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Alerta: Esto es una traducción automática del inglés de Babelfish. Puede haber inexactitudes.
   

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LOS MOMENTOS CRUCIALES DE LA HISTORIA DEL MUNDO 

Porqué La Historia No se repite

Si la historia se repite, el pasado indica el futuro. Un acercamiento común a la predicción es extrapolar de tendencias actuales. Los acontecimientos observados actualmente se llevan a una conclusión lógica. Por lo tanto, el futurista necesita saber qué está sucediendo en sociedad de hoy. Él debe ser en tacto con los centros creativos donde se traman las nuevas ideas o los productos. Si uno desea saber, por ejemplo, cómo los automóviles americanos pueden mirar en tres años, un buen lugar a visitar pudo ser las oficinas labradoras en Ford o General Motors. Uno debe utilizar la intuición y el sentido común de imaginarse cómo las innovaciones de hoy jugarán hacia fuera en la sociedad futura. Hay siempre un elemento de la incertidumbre en cualquier movimiento evidente hacia un extremo. Si, por otra parte, la historia no se repite, entonces todas las apuestas están apagadas. Este tipo de razonamiento estará de poco uso.

La máxima de señor Acton, "energía corrompe", describe los procesos que conducen acontecimientos históricos. Debido a las tendencias corruptas inherentes en ninguna organización, la historia no se mueve en una línea recta. La energía de la corrupción trae progreso a un alto en cada línea del desarrollo. La corrección debe venir de otra dirección.

La burocracia es el nombre de una organización que avanza hacia un estado de la energía corrompida. Cualquier empresa que tenga éxito en sus propósitos desarrolla una organización que tenga energía. Esta organización trabaja a través de una estructura de las personas colocadas en posiciones funcionales. Individuos en la tapa de las personas excesivas de la energía del ejercicio de la jerarquía en las filas más bajas. La organización sí mismo ejercita energía en la sociedad más grande. Siempre y cuando ésos que manejan la organización siguen siendo verdades a sus propósitos, la organización seguirá siendo sana y fuerte. Pero la energía es un objeto mucho-coveted. La búsqueda para adquirir o para conservar energía dentro de una organización burocrática se convierte en un nuevo propósito que derriba el original. La energía corrompe tan.

Como regla general de burocracias, se parecería que cualquier esfuerzo organizado tiende en hora de llegar a ser desordenado y corrupto. Donde una organización tenía una vez un propósito claro, ese propósito llega a ser confuso mientras que desarrolla una estructura material para alcanzarla. Con el desarrollo material viene una cambio de la atención lejos de propósitos externos y hacia el apaciguamiento de la energía interna. Las personas dentro de la organización son enteradas de las preocupaciones personales de ésos que llevan a cabo energía superior. Una mentalidad burocrática se convierte en qué expresiones claras del propósito llevan a un proceso desviado de la decisión y del pensamiento, sensible a la estructura de la energía, a sus personalidades, y a sus necesidades especiales.

Uno puede ver que el cambio histórico se pudo conducir por las tendencias para que la sociedad haga algo con excepción de cuáles era una vez. Los esfuerzos worldly que exhibieron una vez propósito fuerte desarrollan obstrucciones del alcohol. Las instituciones de gran alcance hacen centros de la coerción y del engan@o. Emprenden guerras y se queman a gente en la estaca. La energía absoluta, tal como Caligula, invita tal depravación que no pueda ser permitido que continúe. A menos que se presente un reformador internamente, la curación para esta corrupción puede venir solamente fuera del círculo de la energía. Aquí pueble están más libre hablar y pensar la verdad; y ese marcas ellos fuertes. Así pues, cuando una sociedad se estorba con decisiones coactivas y mentiras arrogantes, es hora para un nuevo mensaje de ser entregado fuera de la clase de gran alcance. La sabiduría convencional entonces llega a ser madura para ser desafiada. La energía espiritual fluye en una dirección con excepción en el pasado.

La sociedad organizada contiene la semilla de su propia destrucción. El futuro gravita no hacia esto pero un extremo positivo. El valor, no sabiduría, está en el filo del cambio. Los actos valerosos, casi por la definición, se realizan en la cara de la dificultad verdadera, que en este contexto significa oponer energía abusiva. Por lo tanto, el cambio histórico va absolutamente a menudo contra qué se pudo predecir de un gravamen de la fuerza actual. El mundo se mueve lejos desde realidades desarrolladas hacia la idea invisible. Viene asemejarse a más cuál no es que cuál era en el pasado. Las civilizaciones tienden eventual para moverse lejos desde sí mismos. En hecho, la tendencia de épocas históricas está para el flujo de los acontecimientos para invertir su dirección original.

Debe ser evidente que la energía más impresionante de forzar asuntos worldly en favor de su propia existencia perpetuada no puede sacudir el curso de la historia. Repetidamente, los acontecimientos históricos funcionan opuestamente a esta energía. La inteligencia humana es demasiado débil evitar que los errores entren en sociedad incluso si una tenía energías totales de la aplicación. La estrategia más segura, entonces, es construir a sociedad de una manera tal que los errores puedan ser corregidos si aparecen. La sociedad debe contener los bolsillos de la holgura, o los propósitos que funcionan opuestamente a los propósitos que prevalecen, para poder encontrar una fuente de la oposición a la energía corrompida y a ésta se pueden aplicar contra abuso. Los malignancies que serían fatales en un solo tronco no destruirán a sociedades que tienen una estructura pluralista de la energía. Ése es porqué los sistemas totalitarios del gobierno no duran.

Predicción con analogía con las culturas anteriores

El desear saber el futuro de la civilización del mundo, una pudo pensarla contradictoria para utilizar la historia para ese propósito si el futuro no se asemeja al pasado. Las roturas profundas ocurrirán en el flujo de acontecimientos históricos. La predicción de ellas es problemática. Llamamos estas roturas "apocalypse" o "revolución." Curiosamente, los profetas tempranos del apocalypse combinaron tentativas en la predicción con una clase de engaño literario diseñada para ganar el crédito para sus opiniones. El escritor no publicó profecías debajo de su propio conocido sino debajo de la de una personalidad religiosa bien conocida a partir del pasado. "En el apocalypse clásico," escribió a Albert Schweitzer, "el escritor alegado emprende predecir el curso de la historia a partir de su propio día en el telecontrol más allá a la edad en la cual el escritor verdadero vive, como algo glimpsed en una serie de visiones, y redondos él apagado con visiones de la edad final. Puesto que el lector puede establecer la exactitud de las profecías de últimos acontecimientos, se espera que él vendrá ser convencido de que los acontecimientos todavía a venir ocurrirán según lo previsto."

Otro acercamiento es mirar la cultura humana pues asemejándose a las entidades orgánicas que experiencias siguen un ciclo vital. Las discontinuidades principales de la historia del mundo se asocian a los nacimientos de nuevas civilizaciones. Las civilizaciones, una vez que sean natas, se mueven con una secuencia de evento que se pueden a un cierto grado predecir por analogía con civilizaciones anteriores. Porque se sabe su historia, las fases próximas de la actual cultura se pueden anticipar referente a puntos correspondientes en que desarrollo anterior. Mientras que es verdad que el futuro revela de nuevas e inesperadas maneras, puede haber una congruencia general de acontecimientos entre el futuro y más allá de la misma manera que las expectativas de un niño de la vida futura pudieron seguir la experiencia de los padres. Incluso en el pesebre, se esperaba que el niño tuviera un futuro del crecimiento, de la madurez, y del decaimiento. Si aplicamos este modelo a las culturas, la definición de la cultura llega a ser crítica. Sin una definición clara, los patrones realistas de la experiencia histórica se podrían interpretar cualquier número de maneras.

Oswald Spengler sugirió tal técnica de la predicción histórica que fue modelada después del concepto de Goethe de la "naturaleza que vivía." En La Declinación del Oeste, él escribió: "Cada cultura pasa con las edad-fases del hombre individual. Cada uno tiene su niñez, juventud, manhood y vieja edad. Es un alma de los jóvenes y del temblor, pesada con dudas, que se revela por la mañana de Romanesque y gótico... La niñez nos habla también... fuera de Doric temprano-Home'rico, fuera de arte del temprano-Cristiano y fuera de los trabajos del viejo reino en Egipto que comenzó con la cuarta dinastía... La cultura acerca cuanto más casi a la culminación del mediodía de su ser, cuanto el ma's virile, austero, controlado, intenso la forma-lengua que ha asegurado para sí mismo, asegurado su sentido de su propia energía, el clarificante sus lineamientos... Aún más adelante... fragante con el dulzor de los últimos días de octubre, vienen el Cnidian Aphrodite y el Pasillo de los maidens en el Erechtheum, los arabesques en los herradura-arcos de Saracen, el Zwinger de Dresden, Watteau, Mozart. En el último, en el amanecer gris de la civilización, el fuego en el alma muere abajo. Las energías de disminución se levantan a una más, mitad-acertado, al esfuerzo de la creación, y producen el Classicism que es común a todas las culturas que mueren."

Spengler tomó la nota de grandes intelectos tales como Goethe y Frederick el grande quién se movió "con aseguramiento perfecto" entre analogías históricas. "así, él (Frederick el grande) compara a franceses a los macedonios debajo de Philip y a los alemanes a los Griegos. el ` del ` incluso ahora, ' él dice, el Thermopylae de Alemania, de Alsacia y de Lorena, está en las manos de Philip, ' en esto exactamente caracterizando la política de fleury cardinal. Lo encontramos los paralelos de dibujo también entre las políticas de las casas de Habsburg y del borbón y las proscripciones de Antony y de Octavius." Todavía, para la mayor parte, éstos eran flashes de la intuición histórica. La puntería de Spengler era "resolver un método" para solucionar los problemas de la historia: las "analogías, en cuanto pusieron pelado la estructura orgánica de la historia, pudieron ser una bendición al pensamiento histórico. Su técnica, convirtiéndose bajo influencia de una idea comprensiva, seguramente eventuate en conclusiones inevitables... " Tal técnica él llamó la "morfología de la mundo-historia".

Esta técnica tiene una ventaja práctica cuando se hacen las predicciones basado en comparaciones morfológicas entre diversas civilizaciones. Declinación de Spengler la "del oeste" implicó tal predicción referente al último diecinueveavo y temprano la vigésima cultura del siglo de Europa occidental y de América en lo referente a las culturas de Grecia y de Roma. "déjela ser observada," él escribió, "que los diecinueveavo y vigésimos siglos, mirados hasta ahora encendido como el punto más alto de una línea recta ascendente de la mundo-historia, son en realidad una etapa de la vida que se puede observar en cada cultura que ha madurado a su límite... Considerado en el alcohol de la analogía, este período aparece como cronológicamente paralelo - contemporáneo del ` ' en nuestro sentido especial - a la fase de Hellenism, y su actual culminación, marcada por la guerra mundial, corresponde con la transición del helenístico a la edad romana. Roma, con su realismo riguroso... nos dará siempre, trabajando como debemos por analogías, la llave a entender nuestro futuro. La rotura del destino que expresamos escribiendo a los 'Griegos-Romans' con guio'n de las palabras está ocurriendo para nosotros también."

Spengler se ha criticado mucho para su aserción de paralelos acorazados entre los acontecimientos que sucedían en diversas culturas. Los procesos biológicos pueden tener una conexión causal más floja que movimientos físicos. Mientras que resultó, el futuro del oeste en el vigésimo siglo se asemejó apenas a los patrones encontrados en historias del imperio romano. Escribiendo en el amanecer de la edad de la hospitalidad, Spengler no pudo anticipar la cultura popular. Sus predicciones fueron arraigadas demasiado en una mentalidad de CivIII. Todavía, aunque las predicciones específicas de Spengler estaban de base, su acercamiento analógico ofrece por lo menos medios de ocuparse de incertidumbre histórica. Si las tendencias actuales no pueden ser confiadas en, los puntos congruentes en lifecycles culturales pueden señalar una manera al futuro. Discutiendo por analogía con acontecimientos históricamente sabidos, los profetas supuestos de sociedades presentes y futuras pueden anticipar qué pudo suceder de un conocimiento general de últimas civilizaciones. El mismo dinámico interno se aplica a la cultura humana en todas las épocas.

Algunas observaciones de la última civilización

La historia del mundo proporciona pistas definidas al futuro de la sociedad. Algunos de los patrones de desarrollo que se espigarán de últimas sociedades incluyen el siguiente:

(1) que cuando una nueva tecnología cultural importante aparece en sociedad, él marca el principio de una nueva civilización. Ésta es la fase del nacimiento de su ciclo vital.

(2) que una nueva civilización trae a nuevas instituciones de la energía. Ciertas funciones se organizan dentro de su estructura que ocurrió una vez informal. Estas instituciones afirman la dominación política y cultural.

(3) hay una conexión entre las instituciones dominantes en una civilización y su tecnología cultural que acciona. Las calidades inherentes en esta tecnología forman la civilización que sobreviene.

(4) que las nuevas civilizaciones traen nuevos tipos de creencia y de nuevos modelos de la personalidad.

(5) que, sobre el curso de una época, el dinámico cultural produce un cambio en valores. Los temas que prevalecieron al principio de una época llevan a su contrario mientras que la época acaba.

Movimientos al contrario

Con respecto al punto pasado, una tendencia que vimos, por ejemplo, al principio de CivI era concentración creciente de la energía militar y política. Las reglas de los ciudad-estados fueron a guerrear cara a cara para ampliar sus territorios. Los imperios grandes en el Oriente Medio lucharon ferozmente. Las naciones enteras fueron desarraigadas de sus tierras ancestrales. Después de siglos de unrelieved la carnicería, energía total alcanzada Octavian en la sociedad romana. Como el emperador Augustus, él entonces renunció conquista territorial adicional. Alrededor de este tiempo, un niño nació en un manger a los padres que se conformaban con un censo imperial. Él se conocía como el "príncipe de la paz." Jesús enseñó que en el reino del dios el manso heredaría la tierra. El último sería primer, y el primeros duran. Pusieron a este rey humilde, usando una corona de espinas, a la muerte en una cruz. Todavía, la civilización siguiente perteneció enteramente a él.

Al principio de CivII, el foco del pensamiento estaba sobre las ideas, la "palabra", o qué el apostle Paul llamó las "cosas no visto." Las representaciones visuales del dios eran consideradas idólatras. Los cristianos tempranos admiraron personalidades ascéticas como St. Anthony. Eran los pacifists que rechazaron participar en el servicio militar romano. Entonces la iglesia cristiana se convirtió en religión del estado de Roma. El papado se convirtió en un centro el sobrevivir de la energía. Hacia el final de CivII, los papas ordenaban a príncipes europeos emprender a expediciones militares contra reglas musulmanas de la tierra santa. El estado Papal empleó a soldados del mercenario para proteger su dominio territorial. Reconstruyó la iglesia del St. Peter, empleando a algunos de los artistas más conocidos de la historia del mundo. Este nuevo énfasis sobre belleza, abundancia, y energía era la antítesis de valores cristianos tempranos.

CivIII comenzó, durante el renacimiento, con un tipo de expresión artística que exhibió la integridad de formas visuales. Los trabajos de Giotto señalaron la manera a un nuevo estilo de la pintura realista que colores y formas sugirieron objetos palpables. Esta época también comenzó con la energía transcendent de príncipes europeos. Entonces, en el diecinueveavo siglo, la tecnología nuevamente inventada de las máquinas permitidas fotografía para producir una representación más exacta de escenas visuales que un artista humano pudo esperar alcanzar. Inspirado por la cámara fotográfica, las tentativas abandonadas los pintores impresionistas de crear la imagen de objetos bien proporcionados y de puntos coloreados en lugar de otro colocados en la lona como rayos de la luz pudieron pulsar el ojo. Esta rotura con la tradición condujo a otras escuelas del arte experimental - cubism, surrealism, Dada - alrededor de la época de la Primera Guerra Mundial. Esto era un arte sin belleza o forma en un sentido tradicional. Produjo una vista hecha fragmentos del mundo. La gran guerra que ocurrió en el final de CivIII trajo el derrumbamiento de las monarquías alemanas, rusas, y Austro-Hu'ngaras y del imperio turco del otomano.

CivIV comenzó hacia fuera con la industria de hospitalidad que era un sideshow. En América, la sociedad blanca tomó placer en mímico cancio'n-y-baila rutinas de los esclavos del negro. Exótico circo-como clientes gawking atraídos espectáculos. Fije contra una tradición del pretentiousness académico, el afecto de la gente ganada cultura popular. Era good-humored y seguro. Mientras que prosperó este tipo de hospitalidad, sin embargo, el aspecto del negocio llegó a ser más importante. Las películas, la radio, y la televisión produjeron a audiencias cuantificables que podrían ser golpeadas ligeramente por los publicistas. En tiempo la diversión salió del negocio de la hospitalidad. Los cálculos fríos del producto condujeron qué fue admitida ser oída y ser vista. La amenaza de las corporaciones grandes que defendían las sus "derechas de característica intelectual" estaba parada detrás de figuras de la historieta inocente-que miraban. En las consecuencias del movimiento de las derechas civiles, la pintura de negros en la hospitalidad popular de Estados Unidos fue dirigida cada vez más por la corrección política, asignando el tratamiento por mandato favorable. Aquí, también, el péndulo había hecho pivotar en la dirección opuesta.

Dirección Política Sincronizada

Con respecto a modelos de la personalidad, todas las civilizaciones, comenzando con las primeras, han tenido líderes políticos. Esos líderes que se han levantado al nivel de la grandeza histórica tienen tendieron para tomar en la condimentación de las personalidades asociadas a su edad. El requisito principal de un líder político es ser comandante, administrador, o legislador militar experto. Además, los grandes reyes y emperadores de CivII han tenido un gusto para la filosofía o un regalo para la revelación divina. Ésos en CivIII han sido a veces escritores talentosos. Algunos en CivIV han tenido un fondo de la hospitalidad.

Además de ser un general eficaz, Alexander el grande era bien versed en la filosofía y la literatura homérica. Un estudiante de Aristotle, él promovió activamente la cultura griega filosofico-basada. El emperador indio Asoka se sabe para promover la religión budista. Uno de los emperadores "sabios" de Roma, Marcus Aurelius, era filósofo de una cierta nota. Sus meditaciones todavía se leen extensamente. El profeta Mohammed era, por supuesto, un comunicador de mensajes divinos así como un líder militar y político experto. El emperador renombrado del portalámparas gigante, Akbar el grande, inventó su propia religión.

En CivIII, conocen dos de los presidentes más grandes de Estados Unidos, a Thomas Jefferson y Abraham Lincoln, para su maestría de la lengua escrita. Jefferson compuso el declaración de independencia, y Lincoln la dirección de Gettysburg. Su reputación para la grandeza depende, en parte, de su habilidad en encontrar las palabras derechas para expresar ideales democráticos. Frederick el grande era un amo de la escritura francesa de la prosa. Winston Churchill se conoce para sus discursos elocuentes en la Cámara de los Comunes sobre las horas más oscuras de la Segunda Guerra Mundial. La reputación presidencial de John F. Kennedy es alentada por las líneas a menudo-cotizadas de su dirección inaugural.

En CivIV, uno de los líderes políticos más eficaces era Ronald Reagan, que era un anfitrión del actor de cine y de la televisión antes de que él incorporara política. John F. Kennedy era también una personalidad telegenic. Bill Clinton, jugador del saxophone, conectado con las audiencias jóvenes en MTV. Jesse Ventura, el primer candidato del partido de la reforma que se elegirá gobernador de un estado de Estados Unidos, llegó a ser famoso como luchador profesional.

Si un cierto día en el futuro un nerd de la computadora hace presidente elegido, la historia puede registrar a otro líder político en synch con su edad.

Hay, por supuesto, algunos líderes políticos que realizaciones eran inoportunas para la edad en la cual vivieron. Lenin, filósofo, vivido hacia el final de CivIII; su imperio religioso-poli'tico ningunos soportes más largos. El pharaoh Ikhnaton pudo haber estado en anticipación de su tiempo; sus innovaciones religiosas fueron deshechas puntualmente después de su muerte. El emperador Nero era artista self-styled. Adolf Hitler pintó paisajes antes de que él hizo político. Ni unos ni otros de estos talentos agregaron cualquier lustre a sus reputaciones históricas.

Una fotografía memorable demuestra a Richard Nixon, líder político del mundo libre, sacudariendo las manos con Elvis Presley, el "rey" de la música del la roca y rodillo. Era uno de esos momentos en que vinieron los representantes superiores de dos diversas civilizaciones cara a hacer frente. Cuando la princesa di de Inglaterra falleció en un desplome del coche en 1997, una confrontación amarga ocurrió entre la casa real y la prensa. El hermano de Diana, señor Spencer, acusa el paparazzi de precipitar su muerte persiguiendo a Diana demasiado agresivamente. Había una reacción popular inmediata contra la prensa. La prensa del tabloid pronto contraatacada con los títulos que sugieren que la reina Elizabeth y otros royals tomaban la muerte de Diana demasiado desapasionado. "donde está la reina?," resonado un título. "su gente está sufriendo, háblenos, el ma'am," dijo otro. Pronto la gente era el quejarse de la frialdad de la reina, y ella tuvo que ir en la televisión a tranquilizar al público que ella cuidó verdad. Curiosamente, la misma erupción de historias trajo fuera del hecho a que, privado, los miembros de la familia real refirieron ellos mismos como "la firma", que es una manera epochally correcta de referir a la monarquía en una edad comercial.

Efecto de cambiar civilizaciones

Una lección de la historia puede ser que las instituciones de gran alcance hacen coactivas y brutales mientras que intentan conservar esa energía. Típicamente, esto sucede en el final de la época en la cual eran la fuerza dominante en sociedad. Entonces otras instituciones se presentan de los márgenes de la sociedad para asumir la dominación en la época siguiente. El ímpetu creativo pasa a un nuevo sector.

Cuando la primera civilización llevó al segundo, los filósofos presentaron una crítica moral del gobierno. la religión Idea-basada tomó su lugar en sociedad junto al gobierno como institución de la energía. Cuando la segunda civilización llevó al tercero, contrataron a los papas y los emperadores romanos santos a una lucha costosa y feroz de la energía. Los cristianos luchaban a musulmanes. Los protestants luchaban a católicos. En ese contexto, el prestamista ganó palancada en sociedad. El aprender secular ganó la nueva ayuda. Cuando la tercera civilización llevó al cuarto, la humanidad acababa de experimentar dos guerras mundiales traídas encendido por rivalidades económicas e ideologías hostiles. La alta cultura tenía uno mismo-congratulatory convertido. Las ideas tomadas demasiado serio habían sembrado cólera y la distensión. Por lo tanto, el público dio vuelta a las búsquedas alegres. La hospitalidad total se convirtió en la orden del día. Ahora, como comenzamos a movernos en la quinto época histórica, una reacción puede ocurrir contra una cultura de la hospitalidad que demuestre muestras del overblown que se convierte.

Curiosamente, la llegada de una nueva civilización también trae un cambio en instituciones desarrolló dos épocas anterior. Tales instituciones experimentan una transformación importante que da ímpetu a la democratización:

Primero, comparamos a instituciones religiosas transformadas por la filosofía en la segunda época con la religión según lo practicado en épocas prehistóricas. La religión prehistórica o primitiva, controlada por sacerdocios hereditarios, es ritualista, nonscriptural, y naturaleza-centrado. La religión del mundo es creedal, scripturally basado, y centrado en ideas de God. Membership está abierto a todos los believers, y un proceso meritocratic determina la jerarquía. El impulso democrático se considera lo más claramente posible en el buddhism temprano desafiador los sacerdotes del brahman.

Siguiente, el gobierno imperial, que había dominado CivI, fue transformado semejantemente durante la tercera época histórica. A pesar de tentativas repetidas, no hay monarca juntarse a gente europea en un imperio que aguantaba. Más adelante, la monarquía sí mismo fue substituida por el gobierno democrático. La voluntad de la gente se convirtió, en teoría por lo menos, el amo político nuevo.

Finalmente, la religión del mundo, producto de CivII, ha venido bajo ataque sutil durante la cuarta época histórica mientras que la cultura de la hospitalidad ha desacreditado el pensamiento serio. el consumerismo Televisio'n-inducido ha creado una actitud materialistic que prefiere "cosas consideradas" a las promesas del cielo. La persona religioso motivada, o de hecho cualquier persona con convicciones ideológicas fuertes, viene a través en esta cultura como un siniestro, culto-como figura.

Si el patrón es verdad para formar, uno contaba con que la llegada de CivV pudiera transformar a instituciones desarrolladas en la tercera época histórica. El jefe entre ellas sería educación y comercio seculares. Un proceso de la democratización pudo afectar a esas instituciones.

Algunas Preguntas Sobre Este Proceso

Las civilizaciones no son criaturas vivas con los cuerpos claramente desarrollados, observables sino los patrones de la unificación que los historiadores han encontrado en la masa de la experiencia registrada. Cada uno puede ver un diverso patrón cultural en la masa de hechos. Spengler cotiza Goethe como diciendo en la víspera de la batalla de Valmy en septiembre de 1792: "Aquí y ahora comienza una nueva época de la historia del mundo, y usted, caballeros, puede decir que usted `estaba allí.'" No puede haber duda que los primeros movimientos de los ejércitos franceses hacia su conquista eventual de Europa eran históricamente importantes; pero si esto marcó el principio de una nueva época de la historia del mundo es otra materia. Este libro no mira los acontecimientos que suceden en el año 1792 como siendo giratorio a la historia humana. Los historiadores han asociado puntos de desempate de la época también a las experiencias tales como la revolución industrial, la aparición del gobierno democrático, la subida de ciencia empírica, y el globalization económico. Todo el éstos son, por supuesto, acontecimientos importantes sin embargo quizás no definitivos de nuevas épocas en historia del mundo.

Este libro debe ofrecer una defensa de su esquema. ¿Qué hace tecnologías culturales supremely importantes en la determinación de nuevas épocas históricas? Una respuesta es que estas tecnologías comunicativas forman experiencia pública. Tienen cierta conexión causal con las instituciones que ejercen energía en la sociedad y "haga su historia", así que hablar. La experiencia histórica participa de su condimentación. Si esto sea verdad, después la primera invención y el uso extenso de una nueva tecnología cultural importante marca el principio de una nueva civilización y, implícitamente, el final de vieja. Puesto que las computadoras incorporan tal tecnología que ha aparecido solamente recientemente, sabemos que estamos en el medio de una cambio cultural significativa. El desafío es predecir qué vendrá después.

El cambio es un hecho de cada vez y lugar. La pregunta es si los cambios que pueblan observan la marca el principio de una cambio cultural profunda e irreversible - es decir, una nueva civilización - o son evidencia de la fluctuación mera. Una historia dogmática tal como esto ayuda a alcanzar una decisión; ¿pero está la decisión correcta? En defensa, debe ser dicho que las conclusiones alcanzadas en este libro están generalmente en línea con consenso histórico. La mayoría de los historiadores miran el período de los 6tos y 5tos siglos, B.C., como siendo giratorios a la historia humana; y, otra vez, el período del renacimiento italiano durante los 14tos y décimo quintos siglos, A.D., se piensa para ser históricamente significativo. Este libro preve que esos tiempos marcaron los principios de CivII y de CivIII respectivamente. Debe también ser dicho que fueron acompañados por las circunstancias particulares que no estaban presentes en otras veces, trabajando para inspirar el cambio creativo. Serán discutidas más adelante en este capítulo.

Una conexión con las estructuras sociales

Primero, déjenos consideran el impacto causal de tecnologías culturales sobre la sociedad y su cultura. Este libro avanza la teoría que la introducción de nuevas tecnologías culturales en sociedad hace nuevas civilizaciones aparecer. Para afirmar una relación causal entre dos cosas, una debe poder demostrar, la primera, que la causa apareció anterior en tiempo que el efecto, aunque no demasiado anterior, y en aproximadamente el mismo lugar o la participación del mismo sistema de objetos. En segundo lugar, debe haber una cierta conexión lógica entre la causa y el efecto que se parece explicar cómo el afectó el otro. En este caso, estamos sugiriendo que la invención y el uso extenso de una nueva tecnología cultural precede la llegada de una nueva civilización y que la tecnología exhibe las características que se relacionan con los elementos de la civilización afectada. La causa - la tecnología cultural - está absolutamente clara. Cada uno fue inventada en un rato y un lugar particulares por las personas históricas.

El efecto - la civilización - es más duro de colocar. Un cambio en el modo dominante de la comunicación cambia la naturaleza de la experiencia pública y, con él, el tipo de sociedad. "las estructuras eventual sociales vienen imitar o jugar de nuevo los patrones por los cuales estas tecnologías (culturales) dominantes son organizadas," escribió a Juan Logan. En su opinión, por ejemplo, la opinión de la lengua escrita trajo un diferente cerebro-agitan el patrón en juego que se encuentra en la visión de la televisión. "los patrones del izquierdo-cerebro de la racionalidad, de la lógica, de linearidades, de la secuencia, de las matemáticas, y del análisis son característicos del modo que sabe leer y escribir de la comunicación... Los patrones del derecho-cerebro de la intuición, de la analogía, del reconocimiento de patrón, del nonlinearity, de la simultaneidad, y del holism se asocian a los modos orales y eléctricos de la información de la comunicación. la información de la instrucción del Izquierdo-cerebro modeló la especialización del favor mientras que los patrones del derecho-cerebro de la información oral y eléctrica tienden más a un acercamiento multidisciplinario."

La invención de la escritura ideographic se relaciona con la subida del gobierno imperial. El propósito de entrenar escribanos era proveer a administradores que sabe leer y escribir para las burocracias del templo y del palacio. A este punto, la instrucción fue restringida a un número pequeño de profesionales. La sociedad necesitó solamente tener información registrada una vez en una forma de la cual podría ser recuperada más adelante. La escritura ideographic era demasiado difícil para la instrucción total. Solamente una burocracia grande podía producir entrenar a individuos en este arte. La lengua escrita, en las manos de algunos, era capaz de proveer un puente de comunicaciones entre la gente numerosa contratada a la misma empresa. El gobierno podía ejercitar control sobre un territorio extenso y enviar un mensaje constante a las comunidades diversas. Las escrituras se podían entregar de jefaturas reales a los lugares a través del imperio. Esto apoyó un sistema de los impuestos y de la ley.

La escritura alfabética era más fácil de aprender. Mientras que más personas en sociedad hicieron que sabe leer y escribir, la cultura cambió. El escape de la instrucción de una élite profesional a las masas fue acompañado por una democratización de la religión, especialmente en la India. La instrucción general produjo un aumento en conocimiento filosófico. Logan explicó: "quizás el efecto más llamativo del alfabeto era the.great.number.of nuevas abstracciones que aparecieron casi simultáneamente. Todas las palabras habladas son abstracciones de las cosas que representan. La palabra escrita es otra abstracción de la palabra hablada, y las letras fonéticas le dan una abstracción incluso mayor que ideogramas o pictografías. El uso del alfabeto implica así un nivel doble de la abstracción... El impacto de la escritura alfabética puede ser remontado observando el aumento en pensamiento y la lengua abstractos que ocurrió mientras que la literatura griega progresó de Homer a Hesiod a los filósofos pre-Socratic y entonces a Platón y a Aristotle... Bajo influencia de la instrucción alfabética, los escritores griegos crearon el vocabulario del pensamiento abstracto que sigue siendo adentro el uso a este día, nociones tales como cuerpo, materia, esencia... Las ideas tales como verdad, belleza, justicia, y razón adquirieron nuevos significados y se convirtieron en el tema de un nuevo tipo de discurso."

Impresión de copias multiplicadas del mismo texto. La literatura impresa se convirtió en artículos del comercio. El cuidado adicional que entró la preparación de textos estaba bien adaptado a las búsquedas de estudiante, incluyendo ciencia. La impresión aceleró la difusión del conocimiento y apoyó un sistema de la educación universal. Elevó al autor o a artista individual al estado del héroe cultural. Lo más perceptiblemente posible, transformó correspondencia personal en los boletines de noticias y los periódicos que circularon entre un círculo más grande de lectores. Los periódicos y los periódicos impresos crearon un sentido de la historia inmediata. Su comunicación constituyó un espectáculo en curso de acontecimientos en individuos que conectaban en tiempo real a las actividades en los niveles más supremos de la sociedad. El gobierno democrático llegó a ser posible cuando las multiplicidades de ciudadanos llegaron a ser informadas sobre ediciones y personalidades políticas. Los periódicos también se convirtieron en vehículos para la publicidad comercial. Esto revolucionó la manera que los productores y los vendedores de productos comunicaron con sus clientes. Un mercado total del consumidor fue creado para las varias clases de productos manufacturados que contenían nuevas y mejoradas características.

Las tecnologías de las comunicaciones eléctricas o electrónicas que aparecieron en el diecinueveavo siglo asumieron el control algo de la función de los periódicos en la presentación de un espectáculo en curso de acontecimientos públicos. Sin embargo, su capacidad de transportar al detalle sensuous de personas personalizó el espectáculo. La gente hizo interesada en ella no recopilar la información sino ser entretenido. Las difusiones de la radio y de la televisión introdujeron una corriente de excitar o de divertir a nuevas personas en la casa, interrumpiendo rutinas vivas del diario. La gente colocó de nuevo a goza de una experiencia substituta a veces del día o de la semana. Pues millones de gente eran todos que experimentaban la misma cosa, el contenido de la programación de la radio o de la televisión se convirtió en la cultura común de la sociedad. La publicidad del anuncio conectada con los programas se convirtió en su fuerza vendedora más de gran alcance. Las tecnologías de comunicaciones que presentan esta demostración grande se relacionan ciertamente con la cultura de la hospitalidad: recolectan a sus audiencias.

Algunas Anomalías

Si uno asume que las tecnologías culturales son el factor de determinación detrás de civilizaciones, después una se conduce a las conclusiones siguientes:

Cualquier sociedad que utilice una escritura ideographic o pre-alfabe'tica pertenece a CivI.

Una sociedad que utiliza la escritura alfabética en textos manuscritos más bien que impresos pertenece a CivII.

Una sociedad que ha impreso la literatura pero la comunicación no eléctrica o electrónica pertenece a CivIII.

Una sociedad que ha abrazado la hospitalidad electrónica pero no la cultura de computadoras pertenece a CivIV.

Cuando la cultura de la computadora se convierte completamente, ése será CivV.

Generalmente, este esquema se aplica a las sociedades en los tiempos después de la invención de tecnologías culturales particulares. Sin embargo, es posible que una sociedad descuidar o rechace para poner una tecnología en ejecucio'n que ha llegado a estar disponible a otra parte en el mundo. En ese caso, nuestro esquema asignaría su cultura a la civilización asociada a la forma anterior de comunicación.

Un ejemplo de esa situación sería la civilización de la gente del este lejana. Los primeros ciudad-estados chinos aparecieron alrededor 1900 B.C., y desarrollaron un sistema de escribir no largo después eso. Todavía, los chinos nunca han adoptado una escritura alfabética. Ni unos ni otros tienen la gente coreana y japonesa vecina. Si uno acepta la asociación entre las tecnologías y las civilizaciones culturales, una tendría que concluir que la civilización china (junto con sus satélites japoneses y coreanos) pertenece a CivI. Algunos dirían que éste indica atraso cultural. Por otra parte, la cultura china se ha parecido siempre algo sofisticada a la gente occidental. Este libro toma la posición que, porque ellos no pudieron adoptar la escritura alfabética, el chino y sus vecinos han seguido siendo en la primera civilización para los millares de años. Un hecho de la corroboración es que el gobierno imperial ha dominado a la sociedad china de largo, que es la institución característica de esa civilización en su fase madura. La revolución filosófica del 6to siglo B.C. no pudo producir una religión indígena del mundo en China.

Sociedad islámica, un ejemplo excepcional de la cultura religiosa del mundo, asimismo no podido para avanzar a partir del segundo a la tercera civilización porque rechazó la tecnología de la impresión. Una combinación de la oposición religiosa y de la arrogancia cultural bloqueó la introducción de la impresión clava el imperio del otomano. Aunque una prensa turca comenzó operaciones en 1726, fue cerrada en 1742 después de imprimir menos de veinte libros. Después de que los gobiernos islámicos enviaran a estudiantes al oeste para adquirir el entrenamiento técnico en el diecinueveavo siglo temprano, la interdicción en la impresión fue relajada. Los libros pronto numerosos fueron traducidos al árabe, turco, y persa, y los periódicos aparecieron en países islámicos. Tres y los medios siglos de retrasa habían costado a esta gente del este mediados de una abundancia de aprender secular mientras que preservan la intensidad de su religión.

Un ejemplo de una sociedad que no puede avanzar del tercero a la cuarta civilización puede ser el de la Soviet-union, que, hasta su caída en los años 90, era wedded a una mentalidad rígido que sabe leer y escribir y a las formas culturales del diecinueveavo siglo. Esa situación se ha discutido ya.

Un ejemplo de una sociedad que no puede avanzar de cultura prehistórica a el de la instrucción básica pudo haber sido la sociedad de la India antes del tiempo de Buddha. La cultura del valle de Indus había poseído una escritura ideographic hasta su fallecimiento alrededor de 1800 B.C. La gente india estaba entonces sin escribir para más que mil años durante los tiempos de Vedic. Sin embargo, éste era también un período del fermento cultural cuando los poemas y los himnos de la cultura aryan fueron desarrollados en forma oral. Dejó una fundación para la religión primitiva con sus rituales y deities pluralistas. La instrucción reapareció poco antes la época de los reformadores, del Buddha y del Mahavira religiosos. Esta inyección de la filosofía en la tradición religiosa india creó una religión del mundo, buddhism, y empujó la religión hindú anterior en la misma dirección.

Otra manera de mirar esta situación sería decir que ciertas civilizaciones no han podido "avanzar" a la etapa siguiente debido a su propia perfección. Las sociedades que han venido en una civilización particular relativamente tarde en el proceso histórico tienden para adquirir una versión más perfecta de esa civilización que unas que la adopten más pronto. Se aferran en la civilización ma's tenaciously.

El primer emperador chino, Shih Hwang-ti, China unificada en 221 B.C., casi tres milenios después de rey Narmer de Egipto superior había establecido la primera dinastía de Pharaonic. El patrón del gobierno imperial que él y sus sucesores de Han establecieron entonces duró por otros dos milenios. El Islam era el último de las tres religiones principales del mundo a aparecer. La filosofía caracterizó este tipo de religión temprano en su ciclo histórico, pero el imperio espiritual, incluyendo la guerra, la caracterizó en una fase más posterior. Profeta, Mohammed, demostraciones menos del filósofo y más del Islam del funcionario espiritual que Buddha o Jesús. Él era sí mismo un líder y un jefe de estado militares acertados. El estado del Marxista-Leninista establecido en Rusia era un producto del último pensamiento de CivIII. Marx y Lenin eran ambos redactores temprano en sus carreras políticas que escribieron más adelante los libros de estudiante. La sociedad que fue creada en la imagen de su pensamiento reflejó el coerciveness, la cólera, y la arrogancia intelectual de estos dos hombres universitarios.

La historia del mundo se enfoca sobre la primera introducción de una tecnología, dando la impresión que esta innovación separa uniformemente sobre el mundo. Sin embargo, hemos visto que las diversas sociedades en la tierra han adoptado nuevas tecnologías culturales en diversas horas. También hemos visto que una sociedad puede conservar una más vieja tecnología más allá de su período del uso común. Finalmente, debe ser observado que, cuando una nueva tecnología cultural se introduce en sociedad, no desaparecen las anteriores. Todavía pueble las letras manuscritas del producto en una edad de la literatura impresa. Todavía leyeron los libros y los periódicos en una edad de la programación libre de la televisión. Las instituciones que se presentaron durante el primer o la segunda época histórica pueden todavía ser encontradas en sociedad contemporánea. Es, por lo tanto, un error para suponer que las épocas históricas comienzan repentinamente o extremo fechas particulares y que el paisaje cultural cambia precipitadamente. Algo, el principio de esos nuevos períodos es marcado por la adición algo. La sociedad llena para arriba de una variedad incluso mayor de prácticas culturales.

La sincronización de nuevas civilizaciones

Si uno afirma que la introducción de una nueva tecnología cultural causa una nueva civilización, entonces el medir el tiempo llega a ser críticamente importante. Uno debe reconocer, sin embargo, que la fecha cuando una tecnología cultural fue inventada puede ser menos significativa que la fecha en que su influencia cultural primero era sentida. Necesitamos tener un sentido de cuando la tecnología se utilizó extensamente en la sociedad para saber cuándo llegó a ser cultural influyente. ¿Cuánto de retrasa era entre la invención o el primer aspecto de una nueva tecnología cultural y del tiempo en que tomó efecto en la sociedad? La respuesta es a menudo confusa.

La parte fácil es determinar la fecha en que la tecnología fue inventada. La escritura ideographic primero apareció en Mesopotamia alrededor de 3300 B.C. Vino a otras sociedades del este medias y a China en las varias horas durante los 3ro y 2dos milenios B.C. Crude aunque puede ser que sea, esta información proporciona un sistema de los parámetros temporales para las primeras dos civilizaciones: CivI no habría podido aparecer en Egipto o Mesopotamia antes del centro del 4to milenio B.C. In la India, China, y Crete, vino los siglos más adelante. CivII no habría podido aparecer en Phoenicia o Palestina antes de los décimotercero a 11mos siglos B.C., en Italia antes del 8vo siglo B.C., en la India antes del 6to siglo B.C., en Arabia antes del 5to siglo A.D., o en Java antes del 8vo siglo A.D.

Juan Logan ha estimado que "llevó cerca de cinco cientos años para la instrucción el asimiento de la toma de la mente griega, y un período similar transcurrió entre la introducción y el uso extenso de la instrucción entre los hebreos." Si la escritura alfabética fuera introducida a los hebreos y a los Griegos en el 11mo siglo B.C., entonces esta declaración implicaría que su efecto cultural primero era sentido durante el 6to siglo B.C. en Grecia y Judaea. Solon, Pythagoras, Thales de Miletus, Heraclitus, Jeremiah, Ezekiel, e Isaiah son en segundo lugar algo que vivieron en ese siglo.

El índice de una sociedad de la instrucción sería un indicador de cómo la lengua fuertemente escrita afectó su cultura. La gente debe saber leer y escribir antes de que la literatura pueda tener un impacto directo. Por otra parte, una élite que sabe leer y escribir puede influenciar las vistas de muchos otras sin habilidades de la lectura. Porque su religión acentuó scripture, los hebreos antiguos pudieron haber sido la primera gente para lograr la instrucción básica. Solamente una minoría pequeña de Griegos en el tiempo de Socrates podría leer o escribir. Un público de la lectura se presentó para la primera vez durante el período helenístico. La cantidad de disponible de la literatura creciente grandemente en el tiempo de Aristotle y especialmente después de Ptolemy establecí la gran biblioteca en Alexandría. En su pico, esta biblioteca contuvo más de 700.000 volutas. Comenzando con las traducciones latinas de las escrituras griegas, los aristócratas romanos en el 3ro siglo B.C. comenzaron a montar librerías privadas. La burocracia imperial empleó los escribanos numerosos para los propósitos administrativos. Cuando la parte occidental del imperio romano correspondió a los invasores germánicos, este aparato se derrumbó. Con ella fue la necesidad de la escritura. Se estima que la tarifa de la instrucción en Europa cayó entre a 1 y 2 por ciento por el año 1000.

La iglesia cristiana mantuvo la instrucción europea viva con las "edades oscuras". En el 5to siglo A.D., el abad benedictino Cassiodorus ordenó a sus monks recoger los manuscritos griegos y latinos. La administración de la iglesia continuó utilizando documentos escritos. Las escuelas de la catedral comenzaron por Charlemagne en el 9no siglo A.D. restablecieron la tradición de la beca. La necesidad de libros de los estudiantes de la universidad, la aparición de la ley y de otras profesiones doctas, y la traducción de la biblia y de otros textos del latín en las idiomas populares causadas tarifas de la instrucción de subir agudamente en el período entre 1200 y 1400 A.D. Paper mientras tanto se convirtieron en gracias más baratos y más abundantes a las tecnologías importadas del mundo islámico. Sin embargo, el estímulo más grande a la instrucción era la invención de la prensa. En 1700 A.D., las tarifas de la instrucción en Europa habían aumentado entre a 30 y 40 por ciento. La educación universal de la elemental-escuela trajo la tarifa a los 50 por ciento antedichos en 1850, y sobre el 90% de 1930.

La UNESCO asume que toma cuatro años de enseñar para enseñar habilidades básicas de la instrucción. Para satisfacer que el estándar requeriría que un alcance de la sociedad cierto nivel de la riqueza y de la comisión a la enseñanza convencional. Una encuesta sobre la UNESCO publicó en 1978 estimaba que 70 por ciento de africanos, 60 por ciento de indios y de otros residentes de Asia del Sur, y 30 por ciento de los americanos latinos eran analfabetos en 1970. Los índices del analfabetismo eran oficialmente menos de 5 por ciento entre residentes de Norteamérica, de Europa, la Soviet-unio'n, de Japón y de Corea del sur.

Para determinar el impacto cultural de tecnologías desde la impresión, debemos seguir un diverso acercamiento. La mayoría de las tecnologías de la comunicación electrónica transmiten sus mensajes en lengua hablada. Casi cada uno puede entender esos mensajes sin la educación adicional. La pregunta entonces se convierte, en vez de habilidades, cuánta gente posee el equipo necesitado para recibir su tipo de comunicación. Por ejemplo, el número de la gente que posee los sistemas de radio indica el tamaño potencial de la audiencia de radio, que, alternadamente, sugiere la importancia de la radio a la cultura. Igual es verdad de la televisión y de ordenadores personales. Mientras que una mayoría de gente en radio y televisiones poseídas los países industrializadas, la tarifa cayó a menos de 20 por ciento en naciones tales como China, India, Paquistán, Nigeria, y Bangladesh. Puesto que las tarifas de la instrucción eran más altas en esas naciones, uno asumiría que muchos libros y periódicos leídos gente para la relajación. Alternativomente, el escuchar la radio o la televisión que miraba pudo ser una experiencia comunal.

La estadística que demuestra ventas anuales de clases particulares de dispositivos de la comunicación sugiere su impacto cultural sobre sociedades en lugares y épocas particulares. Las tablas siguientes demuestran el número de teléfonos, de receptores de radio, y de televisiones en uso en los Estados Unidos durante ciertos años. En cada caso había un período de "saca" en la venta y el uso del dispositivo.

 
Teléfonos en uso en los Estados Unidos (en millares)   Radios en uso en los Estados Unidos (en millares)   Televisiones en el uso en los Estados Unidos (en millares)
   
               
año teléfonos en uso   año radios en uso   año televison fija en uso
               
1880 60 1922 60 1947 14
1890 228 1924 1,250 1948 172
1895 340 1925 2,750 1949 940
1900 1,356 1927 6,750 1950 3,900
1905 4,127 1930 13,750 1951 10,000
1910 7,635 1933 19,250 1952 15,000
1915 10,524 1935 21,456 1953 20,000
1920 13,273 1940 28,500 1954 26,000
1925 16,875 1945 33,000 1955 31,000
1930 20,103 1950 41,000 1960 46,000
1940 21,928 1955 46,000 1965 53,000
1945 24,867 1960 50,000 1970 60,000
1950 43,709 1970 62,000 1975 73,000
1955 56,243 1975 73,000
1960 74,342
1965 93,656
1970 120,218
1975 149,008
Estadística Histórica Internacional, Gale Research, 1983 Estadística Histórica Internacional, Gale Research, 1983 Estadística Histórica Internacional, Gale Research, 1983

Para todo su éxito en la exposición centenaria 1876, el teléfono experimentó el desarrollo comercial lento. Apenas más que millón de americanos suscribieron al servicio telefónico en el final del diecinueveavo siglo. Entonces, debido a una reforma en tarifa carga, el servicio sacado. Casi un americano en diez fue conectado con el servicio telefónico cuando la Primera Guerra Mundial comenzó. Para la radio, el período del despegue ocurrió en la década entre 1923 y 1933. Para la televisión, era durante los años 50. La tecnología había sido lista para una década pero la Segunda Guerra Mundial trastornada el horario de la explotación comercial.

Las suscripciones de cabletelevisión sacaron en los años 80 cincuenta nueve por ciento de las casas de Estados Unidos con las televisiones suscritas al cable en 1990, comparado con 22.6 por ciento en el an o 80. Para el ordenador personal, la primera explosión de ventas ocurrió durante la misma década. Había 2.3 millones de computadoras en uso en el an o 80. Eso vino 50 millón de en 1990, y 90 millones de 1995.

La evidencia anecdótica y estadística de Middletown de Roberto y de Helen Lynd sugiere el impacto de fonógrafos, de teléfonos, de las películas, y de la radio el vida en una comunidad americana mediados de-clasificada hipotética en los años 20. El fonógrafo, que seguía siendo una curiosidad en 1900, entonces fue poseído por 59 por ciento de familias americanas. Veintitrés por ciento de familias de la clase obrera habían comprado expedientes del fonógrafo en el año precedente. Cerca de 46 por ciento de las familias de "Middletown" poseyeron los teléfonos, incluyendo la mayoría de su clase del negocio. Las películas habían substituido en gran parte demostraciones vivas en la casa de ópera, popular en el 1890s, y habían cortado en la atención de la casa de campo. Entre la mitad y tres cuartos de Middletown la población atendió a unas o más películas en julio de 1923. Cerca de 12 por ciento de la clase del negocio y 6 por ciento de la clase obrera poseyeron radios. El escuchar de radio era para entonces la actividad más popular de hogares, cortando en ir de la lectura y de la película.

Uno observa que el tiempo de retraso entre la invención de una tecnología cultural y su puesta en práctica en sociedad se ha acortado progresivamente con cada civilización. Donde la instrucción alfabética tomó cinco cientos años para penetrar a las sociedades hebreas y griegas, más que la mitad de americanos poseyó los fonógrafos dentro cincuenta años después de que este dispositivo fue inventado. Los ordenadores personales aparecen ganar la aceptación en una tarifa incluso más rápida. En 1998, cerca de 41 por ciento de las casas de Estados Unidos poseyeron los ordenadores personals. Este grado de la penetración de mercado representa el crecimiento fenomenal para una tecnología que comenzó en los últimos años 70. Llevó a radio 37 años el alcance 50 millones de casas; televisión, 23 años; y televisión por cable, 15 años. Los expertos predicen que el Internet llevará a otro cinco a siete años el alcance que llano.

Otra situación anómala se refiere a la sincronización de la tercera época. Si esta época comenzara con la invención de la impresión, uno esperaba encontrar un cambio en la cultura en un rato más último. En lugar, un cambio cultural algo dramático ocurrió en el siglo que precedía la invención de Gutenberg. Los 14tos y décimo quintos siglos se consideran cubrir el período del renacimiento italiano, con todo Gutenberg imprimió su primer libro en Alemania durante la segunda mitad del décimo quinto siglo. La invención de la impresión no causó claramente el renacimiento. Algunos han propuesto una conexión entre los dos acontecimientos en base de reforzar tendencias anteriores. Juan Logan ha sugerido que, desemejante de los renacimientos de europeo aprendiendo cuál ocurrió en los 9nos y 12mos siglos A.D., "la prensa permitió que el renacimiento italiano se sostuviera... (de modo que)... que el renacimiento del quattrocento podría continuar ganando ímpetu.”

El Ciclo Vital Orgánico

Las civilizaciones, como nosotros dijimos, son como criaturas que viven. Tienen a nacimiento-como comenzar, un período del crecimiento joven, un período prolongado de la madurez y de la fuerza, y una época del estancamiento seguida por la declinación terminal. Su nacimiento sería asociado a la recepción de una nueva tecnología cultural. La fase joven ocurriría cuando esta tecnología, tomando efecto, comienza a realizar su potencial creativo produciendo nuevas formas de expresión. Asocian a las nuevas instituciones de la energía a ellas. El período de la fuerza madura sería asociado a los imperios que han crecido de estas instituciones. La época del estancamiento y de la declinación terminal implicaría la corrupción inevitable de imperios como se preocupan con su energía y enganchan a actos coactivos para protegerla. En cada punto en su ciclo vital, las civilizaciones se asemejan a las personas individuales que pasan con un proceso similar de la vida.

Hay una dicotomía entre las fases creativas y del adulto de este desarrollo. Un humano individual, mientras que crece para arriba, cambia rápidamente durante los primeros quince a veinte años de la vida y después coloca en un estado físico relativamente unchanging por la mayoría de los años restantes de la vida. Las civilizaciones experimentan tan épocas de la actividad creativa inusualmente intensa y fructuosa cuando se introducen las nuevas tecnologías, los nuevos valores, los nuevos pensamientos, y las nuevas formas artísticas y sociales. Tales veces se siguen por períodos mucho más largos de la estabilidad cuando se mantienen los patrones existentes. Tendemos para mirar detrás sentimentally sobre los años de la adolescencia y de la niñez cuando los crecimientos críticos ocurrieron dentro de un período del tiempo relativamente corto. Todavía, estaba para el motivo de la edad adulta que el niño experimentó crecimiento. Tan la fase del imperio, aunque relativamente uncreative, se debe considerar como la etapa que culmina de civilizaciones. Los períodos del desarrollo rápido y lento son importantes para su historia.

Oswald Spengler expresó esta dicotomía histórica en términos de la "cultura" y de la "civilización". La cultura describió a sociedad en un período del cambio creativo, joven. La civilización refirió a la misma sociedad cuando había incumbido en una condición estática "que consistía en un agotamiento progresivo de las formas que han llegado a ser inorgánicas o muertas." Utilizamos los términos "cultura" y "civilización" alternativamente mientras que mantienen la distinción de Spengler. La época de Spenglerian "cultura" es de hecho especial, el venir, como lo hace, derecho después de momentos cruciales importantes en historia del mundo. Su energía creativa mantiene la promesa de imperios de venir.

Cuando una nueva tecnología cultural primero se introduce, viene con tal las acometidas de la novedad y del entusiasmo que una explosión de la expresión creativa está lanzada. Los trabajos clásicos de una cultura se crean en este ambiente. No es ningún accidente, después, que la prosa sin igual de escrituras bíblicas o de los discursos filosóficos de Platón o de Aristotle (obras clásicas de CivII) fue producida en un momento en que las escrituras alfabéticas todavía estaban frescas. Asimismo, escribió Toynbee, con respecto a CivIII: "cuando los vernaculars ganaron la mano superior totalmente, el primer efecto era dar la licencia para una exuberancia que proporcionó un hotbed para el genio. Un ejemplo de esto en prosa es Rabelais (1494-1553) y en la poesía Shakespeare (1564-1616)." Además del interruptor de latino a las idiomas vernáculas, la revolución de la impresión entonces barría a través de Europa norteña. En cuanto a CivIV, las películas clásicas tales como ido con el viento o el mago de la onza fueron producidas en la década después de que las películas adquirieran el sonido. Elvis Presley y el acebo del compinche cantaron "oldies de oro" en la década en que los artistas de registración primero aparecieron en la televisión.

Puede ser que pensemos solamente que estos artistas pioneros eran los mejores. Alternativomente, puede ser que otros como talentoso fueran prevenidos del siguiente en su uninhibited pasos naysaying los críticos o a sacerdotes unidos a su culto que cortó otros abajo para clasificar. O, quizás, los trabajos originales tempranos, una vez que esté expresado, agotados las posibilidades lógicas inherentes en el medio de modo que los trabajos subsecuentes en la misma vena se parecieran imitativos.

Marshall McLuhan ha escrito que los diversos medios culturales "evocan en nosotros que los cocientes únicos de las opiniones del sentido... (que)... alteran la manera pensamos y actúan... Los que experimentan el primer inicio de una nueva tecnología, si sea alfabeto o radio, responden lo más enfático posible porque los nuevos cocientes del sentido fijados encima inmediatamente cerca de la dilusión tecnológica de los actuales hombres del ojo o del oído con un mundo nuevo que sorprende cuál evoca un nuevo vigoroso del `encierro' o el patrón de la novela de la interacción, entre todos los sentidos junto." Intuitivo, podemos asociar estas épocas de la productividad cultural a la vitalidad joven de una nueva cultura. Son cuando una civilización está incorporando su etapa de la adolescencia atrevida, exuberante. Las energías entonces que vierten en servicio creativo de la expresión para hacer una rotura limpia con la civilización anterior.

Ciudades de Oro

El cambio histórico no ocurre en el extracto. Tendemos para recordar el comienzo de una nueva civilización por su asociación con una "ciudad de oro" situada en una época y para colocar donde estaban cultural los más productivos los cambios. La mayoría de los historiadores convendrían, por ejemplo, que el ciudad-estado griego de Atenas presentó un espectáculo extraordinario de la brillantez intelectual y artística durante el tiempo en que Pericles era su líder político. En el décimo quinto siglo A.D., la ciudad italiana de Florencia era el centro de un crecimiento cultural semejantemente lush. Cosimo de ' Medici, y su nieto, Lorenzo, eran, como Pericles, estadistas prodigious y patrón de los artes. Mientras que la cultura ateniense del 5to siglo B.C. sobresalió en la filosofía, la arquitectura, la escultura, y el drama, el renacimiento Florencia se sabe para su arquitectura, esculpe, y pintura. Estas dos ciudades de oro cada uno se presentaron en el período de la juventud para una nueva civilización. La fluorescencia cultural se asoció a las marcas de Periclean Atenas este vez en la vida de CivII, como la cultura florentina del renacimiento hace para la civilización siguiente.

¿Hay una ciudad equivalente para representar la cultura fluorescente de CivIV? Porque esta civilización fue introducida por un número de invenciones sobre un período del tiempo largo, uno sabe apenas dónde manchar su principio. Uno pudo decir, sin embargo, que la década de los años 20 en los Estados Unidos era una época de la implicación que intoxicaba con nuevos medios. La primera estación de radio comercial comenzó a difundir en el comienzo de esta década. Las máquinas del fonógrafo resonaron la música de la "edad del jazz." París y New York City eran ambos meccas culturales en los años 20. Una bandada de escritores famosos graced la escena literaria mientras que el arte vanguardista encontró a patrón impacientes. Teniendo presente la naturaleza electrónica de esta cultura, aunque, un candidato mejor al papel de la "ciudad de oro" en la cuarta época histórica pudo ser Hollywood, que es una clase de ciudad virtual que se especializa en la hospitalidad de la película. O, quizás, los centros de la música popular tienen gusto de New Orleans, de Memphis, o de Nashville, o la ciudad "de radio" de Nueva York, cabría ese papel. En cuanto a las primeras y quinto épocas, sabemos que la ciudad de Babylon en el día de Hammurabi era un lugar cultural fructuoso y que la revolución en ordenadores personales fue tramada en un lugar llamó "Silicon Valley".

Muestras de la cultura de aceleración

Los futuristas están proclamando a menudo el amanecer de una nueva edad, basado sobre una muestra u otra. Este libro mira la introducción de nuevas tecnologías culturales como indicador primero del cambio histórico. Los tiempos de la innovación tecnológica están razonablemente claros. La mayor incertidumbre rodea el período de la puesta en práctica, cuando una tecnología alcanza impacto cultural. Incluso así pues, los historiadores tienen una idea aproximada de cuando las nuevas civilizaciones aparecen de la introducción de las tecnologías culturales sucesivas en lugares y épocas particulares. Los períodos tempranos en el desarrollo de civilizaciones que decimos son épocas de "cultura aceleración". Son épocas de la fluorescencia cultural, cuando el Shakespeares de la edad brilla brevemente. Son las épocas en que las ciudades de oro como Atenas y Florencia aparecen en su prima. Puesto que las tecnologías culturales principales han penetrado las sociedades de la tierra en un horario escalonado, puede no ser posible decir que un solo período de años abarca la época de la aceleración cultural asociada a cada tecnología. Cada uno aparece en algunas sociedades más pronto que en otras. Sus tiempos de la invención y de la adopción subsecuente en una amplia escala varían considerablemente de lugar al lugar.

Eso dijo, nosotros puede predecir el cambio histórico significativo con el aspecto de una nueva tecnología cultural importante tal como escritura alfabética. Tal acontecimiento portends el nacimiento de nuevas civilizaciones. Los períodos del tiempo particulares serán estampados como épocas de la aceleración cultural cuando las civilizaciones están incorporando su etapa formativa. Se fijan aparte de períodos de la fluctuación inconsecuente y del crecimiento lento que acompañan civilizaciones en una fase más última. Por consiguiente, déjenos asumen eso:

• el período de la aceleración cultural se asoció a CivI ocurrió en Egipto y Mesopotamia durante un período siglo-largo que seguía 3100 B.C.; en la India, cinco cientos años más tarde; y, en China, mil años más tarde.

* el período de la aceleración cultural asociado a CivII ocurrió en Siria, Palestina, Grecia, y la India entre 600 y 300 B.C.

* el período de la aceleración cultural se asoció a CivIII ocurrió en Europa occidental entre 1400 y 1600 A.D.

* el período de la aceleración cultural se asoció a CivIV ocurrió en los Estados Unidos y otro industrializó naciones entre 1870 y 1970 A.D.

* el período de la aceleración cultural asociado a CivV ha estado ocurriendo en las naciones industrializadas desde 1990.

Estamos presumiendo aquí identificar las épocas especiales en historia del mundo que conducen a las nuevas civilizaciones mientras que no lo hacen otras veces. Los historiadores podrían citar muchos casos de la fluorescencia cultural durante los seis mil años pasados. No todos se han asociado a un cambio en civilizaciones. Babylon de Hammurabi alcanzó un pico cultural más que un milenio después de la civilización primero apareció en esa región. La beca y el arte cristianos prosperaron en Irlanda entre los 6tos y 8vos siglos A.D. al igual que la cultura islámica un rato corto más adelante. Entonces, por supuesto, tenemos la 17ma revolución en ciencia occidental, la décimo octava aclaración del siglo, la revolución industrial del siglo del diecinueveavo siglo temprano, etcétera. Se parece, es decir que la creatividad cultural se ha ejercitado en cada período desde que la civilización comenzó. Todavía, estamos demandando una distinción histórica especial por los lugares y las épocas que siguieron la introducción de una nueva tecnología cultural. ¿Eran Atenas y Florencia, en hecho, tan inusuales comparadas con Bagdad, Córdoba, París, y Edimburgo?

El período del imperio es fácil de reconocer; uno lo mancha para el tamaño escarpado. El esplendor de Roma o de China imperial hizo una impresión innegable sobre el sentido humano entonces y ahora. Una situación menos evidente es la semilla del imperio. Puede ser confundida fácilmente desde algo más. Si nos encontramos en el medio del cambio cultural inquietante, estamos interesados saber si la tendencia más última resultará sea un acontecimiento o efímero de los momentos cruciales de la historia. Deseamos poder reconocer el artículo genuino de la grandeza futura cuando aparece en origen humilde. Puede haber muestras que marcan tales veces del cambio verdadero. Puede haber circunstancias particulares que denotan la infancia de nuevas civilizaciones. Además de venir a la vez pronto después de la introducción de una nueva tecnología cultural, la fase de aceleración de una cultura se puede caracterizar por las condiciones siguientes:

(1) tal período se asocia a un lugar del parochialism político y cultural y de un comercio próspero. Una pluralidad de estados pequeños afirma para la dominación.

(2) este período también produce innovaciones importantes en matemáticas y práctica comercial.

(3) es una época de horizontes geográficos ampliados cuando las opiniones de un mundo más ancho ensanchan entender.

 

Un ambiente de contentiousness parroquial y del contacto comercial

Arnold Toynbee ha observado que las ciudades de Atenas en el 5to siglo B.C. y Florencia en el décimo quinto siglo A.D. compartido, además de brillantez cultural, una condición geopolítica similar. Ambos eran ciudad-estados independientes que tenían poblaciones en una gama de 50.000 a 150.000 personas. Como unidades políticas relativamente pequeñas, estos estados eran vulnerables al ataque de los militares de vecinos más grandes. También engancharon a guerras fratricidal con otros estados del tamaño comparable. Cooperando en el comienzo del 5to siglo B.C. a la derrota que invadía fuerzas persas debajo de Xerxes II, de Atenas y de otras ciudades griegas luchó entre sí mismos en la guerra de Peloponnesian sangrienta y entonces para mucho del siglo próximo hasta que fueron sometidos por Philip II de Macedon. Una situación similar existió en el renacimiento Italia. Cogido en la lucha entre los papas y los emperadores romanos santos, los ciudad-estados italianos del norte gozaron de dos siglos de independencia antes de que la región fuera invadida por Francia en 1494. Como sus precursores griegos, los estados de ciudad italianos eran incapaces o poco dispuestos formar asociaciones políticas en una escala más grande. Su sino era perder su independencia a las monarquías más de gran alcance de Francia, de Austria, y de España.

Este patrón de estados de afirmación cabe a otras sociedades que existieron en el borde de una nueva civilización. Describe los estados sumerios que guerrean antes de que los unificaran en los 24tos ajustes de B.C. It del siglo el patrón de los reinos chinos que luchaban para la supremacía en el período en que vivieron el lao-tse-tse y Confucius. La India norteña estuvo partida en un número de reinos que guerreaban a la hora de la actividad religiosa de Mahavira y de Buddha. El reino de Magadha, en donde Buddha alcanzó la aclaración, ganó la competición militar por la mitad primer de la 5ta sierra de B.C. Toynbee del siglo un paralelo entre a lo que hicieron frente los Griegos y los italianos a la hora de su predominancia cultural y de la situación de europeos occidentales en el vigésimo siglo temprano. La situación común era que una pluralidad de afirmar estados parroquiales con las culturas avanzadas perdía su posición política debido a falta de formar un gobierno bastante grande para soportar imperios extranjeros amenazadores. Qué Macedon y Roma hizo a los Griegos y qué monarquías europeas hicieron a los italianos, los Estados Unidos y la Soviet-unio'n hacían a las naciones de Europa occidental en el día de Toynbee: dwarfing los político y militar.

El punto es que las presiones worldly pueden inspirar el pensamiento creativo. Las necesidades extraordinarias sacan soluciones culturales y sociales inusuales. En el 5to siglo B.C., los Griegos europeos estaban bajo tensión del imperio persa. Los atenienses y sus aliados rechazaron la invasión persa con un esfuerzo valeroso. El medio siglo próximo de la historia griega era cultural brillante. El renacimiento Italia hizo frente a una situación similar en las presiones ejercidas sobre la cristiandad occidental por los turcos del otomano. En 1453 A.D., los ejércitos turcos capturaron Constantinople, la plaza fuerte pasada del imperio romano byzantine. Puesto que el imperio del otomano bloqueó las rutas comerciales por tierra al del este, el mar forzaron a los comerciantes europeos perseguir el transporte alternativo. Eso condujo a los viajes portuguéss y españoles del descubrimiento y a la colonización europea del mundo nuevo. La condición de la particularidad cívica en Italia y Grecia estimulaba intelectual. Las comunidades en reducida escala trajeron culturas diversas en la gama cercana de uno a, que inspiró comparaciones creativas de varias clases. La Atenas, el Sparta, y las otras ciudades griegas tenían sus propios leyes y sistemas sociales. Sus ciudadanos eran intenso patrióticos, considerando a extranjeros ser bárbaros. Una situación similar existió en el renacimiento Italia.

Otro estímulo viene con comercio exterior. Atenas en su prima era un centro que apresuraba del comercio transportado por mar con las comunidades a lo largo de los mares mediterráneos y negros. Las colonias griegas en Ionia, primero distinguirse en ciencia y filosofía, eran también primeras para desarrollar un comercio próspero. Una revolución económica ocurrió en el continente griego en el 5to siglo B.C. mientras que la gente vecina se opuso a la práctica de los Griegos de enviar a sus poblaciones de sobra a las colonias. Con la extensión colonial bloqueada, los Griegos tuvieron que encontrar maneras de apoyar un número creciente de la gente en una cantidad fija de tierra. Su solución era cambiar de cultivar mezclado para apoyar a poblaciones locales a un sistema de la agricultura especializada que produjo las mercancías para la exportación. Los Griegos exportaron productos tales como vino y aceite de oliva y recibieron el grano y secaron pescados en intercambio. Los floreros del negro o rojo-pintado que admiramos para su diseño artístico eran los artículos de la exportación que ayudaron a los atenienses a balancear su comercio.

En el décimo quinto siglo A.D., Italia norteña apresuraba con comercio. Los banqueros italianos prosperaron de las actividades de dinero-pre'stamos relacionadas con las guerras frecuentes en esta región. Los comerciantes venecianos controlaron el comercio europeo en especias y seda orientales. Italia y otras partes de Europa habían sostenido la despoblación severa de la peste bubónica que ocurrió en el 14to siglo mediados de. Por lo menos un tercero de la gente murió. El resultado era crear una escasez de trabajo que condujo encima de salarios y de tierra de granja izquierda sin los medios de la cultivación. El precio del grano cayó debido a la demanda que encoge. En respuesta, los terratenientes italianos continuaron la cultivación de la tierra marginal productiva, irrigación mejorada, y comenzaron a crecer cosechas especializadas con mayor potencial del beneficio. En los textiles que fabrican, bajo-beneficie las mercancías tales como paño de lana fueron abandonados en favor de productos de seda más costosos. Durante el período del renacimiento, Italia norteña sintió bien a un surtidor de mercancías de lujo.

Sabemos que el Sumerians que inventó la escritura era una gente comercialmente activa. Los egipcios tenían relaciones comerciales extensas con la gente en Arabia meridional, Nubia, Siria, y Crete. Nineveh y Babylon, también, eran centros importantes del comercio. Los dos siglos en la India que precedió la subida de buddhism eran una época de la extensión enérgica en la fabricación y comercio marítimo. Los comerciantes negociaron en las materias tales como joyería, especias, paño, y secaron pescados a lo largo de la costa del sudoeste de la India así como en Babylon, Arabia, y Egipto. La ciudad egipcia de Alexandría, conocida como un lugar del fermento religioso, continuado un comercio activo con la India y otros lugares. Mecca era un cubo comercial para la gente árabe en el 7mo siglo temprano A.D. antes de su llamar religioso, caravanas conducidas Mohammed a negociar en Yemen y Siria como agente para su esposa rica. Se parecería tan que un ambiente comercial no imposibilita otras clases de intereses; puede estimular realmente questionings intelectuales o espirituales.

Innovaciones matemáticas y comerciales

Los períodos de la aceleración cultural eran también las épocas en que aparecieron las nuevas técnicas. Además de las tecnologías de la lengua y de la comunicación electrónica escritas, cada uno de estos períodos trajo adelante descubrimientos en el campo de las matemáticas. Cada uno produjo avances en práctica comercial. El Sumerians desarrolló un sistema de las compras de instalación. Utilizaron la cebada y la plata como medio del intercambio. Los prestamistas profesionales se aprovecharon de los granjeros prestándolos de plata para comprar la semilla y exigiendo el reembolso del préstamo en el tiempo de la cosecha en que el precio de mercado de la cebada era bajo. Los egipcios antiguos desarrollaron muchos de nuestros conceptos básicos de la aritmética y de la geometría incluyendo fracciones. Utilizaron este conocimiento matemático para restaurar las señales limpiadas hacia fuera por las inundaciones. La geometría plana egipcia fue basada en la generalización de casos particulares.

Una característica de la novela del período entre 600 y 400 B.C. era el uso del minted monedas para facilitar comercio. Esta práctica comenzó en Lydia alrededor de 600 B.C. Lydia era un reino pequeño en Turquía que había conquistado la mayoría de los ciudad-estados griegos asiáticos. Su rey pasado, Croesus, incurrió en la equivocación de atacar a los persas, que lo derrotaron en batalla y anexaron su reino. Antes que el acontecimiento desastroso, Croesus había publicado el primer minted las monedas de oro basadas en el estándar local de Phocaea, una ciudad griega prisionera. Su uso se separó rápidamente a través de los mundos persas y griegos. La ventaja de minted moneda era que el alesaje de la moneda una inscripción oficial que certificaba que su contenido de oro estaba de una cantidad y de un grado indicados de pureza. El negociar llegó a ser más conveniente que debajo del sistema anterior donde el medio monetario tuvo que ser pesado y ser probado, o, en el caso de ganados, de fed. Los pensadores griegos de este período utilizaron el razonamiento deductivo para aumentar conocimiento matemático. Thales de Miletus, que importó geometría egipcia a Grecia, estaba entre la primera para estudiar relaciones entre las diversas partes de una figura geométrica. Pythagoras, conocido para el teorema pythagorean, también descubrió que los cocientes numéricos simples en la longitud de secuencias que vibran producen música armoniosa.

El tercer período, entre 1400 y 1600 A.D., consideró el crecimiento rápido de ciudades en Europa. Eran centros del comercio y de la fabricación. El sistema medieval de cultivar del arrendatario había sido substituido por un sistema del trabajo de contrato. Los gremios regularon el trabajo ocupacional en las ciudades. Exportaciones promovidas asociaciones de los comerciantes de productos locales. Los nuevos arreglos financieros fueron desarrollados para facilitar a expediciones comerciales a los lugares distantes. La compañía común común reunió los recursos de varios inversionistas para la empresa en grande. El seguro de marina cubrió los riesgos de la pérdida en el mar. Los bancos tomaron depósitos de individuos, cobraron enlaces, y publicaron carta. Acreditan un monk veneciano, Fra Luca Pacioli, con inventar el sistema moderno de la contabilidad double-entry en 1494 A.D.

Varios conceptos y técnicas matemáticos que habían sido desarrollados en la India vinieron a Europa vía los musulmanes en este período. La álgebra fue introducida en Italia en 1202 A.D. por Leonardo de Pisa. Los números árabes, introducidos a Europa en el 11mo siglo A.D., eran supuestos porque europeos los adquirieron de un libro escrito en la India que fue traducida a árabe. Los árabes ellos mismos nunca utilizaron este sistema de numeración. Había una cierta resistencia a ella porque el símbolo para cero (0) fue confundido fácilmente con 6 y 9. Sin embargo, la impresión quitó esa ambigüedad visual y el nuevo sistema prevaleció. La técnica de la división larga, que comenzó a ser utilizada en el décimo quinto siglo, primero apareció en la aritmética de Calandri publicada en Florencia en 1492 A.D. Mathematical que los médicos del décimo quinto siglo introdujeron las notaciones modernas para el más (+), menos (-), y por ciento (%).

La cuarta época histórica, comenzando por la mitad segundo del diecinueveavo siglo, estableció la práctica moderna de las compras al por menor. El almacén grande, que primero apareció en París en 1852, revolucionó la manera que los productos comerciales fueron vendidos a los clientes. Los productos exhibidos en exhibiciones del almacén fueron vendidos en un precio fijo. Esto terminó los precios excesivos de regateo tradicionales en el mercado. Porque los márgenes de beneficio al por menor eran bajos, los beneficios dependieron de atraer a clientes anticipados en los almacenes. Los comerciantes colocaron los anuncios pagados en periódicos para interesar al público en sus productos. Los descubrimientos matemáticos durante este período desafiaron asunciones desde hace mucho tiempo sobre espacio y tiempo. Los sistemas No-Euclidianos de la geometría fueron desarrollados por Lobachevsky, Riemann, y otros durante el diecinueveavo siglo. Albert Einstein desafió la física neutoniana con su teoría de la relatividad. Los mecánicos de Quantum preguntaron asunciones espaciales de la ciencia experimental. Lógica boleana, formulada en 1854, con tal que una base teórica para el proceso digital.

Opiniones de un mundo más ancho

Mientras que las tecnologías culturales son una fuerza para formar experiencia histórica, las civilizaciones también cambian con las nuevas opiniones del mundo. Las sociedades pueden ampliar sus horizontes mentales considerando el mundo de una diversa manera y viajando a los lugares previamente desconocidos. Históricamente, la gente dispersada del mundo era más enterada de uno a pues ella había aumentado el contacto. Las técnicas mejoradas del transporte y de la comunicación han hecho humanidad enterada de un mundo más grande que qué sabían antes. Comenzando con su ambiente inmediato, los seres humanos han venido ver un territorio progresivamente agrandado el apoyar de la cultura humana. Los Griegos llamaron este "Oikoumenê", que significa la parte "habitada" del mundo. La historia del mundo incluye, entre otras cosas, el proceso de "descubrir" lugares previamente desconocidos en a la tierra y a la gente que habita estos lugares, para ensanchar la definición de Oikoumenê.

Los momentos cruciales de la historia del mundo han ocurrido en épocas de descubrir este mundo más amplio. La gente una vez separada que vino en contacto con uno a gozó del efecto que estimulaba de esa experiencia. Limitaron a las sociedades sumerias, egipcias, indias, y chinas más tempranas a algunos ciudad-estados. Ningunos tenían más que una idea vaga que existió la otra gente. Los arqueólogos no han encontrado ninguna referencia a Egipto en las escrituras sumerias antes del décimo quinto siglo, aztec separados de B.C. The y las sociedades del inca eran inconscientes de uno a cuando los españoles llegaron en el décimosexto siglo, A.D. Con el amanecer de CivI vino una extensión de horizontes geográficos. La primera dinastía de Pharaonic, que unió Egipto más bajo y superior, trajo la unidad política y cultural a los centenares que extendían de una tierra de millas a lo largo del río del Nilo. La sociedad sumeria consistió en originalmente las comunidades pequeñas una docena dentro del radio de cientos millas de uno a. Cuando rey Urukagina de Lagash unificó esta región en el 24to siglo B.C., él se jactó de un imperio que estiraba "del mar al mar" - del jefe del golfo persa al mar mediterráneo.

El período entre 600 y 400 B.C. era una época para la gente mediterránea de explorar el mundo. Mientras que los comerciantes arameos viajaron al este en las rutas por tierra, los marineros de Carthage visitaron tierras a lo largo de las orillas del Océano Atlántico. Los comerciantes cartagineses obtuvieron el cobre de minas españolas y la lata del sudoeste Inglaterra. En 520 B.C., un capitán cartaginés nombró a Hanno dispuesto en un viaje a lo largo de la costa del oeste de África, alcanzando Gambia actual. Allí su equipo recogió especímenes de la vida de la planta y del animal incluyendo algunos chimpancés. Algunos creen que un grupo de marineros phoenician comisionados por Pharaoh Necho circumnavigated el continente africano en el 7mo siglo B.C. During este período, las colonias establecidas los Griegos en Francia meridional, Italia, Sicilia, Libia, Turquía, y la Ucrania. Los turistas griegos visitaron con frecuencia las ruinas de Egipto. Herodotus, un geographer del 5to siglo B.C., creyó el mundo habitado para ser una masa de la tierra limitada, en sus cuatro esquinas, por la India, Etiopía, Iberia (España), y Scythia (Ucrania), que fue penetrado por dos grandes mares.

La geografía de Herodotus abarcó tres de las cuatro grandes civilizaciones del viejo mundo - solo de China que era excluido. Por supuesto, también excluyó las nuevas civilizaciones del mundo. La época siguiente trajo ambas áreas en el alcance del mundo sabido. Cuando los mongols atacaron Polonia y Hungría en el décimotercero siglo, A.D., trajo Europa en contacto con un imperio político que extendió hacia el este al Océano Pacífico. Un Marco nombrado veneciano joven Polo viajó a Pekín con su padre y tío en donde fueron recibidas con gusto por el emperador mongol. Después del gasto diecisiete años en China, polo de Marco volvieron a Italia en donde él escribió un libro acerca de sus aventuras. El deseo para las riquezas orientales y la oportunidad de convertir a gente pagana numerosa a la tentativa de Colón inspirado cristianismo de alcanzar China y Japón navegando al oeste. Su viaje a través del Océano Atlántico condujo al descubrimiento de un continente nuevo. Columbus supuso equivocadamente que él había alcanzado la India. El conocimiento geográfico también se amplió con el viaje de Bartholomeu el Dias portugués del navegador alrededor de la extremidad de África meridional en 1488. Otro capitán portugués, da Gama, Calcutta alcanzada de Vasco por esta ruta diez años más tarde.

Ferdinand Magellan, capitán portugués empleado por España, ordenó el primer viaje alrededor del mundo. En septiembre de 1519, él fijó la vela para Suramérica con cinco naves. Tomó un año para encontrar un paso al Océano Pacífico alrededor de la Argentina meridional. La expedición después dirigió derecho a través de ese océano a las islas filipinas en donde Magellan fue matado. Uno el suyo envía, el Victoria, continuado al recorrido al oeste a través del Océano Índico y alrededor de África y, en septiembre de 1522, de ella llegó detrás en Portugal. Este viaje demostró ambos que la tierra estaba alrededor, aunque más grande que qué Columbus tenía pensamiento, y que incluyó un segundo hemisferio. Tales exploraciones pusieron las sociedades principales de toda la tierra en el tacto para la primera vez. En el mismo año que la vela determinada de Magellan, Hernando Cortés derrocó el imperio aztec en México con un grupo de cuatro cientos armó a hombres. Los exploradores franceses sondaron los canales interiores de Norteamérica, buscando un "paso del noroeste" al Pacífico similar a lo que había encontrado Magellan en el sur.

Cuando CivIV comenzó en el diecinueveavo siglo mediados de, había interés renovado en la exploración geográfica. El club del explorador de Londres patrocinó a expedición a África ecuatorial para descubrir la fuente verdadera del Nilo. Richard Burton y Juan Speke descubrieron el lago Tanganyika en 1858. Speke se encendió alcanzar el lago Nyanza, ahora creído para ser la fuente del Nilo. El mormón emigra a Utah y las acometidas del oro de California de 1849 trajeron tierras áridas en la parte occidental de Norteamérica en tacto con los centros del este de la población. Australia y Nueva Zelandia recibieron una afluencia de la inmigración blanca. La visita de almirante Matthew Perry a Japón en 1853 trajo a esa sociedad de la isla de su aislamiento self-imposed. La terminación del ferrocarril Transporte-Siberiano en 1905 abrió el interior de Asia del noroeste a la colonización rusa. En algunos de los territorios inexplorados pasados de la tierra, Roberto E. Peary viajó al Polo Norte en 1909. Los equipos rivales de exploradores, conducidos por Roberto Scott y Roald Amundsen, compitieron con al poste del sur en 1911-12. El equipo de Amundsen era el ganador. Scott y sus cuatro colegas fallecieron en el viaje de vuelta del poste pero de los diarios izquierdos.

La humanidad tiene desde movido en una nueva era del descubrimiento geofísico. Los adelantos hechos en la física teórica temprano en el vigésimo siglo han hecho a gente enterada de mundos nuevos en las extremidades de la magnitud física. Percibieron una estructura atómica con los protones y los electrones en las partículas más minúsculas de la materia. Atestiguaron la energía destructiva de la energía lanzada de los átomos cuando el gobierno de Estados Unidos estalló dos ciudades japonesas del excedente atómico de las bombas durante la Segunda Guerra Mundial. Los cohetes alemanes V-1 y V-2 caían bombas en ciudades inglesas en que la guerra progresó al desarrollo de los misiles balísticos intercontinentales (ICBMs) que, equipado de las cabezas nucleares nucleares, almacenaron arsenales estratégicos durante la guerra fría. La gente que vivía en estas épocas estaba enterada de cómo peligroso es pequeño se había convertido la tierra. Los misiles lanzaron de otro hemisferio podían borrar su propia ciudad en menos que el tiempo de una hora. Sin embargo, el mismo tipo de misil ayudó a lanzar la edad del espacio. Rivalidad entre las dos superpotencias militares, comenzadas con lanzar de Sputnik, conducido a una serie de expediciones servidas a la luna y de puntas de prueba de espacio acobardadas a varios planetas.

La exposición física a los mundos nuevos estira la mente. Esto experimenta trae adelante los nuevos conceptos que no pudieron haber aparecido de otra manera. Porque los intelectuales griegos eran familiares con las ciudades además sus el propios, podrían discutir inteligente el mérito relativo de diversas formas de gobierno. Platón podía imaginar a una sociedad ideal según lo descrito en la república. El descubrimiento de América inspiró a sir Thomas More en 1516 que escribiera Utopía; sugirió a él la posibilidad de un mundo mejor que sus el propios. En 1948, el astrónomo Fred Hoyle sugirió eso si alguien podría tomar una fotografía de la tierra del espacio exterior, que la imagen cambiaría las mentes de los hombres como nunca antes. Su predicción fue satisfecha cuando tal fotografía fue tomada durante los vuelos de Apolo a la luna. El cuadro de nuestro propio planeta, una esfera blanco-rayada azulada suspendida en la oscuridad del espacio, se ha acreditado con la inspiración del movimiento ambiental. Arturo Clarke ha predicho que la colonización del espacio tendrá un impacto incluso mayor sobre el pensamiento humano.

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