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Usar Historia del Mundo para Predecir el Futuro de la Segunda Civilización

por Guillermo McGaughey

El libro, Cinco Épocas de la Civilización, presenta a una teoría específica de la historia del mundo que construye sobre el modelo orgánico de las civilizaciones desarrolladas por Oswald Spengler y Arnold Toynbee. En el mismo tiempo, diferencia el suyo en la afirmación de la existencia de una cultura (no regional) mundial que se convierta en etapas sucesivas. Cada etapa, o la época histórica, se asocia a una "civilización". La civilización tiene dos dimensiones principales - primero, una nueva tecnología de la comunicación que llega a ser dominante durante su época; y, segundo, institución (o instituciones) que hace dominante.

Se etiquetan las civilizaciones sucesivas: Civilización I, Civilización II, Civilización III, Civilización IV, y Civilización V. La tabla siguiente las resume con respecto a las dos llaves:

Nombre de la civilización la tecnología de comunicación la institución dominante
Civilización I escritura ideographic Gobierno
Civilización II escritura alfabética Religión del mundo
Civilización III impresión Comercio y educación
Civilización IV Grabación y el difundir electrónicos medios de las noticias y de la hospitalidad
Civilización V Comunicación de la computadora Internet & ?

Creo que la humanidad (especialmente en los Estados Unidos) ahora se encuentra en la época de la civilización IV. La civilización siguiente, civilización V, está en el horizonte. Vemos esta civilización en su etapa de la infancia pero no podemos predecir lo que se convertirá en en su madurez. Todo lo que sabemos es que las computadoras harán una parte grande en la determinación de la cultura.

Con respecto a períodos, las fechas siguientes indican el principio y puntos finales aproximados de cada época.

Civilización I          3000 B.C. a 500 B.C.
Civilización II
        550 B.C. a 1450 A.D.
Civilización III
       1450 A.D. a 1920 A.D.
Civilización IV
       1920 A.D. a A.D 1990.
Civilización V
         1990 A.D. al presente

Tenga presente que estas fechas son aproximadas y no indican un "nacimiento clean-cut" o "muerte". Por ejemplo, a pesar de pasar la primera época de la historia, todas las sociedades todavía tienen gobiernos bien desarrollados. China con todo conserva una escritura ideographic. Las religiones del mundo son instituciones importantes en sociedad aunque sus apogeos pudieron haber pasado. Cada uno de las tecnologías de comunicación continúa siendo utilizada. Cada institución sigue encajada firmemente en sociedad.

Éste es mi esquema de civilizaciones comparativas. No estoy comparando a sociedades geográficamente distintas con cada otra sino a sola sociedad en varios puntos en tiempo. Llamo a esta sola sociedad una civilización cuando, en cierta etapa en su desarrollo, exhibe ciertas características institucionales y culturales; y otra civilización cuando, más adelante en su desarrollo, exhibe diversas características. Pero las civilizaciones cada uno tienen una clase de unidad orgánica que siga un ciclo vital. Los ciclos vitales regulares permiten predecir el futuro de un organismo cuando están observados en un primero tiempo de la vida. Es tan que podemos predecir el futuro de civilizaciones.

Predicción

¿Cuál será el estado futuro de nuestra sociedad? Actualmente, tenemos una sociedad el abarcar de muchas instituciones y el usar de todo el excedente desarrollado de las tecnologías de comunicación los últimos milenios. Nuestro foco estará sobre las instituciones: gobierno, religión del mundo, negocio, educación, los medios de las noticias y de la hospitalidad, y el Internet.

El Internet y los dispositivos personales de la comunicación ahora son la base de una cultura en su infancia. Uno puede esperar mirar este sector convertirse de maneras hasta ahora imprevistas. Estamos, sin embargo, actualmente en la fase madura de la cuarta civilización. Estamos en una edad que sea dominada por las noticias y la hospitalidad separadas por la difusión electrónica. Esta cultura forma nuestro comercio, política, religión, y toda en la sociedad. Aunque está comenzando a llevar a una nueva civilización, la cuarta civilización sigue siendo fuerte. Previsible, caracterizará a nuestra sociedad por una absolutamente cierta hora.

La estrategia aquí para predecir el futuro será mirar el último curso de las civilizaciones anteriores e imaginarse que el mismo patrón se aplicará a la sociedad en el presente y futuro. Para las civilizaciones sea como los organismos que viven que pasan durante ciclos vitales fiables. Como podemos anticipar nuestro propio sino en la vieja edad de qué sucedió a nuestros padres, así que más allá de la historia puede dar pistas al futuro de la civilización en la cual vivimos. Primero, algunas definiciones:

Una civilización es una configuración cultural particular que aparece en ciertas sociedades a veces. El término, la "Civilización II", por ejemplo, se refiere a la configuración institucional de la sociedad (y de su cultura relacionada transportada con los medios dominantes de la comunicación) y al período en historia del mundo cuando existió esta condición. Decimos que una sociedad del tipo de la Civilización II es una, después de la edad de los gobiernos imperiales, donde una "religión más alta supuesta" participa en un arreglo energi'a-que comparte con la autoridad política. Con respecto a tiempo, estimamos que las "sociedades civilizadas" caben el patrón de la civilización II entre 300 B.C. y 1450 A.D., en línea general. Una vez más tenga por favor presente que las fechas de épocas históricas son aproximadas. Hay períodos de civilizaciones traslapadas.

En anticipar el futuro, miramos cómo la institución dominante de una civilización cambió en las épocas después de su período de la dominación. Si la institución de la religión del mundo pertenece a la civilización II, desearemos ver qué tipo de religión existió en el segundo, tercero, y las cuartas épocas de la historia del mundo. (puesto que la quinto civilización todavía está en una etapa no madura, sería insustancial llevar el análisis con este período.) Desearemos ver cómo se fue la religión del mundo después de que su período de la dominación hubiera terminado. ¿Es decir qué tendencias históricas se pueden observar en el período entre A.D. (Civilización III) y entre 1920 A.D. y 1990 A.D. 1450 y 1920 (Civilización IV)? El futuro de la religión se toma en el resto de este artículo.

Religión antes de la época de la Civilización II

Las prácticas religiosas datan del comienzo de la cultura humana. Los rituales de Shamanic sirvieron esta función en comunidades primitivas. Podemos asumir que los rituales fueron relacionados con un deseo de la comunidad para la salud y la prosperidad comunales. Los sacerdotes imploraron a dioses para tratar a gente bien: para proporcionar una cosecha abundante y evitar enfermedad. Había dioses particulares de la naturaleza pensados a los elementos del control o a los aspectos particulares de la naturaleza. Los cultos priestly crecieron para arriba alrededor de su adoración en los sitios o las capillas particulares.

La religión fue creída así para abarcar técnicas prácticas para mantener vida de la comunidad sana. Los sacerdotes necesitaron aplicar las técnicas correctamente. Sus rituales fueron dirigidos en las entidades espirituales que ayudarían en el proceso. Toynbee llama este tipo de religión "adoración de la naturaleza". La religión fue dirigida en cambiar el curso de acontecimientos naturales para ser más favorable a los hombres. Incluso la religión hebrea prometió prosperidad si los judíos continuados para obedecer a dios y para guardar sus mandamientos.

En la primera época de la civilización, la religión cambió de la adoración de la naturaleza a lo que las llamadas "adoración del hombre misma" de Toynbee o, es decir "la adoración de su propia energía humana colectiva." La adoración cívica es otro nombre para ella. La humanidad adoraba no más de largo elementos en naturaleza pero, en lugar, entidades políticas. Cada ciudad-estado tenía su propio dios o diosa en la forma de una estatua engarzada en un templo. Por ejemplo, Pallas Athena, que era antes la diosa de la cultivación verde oliva, se convirtió en el guarda y el alcohol personales del ciudad-estado ateniense. Su capilla estaba en el parthenon. Toynbee cree que Jehová, dios ancestral de la gente hebrea, pudo originalmente haber sido un dios del volcán o dios del tiempo basado sobre su aspecto encima del montaje Sinaí.

En cualquier acontecimiento, adaptaron a los dioses y a las diosas de la naturaleza fácilmente a las necesidades del estado. Hicieron representantes y protectores espirituales de la comunidad. El bienestar de la comunidad dependió de pagar respecto apropiado a estos deities con el funcionamiento de rituales.

En imperios grandes tales como Egipto, el líder político deified. Consideraban al pharaoh ser un dios vivo, hijo de res, begotten por un concepto inmaculado. Después de muerte, creyeron al pharaoh haber ensamblado los otros dioses y Osiris unido en el mundo terrenal. Él sí mismo sobrevivió en un cuerpo embalsamado con un alcohol mantenido vivo por rituales y rezos unceasing. Los temas fieles del pharaoh pudieron gozar de inmotalidad con sus intercessions.

Alexander el grande sucumbido a la idea del deification cuando él visitó Egipto y fue dicho por los sacerdotes que él fuera hijo Amon-amon-Re. Otro gran conqueror que también visitó Egipto, Julio Caesar, tenía una experiencia similar. Él dio consentimiento a un culto que lo adoraba como dios. Octavian persuadió el senado romano confirmar a esta institución dos años después de la muerte de Caesar. Mientras que Octavian (Augustus) resistió el deification, algunos de sus sucesores no . Caligula anunció que él era un dios igual a Júpiter. Nero erigió una estatua enorme de se con los rayos solares que proyectaban de su cabeza de la manera de Phoebus Apolo. Si los emperadores no eran adorados francamente, el estado exigió el veneration de su alcohol. Se esperaba que los ciudadanos romanos ofrecieran sacrificios al "genio" del emperador o al alcohol divino.

Y tan en la primera época de la historia del mundo, que era la edad de gobiernos imperiales, el regla político hizo un dios o sacerdote alto. Cada año, el emperador chino realizó una ceremonia en el templo del cielo que los incantations incluidos para asegurar una cosecha acertada. Él era "hijo del representante del cielo" o del dios en la tierra. En Japón, el emperador, que era la cabeza de una familia extendida grande, homenaje pagado al alcohol de los antepasados. El emperador romano era Pontifex Maximus, sacerdote alto de la religión romana del estado.

La religión entonces fue considerada como herramienta del arte del estado. Los emperadores hicieron soluciones a mano religiosas a los problemas de organización en sus imperios. Construyeron pantheons de dioses para acomodar a los dioses de la gente conquistada en una estructura que reflejaba energía política. El emperador griego Antiochus Epiphanes IV precipitó una rebelión cuando él intentó instalar una estatua de Zeus Ouranios en el templo en Jerusalén. El emperador romano Constantina trajo más con éxito cristianismo en el papel de una religión aceptable del estado.

Religión en la época de la Civilización II

Esta época de la historia comenzó con un flujo de expresión creativa de pensadores individuales. En el primer caso, eran filósofos aunque alguna, tales como Zoroaster y Buddha, tenían ideas adaptadas fácilmente a la religión. La religión judaic en el 6to siglo B.C. profundo fue cambiada por los escritores tales como Jeremiah y en segundo lugar Isaiah que reaccionaron a los acontecimientos del Exilio. Los filósofos ofrecieron a veces una crítica moral de la sociedad; fue implicado que si el monarca aceptara sus ideas, el reino se convirtió en un lugar mucho mejor. Los filósofos repartieron en las ideas que eran opiniones generales de la verdad.

Monotheism, la idea de un solo dios de substituir a toda la naturaleza o dioses locales, reflejada esa tendencia a expresar muchos casos de la realidad en una sola forma. También reflejó la consolidación de reinos en un solo imperio grande tal como Egipto. El pharaoh Ikhnaton, que primero propuso la idea, era hijo de Amenhotep III quién reinó cuando la energía egipcia estaba en un pico.

La época de la Civilización II consideró la declinación de la religión ritualista y de su reemplazo por una religión que promovía ideales éticos. El profeta Amos expresa esto bien. Él cotizó a dios: "odio, yo desprecio sus banquetes del peregrino; No no encantaré sus ceremonias sagradas... Deje la justicia rodar encendido como un río y un righteousness como una corriente siempre-que fluye... Odie el mal y ame bueno; enthrone a justicia en las cortes." (Amos 5: 21. 24, 15) los filósofos pondering la naturaleza de buenos y otros ideales. Buscaban verdad y abogaban que la calidad esté instituida en sociedad. La religión absorbió esas influencias.

Las religiones de la Civilización II también son caracterizadas por la importancia de textos escritos. Esto es especialmente verdad en el judaísmo donde las experiencias y las enseñanzas de Moses fueron incorporadas a libros sagrados. El cristianismo, alternadamente, es un producto del cuerpo de las escrituras proféticas judías que comenzaron con los Amos. Éstos los profetas de la escritura, como los filósofos, eran los hombres que trajeron sus intelectos individuales para llevar sobre las cuestiones del día. En este caso, la caída de Jerusalén y la deportación de judíos principales a Babylon plantearon un desafío a la religión de Moses que tenía prometido los judíos que toda estaría bien si continuaron siendo fieles a su dios ancestral Jehová. En lugar, los babilónico habían destruido su nación. Los profetas solucionaron este problema creando un panorama de la historia por el cual la nación judía sería restaurada en una forma aún más gloriosa después de que el dios lo hubiera regañado temporalmente para sus pecados.

Los profetas canónicos escribieron durante cuatro siglos; la escritura real continuó para dos veces ese período. El cuerpo acumulativo del scripture creó un panorama de acontecimientos que era siempre más elaborado y fantástico. Mientras que el messiah en escrituras anteriores era un descendiente de David que restauró la nación judía al estado de un imperio glorioso, el messiah en escrituras más últimas hizo una figura puramente supernatural que llegó en una época turbulenta en que el dios estableció su propio reino en la tierra. Los profetas cada detalles agregados al panorama que se convirtió aceptó - por ejemplo, la idea que Elijah tuvo que volver antes de que el messiah podría venir o que la humanidad tendría que aguantar el tribulation inmenso antes de que llegara el reino. Ésta era la escritura que Jesús siguió en el su ministerio terrenal.

La muerte y la resurrección de Jesús en el cumplimiento de la profecía crearon a comunidad viva de believers en él pues un messiah que habían venido conectar a tierra y rechazado pero quién vendría otra vez en el papel glorioso del agente del dios en establecer un reino divino. El grupo desarrolló ciertas prácticas comunales, cuentas escritas producidas del ministerio de Jesús, esperadas su vuelta, y mientras tanto salió predicar el Evangelio en alcanza lejos del imperio romano. Inevitable, su aviso de un messiah levantado vino en conflicto con la religión romana del estado. Persiguieron a los cristianos. Lucharon las religiones y las filosofías rivales rivales, y las herejías en su propia doctrina, pero en el extremo adquirió una estructura singular de la energía y aguantó.

En el 4to siglo temprano A.D., el emperador Constantina decidida para tolerar y para apoyar esta religión. Emperadores más últimos le hicieron la religión del estado de Roma. Entonces, en el 5to siglo A.D., el imperio romano del oeste fue sobrado por los bárbaros Germanic. Ahora había una iglesia sin un estado. Tenga presente que el cristianismo continuó como religión del estado de Roma por la mitad del este del imperio que había sobrevivido el ataque bárbaro. Aquí el emperador byzantine perpetuó la regla política romana mientras que el patriarca de Constantinople manejó asuntos religiosos.

Este imperio del este vino en el conflicto con el imperio persa de Sasanian, sucesor al Parthian, donde estaba la religión Zoroastrianism del estado. Por varios siglos, los dos imperios engancharon a otro en una serie de guerras que tenían insinuaciones religiosas. Entonces, en el 7mo siglo temprano A.D., ambos vinieron repentinamente bajo ataque de los ejércitos árabes infundidos con la religión del Islam. El imperio de Sasanian cayó. De su posición más defendible en Constantinople, el imperio byzantine sobrevivió el impacto musulmán y continuó existiendo por otros ocho siglos.

El obispo de Roma era jefe de la iglesia occidental después de que cayera Roma. Este funcionario tenía una posición especial dentro de la jerarquía cristiana como sucesor lineal al St. Peter que había muerto en la ciudad capital de Roma. Después de que la caída del imperio, la iglesia estuviera sin energía visible. La energía política en esos territorios estaba en las manos de reyes bárbaros. Pero el obispo de Roma, el papa, estaba en un heredero del sentido al patrimonio cultural de Roma. También lo creyeron ser representante debido designado del dios en la tierra. Esto dio a papa una cierta palancada sobre los bárbaros, especialmente después de que convirtieron al cristianismo. El papa podía conferir legitimidad política sobre reglas particulares. Inversamente, él podía excommunicate a los reglas que descontentaron la iglesia de varias maneras.

El profeta Mohammed había establecido un reino religioso y político en la península árabe antes de que él muriera en 632 A.D. Su autoridad fue basada en revelaciones directas del dios escrito en el Koran. Después de la muerte de Mohammed, sus asociados y sucesores a accionar emprendieron guerras agresivas más allá de Arabia que, durante el siglo próximo, creó uno de los imperios políticos más grandes vistos siempre en la tierra. Extendió de Francia a través de España y África del norte y el Oriente Medio a la India y una frontera asiática central con China.

El caliphate, que era la sucesión política a Mohammed, fue establecido jefatura primero en Damasco y entonces en Bagdad. La sucesión se convirtió en fractura entre los reglas de Umayyad que primero habían asumido energía en Damasco y un linaje de Ali, hijo de Mohammed en la ley, que fue asesinada en 661 B.C. Había también un cuerpo de los clérigo y de los eruditos que mantuvieron la enseñanza islámica. Y por eso, el Islam, como cristianismo, tenía una iglesia y un estado.

La otra gran religión que emergió durante este período era buddhism. Buddha, que había vivido durante el 6to siglo B.C., era el primer de los tres fundadores de la religión del mundo. Él era también filósofo. Su "religión" emergió de la comunidad de las personas que habían atendido a predicación de Buddha. Fue organizada monastically más bien que en la forma jerárquica de una iglesia. Todavía, el buddhism era el primer de las tres religiones a convertirse en una religión oficial del estado. Esto ocurrió brevemente durante el reinado de Asoka durante el 3ro siglo B.C. Después de su conquista sangrienta de Kalinga, Asoka convirtió al buddhism, anunciando que en adelante él dejaría de perseguir conquista militar y en lugar de otro de buscar conquistas de la religión. Asoka intentó entusiasta reformar a sociedad india usando principios budistas. Sin embargo, el imperio de Mauryan cayó cincuenta años después de la muerte de Asoka.

El buddhism experimentó una transformación cuando se separó a Bactria en la India del noroeste al siglo más adelante. Allí vino en contacto con la cultura griega. La filosofía griega y el cosmology de Zoroastrian del cielo y del infierno transformaron buddhism de una filosofía de la aclaración personal en un culto religioso de salvadores personales, llamado los "bodhisattvas", que estaban Buddha-como las personalidades que fueron significadas para ayudar a humanidad para alcanzar un estado aclarado. El buddhism también fue influenciado por la escultura greek. Las estatuas realistas del Buddha asentado se convirtieron en un sello de la religión. En esa forma, el buddhism fue exportado a China, y entonces a Corea y a Japón. El buddhism de Mahayana se convirtió en la religión lejos del este dominante, abrazada personalmente por los emperadores de la dinastía de Ch'ing.

Algunos dirían que uno de los contemporáneos de Buddha en China también creó una religión. Confucius, era también filósofo. Sin embargo, comenzando en la dinastía de Han, la filosofía confucian proporcionó una estructura moral para acompañar el gobierno imperial. Esta filosofía no prometió la aclaración o la existencia continuada en la vida futura, sino que por el contrario la dirección proporcionada a la conducta apropiada en esta vida para la mejora de la sociedad. Los eruditos confucian, versed en las obras clásicas, hicieron los administradores imperiales. Sin embargo, había ceremonias confucian que se asemejaban a la religión ritualista.

Una comparación se pudo hacer con la filosofía de Zoroastrian en Persia. Zoroaster, como Confucius, vagó la tierra en búsqueda de un patrón real para poner sus ideas en efecto. Él encontró a rey Vishtaspa, reputado el padre de Darius I. Zoroastrianism se convirtió en una religión del estado en el primer (Achaemenian) imperio persa y, ma's militantly, en el segundo imperio (de Sasanian). Su filosofía combinó la fe en progreso social con un cosmology fantástico que incluyó cielo e infierno, los ángeles y los archangels, Satan, una batalla espiritual final, y una figura del redeemer que aparecería a finales del tiempo. Estos varios elementos incorporaron las religiones judías, cristianas, e islámicas. La idea del paraíso se estableció en los argumentos filosóficos.

Cuando miramos las religiones del mundo en su estado maduro, encontramos énfasis creciente sobre vida de continuación después de la muerte. La religión siente bien a un portero para las almas que intenta entrar en cielo. Los filósofos anteriores habían buscado la verdad referente a cosas en este mundo. La religión viene más depender de la fe en un salvador personal que de encontrar una trayectoria a la salvación con esfuerzos intelectuales. La vida religiosa llega a ser más emocional. Las obras de arte desempeñan un papel de aumento. También, las jerarquías de la autoridad religiosa vienen más asemejarse a imperios políticos. Como los imperios espirituales que acompañan el político, él llega a ser ambicioso y worldly. En detalle, instigan a guerras.

Papa Urban la llamada de Ii para que una cruzada recobre Jerusalén de los musulmanes puede ser el ejemplo típico, pero todas las religiones desarrollaron características guerreras. Los musulmanes lucharon a cristianos en España y el Oriente Medio y a hindus en la India. El buddhism se convirtió en la horquilla de los artes marciales. El cristianismo partió en guerrear los campos protestantes y católicos. El horror de guerras religiosas más el worldliness de su clero era contribuidores importantes a la caída de la iglesia romana pues la sociedad europea incorporó la época siguiente de la historia del mundo.

Religión en la época de la Civilización III

El florecimiento de grandes arquitectura, escultura, y pintar durante el renacimiento italiano afectó la iglesia romana. Mucho dinero era iglesia del St. Peter construido necesario. Para levantar ese dinero, los papas recurrieron a las técnicas fundraising cuestionables tales como la venta de indulgencias. Ésa era la causa inmediata de la reforma protestante. Martin Luther, sin embargo, también desafió la fundación de la energía de la iglesia y la autoridad, especialmente la idea que los sacramentos administraron por los sacerdotes Roman era esencial para la salvación. La fe en Jesús era bastante para ganar la salvación, él propuso. Cada believer cristiano estaba libre leer la biblia y desarrollar sus propias interpretaciones religiosas.

La reforma del décimosexto siglo A.D. partió el mapa religioso y político de Europa. Luther fue apoyado por el elector de Sajonia y otros príncipes alemanes. Mientras que la iglesia condenó su herejía y Luther excommunicated, la protección política lo ahorró el sino de otros heretics. Europa se dividió entre las naciones católicas y protestantes. A Emperor Charles condujeron a los católicos V, heredero al Hapsburg austríaco y a los tronos españoles. Los protestants eran una coalición de reinos en Alemania, Escandinavia, los Países Bajos, e Inglaterra. Los militares están en conflicto entre los dos religiosos y los campos políticos entrados en erupción en los treinta años guerrean, durando entre 1618 y 1648 A.D. Era una guerra de la magnitud y de la severidad sin precedentes.

Durante este tiempo, la institución de la religión del estado continuó. La diferencia era que el cristianismo era no más largo una religión unificada unida a un imperio político. Algo, cada reino adoptó su propia clase de religión. Había un principio que el príncipe determinó la religión de sus temas. El ejemplo más dramático era conversión repentina de Henrio Viii del catholicism a la religión protestante después del papa rechazado para concederle un divorcio. Rey Henry hizo el jefe de la iglesia de Inglaterra, también conocida como la iglesia episcopalista. Lutheranism fue favorecido en Alemania y Escandinavia. Juan Calvin, teólogo protestante que vive en Ginebra, denominaciones inspiradas del calvinist incluyendo la iglesia presbyterian. Desemejante del catholicism romano, el tipo protestante de cristianismo tendió para ser sectarian. El énfasis sobre las interpretaciones individuales de la biblia conducida a un anfitrión de sects incluyendo los quakers, Mennonites, y Anabaptists que eran unattached a los estados.

La ferocidad de los treinta años de guerra dio vuelta a muchos europeos contra la religión del estado. Dissenters y los libre-pensadores promovieron tolerancia religiosa. Los peregrinos que colocaron en Massachusetts en 1620 eran un tal grupo. La época de la civilización III vino apoyar la idea que la afiliación religiosa era una cuestión de conciencia individual y el estado no debe tener ninguna parte en decidir a qué religión cualquier persona debe tener. En los Estados Unidos, la doctrina de la separación de la iglesia y del estado fue escrita en la cuenta de las derechas. El declaración de la independencia americano había declarado que los gobiernos fueron autorizados, no por God sino por la voluntad de la gente.

Así la religión en esta época se centró en denominaciones individuales cuáles fueron distinguidos por sus interpretaciones que diferenciaban de la teología. La iglesia católica seguía siendo la denominación más grande. Las varias iglesias protestantes incluyendo los methodists y los lutherans también tenían calidades de miembro grandes. Había también sitio para la tolerancia de las religiones del no-Cristiano tales como judaísmo y para los vástagos del cristianismo tales como la religión mormónica, los testigos del Jehová y ciencia cristiana.

Aunque en teoría los individuos estaban libres elegir sus propias denominaciones religiosas, la masa de inmigrantes europeos a América en la último diecinueveavo y los vigésimos siglos tendieron temprano para guardar su affliation anterior. El irlandés y los italianos tendieron para seguir siendo católicos; Los noruegos eran protestantes. Más que un sistema de la creencia personal, religión se convirtieron en una cualidad de la pertenencia étnica. Incorporó el patrimonio cultural, incluyendo valores morales, de la gente particular que venía a una tierra extraña. Los descendientes de esclavos africanos también pertenecieron sobre todo a las denominaciones protestantes compartidas con los dueños auxiliares pero desarrollaron a sus propias instituciones adaptadas a las necesidades de la comunidad negra. La central y Suramérica, por supuesto, seguían siendo predominately católico que reflejaba su herencia colonial.

Europa y América exteriores, cristianismo ortodoxo pasaron a través de los cambios sus el propios. Había sido de largo un departamento dentro del gobierno imperial romano. Cuando los otomanos finalmente capturaron Constantinople en 1453 A.D., el gobierno romano fue extinguido. Las reglas turcas nuevas dieron a patriarca de la autoridad política de Constantinople sobre las comunidades de los no-Musulmanes en el imperio del otomano. Esta figura seguía siendo el líder espiritual de los Griegos ortodoxos que continuaron desempeñando un papel político y comercial importante en su vida. Pero la historia verdadera era la cambio de la autoridad religiosa hacia el norte a Moscú, centro de un imperio nuevo que emergía. Después de la conversión de príncipe Vladimir de Kiev al cristianismo en 987 A.D., la gente de Slavic hizo el componente principal de la fe ortodoxa. El considerar de Kiev fue movido a Moscú en donde, en 1589 A.D., el czar estableció un nuevo patriarchate.

El cristianismo ortodoxo partió formalmente de la iglesia occidental en 1054 A.D. cuando papa Leo IX excommunicated a Michael Cerularius, patriarca del este. La edición nominal era que la iglesia del este no aceptaría la "cláusula del filioque" que declaró que el alcohol santo había procedido de ambos "el padre y el hijo." Pero Photianism, o las sensaciones separatistas dentro de la iglesia del este, había estado elaborando cerveza por una cierta hora. Las relaciones entre los cristianos occidentales y del este fueron dañadas más a fondo cuando los cruzados frankish sacked Constantinople en 1204 A.D. Aunque un emperador byzantine desesperado acordó aceptar la autoridad espiritual de Roma en el décimo quinto siglo, no era bastante para ahorrar el imperio o la unidad del cristiano.

El Islam durante este período no consideró una ruptura teológica similar al cristianismo. (Mohammed tenía una vez que estuvo dicho, "mi comunidad nunca convendrá en un error.'") Sus grietas relacionaron más con las ediciones relacionadas con la sucesión de Mohammed. La fractura entre Sunni y los musulmanes de Shi'ite tiene que hacer con el asesinato del cuarto caliph, Ali, que era yerno de Mohammed, en 661 A.D. Asesinaron al hijo y al sucesor, Hassan, nieto de Ali de Mohammed, también. Sunnis acepta la sucesión con Mu'awiyah y la dinastía de Umayyad en Damasco, nonrelatives responsables de ésos los asesinatos. Shi'ites no . Han apoyado las demandas rivales de los descendientes de Ali.

Una rebelión de Shi'ite en 850-2 A.D. contra la regla de Umayyad instaló Abbas, descendiente del tío de Mohammed, como caliph. La dinastía de Shi'ite Abbasid, que movió su capital a Bagdad, trajo a no-A'rabes, especialmente persas, a las posiciones de la dirección dentro del Islam. Esta dinastía duró hasta que Berbers, los turcos, y otros nómadas sobraron el imperio al siglo más adelante. Sin embargo, un descendiente de la casa de Umayyad hizo el regla moorish de España. Las reglas cristianas la expelieron de la península ibérica en el último décimo quinto siglo.

Finalmente, una mezcla de religiones islámicas, hindúes, budistas, e incluso cristianas demandó la región entre la India y el este lejano. El hinduism era un remanente de la religión ancestral india que era originalmente ritualista pero fue transformado ideológico bajo presión del buddhism, que podía expeler de la India. Su desafío más último vino del Islam que establecía reinos en el norte. La dinastía del portalámparas gigante podía eventual unificar mucho del subcontinente indio.

La cultura hindú y budista se separó hacia el este a Java donde el Islam se convirtió en más adelante una fuerza desafiadora. El buddhism en sus formas de Mahayana y de Hinayana demandó Asia suroriental y Ceilán. Buddhism de Mahayana separado a Tíbet, a China, a Corea, y a Japón en el primer milenio A.D. Split en sects, era la religión predominante del este lejano hasta la llegada de comerciantes y de misionarios cristianos en el décimosexto siglo. Las reglas japonesas cristianismo y buddhism primero cara a cara jugados del shogun pero decidido más adelante expeler a los cristianos. Japón fue cerrado a la influencia occidental por tres siglos.

 

Religión en la época de la Civilización IV

En el vigésimo siglo temprano, el cristianismo hizo frente a varios desafíos. Primero había el desafío a su sistema de la creencia creado por teorías científicas tales como evolución Darvinista. El ensayo bien-publicado de los alcances de 1925 hizo que los believers en las historias bíblicas de la creación se parecen absurdos. En segundo lugar, había el desafío de la educación secular. Dirigían a la gente joven hacia otros intereses y valores. Tercero, la hospitalidad popular planteó un desafío en parecerse glamorize la promiscuidad sexual, ropas con estilo, comportamiento ligero, y soltar la vida generalmente. Cuarto, las cortes dieron más adelante abajo de las decisiones que acortaron la religión en el nombre de preservar la separación de la iglesia y del estado. Los símbolos religiosos fueron barrados de característica pública. El aborto fue hecho legal. También, las doctrinas ateas tales como psicología freudian avanzaron explicaciones alternativas del comportamiento humano. El ateismo marxista demandó naciones enteras. La religión se parecía ser el convertirse en rápido una reliquia del pasado.

Tales eran los problemas a que el cristianismo hizo frente en los años 20, durante la "edad del jazz". La cultura moderna se adelantaba como un tornado que destruía mucho que puebla considerado querido. Pero esa opinión era también salvación de la religión. Cuando las guerras, las depresiones, y otras calamidades pulsaron, la gente anheló para la estabilidad moral. Y por eso, los predicadores tales como Billy Sunday, Aimee Semple McPherson, y Billy Graham atrajeron a mucho público. El cristianismo era la cultura de sus forbearers. La decadencia de épocas modernas se podía quizás invertir por una vuelta a las maneras del dios. Los predicadores del Evangelio enjaezaron los medioses de comunicación a su misión. Estos televangelists eran tan pulidos como cualquier actor del estallido. El rodillo del ` n de la roca, una vez que la música del diablo, se podía adaptar fácilmente a los finales de promover una vida sana, religiosa. La religión incorporó la edad de la hospitalidad.

En esta época de la civilización, la tendencia anterior a denominational identifica fue invertida. ¿Quién cuidó qué posición teológica tomó el predicador siempre y cuando era generalmente cristiana? Mientras que los Bautista y el Penticostals meridionales forman la base del fundamentalismo cristiano, el acercamiento tomado por televangelists es esencialmente non-denominational. La cultura secular es el enemigo, no otra denominación - no igualar la iglesia católica. Los protestants fundamentalistas y los católicos de corriente pueden convenir en su oposición el aborto. Pueden convenir en los males del secularism y de la necesidad de volver a la fe personal en Jesús. La religión ha estado enfrentando una serie de decisiones de la corte que, en el nombre de la separación de la iglesia y del estado, promueven valores seculares. Los órdenes judiciales que prohíben celebraciones inofensivas de Navidad en lugares públicos ofendieron a personas tradicio'n-importadas sin importar la afiliación religiosa. El cristianismo se está colocando para mantener la posición de la religión en vida pública contra influencias seculares antagónicas.

En los años 80, los fundamentalistas cristianos hicieron una alianza con el partido republicano, entonces conducido por Ronald Reagan, que ha producido una realineación importante de bloques de votación. Con la suya las "iniciativas fe-basadas", George W. Bush le han tomado una medida más lejos. Mientras que la constitución prohíbe una religión del estado, no puede prohibir la participación de las personas religiosas en vida política. Incluso así pues, ciertas ideologías políticas funcionan como religiones en un amplio sentido. Los Estados Unidos dan la ayuda política y financiera masiva al estado de Israel, un estado religioso definido fundado en el principio bíblico que el dios dio ciertas tierras en Palestina por siempre a la gente judía. Los remembrances públicos del Holocaust son un ritual cuasi-religioso. La lucha entre el capitalismo y el comunismo, en los cuales el gobierno de Estados Unidos escogió lados, era equivalente a la guerra religiosa entre diversas ideologías económicas. Y ahora la "guerra en terrorista" marca con hoyos un estado de la nación, el Estados Unidos de América, contra un grupo religioso de la franja asociado a Islam.

Más allá de esto, podemos ver cómo la religión, en un amplio sentido, se ha movido para abrazar los valores de cada edad. Podemos ver cómo, en una edad comercial, el día de fiesta de Navidad se ha convertido en una obligación de hacer las compras para los regalos. En una edad de la hospitalidad, este día de fiesta ha proporcionado un fondo temático para los acontecimientos de la hospitalidad que atraían a una audiencia asegurada. Una cierta marca la búsqueda interés de la vida del dinero del principal. Otros se obsesionan con fama y celebridad. Uno puede discutir que estos valores sean religiones substitutas que demandan worshippers en un mundo del poste-Cristiano. Era Jesús, después de todo, quién dijo que una persona no podría adorar el dios y el dinero. Él vio el dinero adorarse como religión competente.

Resumen de la religión en tres épocas de la historia

Una polaridad relevante a la historia religiosa es el grado a el cual la religión es elegida libremente por cada uno individual o impuesta ante el individuo por el gobierno u otra fuerza externa. Tendemos para pensar que los individuos consienten voluntariamente a la creencia y a la afiliación religiosas; pero la historia de la religión no apoya siempre esa visión. Hay presión a veces fuerte de conformarse con la norma religiosa. Muerte castigan a los individuos que rechazan a menudo, a veces.

Cuando la religión consistió en la adoración de la naturaleza, uno asumiría que quienquiera creyó que los rituales ayudarían a alcanzar un cierto extremo deseado participaron dispuesto en ellos. Si uno era escéptico sobre la eficacia del ritual, uno pudo declinar participar de la misma manera que uno pudo declinar para tomar una píldora que el doctor ha prescrito. Me imaginaría que había poco o nada de estigma moral unido a no participar en el ritual religioso; pero podría ser incorrecto.

Cuando la religión progresó a la adoración del estado, había más presión de enganchar a la adoración. Cada persona debió algo a la comunidad. Los impuestos y el servicio militar eran una clase de obligación cívica. Cualquier varón normalmente patriótico, por supuesto, lucharía para proteger a su comunidad. El deber cívico en esos días también consistió en el honrar de los dioses de la ciudad o del imperio. Se esperaba que los ciudadanos romanos respetaran el emperador pagando tributo a su alcohol divino.

Los cristianos tempranos encolerizaron las autoridades romanas rechazando hacer esto. Su religión monotheistic los prohibió reconocer a cualquier dios pero a sus el propio. Los seguidores del judaísmo fueron prohibidos además adorar las estatuas que representaron a dioses de ciudades particulares puesto que éstas eran una "imagen graven". El monotheism judío y cristiano creó así desobediencia sistemática a la adoración requerida en los imperios de la gente.

La religión del mundo comenzó con los profetas o los filósofos que avanzaban nuevas ideas. Éstos eran pensadores individuales probablemente libres perseguir la verdad. Otros estaban libres aceptar o rechazar sus discusiones. En un sentido, ésta era libertad perfecta. Por otra parte, si el profeta habló en el nombre del dios, puede ser que haya representado una carencia de la libertad porque el dios debe ser obedecido. Pero la verdad es, inicialmente por lo menos una cuestión de descubrimiento individual y persuasión. El cristianismo pasó con un período en que sus autores necesitaron persuadir a audiencias del Cristo levantado. Mohammed por años intentó alistar a ciudadanos de Mecca en su nueva religión. No hasta que estuvo invitado para asumir el control el gobierno en Medina hizo su empresa tiene éxito.

Cuando el cristianismo se convirtió en una religión del estado, esta parte del proceso fue colocada. El gobierno romano dio ciertos privilegios a los funcionarios de la iglesia. Esta religión importada tomó el lugar de la religión cívica de Roma y exigió las mismas obligaciones. Los ciudadanos del imperio no estaban libres rechazar esta religión y elegir otra. La ley política y eclesiástica era dos lados de una moneda, ambos obligatorios. Y la religión hizo pivotar tan encima al poste de su que era impuesto ante la gente por una fuerza externa. La opción de religiones era una parte de ciudadanía en el imperio.

Igual es verdad cuando, en la tercera época de la civilización, la regla política fue permitida escoger la religión de sus temas. Era religión del estado en una escala más pequeña. Hacia el final de la época, sin embargo, el péndulo hizo pivotar otra vez hacia la libertad individual mientras que el ambiente opresivo y las guerras sectarian sangrientas dieron lugar a libertad religiosa como ideal. Cuando una nación no tiene ninguna iglesia establecida, entonces los ciudadanos están libres escoger su religión. Había una época en el diecinueveavo siglo en que los predicadores que representaban diversas denominaciones discutieron en el público que la teología era la mejor. Decidiendo que todas las denominaciones existentes eran deficientes, el profeta mormónico José Smith fundó su propia religión.

En un extremo, escoger su religión se pudo comparar con los artículos del alimento de las compras o de la cosecha de la tienda de comestibles de un menú; habría libertad perfecta a hacer pues una satisface. La élite política puede sentirse que no puede confiar a gentes normales para tomar la decisión religiosa derecha. Inevitable habrá movimientos de forzar la decisión para ser tomado de cierta manera. Éstos pueden ser movimientos self-interested por la élite política. La libertad religiosa, que representa un ideal, será acortada siempre a un cierto grado por energía política.

Aquí es donde ahora está la sociedad de Estados Unidos. Las agendas políticas o religiosas ocultadas, en efecto, crean una religión del estado. Ciertos valores y creencia son obligatorios; ese marcas ellos religiosos en naturaleza. El paso siguiente puede ser preguntar los valores obligatorios, forzarlos ser discutido, y fijar la religión en una nueva fundación de la libertad.


Un desafío a la familia judaic de religiones

Puede también ser que la familia judaic de religiones sea desacreditada para la violencia prolongada que ha traído a la humanidad. Donde una vez que las Cruzadas desacreditaran la iglesia romana y los treinta años guerrean cristianismo desacreditado, así que el conflicto Israeli'-Palestino, si es sin resolver, puede desacreditar ambas partes. El judaísmo será criticado para su racista implacable y actitud violenta hacia musulmanes palestinos; e Islam, porque dar lugar a bombardeos del suicidio y a ataques indistintos del terrorista. El terrorismo sistemático del tipo de al Qaida, vírgenes prometedoras en paraíso a las personas que realizan matanzas en grande, tiene el potencial de desacreditar Islam como religión.

El cristianismo, relativamente inocente en esto conflicto, sin embargo es implicado por los defensores Biblical que han arrastrado los Estados Unidos en el conflicto en el favor de Israel con interpretaciones oscuras del scripture referentes el anti-Christ y a los tiempos del final. La invasión de Estados Unidos de Iraq, en efecto, ha elevado las ediciones que provenían el conflicto Israeli-Palestino al estado de una guerra mundial.

La religión judaic ahora se ha establecido para los millares de años. Sus demandas esenciales están, en las palabras de Kenneth Boulding, "impermeable a la regeneración". Es imposible que una persona viva normal sepa si los cristianos van al cielo después de la muerte o cuáles es la experiencia del cielo realmente. Este tipo de creencia sería bastante inofensivo era él no para las cosas tales como los bombarderos islámicos del suicidio que matan a la gente inocente en la expectativa del paraíso que entra. Igual es verdad de matanzas totales en Iraq y a otra parte por operaciones de los militares de Estados Unidos. Éstos son no guerras defensivas sino unas aprovisionadas de combustible por las ideologías que tienen distintamente elementos religiosos. La guerra, dijo Toynbee, es un ejercicio en la religión del estado.

Los textos y las tradiciones sagrados no son necesariamente verdades. ¿El dios prometió a Abraham que sus descendientes poseerían la tierra de Canaan por siempre? ¿Cómo podemos verificar posiblemente esa declaración bíblica? ¿Cómo justifica a israelíes del moderno-di'a forceably que desahucian a palestinos de su patria para hacer el sitio para los judíos? ¿Y cuál es uno a hacer de la anticipación continuada que los acontecimientos presentaron simbólicamente en el libro de la revelación y otros scriptures proféticos vendrán pasar en nuestro propio día? Los cristianos tempranos anticiparon la vuelta inminente de Jesús. Dos mil años más adelante, muchos cristianos todavía están esperando.

Una vez más estas expectativas serían tolerables si es inofensivo, pero, dado interpretaciones políticas, agregan el combustible a un conflicto en el Oriente Medio que ha traído el untold que sufría a nuestro mundo. La humanidad debe encontrar de alguna manera una manera de desatender estas doctrinas horribles. Jesús pudo haber señalado una manera a la cordura cuando él dijo: "al lado de sus frutas usted las sabrá." Implícitamente, si la religión tiene malas consecuencias, evítela.

En las edades medias, la iglesia católica abusó de su energía en la retención de los sacramentos y, implícitamente, de la salvación de las personas que opusieron su agenda worldly. En la sexta Cruzada, por ejemplo, el papa excommunicated el emperador Frederick II para las hostilidades que no comenzaban contra los musulmanes rápidamente bastante. Frederick respondió sentándose abajo con el Sultán de Egipto y amiably concluyendo un acuerdo del impostor para la entrega de Jerusalén. Él escribió más adelante una letra a sus príncipes europeos del compañero que los impulsaban confiscar tierras de la iglesia. Aún más desafiantemente, Martin Luther disputó la doctrina que los sacramentos de la iglesia eran necesarios para la salvación. Seguía habiendo la creencia en cielo intacto al igual que la práctica de los sacramentos de la iglesia, pero la iglesia romana perdió su mucha de su energía de hacer daño en el mundo.

La religión trata cuestiones fundamentales de la vida, de la muerte, y de una vida futura que esté siempre con humanidad. Se ocupa de los fenómenos supernatural inexplicables por otros tipos de conocimiento. Religioso inspirados de las personas or "saints" quiénes desarrollan capacidades personales extraordinarias e incluso la capacidad de realizar milagros ha enriquecido la cultura humana. Sus maneras self-effacing han traído paz y curativo al mundo. La religión ha proporcionado propósito moral en vida a sus seguidores. Ha ofrecido esperanza en los momentos oscuros de la vida. Hasta el punto de las religiones judías, cristianas, e islámicas hayan dado a humanidad tales regalos, su tradición merece continuar.

Pero la alianza entre la religión y la energía worldly hace poco para desarrollar a su lado positivo. La religión confiere una ventaja solamente si un individuo la elige libremente y la deja trabajar una transformación spritual dentro del corazón humano. Por lo tanto, la sociedad debe abrazar la libertad religiosa.

La lección de la historia es que las guerras sangrientas traen a menudo culturas a un extremo. Si los conflictos religiosos son bastante sangrientos, la humanidad encontrará una manera de no creer. El sentido común dictará esa afiliación religiosa y la participación sea otra vez una cuestión de opción individual. Las religiones del estado son una perdición.

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