de enseñar sean recompensados siendo ofrecido un trabajo atractivo. Un nuevo sistema de incentivos del curso de la vida se ha creado así para acompañar el crecimiento de burocracias comerciales en la tercera civilización. Como la energía una vez ejercitada romana de la iglesia controlando los sacramentos que ofrecieron la admisión al cielo, así que instituciones educativas tenga porteros convertidos a las carreras lucrativas. La educación ha echado tímidamente su función en términos de ofrecer el adelanto social: Si usted desea "mejor usted mismo", vaya de nuevo a escuela.

Separación de las noticias y de la hospitalidad en la cuarta época

La historia del mundo en la cuarta época se ocupa de las instituciones que han existido solamente en los dos siglos pasados. El sector que ha separado de sociedad comercial se asocia a noticias y a la hospitalidad. Por milenios, los seres humanos se han entretenido y chisme intercambiado en asuntos del interés actual. Tales actividades ocurrieron informal. La hospitalidad organizada fue utilizada en el pasado para construir un sentido de la comunidad entre grupos a veces díscolos. Los juegos olímpicos griegos fueron llevados a cabo cada cinco años para honrar a los dioses olympian durante quienes una tregua mes-larga fue llevada a cabo entre los ciudad-estados que guerreaban. Comenzado en 776 B.C., los Griegos basaron su calendario en este acontecimiento. El gobierno romano utilizó deportes del gladiator para pacificar las masas urbanas. el "pan y los circos" se convirtieron en grapas de la vida pública. Las competencias de Gladiatorial fueron llevadas a cabo año redondo en el Colosseum y el circo Maximus ante muchedumbres grandes. Las luchas violentas a la muerte y las razas de chariot peligrosas eran los acontecimientos más populares. Los alborotos explotaron a veces entre las facciones de los espectadores que apoyaban los equipos rivales del chariot.

Aunque las industrias de las noticias y de hospitalidad son un subconjunto de comercio, se han convertido en mucho más. Desemejante de la mayoría de las otras industrias, implican el uso sistemático del tiempo. Tienen un potencial de influenciar a la sociedad de las maneras que van más allá de una función puramente económica. Los medios de comunicaciones tienen cierta capacidad de determinarse cómo la gente piensa; y que rebotes en muchas direcciones. Como producto comercial, la hospitalidad es menos esencial que la cubierta o el alimento. Es el tipo de producto que se compre con la renta de sobra. Ser comercialmente factible, esta industria necesita a audiencias con suficientes renta y ocio desear la hospitalidad y poder a la paga para ella. La industria necesita medios de recolectar a bastante gente junta para hacerla de mérito para que los actores expertos se realicen. Y, finalmente, el contenido debe ser interesante o de diversión de bastantes atraer a mucho público.

Estaría absolutamente pequeño en una sociedad rural donde gente trabajada del sol hasta el sol abajo y tenía el papel de la hospitalidad pública poco dinero. Comenzó a aumentar cuando ella se trasladó las ciudades y a las ciudades que podrían apoyar demostraciones que viajaban. Los actores ambulantes comenzaron a entrecruzar la parte del este de los Estados Unidos que seguían la guerra de 1812. Como vendedores ambulantes de la misma era, vagaron de ciudad a la ciudad en la búsqueda de pagar a clientes. El circo que viajaba vino a América de Gran Bretaña en los lyceums 1830s. que patrocinaban conferencias por celebridades culturales también llegó a ser popular. El teatro vivo era otro accesorio de la vida americana de la noche. Después de que un actor blanco nombrado arroz del "papá" oyera por casualidad a muchacho auxiliar en Cincinnati que cantaba una tonadita "cuervo de Jim del salto", él circundó el país vestido en trapos y con el corcho quemado en su cara que hacía una imitación de la rutina tonta del muchacho. Ése era el principio de la demostración y del vaudeville del minstrel.

El showman principal de esta era era Phineas T. Barnum. Su empresa comenzó en 1835 con una sola atracción: Joyce Heth, mujer del negro alegada para ser 160 años de viejo quién Barnum demandado había sido una vez enfermera de George Washington. Las muchedumbres gawking pagaron $1.500 por semana en honorarios de la admisión para hechar una ojeada ella. Barnum ensanchó su programa de atracciones para incluir las demostraciones anormales que ofrecían los caracteres tales como Jo-Jo el muchacho del dogface, relampaga pinheaded al hombre, al almirante gigantesco Dot, y a general muy pequeño Tom Thumb. Él compró más adelante un elefante gigantesco, jumbo, del parque zoológico de Londres para realizarse en público. La demostración más grande de Barnum "en la tierra" se combinó con la atracción competente de James Bailey en 1881 para formar el circo de Barnum y de Bailey. Mientras tanto, la "cuenta" Cody del búfalo organizó una "demostración del oeste salvaje" para reconstruir escenas del oeste americano para las personas curiosas que vivían en la parte del este de los Estados Unidos y en Europa. Los vaqueros y los indios ofrecidos demostración en lariats a caballo de giro y la ejecución de trucos del arma e incluso de un aspecto por la sentada Bull. La reina Victoria hizo uno de sus ventiladores más grandes cuando la cuenta del búfalo trajo la demostración a Inglaterra en 1888.

Otro lugar de la hospitalidad popular era la exposición o la feria especial prevista para celebrar progreso industrial o cultural o, quizás, un aniversario histórico importante. Durante el diecinueveavo siglo, un número de exposiciones internacionales fueron celebradas para este propósito en Europa y los Estados Unidos. La reina Victoria y príncipe albert recibió el primer tal acontecimiento en el palacio cristalino en Hyde Park, Londres, en 1851. Su éxito inspiró otros incluyendo la exposición centenaria 1876 en Philadelphia (donde Alexander Graham Bell exhibió el teléfono), la exposición de París de 1889 (para cuál fue construida la torre de Eiffel), la exposición colombina 1893 del mundo en Chicago, y la exposición de la compra de Luisiana celebrada en St. Louis en 1904. Las ferias del mundo, mientras que vinieron ser llamadas, fueron llevadas a cabo en New York City, Bruselas, Montreal, Seattle, y otras ciudades. Las ferias del estado y del condado, acentuando agricultura, se convirtieron en una tradición anual en mayores partes de los Estados Unidos durante el diecinueveavo siglo. Además, las asociaciones comerciales para las varias industrias han patrocinado demostraciones públicas para introducir sus productos por el año que venía.

Las rentas de levantamiento y las horas reducidas del trabajo han dado a gente de trabajo en los países industrializados una mayor oportunidad de participar en pasatiempos, incluyendo acontecimientos hospitalidad-relacionados. En el 1800s temprano, era acostumbrado para los empleados de la fábrica en Inglaterra y América trabajar doce o más horas al día. El movimiento del sindicato del novato agitado para requerir a patrones reducir horario diarios del trabajo a un máximo de diez horas. El parlamento británico decretó la legislación a ese efecto en 1848. Después de la guerra civil, la meta del movimiento de trabajo de Estados Unidos era alcanzar un día laborable de ocho horas. Las horas semanales medias en los Estados Unidos vinieron abajo por un promedio de dos horas por semana por década - a partir 68 a 60 horas - entre 1860 y 1900. Entonces, entre 1900 y 1940, las horas medias fueron reducidas por cuatro horas por semana por década: a partir 60 a 44 horas. Entre 1940 y el an o 80, el workweek de Estados Unidos del promedio caído por 5.5 horas adicionales. Desde el an o 80, la tendencia ha estado en la dirección opuesta. La paga verdadera para los trabajadores industriales, aunque fluctuando con el ciclo de negocio, ha aumentado generalmente.

El desarrollo industrial trajo a más gente en las ciudades en donde las instalaciones de la hospitalidad fueron localizadas. Trabajadores, en su tiempo apagado, encontrado le conveniente relajar en los salones o atender a acontecimientos que se divierten. El béisbol profesional comenzó en los Estados Unidos no largos después de que el Henrio Wright de la guerra civil organizara a primer equipo profesional en 1869. En Inglaterra, el balompié del rugbi llegó a ser popular entre trabajadores en los condados industriales norteños. Los trabajadores que jugaron para los equipos pidieron el reembolso de los costos relacionados con los salarios perdidos. El balompié de la asociación, o el "fútbol", comenzó con la formación de la asociación del balompié en 1863. Este juego inglés, también con los jugadores profesionales, extensión al continente en donde se convirtió en el deporte más popular de Europa. Una federación internacional del fútbol, entonces abarcando trece naciones europeas, fue fundada en París en 1904. El viaje de Francia, un acontecimiento que montaba en bicicleta del maratón, comenzó en el año anterior. Su patrocinador era un periódico semanal en París que editor vio una oportunidad de ganar la circulación a expensas de un rival.

La oportunidad verdadera para la industria de hospitalidad pone no tanto en la admisión de carga para los boletos como en la construcción de una audiencia que podría ser golpeada ligeramente por los publicistas. Para que ése suceda, allí tuvo que ser cambios en vender al por menor. Para la mayoría de historia europea, las mercancías fueron vendidas en los mercados públicos convocados en las horas y los lugares particulares. Una persona que deseaba comprar algo cuando el mercado no estaba abierto fue a un comerciante que almacenó varias clases de mercancías en un cuarto encogido. Las mercancías más comunes vendieron en estos "almacenes generales" eran comestibles tales como arenques, azúcar, café, tabaco, y té conservados en vinagre. Los textiles fueron vendidos por separado por los comerciantes o los sastres al por mayor. En el diecinueveavo siglo temprano, los almacenes comenzaron a especializarse en ciertos productos. Había tiendas de los draper, tiendas de los victualer, almacenes del hardware, y almacenes que vendían los "productos caseros". Las empresas fabriles enviaron representantes de ventas para hacer los redondos de estos almacenes. Para exhibir su selección ampliada de productos, los tenderos necesitaron funcionar en cuartos más espaciosos, preferiblemente en la planta. Necesitaron atraer a un mayor volumen de clientes para pagar el alquiler. Por lo tanto, los comerciantes enviaron a gente hacia fuera para distribuir prospectos en la calle, anunciando los productos que tenían en la acción.

En 1852, un francés Aristide nombrado mercantil Boucicaut abrió el primer almacén grande del mundo en París. Él la llamó bon Marché. Desemejante de almacenes anteriores en donde los clientes regatearon con los vendedores de las ventas para obtener el mejor precio, este almacén tenía un precio fijo para cada artículo. La mercancía, presentada claramente en estantes, fue empaquetada y alista para ir. El minorista se limitó a un margen de beneficio de 20 por ciento, con todo permitió a clientes que fueron descontentados con una compra para volver el artículo para el crédito completo. Mandaron a los vendedores de las ventas asistir a clientes, para no molestar ellos para comprar algo. El nuevo sistema era un golpe con las mujeres parisienses. Los visitantes a la exposición 1867 de mundo en París aprendieron de esta innovación de comercialización y tomaron el concepto de nuevo a su propio país. Pronto había almacenes grandes por todas partes, substituyendo las tiendas de especialidad pequeñas. Con los márgenes de beneficio bajos, el truco era engañar números de clientes en el almacén. El Bon Marché desarrolló exhibiciones de ventana atractivas para exhibir sus productos. Puesto que los clientes desearon variedad, este almacén ofreció a nuevos estilos de maneras cada año. Ofreció "ventas promocionales" con los precios descontados para la mercancía nueva o inusual. Todos estos avisos tuvieron que ser comunicados al público.

Los anuncios de periódico ofrecieron los medios más económicos de alcanzar las masas de clientes potenciales. El sistema básico de la publicidad era, por supuesto, establecido. Los broadsheets impresos, combinando noticias y los anuncios, habían sido publicados en Norteamérica desde días coloniales. El periódico moderno tomó forma en el 1830s cuando apareció la tecnología de la impresión cilíndrica. Los periódicos, primero en New Orleans, enviaron a correspondientes para cubrir la guerra mexicana. En el diecinueveavo siglo mediados de, los periodistas descubrieron que los cuadros litográficos podrían aumentar interés popular en sus publicaciones. La circulación acumulada semanal de Harper presentando ilustró escenas de la batalla de la guerra civil de Estados Unidos. Una vez los órganos para expresar las opiniónes políticas partisanas, periódicos aprendieron alzar la circulación por las características que abrogaban al lector general. Los títulos grandes y emocionantes, fotografías de semitono, quebradizo escritas la copia, y el contenido de las noticias del sensational fueron encontrados para aumentar a número total de lectores. Tales esfuerzos alcanzaron un pico al final del siglo en la competición entre los periódicos poseídos por José Pulitzer y Guillermo Randolph Hearst para la circulación superior en New York City. Estas publicaciones ambas encantaron la divulgación de crímenes, de guerras, y de desastres chillones.

Los periódicos derivan áspero un tercio de su rédito de suscripciones pagadas. Los otros dos tercero vienen de la publicidad. Los comerciantes pagan los periódicos para funcionar los anuncios porque cierto número de los lectores que notan los anuncios será influenciado para comprar sus productos. Cuanto más grande es la circulación, más la gente que se expone a un anuncio particular y recibe su mensaje de la motivación. Por lo tanto, las tarifas de publicidad varían según una publicación pagada la circulación. Desde el punto de vista del lector, los anuncios que sirven a algún otro que vende agenda son aceptables porque el rédito adicional de ellos las ayudas baja el precio de las suscripciones. Vienen en un coste de tener que tolerar la copia indeseada al lado de las características en las cuales los lectores pueden estar sobre todo interesados. Con pocas excepciones, este material representa la chatarra que se debe hojear a través para encontrar las partes del periódico que desean leer. Sin embargo, es un precio pequeño a pagar.

Algunas personas leen los periódicos porque creen que es su deber cívico a llegar a ser informado sobre temas de actualidad. Probablemente, pueden echar un voto más inteligente si leen a menudo los artículos de las noticias acerca de funcionarios o las ediciones planteadas en campañas políticas. En su estudio sociológico de "Middletown", una ciudad mediados de-clasificada hipotética de Estados Unidos de los años 20, Roberto y Helen Lynd encontraron, sin embargo, que, comparado con 1890, los periódicos en 1923 proporcionaron menos cobertura de la agricultura, de la educación, y de la política, y más de deportes organizados, de las ediciones de las mujeres, de negocio, y de historietas. Mientras que el propósito de periódicos era "aparentemente dar la información" sobre vida de la comunidad, los autores concluyeron que la prensa sirvió las funciones adicionales de la opinión política del moldeado, creando una imagen favorable para los publicistas, y haciendo el dinero para el periódico sí mismo. Dos tercero del espacio en el papel de mañana fueron dedicados a los anuncios. El número de líneas de la publicidad pagada había aumentado el sixfold entre 1890 y 1923. Los anuncios en ese día tendieron para jugar en sensaciones de la inseguridad de la clase, o, como el Lynds lo puso, "concentrado... sobre un tipo de copia que apunta hacer al lector emocionalmente inquieto, para aporrearlo con el hecho de que no vive la gente decente la manera él : la gente decente monta en los neumáticos del globo, tiene un segundo cuarto de baño, etcétera."

La tecnología de la difusión de la radio heredó las prácticas comerciales que habían sido creadas anunciando del periódico. La Radio Corporation de América fue establecida en 1919 para explotar el mercado para vender los receptores de radio usados en difusiones de la jamo'n-radio. Este objetivo demostró demasiado modesto en la vista de beneficios ser hecho de vender tiempo de publicidad una vez que las estaciones de radio comerciales comenzaran a difundir en los años 20. Las difusiones ellos mismos fueron ofrecidas necesariamente gratuito. Todavía, porque templaron a un mucho público a estos programas, las estaciones de radio podrían cargar una suma grande de dinero para los anuncios que ventilaban. Los oyentes no podrían no hacer caso de los anuncios de radio, que interrumpieron directamente los programas, pues los lectores del periódico podrían no hacer caso de los anuncios que llenaban el espacio. Cuando la televisión vino adelante en los últimos años 40, agregó un componente visual a la programación pero continuó de otra manera el arreglo que los locutores de radio tenían con los mensajes comerciales. La televisión era un instrumento perfecto para vender productos de consumo. Los patrocinadores corporativos vieron aumentos grandes de las ventas en la vuelta para el dinero pasado en esta forma de publicidad.

La televisión de la red en su apogeo tenía una cerradura en la atención de la gente. Las televisiones estaban encendido para un promedio de siete horas al día en las casas de Estados Unidos. Este medio penetrante capturó uno de cada cuatro horas el despertar. Un tan mucho público significó que cualquier persona que necesitó comunicarse con el público tuvo que hacerlo a través de la televisión. Pero los anuncios de televisión eran costosos. Cuando los televangelists intentaron predicar el Evangelio de Jesús en la televisión, también tuvieron que incluir una súplica fundraising pesada. Las estaciones forzaban a predicadores sentir bien a hombres de la echada para guardar sus programas sobre el aire. Aunque, en teoría, los locutores de la televisión cubren campañas políticas sin carga en el contexto de la divulgación de noticias, los medios tienen tendieron para divulgar novedades y los gaffes y el aspecto de la caballo-raza de las competencias de la elección. Los candidatos tienen tuvieron que funcionamiento un guantelete entre los reporteros que hacen preguntas resistentes. Ésos que desean más control sobre su imagen se fuerzan comprar la hora para los anuncios de televisión. Ese costo tiene sido el artículo principal que conduce encima del coste de campañas políticas, que, alternadamente, ha hecho necesario para los funcionarios elegidos para solicitar el dinero de donantes ricos y de grupos del especial-intere's que deseaban políticas favorables en intercambio.

Más y más, las noticias se está convirtiendo en una forma de hospitalidad. Hay una sensación en la cual cuando usted templa para radiar o televisión o para mirar una película, usted está deseando ser entretenido, no ser predicado o ser informado. El SAM Goldwyn dijo una vez de películas: "si usted desea enviar un mensaje, utilice la unión occidental." Hasta cierto punto, entonces, la cultura de la hospitalidad ha matado a discusiones públicas serias. Un consultor de la televisión que trabaja con los políticos describió su arte: "trabajamos más con humor y música. Intentamos crear una impresión para irnos con los espectadores. No cuidamos tanto sobre la palabra escrita en una era en que las personalidades son más importantes que ediciones." La televisión utiliza una secuencia de cuadros cuidadosamente seleccionados para producir un efecto emocional. Un montage de snippets y de mordeduras visuales de los sonidos crea una impresión de la personalidad que, esperanzadamente, los espectadores encuentren atractiva. Los anuncios de televisión no venden productos de consumo con una discusión racional de sus méritos técnicos sino sugiriendo que los ajustes del producto adentro con una forma de vida atractiva. La repetición pesada de una marca hace el producto un artículo familiar. Teniendo poca idea de sus ventajas o desventajas comparativas, el espectador sin embargo se ve el usar de ella.

Lo beneficioso comercial depende de la relación entre los precios y los costes. La publicidad hace posible para un producto que esté compitiendo contra otros productos similares para practicar un precio alto más elevado que de otra manera sin los clientes perdidosos. Si los anuncios consistieran en las discusiones lógicas relacionadas con los méritos de un producto como artículo del consumidor, entonces los fabricantes tendrían que competir en base de mejorar calidad del producto o de bajar el precio. Tendrían que convencer al público de que su producto represente valor superior. Sin embargo, el conocimiento tecnológico es tranferible. Cualquier persona que sigue su modelo puede replegar el proceso de la fabricación o del diseño de producto. Eso significa que cualquier empresa fabril bien-financiada puede producir una cantidad ilimitada de este producto mejorado y, dado la naturaleza de mercados capitalistic, precio y lo beneficioso vendrá rápidamente abajo. El alternativa está, anunciando una marca, para poner en la mente del consumidor la idea de desear solamente este producto particular. Cualesquiera formas una imagen distinta en el sentido público, si solamente un nombre, se convierte en un producto único capaz de traer un precio alto más elevado. Una vez que los clientes hayan formado el hábito mental de comprar solamente el producto calificado, no colocarán para un substituto incluso si están demostrados que los dos son funcionalmente iguales.

Sin embargo, este proceso está usando delgadamente. Las marcas de fábrica de casa más baratas vendieron en supermercados y los almacenes tienen, en hecho, cuota de mercado ganada a expensas de productos calificados más caros. El paso siguiente, entonces, es vender los productos que son verdad únicos. El único tipo de producto que quepa esta descripción es una basada en personalidad humana. No largo hace el Minnesota Timberwolves firmó un contrato de seis años con un jugador de baloncesto profesional 19-year-old nombrado Kevin Garnett, que convino el baloncesto del juego exclusivamente para ese equipo en el intercambio para $125 millones. Uno se imaginaría que el Timberwolves pudo haber podido encontrar a otro jugador que podría manejar la función de Garnett en un precio considerablemente reducido. Sin embargo, los funcionamientos atléticos, dependiendo como hacen sobre las habilidades personales de los atletas, son una materia única en el mercado. Igual es verdad de los cantantes profesionales, agentes, hablar-demuestra a los anfitriones, y a otros ejecutantes. El público se ha utilizado a ver o a oír, y al deseo, cierta persona. La fuente se limita a ese un individuo, mientras que la demanda no tiene ningún límite. Ninguna maravilla el precio del contrato de los ejecutantes de la estrella se eleva a los niveles astronómicos.

El calzado del nike tiene este proceso un paso más lejos en atar la imagen de un atleta famoso a la venta de productos manufacturados. El jugador de la estrella de los toros de Chicago, Michael Jordania, aparece en anuncios de televisión del nike de una manera que liga esta marca de fábrica del calzado a la imagen encantadora y a la forma de vida de Jordania. El hecho de que sus zapatos, manufacturados en el este lejano para el cambio pequeño, se pueden vender en los precios altos elevados a los hombres jóvenes y a las mujeres en los Estados Unidos enamoró del nike de los alcances de la personalidad de Jordania un beneficio grande incluso después el coste de sus honorarios del endoso del multi-millo'n-do'lar se haya deducido. Disney utiliza caracteres de la historieta para proveer el elemento personal para las relaciones comerciales. Este arreglo tiene la ventaja posterior de evitar los honorarios del endoso que tendrían que ser pagados a las celebridades humanas. Una "personalidad ficticia" poseída por una compañía de la película consigue los pagos en lugar de otro.

Nota: Esta página reproduce el capítulo 2 de Cinco Épocas de la Civilización de Guillermo McGaughey (Thistlerose, 2000).

 

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