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Alerta: Esto es una traducción automática del inglés de Babelfish. Puede haber inexactitudes.

de nuevo a: sumaria - Religión

RELIGIÓN EN LAS CINCO ÉPOCAS DE LA CIVILIZACIÓN

Religión en un amplio sentido

Los valores públicos cambian en el curso de la historia. Estos valores que cambian reflejan a instituciones que eran sociedad dominante en las horas particulares. Asocian a cada institución a su propia clase de objeto valioso. Mientras que las funciones económicas y políticas son importantes, la civilización se refiere más al lado mental, cultural, o espiritual de la vida. Aquí los elementos más suaves de una cultura trabajan su manera en los corazones de la gente. Como una institución, la religión viene lo más cerca posible a expresar este aspecto de la experiencia humana. Por lo tanto, este capítulo discutirá la pregunta: ¿Cuál, en un amplio sentido, es la religión de cada civilización?

La religión habla a la base de los valores que una sociedad tiene. A menudo, pero no siempre, incluye la adoración de un dios o de dioses. En su el libro el acercamiento de un historiador a la religión, Arnold Toynbee escribió: "Si precisamos para hacer un examen de las religiones que han sido practicadas en las diversos horas y lugares por las sociedades humanas numerosas... nuestra primera impresión será uno de una variedad infinita desconcertante. Con todo... esta variedad evidente se resuelve en variaciones en la adoración o la búsqueda del hombre de no más de tres objetos u objetivos: a saber, (1) naturaleza, (2) hombre mismo, y (3) una realidad absoluta." Por la adoración de la naturaleza, Toynbee significó que las religiones ritualistas practicadas cerca precivilized a gente. Por la adoración del hombre misma, él significó la asociación de la religión con las instituciones políticas, o con, él escribió, "la adoración de su propia energía humana colectiva." La adoración de la realidad absoluta refirió a las religiones más altas que se enfocaron sobre ser o dios transcendent de un espiritual.

Los tres tipos de religión identificados por Toynbee incluyeron la adoración de un dios o de dioses. Dios traído humano-como personalidad al objeto de la adoración. La premisa de Toynbee era que la humanidad se adoraba lo que temió más. Cuando paró el temer de un objeto, ese objeto dejó de atraer la adoración y la religión movido encendido al algo más que no había sido domesticado. La naturaleza era adorada cuando la humanidad estaba en la misericordia de la naturaleza. Con la llegada de la agricultura, el problema del alimento llegó a ser menos amenazador que el problema de ocuparse de otras comunidades humanas. Por lo tanto, el objeto de la adoración cambió de puesto a las entidades políticas. Los ciudad-estados que guerreaban adoraban a dioses locales que simbolizaron su energía colectiva. Esta época terminó cuando los grandes imperios políticos trajeron paz a una región. La sociedad humana entonces hizo menos temible. Era hora de adorar la última realidad de la vida.

Tres objetos de Toynbee de adoración - naturaleza, sirvieron propia comunidad, y última realidad - se asocian a religiones de los primeros tres períodos históricos. Sin embargo, el primer período en este caso sería prehistoria. La adoración de la naturaleza era la religión de las sociedades tribales que existieron antes de que la primera civilización comenzara. El objeto de Toynbee segundo de la adoración - comunidades humanas - se relacionaría con la religión que prevalece en la primera época histórica, cuando los gobiernos establecieron religiones cívicas. El tercer objeto de la realidad absoluta o última de la adoración - - correspondería a las ideas asociadas a religiones filosófico basadas. Pertenecen a la segunda época histórica. La última realidad de la humanidad se acerca con la especulación teórica. Para muchos, ha conducido al concepto de un dios monotheistic.

El análisis de Toynbee termina a este punto, cuando la religión aparece haber sido puesta en su forma final. El cuarto, y el quinto las épocas del tercero, de la historia del mundo mienten a continuación, aparentemente sin otras progresiones religiosas. Todavía, la religión, en un amplio sentido, ha continuado convirtiéndose más allá de la etapa de la religión del mundo.

Personalidad y creencia

Cualquier religión acertada alcanza un equilibrio entre la personalidad y la creencia. La creencia viene primero. Esto es lo que piensa la gente es literalmente verdad. Es las conclusiones de personas doctas, esos doctores gris-barbudos que se consulten sobre materias importantes. En las épocas griegas y romanas, la filosofía estaba en el filo de la creencia. Los filósofos habían desarrollado un método para descubrir la verdad que los permitió, como Platón dicho, para separar "ciencia verdadera" de la "opinión mera". El dios es una fuente infalible de la verdad para las personas religiosas. La sociedad moderna tiende para creer más en las teorías propuestas por los científicos empíricos. El universo pudo haber comenzado con una "explosión grande". La raza humana pudo haberse desarrollado de la otra especie de la vida animal con un proceso de la selección natural. Con respecto a fenómenos sociales, nuestra sociedad busca a sociólogos o a psicólogos para proveer respuestas believable. Creen alguien que tiene un grado avanzado de una institución acreditada de aprender más alto donde las opiniones de la persona ordinaria se pueden tomar con un grano de la sal.

Muchos adelantos en el conocimiento del mundo natural han implicado matemáticas. Alfred North Whitehead ha identificado el período entre Pythagoras y Platón (6tos y 5tos siglos B.C.) y los 17mos y décimo octavos siglos A.D. como épocas en que las matemáticas penetraron el sentido público a un grado inusual. La revolución filosófica griega de los 6tos y 5tos siglos B.C. fue inspirada sobre todo por la geometría. Pythagoras creyó que el mundo consistió en números. Platón fue impresionado por la naturaleza puramente teórica del razonamiento matemático. Una muestra colgó sobre la puerta de su academia: "deje nadie entrar aquí quién es ignorante de matemáticas." Las ecuaciones algebraicas, introducidas por el Mslems, se utilizaron extensamente por los matemáticos european durante el 17mo siglo. Los leyes del neutonio de la física eran un sistema de ecuaciones que describían la fuerza, velocidad, y aceleración. Las ecuaciones matemáticas se relacionaron con las teorías de Kepler apoyado periodicidad del movimiento planetario. Las matemáticas son una descripción puramente objetiva de cantidades o de relaciones en el mundo natural. Es el rama del conocimiento quitado más de personalidad humana. Los matemáticos tienden, por lo tanto, estar algo unsocialized.

El conocimiento matemáticamente basado se ha probado de maneras dramáticas. Los siglos antes de que europeos supieran del hemisferio occidental, Eratosthenes de Cyrene calculaban el diámetro de la tierra dentro de un por ciento de su tamaño real. A través de catapultas y de otros dispositivos mecánicos, Archimedes sostuvo a ejércitos romanos que sitiaban Syracuse en la bahía por tres años en Syracuse. Los físicos nucleares en el vigésimo siglo crearon un tipo de bomba tan impresionante que su explosión sobre la entrega de dos Japón forzados las ciudades japonesas en la Segunda Guerra Mundial. Ésta era creencia tan básica como cualquier persona pudo desearla para ser. La religión, por otra parte, no se relaciona tan bien con el conocimiento de las matemáticas o del mundo físico. Su tipo de creencia es más personal. Un paso crítico en la creación de sistemas más sofisticados de la religión es aplicar las ciencias que comenzaron con matemáticas y el estudio de la naturaleza al reino del comportamiento humano. Ése era papel de Socrates en la tradición filosófica griega. Él dio vuelta a la práctica de la investigación sobre la materia básica del mundo en preguntas sobre justicia, calidad, y verdad. Después de que la ciencia natural hubiera hecho un nombre para sí mismo en formular leyes físicos, las "ciencias sociales" aplicaron su método a estudiar la dinámica del mercado y de la psique humana.

Esto conduce a una contradicción. En una mano, los seres humanos están deseando sobre todo saber sobre sí mismos. La religión traba encendido a la creencia alcanzada por los métodos más avanzados de adquirir conocimiento. Filosofías platonic de la teología cristiana y aristotélicas hechas uso. Las teorías económicas de Adán Smith y Karl Marx y los conceptos psicologicos de Sigmund Freud y de Carl Jung se han convertido en la base de ideologías cuasi-religiosas. Por otra parte, los "leyes de la naturaleza impersonales" controlan acontecimientos en el mundo físico. Hippocrates, el padre de la medicina occidental, negado que los dioses causaron enfermedad o que su tratamiento eficaz consistiera en rituales y rezos para apaciguir su cólera. Él buscó causas naturales de la enfermedad y buscó los tratamientos dirigidos por su propia experiencia con los remedios acertados. El método científico enseña que el científico debe hacer observaciones desapasionadas de la naturaleza y basar sus conclusiones sobre hecho observado más bien que la intuición personal. Él debe dejarse de sus teorías tanto como sea posible y hacer un instrumento mero del descubrimiento.

La ciencia moderna ha tendido para desplazar a hombre de su lugar en el centro del universo. Copernicus propuso que el sol, no la tierra, era el centro de la Sistema Solar. Darwin vio seres humanos como producto de la evolución de una especie más baja de la vida de la planta y del animal. Los científicos mantienen que los leyes de la naturaleza impersonales gobiernan este mundo. Todavía, si los sistemas más avanzados de la creencia llegan una clase puramente objetiva de conocimiento, plantea un problema para las civilizaciones humanas. La gran masa de la humanidad no puede aceptar este tipo de cultura; para el hombre no puede vivir en ideas solamente. Mientras que teniendo credibilidad intelectual, una cultura que consiste solamente en ideas es también estéril y fría. Esta situación crea una crisis espiritual porque los seres humanos no pueden relacionarse con el puramente objetivo. Necesitan modelos de la personalidad.

Un estudio fue hecho en la universidad de California en Santa Barbara que demostró que "la mayoría puebla soluciona más fácilmente un problema cuando se echan en términos sociales que cuando esencialmente el mismo problema se disimula en números abstractos y símbolos. En un experimento, volvieron a trabajar un rompecabezas abstracto clásico de la lógica en nuevos panoramas (sociales)... por ejemplo, los temas fueron pedidos imaginarse eran un camarero que tarea era cerciorarse de que había nadie en la barra que era el underage... Menos de 25 por ciento de los temas consiguieron la derecha del problema cuando fue puesta en términos de números y de símbolos. Pero cerca de 75 por ciento contestaron correctamente a cuándo los temas fueron dados el mismo problema echado en términos humanos." Los autores del estudio especularon que la necesidad de referencias personales en solucionar problemas teóricos ilustra la "inteligencia de la edad de piedra" pasada adelante en nuestros genes.

El conocimiento objetivo se basa sobre la delineación apropiada de abstracciones. Uno sigue ciertos procedimientos lógicos para moverse entre el extracto y el específico. La clasificación y los procesos apropiados del razonamiento ayudan a recuperar la información deseada. La personalidad, por otra parte, da a gente algo imitar. Uno copia un modelo acabado sin el pensamiento. La imitación, que es la base original del conocimiento, viene antes de razonar. El uso de imágenes personales en la religión puede ser una respuesta docta de la niñez en hacer frente a situaciones más allá de su capacidad de comprender. Mientras que el niño confía en un padre del adulto para rescatarlo de situaciones peligrosas, así que el devoto religioso grita hacia fuera al dios para la ayuda en épocas preocupadas. Ésta es una clase completa y emocionalmente de satisfacción de respuesta. Los conceptos objetivos, mientras que demostrable son verdades, pueden menos despertar el lado emocional de la inteligencia. Por lo tanto, ninguna cultura que se prepone tocar a una población más grande de una sociedad puede consistir en este elemento solamente. Las filosofías no pueden inspirar ese grado del interés personal y del accesorio; solamente la religión puede.


Días de fiesta

Como religión cambiante con las edades, adquirió la coloración de las instituciones que dominaron a sociedades sucesivas. Una manera de seguir esos cambios puede ser repasar las adaptaciones hechas a las instituciones del espacio y del tiempo sagrados. Cuando la iglesia romana planeó la conversión de Inglaterra al cristianismo, papa Gregory I publicó órdenes de manera que "los templos de ídolos... deban en ninguna cuenta ser destruidos. Él (Augustine) debe destruir los ídolos, pero los templos ellos mismos debe ser aspersed con agua santa, los altares instalados, y las reliquias incluidas en ellas... De esta manera esperamos que la gente pueda abandonar idolatry... y el recurso a estos lugares como antes." Los lugares sagrados a las religiones pagan fueron convertidos así para responder a las necesidades de avanzar cristianismo. Los Evangelios cuentan la historia de Jesús que conduce a los moneychangers del templo en Jerusalén. En este caso, Jesús podía evitar que un lugar sagrado al judaísmo sea corrompido por los valores del dinero. Ahora, en CivIII, los juegos del bingo que funcionan fuera de los sótanos de la iglesia comprometen ese ideal algo.

Las épocas que avanzaban también han convertido tiempo sagrado a los nuevos propósitos. Jesús puede haber expelido a moneychangers del templo, pero ése no ha parado el día de fiesta que conmemora su nacimiento de ser dado vuelta en la estación más intensa de las compras del año. Se estima que las compras de los regalos de Navidad contribuyen más que un tercero de las ventas anuales de un minorista medio de Estados Unidos, y entre la mitad y tres cuartos de los beneficios anuales. Pues el día de fiesta cristiano de Navidad ha sido empujado a un lado por Christmases comercial, su Navidad substituyó tan una vez los días de fiesta que pertenecían a la civilización pagan. (Véase esta página.) Los worshipers de Mithras, dios persa popular entre los soldados romanos, celebraron el cumpleaños de su dios de diciembre el 25. El día de fiesta romano del saturnalia, que comenzó de diciembre el 17 y duró por varios días, era un festival que honraba al dios Saturno que había civilizado a gente italiana. El dar del regalo era una parte de su tradición. En 440 A.D., la iglesia cristiana decidía a celebrar el banquete de la natividad en aquella 'epoca del año.

Religión Primitiva

Siempre que en la última humanidad dévil y distante haya enfrentado fenómenos impersonales, ha dado vuelta a entero incomprensible en formas humanas. La gente primitiva ha visto los elementos de la naturaleza como viejas mujeres, cazadores jóvenes, grandes padres, etc. Los ancients dividieron los cielos de la noche en las constelaciones que llevaban formas humanas y animales. El hombre primero procura entender que los patrones en naturaleza estaban con explicaciones mythological. Había historias de la lucha o del encanto entre los dioses y las diosas que patrones determinados del resultado en el mundo natural. Por ejemplo, el mito griego de Demeter y de Persephone, celebrado anualmente en Eleusis, explica las estaciones que cambian como convenio que los dioses hicieron con Saturno para guardar el Persephone encantador a veces del año. Tan la creencia y la personalidad fueron fundidas en una sola estructura del conocimiento cuando el hombre primero comenzó a intentar entender la naturaleza.

Es engañosa sugerir que la gente primitiva cree en el divinity de la naturaleza. Creer es nuestra postura religiosa. La religión primitiva comenzó con un miedo de la naturaleza, no tanto en el sentido de creerlo para ser malvado en fecha el hombre que era lanzado desamparadamente en un mundo peligroso. El hombre tuvo que hacer frente al peligro, y, como siempre, eso fue hecha con conocimiento. No sabiendo causa y efecto, el hombre proyectó su propia perspectiva mental sobre la naturaleza. Los objetos naturales fueron pensados para tener personalidades similares sus las propias. Los acontecimientos ocurrieron intencionalmente, como si las mentes humanas los dirigieran. Esta visión animista, que hace el mundo natural una imagen del espejo de propia mente subjetiva del hombre, es característica de la religión primitiva. La luna, las estrellas, y el cielo eran dioses dotados con un alcohol humano, al igual que otros elementos naturales. Tenían diversas esferas de la influencia, y tuvieron que ser apaciguidos o ser acercados individualmente para ganar su favor.

Un sistema de dioses llegó a ser gradualmente asociado con el cielo, y otro sistema de dioses con la tierra. Los dioses del cielo tendieron para ser masculinos, y los dioses de la tierra femeninos. Los dioses del cielo exudaron la energía masculina cuando el sol vertió fuera de su energía radiante sobre el mundo o cuando Zeus, el trueno-darter, pernos lanzados del relámpago abajo de su trono. Los dioses o las diosas de la tierra, incluyendo los árboles y la tierra sí mismo, eran más maternales y consolidación; eran una fuente reservada de la generosidad natural. Los dioses se convirtieron tan como una familia humana, con un padre y una madre, hijos, hijas, y otros parientes en varios papeles. El tema central de esta religión era el acoplamiento de la tierra y del cielo, o, es decir el riego de la lluvia cielo-trai'da sobre la tierra que humedecería el suelo y dejó cosechas abundantes crecer.

La fertilidad era el objeto central de esta religión. La fertilidad prometió abundancia, en vista de producir a descendiente numeroso y el abastecimiento del alimento abundante. Mientras que éstos vinieron de la naturaleza, la naturaleza se convirtió en la blanco de la presión religiosa. Los cultos de la fertilidad de Egipto, de la India, y de el Oriente Medio incluyeron los rituales sexuales significados para sugerir a la naturaleza qué acción debe ser tomada. Los animales pensaron para tener valor sexual, tal como serpientes y toros, eran adorados con perspectiva hacia la reproducción mejorada. Otra preocupación religiosa era fertilidad de los campos. En Inglaterra medieval, las uniones públicas fueron realizadas en el día de mayo o Pentecost para inspirar las cosechas nuevamente sembradas. En Java, los pares campesinos copulated en los campos del arroz por la misma razón.

Tales rites ilustran la práctica antigua de la "magia comprensiva". La teoría era que los dioses, siendo como la gente, tuvieron que ser demostrados a veces qué a hacer. Para hacer la naturaleza más responsiva a sus deseos, los hombres imitarían cierto proceso natural, o realícelo parcialmente, o actúe como si hubiera sucedido ya. Una mujer estéril agarraría una muñeca del bebé en las esperanzas de convertirse embarazadas. Una bruja del voodoo pegaría los pernos en la figura de la cera de una persona significada para morir. Ése es porqué los festivales de la cosecha fueron asociados comúnmente a promiscuidad sexual. La tierra fue supuesta para aceptar la dispersión de la semilla y para prepararse para una cosecha generosa. La magia comprensiva dio a religión primitiva su teoría de la eficacia. Los regalos personales pensó al mago para poder golpear ligeramente en la energía inmensa de la naturaleza o a través de los dispositivos tales como amulets o fetishes que tenían energía especial. Otra técnica mágica era el uso de palabras en bendiciones o maldiciones, u otras formulaciones verbales, de echar un encanto.

Mientras que la agricultura se convirtió en la base de la vida económica, un sacerdocio profesional presidió las ceremonias previstas para producir una cosecha acertada. Para ser eficaces, estos rituales tuvieron que ser realizados por alguien con bastante conocimiento para realizar la ceremonia correctamente. La llave a su eficacia fue pensada para ser ejecución correcta. La religión organizada se convirtió en una tecnocracia de la magia diseñada para manipular o para apaciguir los alcoholes para alcanzar ciertos resultados en el mundo natural. El sacrificio humano era a menudo un elemento en ceremonias referente a cosechar de cosechas. Los seres a veces humanos fueron ejecutados ritualmente, y los objetos a veces substitutos tales como ovejas. La gente primitiva creyó que era necesario enterrar a alguien para fertilizar el suelo. Los rites del sacrificio humano llegaron a ser asociados con el mito de los dioses que murieron y eran reborn en la imitación de los granos que brotaron anualmente de plantaciones en la tierra. El culto egipcio de Osiris era uno de muchos cultos de la regeneración vegetal que presagiaban la muerte y la resurrección de Cristo.

La religión tiene un sentido del sagrado a diferencia el del secular o profane. Originalmente había pensamiento sagrado de los lugares que se habitará por los dioses. Los sacerdotes continuaron las capillas situadas en esos sitios. La gente de Sumer construyó los templos en la tierra sagrada. Allí los Griegos y Romans observaron los cultos de sus dioses locales. En muchos hogares hindúes, un cuarto es reservado para el deity de la casa, una imagen de Vishnu, que mira encima y protege a familia. Jacob construyó un altar en el beth-El para conmemorar su sueño de una escala que extendía al cielo; él llamó ese lugar sagrado "la casa del dios." Con el advenimiento de la historia escrita, el lugar geométrico del sagrado cambiado de puesto de espacio al tiempo. El Sabbath judío es un día en la semana reservada para la adoración religiosa. Los festivales y los días de fiesta son épocas en el año dedicado a los divinities particulares o a los santos. También, la idea de una época cuando el mundo entero sería transformado repentinamente en la dirección del dios creció para arriba en las expectativas judaic del futuro.

Se parece que el concepto de un dios antropomorfo o del manlike llegó relativamente tarde en historia religiosa. Los animales de Totemic eran objetos anteriores de la adoración. La selección de animales particulares al servicio como emblemas tribales corresponde a nuestro propio uso de símbolos tales como el diseño en banderas de identificar a diversas comunidades. En sociedad primitiva, el animal particular que una tribu había adoptado mientras que su totem o emblema espiritual era considerado tabú. No se permitió a la gente de la tribu comer su carne excepto en ocasiones ceremoniales raras. Luego, había un período de la transición cuando los dioses pudieron ser ser humano de la parte y animal de la parte. La esfinge egipcia es un ejemplo. Ovid transforma describe en verso del hexameter cambiar de animales en dioses, y viceversa. El profeta Daniel soñaba con cuatro imperios políticos emblematically representados por los híbridos animales seguidos por otros que fue gobernada por "uno como un hombre". Los primeros dioses completamente humanos pueden haber sido los hombres de gran alcance que habían muerto pero que seguía habiendo influencia. La gente primitiva creyó que los fantasmas de tales personas pudieron volver para frecuentar la vida y tenían por lo tanto ser apaciguidos.

Días de fiesta en este período

Los festivales y los días de fiesta han sido una parte de cultura humana desde épocas prehistóricas. En la edad de la religión de la naturaleza, los rituales especiales fueron realizados en los tiempos del solsticio del verano o del invierno y en el equinoccio vernal u otoñal. El día de Navidad viene cuatro días después del solsticio del invierno. El día de mayo era un festival pagan que celebró venir del resorte. Halloween se relaciona con un festival céltico antiguo que marcó el principio del Año Nuevo. (Both.of.these celebraciones estacionales fueron convertidas en algo más en una edad subsecuente. El día de mayo se convirtió en un día de fiesta de trabajo internacional debido a una huelga general llevada a cabo en los Estados Unidos y el Canadá de mayo el 1 de 1886 y un bombardeo que ocurrieron tres días más adelante en Chicago. Halloween es el vigil de todo el día de santos, un día de fiesta cristiano que conmemora a un grupo de martyrs a partir de las épocas romanas. Gregory I movió su fecha del festival del de mayo 15 al de octubre 31 para aprovecharse del día de fiesta pagan anterior.)

Religión en la primera época de la civilización

Con la primera civilización vino una cambio de la adoración de la naturaleza a la adoración de la comunidad político organizada. Convirtieron a los dioses de la naturaleza en los dioses de estados parroquiales. Los estados eran no solamente entidades políticas pero también se oponen de la adoración. Cada ciudad tenía un deity que se ocupó del bienestar de sus habitantes. El dios local era amo nominal de la comunidad humana en que stead el sacerdote-rey gobernó. En Sumer, la graduación de una ciudad dependió de la orden que su dios llevó a cabo en la asamblea divina. Eridu era la ciudad más santa porque tenía la capilla del dios que había creado a humanidad. Las capillas fueron situadas en el templo, que era también el cubo de la vida de la comunidad. Había generalmente una estatua enorme del dios en forma del mitad-animal y un altar para recibir sacrificios. La estatua fue mirada a veces como la imagen del dios, a veces el dios sí mismo. Un grupo de los sacerdotes y de los priestesses, criados del templo del dios, realizó las ceremonias sacrificatorias. El sacerdote-rey era el criado más alto del dios y su representante personal.

En el identificarse con las instituciones políticas, la nueva orden de la religión tuvo que afirmar con los cultos prehistóricos de la adoración de la naturaleza. Los dos sistemas religiosos manejaron coexistir. "En Egipto," escribió Toynbee, "encontramos nos adoramos del sol, el maíz, y el Nilo que sobrevive de lado a lado con uno mismo-se adora de los cantones. En Sumer y Akkad encontramos la adoración de Tammuz e Ishtar que sobrevive de lado a lado con uno mismo-se adora de los ciudad-estados. En China encontramos... un ritual agrícola anual, en el cual las comunas del príncipe con cielo y arados el primer surco del nuevo año agrícola, sobreviviendo de lado a lado con uno mismo-se adoran de la afirmación indican... En este gradual, la revolución religiosa pacífica, e imperceptible, la nueva religión se ha impuesto no solamente ante la vieja; en muchos casos ha requisado realmente a uno de los viejos dioses de la naturaleza para servir también como el representante de la nueva adoración de la energía humana colectiva parroquial."

Toynbee dio ejemplos de los dioses de la naturaleza que habían sido apropiados por las ciudades o las tribus. Él sugirió, en base del convenio entregado en Mt. Sinaí, que Jehová había sido un dios del volcán o dios del tiempo antes de hacer el guerra-dios tribal de Israel. Pallas Athena, hija de Zeus, era un dios de la guerra y patroness de la cultivación verde oliva antes de que ella hizo el guarda y el alcohol personales del ciudad-estado ateniense. El dios supremo de Egipto, Amun-amun-Re, era una combinación de Amun, "de la respiración de la vida", retratada a veces como un espolón, y re, que era el dios del sol. Amun era el principal dios de Thebes, capital del imperio egipcio después de la undécimo dinastía. Consideraban al pharaoh ser un dios vivo, hijo de res, begotten por el concepto inmaculado.

Antes de la quinto dinastía, el pharaoh era un dios en la su propia derecha, pero el culto de la adoración de Pharaonic clashed con la vieja religión naturaleza-que se adoraba. _ uno de gran alcance sacerdocio en re santo ciudad Heliopolis en norteño Egipto tener organizar todo separado naturaleza culto en uno pantheon nueve nonhuman dios entre quien re, dios sol, ser principal. La designación del pharaoh como hijo de res, ligando su divinity al re, era por lo tanto una concesión a los sacerdotes de Heliopolis y a una muestra de la energía de debilitamiento del pharaoh.

El conflicto se convirtió más adelante entre el culto político de Pharaonic sol-se adora y un culto popular que adoraba Osiris, dios del río y de la vegetación del Nilo. Pues la vida vegetal muere y es anualmente reborn, así que Osiris, asesinado por un hermano malvado nombrado sistema, fue traído de nuevo a la vida a través de los trabajos pacientes de su esposa, Isis. El reino entonces fue pasado encendido a su hijo, Horus, representado por un halcón. El sistema del excedente de la victoria de Horus era político significativo porque sus representantes totemic, los pharaohs de la primera dinastía que vino de la parte meridional del país, habían conquistado la región norteña del delta donde la adoración del sistema fue concentrada. El mito de Osiris también alimentó el culto de la inmotalidad personal que se centraba sobre los arreglos fúnebres del pharaoh. Después de su muerte, pensaron al pharaoh para haber contestado a los dioses y para hacer asociado con Osiris, señor del mundo terrenal. El pharaoh mismo sobrevivió en un cuerpo embalsamado con un alcohol mantenido vivo por rituales y rezos unceasing. Los temas fieles podrían ellos mismos del pharaoh participar en la vida futura con sus intercessions.

En Mesopotamia, los reglas políticos eran generalmente contentos gobernar como administradores de un dios. Ni uno ni otro de los grandes reyes, Lugalzaggasi y Sargon I, que unificaron esta región en el 24to siglo B.C. demandó el divinity mismo, aunque lo hizo el nieto de Sargon. Egipto era único el grado que asociaron al dios a un hombre vivo. Este hombre, pharaoh, era un arquetipo del dios como gran rey. El templo se convirtió en como una corte real donde los worshipers solicitaron a dios para los favores. Uno tembló en su presencia, arqueó, y ofreció rezos. Si una catástrofe aconteció el reino, fue pensado que el rey había ofendido a su dios de una cierta manera. Las fortunas de la humanidad eran dependientes sobre satisfacer a los dioses por medio de rituales apropiados. Mientras que los reyes terrenales gobernaron por autoridad divina, los deities ellos mismos eran entendidos en términos de las personalidades majestuosas de reyes. Los dioses vertieron tan sus formas animales e hicieron humanos.

La tradición egipcia de deities vivos influenció práctica religiosa en los imperios griegos y romanos. Los dos líderes militares más grandes de la antigüedad occidental ambos tomaron esta idea cuando vinieron a Egipto en el curso de sus conquistas. Alexander el gran Egipto entrado en 332 B.C. con un ejército griego invasor. Fascinado con la religión egipcia, él viajó 400 millas a un oasis alejado en el desierto occidental a consultar con el oráculo de Amun-amun-Re. Los sacerdotes dijeron a Alexander que él fuera hijo Amun-amun-Re. Después de eso Alexander y sus sucesores helenísticos demandaron divinity como reglas imperiales de Egipto. Julio Caesar, admirador de Alexander, sucumbido a la tradición del dios-rey mientras que consorting con Cleopatra en 48 B.C. Un culto que lo adoraba como dios fue establecido. El senado romano, en Octavian que impulsaba, confirmó oficialmente a esta institución dos años después de la muerte de Caesar. Aunque Octavian mismo resistió el deification, la dinastía imperial que él estableció fomentó un culto de la adoración del emperador. Como expresión de su patriotismo religioso, se esperaba que los ciudadanos romanos ofrecieran sacrificios al "genio" del emperador o al alcohol divino.

Además de self-flattery, el deification del emperador respondió a un propósito político útil en la construcción de la ayuda religiosa para el régimen imperial. La creencia en el divinity del emperador guardó de asesinatos posibles de los soldados ambiciosos o contrariedades. Algunos emperadores prefirieron gobernar como vice-regente de un dios, razonando que disuadirían a los asesinos anticipados más con eficacia si creyeron que un dios vengeful pudo sobrevivir una tentativa acertada. Los emperadores también utilizaron la religión para alcanzar objetivos políticos particulares. Por ejemplo, Ptolemy que procuré hellenize el culto de Osiris-Apis para crear un enlace religioso entre su régimen griego y la población egipcia nativa. Retitularon Serapis y fueron dado al dios Apis (el toro) un aspecto visual griego. Un templo al nuevo dios fue construido en Alexandría. Aunque atrajeron a los Griegos al culto de Serapis, los egipcios continuaron adorando Osiris-Apis como antes. La integración deseada de culturas nunca ocurrió. Un ejemplo sabido mejor sería la decisión de Antiochus Epiphanes IV para erigir una estatua de Zeus Ouranios en lugar del altar situado en el templo en Jerusalén. Su puntería era hacer Yahweh a un dios local dentro del pantheon de los dioses asociados a naciones en el imperio de Seleucid. Este acto infame chispeó la rebelión de los militares de Maccabean.

Algunos emperadores romanos, enojados con energía absoluta, proclamaron su divinity de maneras provocativas. Caligula anunció que él era un dios igual a Júpiter. Él estableció un culto del templo de la adoración del emperador y designó su caballo preferido para ser uno de los sacerdotes. Nero pidió una estatua alta 120-foot de se para ser erigido con los rayos solares que proyectaban de su cabeza de la manera de Phoebus Apolo. Los miembros deified Domitian del emperador de su familia inmediata, organizados una nueva orden de los sacerdotes a atender a su adoración, y oficiales del gobierno pedidos para referirle en documentos oficiales como "nuestro señor y dios". Ejecutaron a los cristianos numerosos para que el rechazo ofrezca sacrificios antes de su imagen. La mayoría de los emperadores, sin embargo, miraron la religión simplemente como herramienta del statecraft. Dieron a dioses de la gente conquistada un lugar honorable dentro del pantheon romano. Heliogabalus introdujo el culto del solenoide Invictus ("unconquered el sol") basado sobre un sol-dios de Mesopotamian. Constantina el grande sumergido en su divinity incluso después de aceptar cristianismo. Julian el Apostate, sobrino de Constantina, intentado para hacer Neoplatonism una religión del estado.

En el este lejano, los emperadores continuaron ejercitando el papel antiguo del sacerdote-rey bien en épocas modernas. Cada año, los emperadores chinos condujeron la nación en la ejecución de ceremonias sacrificatorias en el templo del cielo que los incantations incluidos para producir una cosecha acertada. El dios supremo era T'ien, o el cielo, que representó la fuerza o la orden que gobernaba en el universo. Los eruditos interpretaron esto de una manera impersonal mientras que las masas rogaron a T'ien como dios. El emperador, siendo el "hijo del cielo", representó cielo en la tierra. Él estaba parado en la tapa de una jerarquía social que extendía abajo a través de la familia. Los decretos del emperador eran considerados una expresión de la voluntad del dios siempre y cuando su régimen conservó el mandato del cielo. El emperador de Japón simbolizó la unidad de la nación japonesa como familia. Su papel ceremonial era pagar homenaje al alcohol de los antepasados. La idea del "kami", o el alcohol sagrado, que el emperador representó en la tradición de Shinto, condujo a una actitud respetuosa en vida de cada día. Solamente cuando el control agarrado los militarists del gobierno japonés hizo el emperador se convierte un símbolo de sus ambiciones guerreras. La adoración del emperador en Japón era un tipo de adoración de antepasado, expresando la espiritualidad de una raza de la gente.

La creencia religiosa en la primera época de la civilización estaba igual que en el período prehistórico. Pocos preguntaron si existieron los dioses o tenían energía verdadera. La creencia existente fue transferida simplemente de los dioses de la naturaleza a los dioses de ciudades, de naciones, o de imperios. Las religiones políticas conservaron consentimiento popular respetando tradiciones antiguas y pagando homenaje a los dioses ancestrales de la gente local. A esto fue agregado el respecto que viene de demostrar energía worldly. Los grandes reyes de la tierra tenían la energía de reforzar creencia por su esplendor y pudieron. En esos días, la gente miraba para adivinar alcoholes y a demonios para una explicación de acontecimientos en el mundo natural. La enfermedad fue pensada para ser causada por la posesión del demonio. El tratamiento fue pensado para conducir a demonios del cuerpo. Los astrónomos babilónicos adquirieron mucho conocimiento de cuerpos celestes mientras que perseguían sobre todo objetivos astrológicos. Cada planeta era un dios interesado en los asuntos de hombres. El decir del divination y de la fortuna era una ocupación importante en las cortes imperiales. Los emperadores de Shang de China consultaron a expertos que leyeron las grietas en huesos. Los generales romanos buscaron el consejo de augurs antes de comenzar batalla.

La personalidad continuó siendo exhibida en los dioses y las diosas que habitaron el mundo natural e intervinieron a veces en los asuntos de hombres. Algunos seres humanos tales como Achilles fueron descendidos de dioses u obrados recíprocamente personalmente con ellos. Los reyes y los emperadores promovieron activamente sus propias reputaciones. En las escrituras talladas en las paredes del templo, los pharaohs egipcios se jactaron de sus grandes victorias en batalla. Una inscripción dice cómo el rey asirio, Tiglath-Pileser I, matado 120 leones a pie y otros 800 leones de su chariot. Darius I de Persia escribió en Behistan: "Fravartish me fue agarrado y traído. Corto su nariz y oídos, y corto su lengüeta." Imágenes personales también proyectadas cívicas de la religión a través de las estatuas, de las tallas ornamentales, y de otras representaciones ilustradas. El estilo griego de la escultura realista trajo personalidades hacia fuera con vivacidad sin precedente.

Una de las maneras más eficaces de separar la imagen del monarca estaba a través de monedas. Este símbolo visual de su presencia circulada lejos y de par en par. Un Pharisee preguntó a Jesús si era legal pagar impuestos al emperador romano. Soportando una moneda de plata, Jesús pidió: "que cabeza es ésta?" La dijeron Caesar, Jesús comentado: "Rinda a Caesar cuál es Caesar, y al dios cuál es el dios.

Días de fiesta en esta civilización

En la época de la religión cívica, los días de fiesta conmemoraron acontecimientos importantes en vida de la comunidad. El Romans señaló casi un tercio de los 355 días en su calendario como siendo días de fiesta, cuando era ilegal dirigir negocio judicial o político. El número de días de fiesta anuales aumentó a alrededor 175 en el centro del 4to siglo A.D. La ciudad de Venecia celebra la "boda del Doge y del mar" durante su día anual de la ascensión justo, conmemorando la victoria de los doge venecianos sobre piratas dalmatian en 1000 A.D. Los ingleses celebran "el día de Fawkes del individuo" de noviembre el 5 con las hogueras para quemarse un effigy del Guy Fawkes. Él era el líder de una conspiración fallada a soplar encima del parlamento con pólvora esa fecha en 1605. El día de bastille en Francia celebra liberar de internos de la prisión del bastille de julio el 14 de 1789. Los días de fiesta nacionales en los Estados Unidos incluyen a Día del independencia (cuando el Declaración de la Independencia fue firmado), de presidentes (los cumpleaños de presidentes Washington y Lincoln), y el día de fiesta de Martin Luther King (cumpleaños del líder de las derechas civiles matado).

Religión en la segunda época de la civilización

La segunda civilización trajo la infusión de la filosofía en la religión. La filosofía era el sistema más avanzado del conocimiento con todo considerado. Su alcohol que elevaba tocó a sociedades de China a Grecia mientras que un grupo áspero contemporáneo de grandes pensadores y seers defendió los valores superiores de la calidad, de la justicia, y de la verdad. Todavía, esta filosofía trabajaba dentro de una cultura religiosa más antigua. Esa cultura, hizo también una contribución creativa a las religiones del mundo que emergían. Como dos padres, el varón y la hembra, la filosofía revolucionaria y la religión tradicional combinaron sus elementos separados para crear una nueva orden religiosa basada en verdad y la fe. La estructura de la creencia heredada de la religión tradicional era segura. La creencia cristiana fue plantada en el concepto de un dios monotheistic heredado de judaísmo. El dios hebreo Jehová había probado sus energías superiores con los milagros demostrados por Moses y la competencia de Elijah con los sacerdotes de Baal. Asimismo, las religiones budistas e hindúes del mundo presuponen una creencia más antigua en los dioses. La filosofía preguntó prácticas religiosas anteriores e incluso la existencia del dios, pero en el extremo colocó abajo para producir un tipo más sofisticado y ético enfocado de religión.

La filosofía griega tenía un impacto enorme sobre el pensamiento humano porque ganó los corazones y las mentes de una élite clasifican que las sociedades dominadas en las tierras far-flung gobernaron por Alexander y sus sucesores. Con su fundación matemática y metodología tímida, esta filosofía era considerada ser la clase más sofisticada de conocimiento en el mundo. Había capturado la creencia del mundo los individuos más de gran alcance y más inteligentes, que vieron en él una llave a la verdad. Sin embargo, las sociedades de la India y de China también pasaron con una fase filosófica durante la 6ta y la 5ta escuela de B.C. Every de los siglos de la opinión tenía su representante. Los que la historia recuerda la mayoría eran los filósofos y los idealistas morales con una prescripción definida para lo que ought hacer los seres humanos.

La figura central en el movimiento filosófico griego era Platón. Platón fundó una escuela para los filósofos en Atenas. Su teoría era esa, por su estudio de la geometría, música, y otra sublima temas, las almas de hombres jóvenes serían convertidas de intereses bajos a un amor de la calidad y de la verdad. Platón creyó eso saber la idea pura del bueno haría los hombres quieran que fuera bueno. Él comparó la educación en la academia con el escalamiento de una montaña y ver el mundo de una perspectiva más alta. Era el deber de filósofos, glimpsed las verdades más altas, para entrar detrás abajo sociedad y para hacer uso su visión. "para habituated una vez (a la verdad)," él escribió, "usted (los filósofos) discernirá las (las condiciones worldly) infinitamente mejores que los habitantes allí, y le sabrá que cuáles es cada uno de los ídolos del ` ' y whereof es una apariencia, porque usted ha visto la realidad del hermoso, el justo, y el bueno." Platón creyó que eso adquirir el conocimiento correcto de ideas era la llave a mejorar vidas individuales. Era una cuestión de que se sumergía en el razonamiento abstracto, convirtiéndose sublime los hábitos de la mente, y de ejercitarlos en vida de cada día. Platón mantuvo que las ideas eran verdaderas - más verdadero, en hecho, que objetos físicos. En el Timaeus, él describió un reino eterno de la existencia en el cual las ideas fueron almacenadas, como patrones para crear cosas en el mundo.

El estudiante de Platón, Aristotle, fundó una escuela rival de la filosofía. Su tratado, el ética de Nicomachean, acercó al concepto de la calidad de otra dirección. En la opinión de Aristotle, era bueno ser feliz. Sin embargo, la felicidad no era tanto la búsqueda del placer inmediato como actividad de acuerdo con la virtud que trajo la satisfacción a largo plazo. La filosofía ética se convirtió en una cuestión de cómo perseguir felicidad de una manera racional. Aristotle admitió que los individuos tenían libertad de la opción en fijar felicidad como extremo. Extremos que él definió como "para qué deseamos". Los medios eran "qué deliberamos alrededor y elegimos" en perseguir esos extremos. La felicidad como extremo representa, por lo tanto, el cumplimiento de sus deseos verdaderos. El deseo crea valor; es un mecanismo psíquico que ciertas cosas de las marcas personalmente importantes y estimulan el proceso de intentar alcanzarlos. Si es "bueno" satisfacer sus deseos, la misión de la filosofía se convierte para desarrollar una estrategia para hacer tan con éxito.

La búsqueda racional de la felicidad viene abajo a las medidas que una persona inteligente pudo tomar para mejorar las ocasiones de alcanzar este objetivo en un mundo incierto. Uno elimina las búsquedas tales como vino-beber immoderate que traen placer a corto plazo con dolor a largo plazo. La mayoría de los placeres físicos caen de su inventario de deseos. Uno también elimina el excedente de las actividades que resultado uno tiene poco control. Por ejemplo, la búsqueda del amor de otra persona implica un alto grado de riesgo y de incertidumbre. Por lo tanto, ninguna persona racional esperaría alcanzar una meta de esta clase. Los filósofos en lugar de otro intentarían satisfacer los deseos inteligentes - unos que pusieron a persona en la posición de poder a la voluntad a la búsqueda acertada de la felicidad. La solución más radical a esta pregunta era Buddha. Él enseñó que la manera a la felicidad, o la evitación del sufrimiento, era extinguir deseos totalmente. Si uno no tiene ningún deseo, uno no puede no poder alcanzarlo. Corto de eso, una persona racional pudo escapar la infelicidad del deseo incumplido evitando las clases de enredos emocionales que traen dolor.

Por este criterio, la mejor clase de amor es self-amor. Tener la fuente de la reciprocación bajo su control, una puede querer la satisfacción del deseo. Uno puede así contener el flujo de la energía emocional y permanecer el serene. Por lo tanto, una vida del equanimity, desprovista de la compasión o de la alegría dirigida hacia sus seres humanos del compañero, era considerada el acercamiento más sensible para una persona filosófico dirigida que deseaba ser feliz. De hecho, ésa era la dirección que las escuelas Graeco-Romanas e indias de la filosofía tomaron en última instancia. Los filósofos cultivaron una actitud de la separación mental, suprimiendo sentimientos de la condolencia y del amor. El seneca dijo: la "compasión es una enfermedad mental inducida por el espectáculo de las miserias de la gente... El sabio no sucumbe tal-como a las enfermedades mentales." Epictetus dijo a sus discípulos: "si usted se está besando un niño el tuyo... nunca puso su imaginación sin reservas en el acto y nunca da a su emoción la rienda libre... De hecho, no hay daño en el acompañamiento del acto de besar al niño susurrando sobre él, 'Que usted morirá mañana.' "

La racionalidad excesiva de esta filosofía tuvo que ser templada por otras influencias para que la cultura sobreviva. Estas influencias vinieron en la forma de prácticas "supersticiosas" y de creencia encontradas en territorios conquistados. Ejércitos de Alexander traídos de nuevo a Grecia, además del booty, un interés en la astrología babilónica. El Romans conquistó un territorio inmenso que incluyó la tierra de Judaea. Y de Judaea vino el cuento extraño de un hombre nombrado Jesús que fue crucificado pero se levantó otra vez de los muertos. Que tal credo podría resolver y superar las filosofías sofisticadas de Roma era totalmente irracional; con todo sucedió. El mensaje cristiano se parecía absurdo a la clase predominante romana. Sus principios del pacifism y de la sumisión a la autoridad worldly fueron desdeñados como "virtudes de los esclavos." En cristianismo, la razón fue compensada por las calidades humanas más suaves de la misericordia y del amor. El Romans no podía ver ningún mérito en esto. Tales doctrinas se parecían animar tendencias débiles e irracionales del carácter. Todavía, el apostle Paul observado en los primeros corinthians: 'La locura divina es más sabia que la sabiduría del hombre, y la debilidad divina más fuerte que la fuerza del hombre."

Qué cristianismo dio a la cultura filosófica de Roma era el elemento de la personalidad. Las masas de la sociedad romana podían relacionarse más fácilmente con un mensaje de la compasión que con las advertencias que tenían como objetivo la separación mental. Esta religión era especialmente popular entre las mujeres y los esclavos. En la imagen de Jesús en la cruz, las masas sufridoras encontraron un modelo comprensivo. Su resurrección subsecuente de los muertos entregó un mensaje de gran alcance de la esperanza. La historia del Evangelio de Jesús presenta la imagen de un hombre, no desemejante de un filósofo, que es altamente intelectual y disciplinado personalmente. Puesto que esto no era una imagen agradable con las gentes normales, el cristianismo naciente pidió prestados otros elementos personales de los cultos rivales en la sociedad romana para alcanzar súplica emocional creciente. Del culto egipcio del culto de Isis, de Phrygian de Cybele, y de otros, agregó la imagen femenina de una madre que adoraba, que fue concedida sobre la Virgen Maria. El papel de Jesús del salvador fue presagiado por el dios persa Mithras que mata un toro. Los devotos del dios griego Dionysius, como los cristianos que celebraban el eucharist, creyeron que bebían propia sangre del dios cuando imbibed el vino.

Un proceso similar mientras tanto convertía la religión filosófica de Buddha en un culto del salvador que tenía súplica total. Las enseñanzas originales de Buddha, que se preservan en el buddhism de Theravadin, demostraron individuos cómo puede ser que alcancen nirvana, o escape dichoso a partir de vidas recurrentes, a través de una cambio en actitud. El problema era que, una vez que el profesor se hubiera escapado a la extinción personal, él era inaccesible a los seguidores de su religión. Un nuevo rama de la religión, buddhism de Mahayana, desarrollado en la India del noroeste durante los primeros dos siglos, A.D., antes de separarse por tierra a China. La enseñanza de Mahayana sostuvo que el Buddha, fuera de la compasión para sus seguidores, había retrasado su propia salida de la tierra para ayudar a otras para alcanzar nirvana. Transformaron a Buddha así de un filósofo espiritual en un salvador personal. Aunque él era sí mismo un ateo o, por lo menos, una persona desinteresada en preguntas referentes a deities o vida eterna, Buddha se convirtió eventual en la cultura religiosa que una figura divina dotó con energías milagrosas, benévolas. Los "bodhisattvas" eran los deities de poca fila que también responderían a las llamadas para la ayuda. El buddhism de Mahayana, como cristianismo, desarrolló una práctica de trabajos caritativos y de una creencia en un paraíso para las almas virtuosas después de la muerte.

La más vieja tradición hindú de la India se convirtió en una religión polytheistic con un arsenal rico de las personalidades masculinas y femeninas. Sobreviviendo el desafío budista, reorganizó incorporando elementos de su religión rival. Previamente, los rituales de Vedic fueron pensados para hacer que los dioses ayudan a la gente de una cierta manera. La literatura de Sanskrit había llegado a ser algo técnica. El hinduism restablecido ofreció la adoración con un enlace emocional entre los dioses o las diosas y sus devotos como eso entre los bodhisattvas y los worshipers budistas. Un triune de los deities supremos - Brahma, Vishnu, y Shiva - gobernados sobre un universo que balancea la creación y la destrucción. Shiva y su consort femenino, Kali, representaron las fuerzas de la destrucción y de la muerte. Vishnu, dios del amor, era un salvador personal que fue encarnado a veces en un humano. Brahma era el creador original del universo, más allá de bueno y de malvado. Ganesha, el dios elefante-dirigido de la sabiduría, era hijo de Shiva y de Parvati, su consort benigno. Una consecuencia de la religión anterior de la naturaleza, el pantheon hindú fue unida en una matriz familia-como de las relaciones definidas en los worshipers de la literatura y del mito rogados a los dioses o a las diosas particulares para los propósitos particulares, traídos ofrendas, o fue a los festivales en el honor de ellos.

La religión del Islam era tan austera en sus conceptos y prácticas como la religión hindú era lush. En la reacción a las influencias helénicas sobre cristianismo, el Islam reafirmó el monotheism inflexible de Moses. No había trinidad de las personas en el godhead, solamente un dios. A excepción de refinamientos teológicos, la estructura de la creencia de esta religión era similar a la de las religiones judías y cristianas. El righteous, que pasó el juicio pasado, sería admitida después de muerte al paraíso. La prohibición del Islam de imágenes personales en la religión hizo difícil de proyectar personalidad en cultura islámica al grado posible en otras religiones. No obstante, Mohammed mismo había dejado un expediente histórico que incluyó algo de este elemento. El ingrediente personal en cultura islámica también viene de una tradición rica de la poesía centrada en las personas que han sometido totalmente al dios. Incluirían a grandes poetas persas Rumi y Hafiz, ambos miembros de la fraternidad mystical de Sufi. El Islam hace demandas personales terminantes sobre el worshiper. En el mismo tiempo, consideran a Allah ser un dios merciful y compasivo que reconoce el hecho de la debilidad humana.

La religión china comenzó con una tradición fuerte del excedente de la adoración de antepasado que era filosofías puestas de los 6tos y 5tos las filosofías, confucianism y Taoism chinos nativos de los siglos B.C. dos, fue ensamblada en el 3ro siglo A.D. por una verdadera religión importada de la India. Éste era buddhism en su forma de Mahayana. Cada religión tenía una literatura para apoyar su componente de la creencia. Los seguidores de Confucius tienen las "nueve obras clásicas", que incluyen cinco libros atribuidos a Confucius mismo y cuatro escritos por otros. La literatura confucian es una mezcla de escrituras históricas, éticas, ritualistas, y metaphysical. La literatura de Taoist se centra en un libro, el Tao-Te-Ching o el "libro de la manera y de la virtud", que se atribuye al lao-tse-tse. Mientras que los confucians tienden para ser rationalistic y el Taoists mystical, ambas filosofías se convirtieron en los cultos religiosos que elevaron a su fundador al estado divino. Cada ciudad china grande tenía un templo donde los funcionarios ofrecieron sacrificios al alcohol de Confucius. Los budistas de Mahayana engancharon a una forma altamente personal de adoración. Las estatuas o las tallas grandes del Buddha adornaron sus templos y cuevas. El Taoists inventó pociones y los "elixires de la vida mágicos" para ganar inmotalidad personal.

La creencia es establecida en todas las religiones del mundo. Una literatura teológica extensa detalla posiciones doctrinales respecto a cada aspecto de la vida religiosa. Han convocado a los consejos del clero para definir ortodoxia. Han identificado y se han castigado a los heretics. Sería insustancial discutir este aspecto más lejos. Con respecto a personalidad, la persona suprema es, obviamente, dios. Todavía, el dios no es el foco principal de la personalidad en las religiones del mundo. Qué sabemos sobre dios personalmente viene de un scripture anterior. Cuando la religión llegó a ser filosófica, el dios hizo más como una idea. Aristotle escribió que la "actualidad uno mismo-dependiente del dios es vida mejor y eterna." Es decir el dios personifica calidad eterna. Toynbee escribió que las religiones más altas todas adoran "una realidad que sea uno e igual detrás de sus aspectos diversos." Es decir el dios que es unifica toda la existencia. La "discusión ontological" de St. Anselm definió a dios como estar más perfecto de quién podemos concebir; El dios debe por lo tanto existir o bien él carecería una cualidad esencial. Esto jugaba con ideas. El consenso de la opinión religiosa ha sido que el dios está más allá de la comprensión del ser humano - el ser todo-de gran alcance con todo personal quién no podemos saber definitivo.

Puesto que el dios es unknowable, la personalidad en CivII se centraría, primer, sobre los profetas o los fundadores de las varias religiones del mundo y, segundo, sobre una miríada de pocas figuras en cada tradición religiosa. La literatura sería el vehículo para exhibir a estas personas. Según lo presentado en los cuatro Evangelios, Jesús es un carácter en una historia intenso dramática y íntima. Las vidas de Mohammed y de Buddha, y de Confucius y del lao-tse-tse, se saben semejantemente. Las vidas, los refranes, y las ideas de estas grandes personalidades religiosas vienen a través lo más claramente posible en un medio verbal. Todavía, la cultura religiosa también ha hecho uso imágenes personales. El buddhism de Mahayana se ha llamado "la religión de imágenes." Inspirado por los modelos greek del arte visual, las estatuas del Buddha fueron introducidas en China en el 6to siglo A.D. Típicamente, esta figura sería asentada en la posición del loto, su palma derecha fueron levantadas y su palma izquierda bajada, con oídos alargados y una cara gorda, contentada. El cristianismo tiene, por supuesto, la imagen de Jesús que cuelga en la cruz. Tiene el Madonna y el niño según lo retratado en pinturas incontables. En Navidad, el creche reconstruye la escena de la natividad.

Con respecto a las pocas personalidades, podemos comenzar con los ermitaños famosos como St. Anthony o con los acróbatas espirituales como St. Simeon Stylites. Sus exposiciones atrevidas de la autodisciplina ganaron la admiración del mundo cristiano entero. La religión india proporciona a hombres santos que realizan hazañas visibles de telepathy o actúa de exhibición de insensibilidad al dolor físico. Europa medieval fue obsesionada con la Virgen Maria. El período de la persecución romana había producido a una gran cantidad de martyrs y de santos cristianos que los huesos o el otro restos se convirtieron los objetos de la adoración. Tales reliquias, mantenidas una capilla o una iglesia, eran capaces pensado de producir las curaciones milagrosas. Los peregrinajes totales ocurrieron para visitar saintly el restos. Algunos santos eran misionarios heroicos como St. Patrick y St. Columba. El St. Francis de Assisi se sabe para su naturaleza apacible y su manera con los animales. El St. Theresa era un místico y monja cristianos de Carmelite. Cada hombre o mujer santo exhibió el alcohol del dios de una cierta manera personal.

Días de fiesta en esta civilización

Cada religión importante ha establecido días de fiesta para conmemorar acontecimientos importantes o a personas. El passover judío recuerda el tiempo cuando el dios mató a cada niño primero-llevado en Egipto pero pasó sobre los hogares de hebreos que doorposts fueron manchados con sangre. Los musulmanes celebran el cumpleaños y el banquete de Mohammed que sigue el rápido de Ramadan, el mes en que el Koran primero fue revelado. Los budistas celebran el nacimiento del Buddha y la muerte y la fecha de su nirvana de realización. Los festivales de Holi y de Durga-Puja, en el honor de las diosas Vasanti y Kali respectivamente, son días de fiesta hindúes importantes. Pascua, que conmemora la resurrección de Cristo, es el día de fiesta cristiano más importante. Además de Pascua y de Navidad, el calendario de días de fiesta cristianos incluye los días que celebran los acontecimientos tales como la ascensión de Cristo en cielo, el Pentecost (cuando llenaron a la comunidad cristiana temprana del alcohol santo), y el epiphany (revelación de la energía divina en el bautismo de Jesús) además de conmemoraciones de santos cristianos. Durante las edades medias, era considerado un pecado para hacer el "trabajo servile" sobre estos días de fiesta. La adoración y el merriment públicos en lugar de otro ocurrieron.

Religión en la tercera época de la civilización

Uno sería tentado para decir que el cristianismo protestante era la religión de la tercera civilización. El ímpetu cultural para esta época vino de Europa, y la reforma protestante era el acontecimiento religioso más importante de Europa. Sin embargo, el alcohol de esta edad era secular más bien que religioso. El humanism del renacimiento consideraba a hombre, no dios, ser la medida de todas las cosas. Su cultura proclamó la dignidad y el valor de la persona individual. Había un renacimiento del interés en artes pagan y letras legados de antigüedad clásica. La virtud cristiana de la pobreza llevó al aprecio vuelto a descubrir de la abundancia. Donde la cultura medieval había abrazado la tradición filosófica de la mente exalting y de odiar el cuerpo, el cuerpo humano se convirtió en un objeto hermoso para que los artistas pinten. Aunque los conceptos básicos del cristianismo no cambiaron, la iglesia institucional hizo frente a un desafío a su autoridad. La fe religiosa se convirtió en una cuestión, primera, de la determinación real y, entonces, de la opción individual. Se convirtió en en última instancia una parte de su herencia étnica, que preservó las moralejas de una comunidad.

Dudando a Thomas no creería que resucitaron a Jesús de los muertos hasta que él había puesto sus dedos dentro de las heridas de Jesús. Asimismo, la actitud de intelectuales en los últimos períodos medievales y del renacimiento era que el "ver es creencia." Galileo vio que, contrariamente a la opinión de Aristotle, los péndulos de anchuras que variaban pero las longitudes iguales hicieron pivotar en la misma tarifa. Él eligió creer a la evidencia de sus propios ojos más bien que a Aristotle. La revolución científica del 17mo siglo ocurrió en un momento en que las convicciones cristianas habían crecido coactivas y violentas. Los conflictos teológicos rancorous disgustaron a los intelectuales europeos que habían conducido a los treinta años guerrean. Deseaban acanalar sus energías creativas en un área donde los hombres razonables pudieron convenir en algunos puntos. La verdad científica en su encarnación moderna no es un sistema de la creencia derivado de una inteligencia superior sino de una hipótesis de funcionamiento diseñada para caber un sistema observado de hechos. El patrón general del conocimiento es determinado por estos hechos. El patrón se cambia libremente si aparece un nuevo sistema de hechos que contradice teoría existente. La ciencia es por lo tanto más un sistema de la "contra-creencia", o una política estudiada a no sostener rápidamente a sus principios en la cara de la evidencia contradictoria, que de la creencia en un sentido tradicional.

Todavía, debido a su afinidad al mundo natural, este tipo de conocimiento se ha aplicado a las tecnologías que afectan visiblemente las vidas de la gente. El conocimiento científico ha cambiado literalmente el paisaje de la tierra. Porque la gente puede ver sus resultados, la ciencia tiene credibilidad inmediata. Aunque los descubrimientos científicos iniciales se centraron en astronomía, europeos aclarados pronto hicieron interesados en el aumento de producciones agrícolas a través de la rotación de cosecha y de arados traídos por caballo. La invención del motor de vapor en el décimo octavo siglo fue aplicada al agua de bombeo de minas y a la fabricación en grande de los textiles. Esto requirió el carbón; y, acarrear el carbón de las minas a su lugar del uso, los ingenieros industriales construyeron los canales y los ferrocarriles interiores a través de los cuales los motores vapor-conducidos pudieron pasar. Los descubrimientos en metalurgia desarrollaron grados más fuertes del hierro y del acero. Los puentes fueron construidos de este metal, y entonces de los rascacielos. Electricidad encendida encima de las ciudades y de los trenes propulsados en los subterráneos. Uno podía dudar apenas la energía del conocimiento científico de crear un mundo de la conveniencia y de la abundancia maravillosas. La prosperidad sí mismo dependió de encontrar y de aplicar el conocimiento más rápidamente que sus competidores.

Las ciencias naturales fueron relacionadas con un nuevo tipo de filosofía que emergió durante los 17mos y décimo octavos siglos. Esta filosofía del "empiricist", asociada a las personas tales como Descartes, Pascal, Locke, y Hume, consideró el mundo diferentemente que las filosofías idealistas tenían. Donde los idealistas sostuvieron que las ideas existieron independientemente y eran la fuente de objetos worldly, los filósofos del empiricist trataron la mente como mecanismo que produce ideas. El propósito de la filosofía se convirtió para descubrir con el introspection cómo la mente trabajó. Los procesos mentales fueron basados sobre operaciones de un órgano corporal llamado el cerebro. El mundo natural sí mismo era un enorme, reloj-como el mecanismo que funcionó según leyes causales. Locke, Rousseau, Montesquieu, y otros eran arquitectos de un nuevo sistema del gobierno basado sobre un contrato social, el consentimiento del haber gobernado, y el respecto por las derechas de característica, en comparación con privilegio hereditario. El principio de la energía dividida aseguró su seguridad y bienestar. David Hume y su discípulo Adán Smith era los pioneros de la teoría económica que discutieron que la abundancia nacional sea maximizada por restricciones que quitan sobre la libertad comercial y personal. Estos filósofos sociales crearon los sistemas de la creencia que apoyaban el gobierno democrático y mercados libres.

Está claro que en la tercera época de la civilización la gente creyó en dinero. El dinero era valioso y verdadero. Todo el preguntar sobre la existencia del dios, sin embargo, pocos incomodaron preguntar si existió el dinero. Acaban de asumir que lo hizo. Las formas tradicionales de la arpillera del oro y de la plata de dinero, así que los aventureros europeos fueron al mundo nuevo a buscar esta clase de abundancia. El rey español adquirió toneladas de metales preciosos de minas americanas para descubrir solamente que su nación llegaba a ser arruinada. El aumento enorme en la fuente de plata había producido la inflación monetaria severa. Cada onza de plata compró menos que antes. El dinero tan de plata no era absolutamente tan sólido como la gente tenía pensamiento. Otra revelación vino en el 1700s temprano cuando guerrea el estado francés, agotado de Louis Xiv, pensó que había funcionado del dinero. Un financiero escocés, Juan Law, ayuda ganada para que una oferta cree el dinero nuevo publicando billetes de banco movió hacia atrás por su propio capital. Este esquema tuvo éxito más allá de sus sueños más salvajes. La confianza pública había hecho el dinero verdadero. Pero entonces, cuando el banco de Law fue combinado con una compañía común para vender la tierra en Luisiana, un frenesí especulativo sobrevino que condujo encima del precio de las partes a los niveles unsupportable. Cuando la explosión de la burbuja, Law huyó el país en deshonra. Otra lección en realidad había sido aprendida.

¿Cuál era la naturaleza de la abundancia verdadera de una nación? Un economista escocés, Adán Smith, procurado para contestar a esta pregunta en un libro publicó en 1776. La Abundancia de Naciones discutió que la abundancia no fuera cantidades de dinero pero las mercancías útiles y los servicios produjeron libremente y vendió a los compradores dispuestos en el mercado. El esquema del mercantilist de funcionar excesos constantes en sus cuentas que negociaban no se podía practicar por todas las naciones. La idea de Smith que los mercados libres optimizaron abundancia nacional y que los gobiernos deben permanecer claros de este proceso al grado más grande posible se convirtió en la fundación de la fe capitalistic. Un medio siglo más adelante, Karl Marx propuso la teoría opuesta, que las economías nacionales serían mejores apagado si los gobiernos meddled no solamente en mercados comerciales pero, de hecho, asumieron el control la estructura entera de la producción y manejaron cosas según principios de la "ciencia económica". Dos ideologías competentes, cada uno movieron hacia atrás por los regímenes políticos que tenían los misiles y bombas de hidrógeno, polarizados las naciones del mundo en los años de disminución de CivIII. Era equivalente de esta época de la guerra religiosa.

La cultura dinero-centrada llevó con ella la creencia adicional que la posesión de la abundancia significó algo en sociedad. En sociedad china antigua, no tenía. Desdeñaron a los comerciantes, aunque cómodos. En las sociedades europeas y americanas del poste-Renacimiento, el estigma contra el dinero fue quitado en gran parte. Ser rico era una calificación importante para la alta situación social. No obstante, el riche del nouveau no perteneció absolutamente en una clase con los aristócratas del viejo-dinero que agujerean su abundancia agraciado. La educación era útil en la reparación de esa deficiencia. Los niños del necesario rico para adquirir las atavíos de la nobleza para hacer su estado aseguran y terminan. Así pues, junto con la creencia en dinero fue una creencia en escuelas. La primera generación pudo consistir en los boors o los criminales que ganaron el dinero, mientras que sus niños adquirieron un gusto para las cosas más finas en vida. El aprender hablar y escribir en oraciones gramatical correctas, el ser entendidos con algunos de los mejores trabajos de la civilización de la literatura y del arte, y tener el dinero hacer como uno satisficieron - éstos marcados siendo un caballero.

La personalidad en la tercera época no siguió necesariamente creencia. Como filosofía Graeco-Romana condujo a una posición ética desprovista de calor humano, así que la ciencia empírica carece el elemento de la personalidad de acoplamiento que la cultura total se parece requerir. Disciplinado para ser objetivo, el científico experimental se deja personalmente del cuadro. Mientras que cierto culto ha formado alrededor de la persona de Albert Einstein, perciben a los científicos para ser los individuos algo suaves que frecuentan laboratorios y otros lugares del antiséptico. Solamente el "científico enojado proverbial" se parece bastante colorido excitar la imaginación popular. ¿Quizás, entonces, debemos mirar a la comunidad de negocio para los héroes? Son la que han montado las cantidades más grandes de dinero. Sin embargo, los líderes industriales, financieros, y comerciales como grupo carecen el color personal y la súplica social para inspirar masas de la gente. Trabajan detrás de las escenas de sus imperios comerciales y tienen generalmente personalidades casi tan suaves como los científicos. De vez en cuando, un Andrew Carnegie o el Henrio Ford excitará interés popular por su boldness y filantropía emprendedores, pero éstas son las excepciones.

El período que comenzaba de esta época no carecía en héroes. Christopher Columbus, da Gama, Fernando Magellan, y Ponce de León de Vasco fue audazmente a los lugares en donde ningún europeo había fijado previamente el pie. Las conquistas militares de Hernando Cortés y de Francisco Pizarro estaban como deslumbrando como cualesquiera en historia. No obstante, estas grandes figuras históricas no excitaron personalmente la cultura de CivIII como los fundadores y los santos de la religión tenían en CivII. El problema puede ser que carecieron un vehículo para exhibir sus personalidades. Los libros de la historia del mundo no se leen extensamente. ¿Dónde, entonces, la tercera civilización obtuvo sus imágenes personales? Una respuesta plausible es: de la literatura y del arte.

El renacimiento se conoce como época en que los artistas y los artesanos expertos produjeron pinturas, edificios, la escultura, y otros objetos hermosos. La pintura del retrato llegó a ser popular. Tan el arte de crear imágenes visuales, siempre los medios importantes de transportar personalidad, hizo una parte grande en CivIII del principio. A la representación visual los artes eran expresiones personales íntimas agregadas en la forma de poemas del amor tales como los que Dante escribió a Beatrice o Petrarch escribió a Laura. Los trabajos dramáticos de Shakespeare presentaron un arsenal de caracteres memorables. Éstas eran maneras que sabe leer y escribir de entregar personalidad a una audiencia total, no obstante en un modo ficticio. Cuál no era la ficción era el artista mismo. Los artistas eran las personas de la visión desarrollada que tenían un talento para expresarlo en cierto medio. Tenían personalidad en un diverso sentido.

Raphael dijo una vez: "Para pintar a una mujer hermosa, necesito ver a muchas mujeres hermosas... Pero puesto que hay una penuria... Utilizo como mi guía cierta idea del hermoso que llevo adentro mi mente." La expresión del artista es en un sentido una pintura naturalistic de un objeto, pero, como Raphael admitido, el artista impone con sus propias imágenes e ideas del estilo. Puesto que cada artista lleva dentro de él un diverso sistema de imágenes, una expresión artística se estampa con la personalidad de su creador. Los pintores del renacimiento estaban enterados del concepto de Platón de la belleza, y los dirigió en su arte. La profesión del artista era, por lo tanto, artesanía más que simple. Los artistas eran intelectuales cortados del mismo paño highbrow que filósofos. Sin embargo, desemejante del filósofo que presenta una imagen universal de la verdad, un artista expresa una visión personal con las técnicas relacionadas con su arte. Él desarrolla un arte único por ejercicio y la experimentación pacientes. En el final de este proceso viene un hábito cultivado que representa propio estilo del artista. Ese marcas el artista mismo una materia estilística que atrae a cierta clientela.

Después de la invención de la impresión, llegó a ser posible registrar las palabras exactas de un escritor y reproducirlas en muchas copias. Los lectores numerosos podían de tal modo conocerse íntimo de los hábitos del escritor de la mente. Los periódicos impresos con circulaciones grandes comenzaron a serializar las escrituras de autores bien conocidos. Pagaron los novelistas cierta suma de dinero cada línea escrita, dependiendo de su renombre. El público de la lectura aprendió reconocer y apreciar a los escritores individuales. Otra clase de artista era el compositor de la música. Trabajando con las notaciones musicales en vez de palabras, él, desarrolló también estilo personal. Uno podía reconocer al compositor de la música. Los conciertos de orquesta hicieron sus trabajos sabidos. Pues los artistas, los escritores, y los músicos visuales sobre los años produjeron individualmente trabajos reconocibles, una tradición de la cultura artística, musical, y literaria apareció. Las obras maestras de los artes visuales llegaron a estar disponibles para una audiencia ancha con nuevas tecnologías de la reproducción tales como cromolitografía, fotograbado, e impresión del color. Los pianos del jugador y las grabaciones phonographic reprodujeron música de orquesta. Cada comunidad uno mismo-que respetaba adquirió a instituciones de la alta cultura, incluyendo las orquestas de la sinfonía, las casas de ópera, y los museos, para exhibir los trabajos culturales en público.

Alexander Selkirk hizo una celebridad cuando él dijo sus aventuras de ser trenzado por cuatro años en la isla de Juan Fernández en el Océano Pacífico a Richard Steele, periodista, que preparó la historia y la publicó en un diario Londres-basado en 1713. Seis años más adelante, Daniel Defoe publicó una novela, Robinson Crusoe, basado en la misma experiencia. Los caracteres, el Tom Sawyer y el arándano Finn, que aparecen en las novelas de Twain de la marca de los mismos nombres, son personalidades notables en la ficción americana. Sin embargo, los autores ellos mismos más bien que los caracteres que aparecían en sus escrituras han sido el foco principal de la personalidad de CivIII. Durante el diecinueveavo siglo, los libros comenzaron a incluir cuadros de autores en la página de título así como sus nombres. Los novelistas tales como Charles Dickens, Guillermo Makepeace Thackeray, y Mark Twain hicieron ídolos culturales mientras que viajaban en el circuito de la conferencia. Las novelas serializadas y la publicación de muchos trabajos similares del mismo autor crearon expectativas públicas de él. Los estilos literarios ganaron un siguiente.

Pudo haber sido los poetas románticos ingleses que primero inspiraron la idea que la vida de un escritor podría ser tan colorida e interesar como el de cualquier carácter encontrado en sus escrituras. En el período embriagador cuando Inglaterra condujo una coalición de naciones para derrotar a los ejércitos de Napoleon, señor Byron cortó una figura en negrilla. Un womanizer y un jugador voraces que estaba perpetuo en deuda, él viajó Europa durante la ocupación francesa y escribió una cuenta poética de sus aventuras, el peregrinaje de Childe Harold, que lo hizo internacionalmente famoso. La amistad de Byron con Shelley, sus recorridos agitados, y su lucha heroica para liberar Grecia del imperio turco durante el año pasado de su vida corta, además de su verso prolífico, combinó para sugerir la personalidad intelectual y emocionalmente intensa que era atractiva a la juventud. La poesía se convirtió en una fuente del entusiasmo espiritual con una conexión fuerte a la vida. Los amantes jóvenes hablaron el uno al otro corazones con este medio de la belleza y de la verdad. La literatura de la prosa maduró en la diecinueveavo novela gruesa del siglo. Los escritores tales como Dickens, Balzac, Hugo, y Tolstoy desarrollaron una especialidad en describir las vidas brutales de los pobres. El arte estaba en liga con las corrientes políticas de gran alcance que llamaron para la emancipación de la humanidad de la esclavitud del salario y de otras enfermedades.

La educación a la hora del renacimiento se enfocó sobre la literatura clásica. Comenzando en el 17mo siglo, las escuelas prestaron la atención creciente a los trabajos escritos en las idiomas contemporáneas que eran un modelo estilístico para la escritura y una fuente del orgullo nacional. Los alumnos comenzaron a estudiar su literatura nacional. Se animó a los estudiantes de universidad que tomaran cursos en los artes liberales a los cuales los expondría, en las palabras de Matthew Arnold, "el mejor que se ha pensado y se ha dicho" en la vida cultural de una nación. Ningún estudiante de la literatura inglesa podría ser ignorante de poetas tales como Milton, Wordsworth, Shelley, o Keats. La música de orquesta de Bach, de Mozart, de Handel, y de Beethoven era familiar a todos que habían alcanzado cualquier grado de sofisticación cultural. Se convirtió en una medida de la grandeza de una nación cuántos de esos gigantes creativos su gente había producido. El francés condujo la manera con un nuevo estilo de la escritura de la prosa que produjo dramaturgos como Molière y ensayistas como Montaigne y Pascal. El inglés podía jactarse de Shakespeare, de Milton, y de papa. Conocían a los alemanes para sus compositores de la música. El francés de la a fines del siglo XIX fijó el paso en la pintura experimental. Los pintores italianos, flamencos, y holandeses proporcionaron más que su parte de los "viejos amos" exhibidos en museos. Y, los americanos nacionalistas demandaron tener tan bueno como o mejorarlo que los europeos en la mayoría de las áreas.

Atesorado como parte del patrimonio cultural de la humanidad y exhibido en cursos de los liberal-artes, los trabajos creados por los escritores famosos, los artistas, y los compositores musicales asomaron sobre el horizonte de CivIII como las estrellas en un cielo de expresiones hermosas. Se convirtió en una muestra de la sofisticación y de la inteligencia personales de ser un consumidor de esta cultura y de poder entender y apreciar su diseño exquisito. Ser entendido con los nombres que sugerían un alto grado del refinamiento intelectual se convirtió en la marca de una persona educada. Uno tenía la actitud worldly con todo emocionalmente separada del connoisseur que sabe excelencia en sus muchas formas. El artista, fuente de esa excelencia, hizo el centro de la atención cultural. Aquí estaba el genio combinado con una vida personal a menudo colorida y encantadora. El combate de Vincent Van Gogh con la locura, vida de F. Scott Fitzgerald en alta sociedad, los pasatiempos masculinos de Ernest Hemingway, y forma de vida del beatnik de Jack Kerouac transportó una imagen de vivir en el borde. (El interés público en Claude Monet aumentó cuando fue alegado que él tenía una amante.) La idea se arraigó que uno debe haber experimentado personalmente vida en las extremidades para poder escribir o pintar tan bien informado sobre él. Y por eso, el duro-vivir, el escritor el duro-beber, el womanizing artista o del vigésimo siglo temprano capturaron la imaginación pública y ayudaron a satisfacer su hambre para la personalidad.

Días de fiesta en esta civilización

Cuando la civilización llegó a ser comercial en la tercera época, los comerciantes opportunistic dieron vuelta a días de fiesta cristianos en ocasiones semiofficial a la mercancía de la venta. El culto de Christmases comercial encuentra la ayuda scriptural en un christmas.carol de Charles Dickens, ofreciendo el carácter de Scrooge. En la historia original, Scrooge es demasiado apretado-fisted dar a su empleado, Bob Crachit, tiempo apagado del trabajo a celebra Navidad con su familia. Desde entonces que el tema no satisface el negocio contemporáneo que piensa, Scrooge en lugar de otro se ha convertido en alguien que es demasiado barato pasar el dinero en presentes de Navidad. Papá Noel, hoy empleado estacional de almacenes grandes, St. una vez personificado Nicholas, obispo cristiano del 4to siglo. El día del St. Valentine, que honraba a santo de ese nombre, se ha convertido en un día para que los amores compren flores o tarjetas de saludo para uno a. Halloween es una ocasión para dar el caramelo a los niños o atender a partidos del traje del ghoulish. Los días de fiesta puramente comerciales incluyen la semana del día de la madre, del día de padre, del día de los Abuelos, y de las secretarias; nombran a persona que debe recibir los regalos. El cumpleaños de Washington, no más de largo un día de fiesta nacional, sigue siendo un día para que los comerciantes ofrezcan ventas especiales.

Religión en la cuarta época de la civilización

“La fama es realmente nuestra religión en América," escribió a profesor Leo Braudy de la literatura de UCLA. "y tenemos un calendario constantemente que cambia de los santos a que encontramos en nuestras iglesias, especialmente películas y televisión de los medios, que tienen las congregaciones más grandes." Pensar en la hospitalidad de la televisión o de la película como religión puede parecerse un estiramiento puesto que poco hallazgo sus demostraciones cultural a edifying. Todavía, en la cuarta época de la historia, la hospitalidad popular fija la agenda de cultural/spiritual. El elemento de la creencia es apenas visible aquí. La hospitalidad no presenta generalmente un mensaje o, a excepción de los anuncios, una puntería serio al convertido alguien a un punto de vista particular. Es "hace para creer" - una consecuencia del juego de los niños. De niñez encendido, la gente entiende el valor de esta experiencia. Cuando uno está fingiendo ser alguien o estar en una situación particular, uno experimenta con seguridad tales cosas. La hospitalidad está estimulando emocionalmente sin requerir una comisión de la preparación o de la atención. Uno puede relajar, reír, y tener diversión.

La personalidad es el juego fuerte de la cultura de la hospitalidad. Las películas, las grabaciones de sonidos, la radio, y la televisión tienen una capacidad inusual de capturar el aspecto sensuous de la personalidad y de transmitir sus imágenes a una gran cantidad de gente. Los oyentes de radio crecen cómodos con las voces que oyen a veces del día y con las personas imaginadas detrás de ellas. Los espectadores de la televisión se utilizan a tener ciertos individuos en sus cuartos vivos. Los medios electrónicos han extendido así nuestras vecindades personales para incluir a toda la gente a que hemos venido conocer de sus producciones. Las personalidades de los actores se separan hacia fuera antes de nosotros en varios papeles. En la pantalla en un teatro de la película o en la televisión aparecen las imágenes de personas familiares, sus caras y cuerpos delante de nuestros ojos, cierre para arriba o distante, en una variedad de caracteres, las historias, y las escenas. La sentimos que estamos con esta gente y conocemos personalmente.

Para todas las personas solas en este mundo, la imagen electrónica de los ejecutantes analiza su sentido del aislamiento y los vuelve a conectar con humanidad. Estos ejecutantes tienen tales personalidades vibrantes con todo son accesibles a las gentes normales. Algunos como bailarines y músicos tienen talento obvio. Los actores de cine tienden para ser escogidos por razones personales más evasivas. Lana Turner "fue descubierto según se informa" por un portalámparas gigante de la película de Hollywood mientras que trabajaba detrás del contador en el almacén de la droga de Schwann. Principalmente, los agentes y las actrices son pagados para "ser ellos mismos" y actuar naturalmente, aunque teniendo un cuerpo atractivo y ayudas de la cara. El ese ser el caso, la idea se ha arraigado que cualquier persona puede ser una estrella. Todo lo que toma está estando en el lugar derecho en el tiempo derecho, más un poco suerte.

En la civilización anterior, la personalidad apareció en el medio pálido de palabras impresas o, indirectamente, en la textura de la visión creativa de un artista. Las tecnologías de la grabación y de la comunicación electrónicas han completado la presencia física que fue dejada previamente a la imaginación del lector. El espectador o el oyente puede ahora ver u oír grabaciones reales de una escena. La imagen personal del ejecutante que está parado antes de la expresión de las muchedumbres de la cámara fotográfica o del micrófono en estos medios. Mientras que el cielo de la noche desaparece con el sun que se levanta, así que el viejo culto de compositores musicales, los artistas, y los escritores se han descolorado con la llegada de las tecnologías electrónicas que pueden entregar las imágenes lejos más vivas de la personalidad en los artistas de ejecución exhibidos en el fulgor completo del detalle sensuous. El foco de la personalidad por lo tanto ha cambiado de puesto de la persona que concibe y escribe un trabajo cultural a la persona que lo realiza. La imagen personal directa del ejecutante es tanto más de gran alcance que las indirectas de la personalidad encontradas en los trabajos de la cultura pre-electro'nica.

Hay las personas inmóviles que escriben las escrituras dramáticas que sirven la misma función que unas escritas en el tiempo de Shakespeare. Son los guionistas para las películas y los escritores de las escrituras para el drama de la hacer-para-televisio'n. Todavía, ni los críticos ni el público en general se parece cuidar sobre su arte más. Budd Schulberg, escritor de la pantalla que ganó un premio en el festival de Deauville de películas americanas, quejado en la ceremonia de las concesiones que solamente enumeraron a los directores de la película, nunca los guionistas, en el programa del festival. "Si la cosa del juego, es tan la escritura de la película," él discutió. En el campo de la música registrada, el proyector público cae sobre la persona que canta y registra a una canción popular más bien que a persona que la escribió. Jerry Lieber y Mike Stoller, que escribieron el "perro del hound" y otras canciones para Elvis Presley, comentado: "Pensamos siempre que era clase de pathetic que el autor de la canción terminada para arriba con las patatas pequeñas y alguna etiqueta, algún imitador, enrollaría encima de hacer una fortuna sangrienta de sus esfuerzos."

El sistema de la estrella ha conquistado Hollywood. Porque un ejecutante tiene calidades personales que abroguen a mucha gente, él o ella hace una característica caliente en la industria cinematográfica. Las ofertas de la película llegan a ser inmediatamente viables si un u otro ejecutante que tenía un golpe reciente de la caja-oficina puede ser persuadido desempeñar un papel principal en el cuadro propuesto. "si una estrella es muy caliente," dijo Kirk Douglas, "él puede conseguir una película hecha." Por esa razón, los agentes del talento que representan los agentes y las actrices de la súplica probada tienen corredores superiores convertidos de la energía en Hollywood. En la nueva era de la agencia libre que substituyó el viejo sistema del estudio, ella está implicada en poner juntos los paquetes del talento - ejecutantes, directores, escritores, músicos - necesarios para producir una película. La industria de la música funciona en las inyecciones de la personalidad que los artistas de la grabación ponen en sus canciones. Las grabaciones phonographic o de cinta, que toman cada inflexión en la voz de un cantante, entregan las interpretaciones personales únicas de trabajos musicales. Las grabaciones vocales venden más que generalmente música instrumental porque los oyentes se relacionan con la gente sobretodo.

Como medio intenso personal, la hospitalidad electrónica proporciona modelos extensamente imitados de la personalidad. Los sideburns de Elvis Presley y el interés del Beatles en la meditación de Transcendental afectaron maneras personales de su día. James Dean ha sido de largo un héroe para la juventud rebellious. Muchos que no pueden relacionarse con la gente en base de manía o de la ocupación pueden compartir un interés en las películas o la televisión demuestran que han visto. La hospitalidad experimenta a gente de la fecha generationally. Ella es algo para que los extranjeros hablen en la conversación ocasional. Haber atestiguado un acontecimiento importante en la televisión viva tal como tirar de las heces Harvey Oswald o pasos del hombre primeros en las marcas de la luna una sensación conectó con la historia. Los deportes profesionales hacen un ritual de comunidades de unión detrás del equipo casero. Ser un ventilador rabioso de los deportes es un modelo aceptable del sociability - no absolutamente tan congestionado como algunos otros. El obituario de un hombre que había dirigido una vez el departamento de impuesto de una corporación grande incluyó esta declaración: "A pesar de 60 años en Minnesota, él seguía siendo un ventilador leal del embalador (de la Bahía Verde). Él comenzó a atender a sus juegos en 1925 y contó de nuevo siempre feliz cómo él tenía una línea de 48 yardas, el 12mo asiento de la fila durante las estaciones 1929, 1930, y 1931 del campeonato."

Tan lejos como se refiere la creencia, la industria de hospitalidad está parada lista entregar cualesquiera fantasías pudieron tener las porciones significativas de la población, sea ellas las visiones de la aventura, del dinero fácil, o de la intimidad sexual. El turismo ha cambiado de recorrido a los lugares como la barranca magnífica o de Williamsburg a lo que llama Hal Rothman "turismo de la hospitalidad". Él explica: "Usted camina a través de una atracción turística y usted sabe que usted es la cosa más importante de ella. Sostiene un espejo hasta usted y dice que en esta reflexión usted puede ser lo que usted desea para ser. Las Vegas es el epitome de esto."

Los deportes profesionales alimentan en el sentido de la lealtad del ventilador combinado con una tradición del béisbol del "sandlot", de los equipos de la escuela, y de las familias que gozan de pasatiempos recreacionales juntos. Todavía, su mismo éxito ha conducido encima de sueldos del jugador, de precios del boleto, y del coste de patrocinar juegos televisados. Cuando los políticos en la Florida del sur rechazaron construir los marlines de la Florida un estadio nuevo con el dinero del contribuyente, el dueño de los marlines negoció o vendió de virtualmente cada arrancador en su equipo 1997 del campeonato del mundo con el resultado que los 1998 marlines acabaron en el lugar pasado. Hasta ahora, una cierta paridad en la capacidad que jugaba de los dos equipos competentes se ha necesitado para mantener creencia en la autenticidad de competencias atléticas. Sin embargo, los equipos principales de la liga situados en ciudades pequeño-clasificadas no pueden permitirse los sueldos del jugador que ésos en las ciudades más grandes pagan. Los gemelos de Minnesota han reducido radicalmente nóminas de pago del jugador para alcanzar lo beneficioso en el riesgo de sacrificar lealtad del equipo. Para empujar los aspectos de la hospitalidad del acontecimiento con promociones especiales tenga gusto de los "días del perro", los dirigibles no rígidos, y los conciertos del pregame pueden o pueden no superar esa deficiencia básica.

David Sarnoff, que reveló la televisión que difundía en los 1939 mundos favorablemente, creyó que este medio mejoraría la cultura de los Estados Unidos. "Es probable," él dijo, "que el drama de la televisión del alto calibre y producido por los artistas first-rate levantará materialmente el nivel del gusto dramático de la nación." Esto no sucedió. Otros valores que excelencia artística golpearon con el pie adentro. Uno pudo decir que los portalámparas gigantes de la hospitalidad creen hoy en los grados de Nielsen, especialmente los grados del espectador dentro de las categorías demográficas primeras. Los productores del programa utilizan cada truco en el libro para guardar espectadores de los canales de la conmutación, especialmente los que sean compradores probables para los productos anunciacióces. Los "globos oculares" se deben ligar a toda costa. Si los programas newsworthy o educativo valiosos atrajeran espectadores, la televisión los ventilaría ciertamente; pero puesto que no lo hacen, programas de una calidad más baja que son más baratos producir la inundación los airwaves.

La hospitalidad es simplemente hospitalidad - una tentativa de divertirse más bien que manda. Verdad o no, lo que contrata el interés de la gente y la atención continuará siendo producida. Éste es un sector que aprecia la imagen bien-hecha. Mientras que algunos personas stodgy piensan que la televisión o la película debe separar conocimiento, la página de George, productor de los documentaries de la televisión, ha dicho: la "televisión y la película pueden rasguñar siempre solamente el superficial... Si usted intenta ser definitivo, usted enrolla para arriba con la televisión terrible y las películas terribles, unwatchable."

Todavía, mientras que las escrituras de la película son básicamente ficción, el elemento de la creencia puede también ser importante. Una película tal como parque jurásico, que fue basado sobre la premisa inverosímil que los dinosaurios fueron traídos de nuevo a vida, tuvo que convencer a audiencias de que la escritura tuviera una conexión con realidad. Director Steven Spielberg insistió que el éxito de esta película dependió tanto de su "credibilidad científica" como los efectos especiales. La idea era que la DNA de una sangre de los dinosaurios había sido aspirada por un mosquito que fue atrapado en ámbar y preservado por 130 millones de años. Los científicos extrajeron la DNA del ámbar y la utilizaron para reproducir un dinosaurio. En hecho, a la vez que el parque jurásico era filmado, los biólogos reproducían con éxito una abeja antigua de la DNA preservada en ámbar.

Los niños aprenden a través de juego distinguir hacer-creen de realidad. No iguale esto los prepara para la situación incomprensible a que hacen frente cuando están expuesta a los productos de la industria de hospitalidad. Una madre tomó a su hija 3-year-old para ver Aladdin de Disney "en el hielo". Ella divulgó que ` el "excesivo ' Aladdin del entusiasmo de su hija era tan intenso que rindió su sin habla... La mitad del camino centraa con el primer acto, el pequeño finalmente habló.

'Mama, es ese Aladdin el mismo que tenemos en el país?'

'Qué usted significan,' pedí. `El Aladdin en nuestro vídeo, o la muñeca de Aladdin Ken?'

'La película Aladdin, ding-dong cabeza.'

'No me llama ding-dong cabeza,' I dicho, y explicó que la película Aladdin era una historieta de un Aladdin imaginario, mientras que este Aladdin era una persona en patines que fingía ser un Aladdin imaginario.

'Que uno es verdadero?'

Ahora me hicieron sin habla. Cuál uno, de hecho. Las capas de realidad me aterrorizo que debo navegar para explicar la cultura del estallido a un preschooler."

En los días tempranos de la televisión viva, la parte del entusiasmo del espectador sabía que, porque el programa era vivo, cualquier cosa podría suceder. El ejecutante podría olvidarse de las líneas o hacer un blooper embarazoso, y la audiencia estaba allí mirar. Había un sentido de la anticipación que faltaba en demostraciones grabadas de hoy. La experiencia era verdadera. En esos días la industria de la televisión tensionó su capacidad única de comunicarse con las masas de la gente en el caso de las emergencias de la civil-defensa. Las redes intentaron respetabilidad en operaciones de las noticias de la calidad para compensar la crítica de sus demostraciones de hospitalidad más provechosas pero más necias. Las noticias son un tipo de programación cargaron más pesadamente hacia el final de la "creencia" del espectro. El espectador de la televisión mira las noticias en parte para la experiencia de ser entretenido por nuevos e inusuales acontecimientos y en parte con el fin de supervisar una corriente posiblemente útil de la información. Porque son las noticias "unscripted", el público serían ultrajadas si fue divulgado que los reporteros de las noticias compusieron simplemente sus historias. En una era de los acontecimientos de medios efectuados, sin embargo, la línea entre las noticias verdaderas y falsas puede a veces ser duro de detectar.

Algunos tipos de hospitalidad dependen de la autenticidad de no saber el resultado de un espectáculo en marcha. Los participantes en una lotería deben tener aseguramiento que no han seleccionado al ganador ya cuando ponen sus apuestas. Incluso acontecimientos tales como demostraciones del juego o del concurso se consideran que mientras que la hospitalidad pura debe tener una fundación en creencia. Cuando Charles Van Doren confesó que lo habían entrenado para dar las respuestas derechas en la pregunta $64.000, creó un escándalo nacional. Durante una competencia atlética, una no sabe qué contestant ganará. Para saber el resultado final de un juego mientras que mirarlo detraería del suspenso de experimentar un acontecimiento incompleto. Si el juego es vivo tirado, los espectadores saben que podría ir cualquier manera. La credibilidad fue estirada en las 1996 Olimpiadas del verano cuando la red que patrocinaba, NBC, no pudo divulgar a los espectadores que ventilaba una cinta retrasada del funcionamiento de la gimnasia de Kerri Strug con un tobillo dañado. Los comentaristas sugirieron que ella los puntos fuera necesaria para que el equipo de Estados Unidos gane una medalla de oro. En verdad, los comentaristas sabían ya el resultado. La rutina de Strug, mientras que es arenosa, no era realmente necesaria ganar la medalla. El NBC había decidido a tensionar drama personal del unfolding a expensas de realidad.

La parte del valor de mirar una competencia atlética está sabiendo que, porque en cualquier competencia habrá ganadores y perdedores, los atletas están bajo presión verdadera de ganar. La incertidumbre de la victoria agrega al entusiasmo de la visión y produce a campeones verdaderos. Un campeón debe aprender disciplinarse o ella misma para realizarse bien en un momento en que cuenta. El ejecutante debe aprender controlar nerviosismo. La adrenalina debe fluir y la mente esté navegando suavemente con una rutina. Mientras que un cierto talento y mucha práctica están implicados, los espectadores también realizan que un ejecutante del campeón debe estar en el marco derecho de la mente. Hay un arte a alcanzar este "borde mental". Tal concentración es difícil de alcanzar y el público la sabe. Por lo tanto, es acostumbrado que los comentaristas de la televisión se entrevisten con a los atletas que ganan en el calor de su victoria con el objeto de mirar dentro de sus cabezas. ¿Qué el atleta intentaba mentalmente lograr mientras que hacía este esfuerzo magnífico? ¿Qué pensamientos especiales pudieron haber inspiradolo? ¿Cómo, se siente de hecho para ser un ganador? Las respuestas a tales preguntas pueden estar las más cercanas que muchas en nuestro tiempo vendrán a atestiguar la inspiración divina.

Con respecto a scripted la hospitalidad, gente realizan que su espectáculo es sobre todo ilusión. Las cintas se pueden corregir para quitar defectos y errores para alcanzar un grado artificial de perfección. El artista de ejecución "encima" de quien está para un funcionamiento puede invertir a ser una ruina desorganizada que la cámara fotográfica se da vuelta una vez apagado. Después de todo, éstos son agentes justos - las personas que hacen una vida fingiendo ser algún otro. No obstante, la gente anhela saber la realidad debajo de la ilusión. Leen con impaciencia los compartimientos del ventilador, los periódicos del tabloid, o cualquier cosa que pretende demostrar a la persona verdadera detrás del ejecutante de la celebridad. Las demostraciones late-night de la charla de la televisión presentan una corriente sin fin de huéspedes de la industria de hospitalidad. Estas huéspedes no hacen ninguna demanda a la sabiduría que posee o aún a las habilidades temporarias avanzadas que secreto ahora revelarán a las audiencias en la demostración. El público está interesado en ellas simplemente como gente - ver la realidad detrás de su personaje público. Una emoción grande ha sido últimamente mirar la caída de las celebridades de una posición del éxito del storybook a las profundidades de la humillación, si no de la criminalidad vil. ¿Qué más explicaría el interés intenso en el contrato de Tonja Harding de dañar a un patinador rival o en ensayo del asesinato de O.J. Simpson?

El mundo de la hospitalidad electrónicamente transmitida cuelga como la luna antes de los ojos de la gente, así que cercano con todo hasta ahora lejos. Sin embargo en un cierto sentido verdadero, no puede ser tocado personalmente. Había una vez un hombre de Nueva York que atendió regularmente a la difusión viva de una demostración de la radio de la red. Esperando "ser descubierto" como talento cómico, él había memorizado un número de líneas snappy en caso de que el anfitrión invitara a miembro de las audiencias para decir algo. Lo nunca invitaron. La industria del primero ministro de América, jugando, se construye en la noción que, a pesar de las probabilidades desfavorables, "puedo ser aquél en millón" quién gana la lotería o el jackpot. Millones de gente son cada uno que quiere negociar una suma pequeña pero verdadera de dinero para la ocasión dudosa de hacer un "ganador grande". El adagio de Phineas T. Barnum, "allí es un lechón llevado cada minuto", fija el tono para esta edad. El showman principal no nos está engañando exactamente sobre sus intenciones. Nos estamos permitiendo que engañaran siempre y cuando esto da a nos y a niños algún bueno, diversión limpia.

Días de fiesta en esta civilización

La tradición del día de fiesta ha llevado en la cuarta época en la forma de características estacionales de la hospitalidad. Pues Navidad ha tenido varias encarnaciones anteriores, no está sorprendiendo encontrar demostraciones de la televisión tales como Navidad especiales de Bob Hope en esta época del año. "Navidad blanca" de Bing Crosby era el expediente bestselling absoluto por cinco décadas. El día de trabajo, trasplantado de CivIII, se ha conocido como época en que Jerry Lewis conduce su telethon anual para levantar el dinero para los niños que sufren de distrofia muscular. El día del Año Nuevo se ha convertido en una época de mirar juegos y desfiles colegiales del balompié en la televisión de la red. Superbowl Domingo es un ejemplo de un día de fiesta establecido para puramente los propósitos de la hospitalidad.

 

Religión en la quinto época de la civilización  

Mientras que debe mucho demasiado pronto decir cuál será la religión de la época que viene, una puede identificar algunos de sus elementos en la cultura de la computadora vista hasta la fecha. Aparece que la quinto civilización hace frente a una situación enfrente de el de CivIV. Mientras que el aspecto de la personalidad es débil, la creencia es fuerte. Cada uno cree en computadoras. La inteligencia de la computadora es perfecta y aprisa. Si un error aparece en el resultado de sus cálculos, ésta debe ser la avería del programador humano o alguien que alimentaron datos culpables en el sistema. Wall Street cree en computadoras. Ha valorado la acción de una compañía del computadora-software 20-year-old, Microsoft, más que General Motors y ha hecho su presidente 40-year-old a hombre más rico en la tierra. Los padres compran ordenadores personals para sus niños, esperando que tomarán habilidades para asegurar la posibilidad de empleo futura. América corporativa cree que las computadoras pueden mejorar calidad del producto y servicio de cliente mientras que la reducción cuesta.

Con respecto a personalidad, la computadora no tiene ninguno. Los dibujantes pueden bromear sobre sus sensaciones y pensamientos, pero incluso las robustezas tienen una imagen gente-ma's amistosa. Los tipos de gente que trabaje con las computadoras están absolutamente desemejante de las personas sobrealimentadas, atractivas que trabajan en la industria de hospitalidad. Son "geeks" y "nerds" quién mientras que lejos sus vidas en una terminal. Esos individuos reclusive que son adictos "practicando surf el Internet" deben venir fuera de cada una vez adentro un rato en la luz del sol de la vida verdadera y satisfacen alguna gente en la carne. Uno los imagina, stereotypically, para ser los individuos algo owlish que chascan encendido los Web site pornographic para el entusiasmo o envían los mensajes odiar-llenados a uno otros. Alternativomente, hay los "Cyberpunk" quiénes son un tipo de delincuente juvenil armado con el conocimiento técnico para robar de la compañía del teléfono o para invadir bases de datos corporativas. Puede ser que sea posible hacer a héroes fuera de estos hackers malévolos en una clase de "Robin Hood" del perverse de manera.

Si los multimillonarios uno mismo-hechos tenían una imagen personal atractiva, después la industria del ordenador ha entregado más que su parte de esta materia. Ése aparece no ser el caso. En lugar, debemos mirar a otra parte en la cultura de la computadora para los modelos de la personalidad. Quizás éste debe ser encontrado en la empresa de Jennifer Ringley. Ella es una mujer 21-year-old que vive en alguna parte en Washington, la C.C., que ha instalado una cámara fotográfica rápida de la leva en su dormitorio para registrar escenas a partir de su vida de cada día. Ella invita a gente que entre a su Web site para las actualizaciones fotográficas regulares. Según se informa, este Web site recibe 100 millones de golpes cada semana. Aunque hay una cierta desnudez, la principal atracción se parece ser compañerismo simple.

El Internet es demasiado difuso magnificar imágenes personales como las redes de la televisión . Algo, su súplica es una de la uno mismo-definicio'n. En alguna parte en millones de E-mail se dirige a una persona puede encontrar individuos, quizás incluso a compañeros semejantes del alma, en cada área de la vida. El truco es saber quién somos y después aprender expresar nuestras preferencias e ideas individuales de sacar una respuesta de uno mismo-afirmacio'n.


 

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