Peringatan: Ini adalah terjemahan otomatis oleh mesin. Mungkin ada ketidakakuratan atau kelalaian.
       

Peradaban dan Sejarah zaman

Tentang Pengetahuan Sejarah

Dalam merenungkan masa lalu, manusia menyadari saat-saat kehidupan yang berbeda daripada sekarang ini. Artefak-saat masih harus dilihat dalam monumen batu, pecahan tembikar, peralatan, dan sisa-sisa fisik lainnya. Sejarah adalah kumpulan cerita dari masa lalu yang menjelaskan bagaimana dunia yang kita tahu datang untuk menjadi. Tidak seperti fiksi, cerita sejarah dianggap benar secara harfiah. Yang membawa disiplin ilmiah lainnya dalam proses pembentukan kebenaran sejarah. Sementara ingatan kita tentang sejarah selamanya surut ke masa lalu, pengetahuan karenanya meningkatkan sebagai fakta baru terungkap. Teknik penelitian yang dikembangkan dalam ilmu-ilmu alam, seperti penanggalan karbon, telah meningkatkan keakuratan informasi diterima sebagai fakta sejarah. Karena Babel, Cina, India, Maya, dan bangsa-bangsa lain menyimpan catatan peristiwa astronomi yang diamati di masa mereka, kami dapat cerita saat ditemukan dalam literatur kuno menyebutkan mereka. Penggalian arkeologi, penemuan naskah atau prasasti yang diukir, dan mengartikan bahasa yang sebelumnya tidak diketahui meningkatkan pengetahuan kita tentang peradaban lama hilang.

Orang mungkin mengatakan bahwa penulisan sejarah hanya berlaku sejauh sejarawan memiliki pengetahuan tentang peristiwa tersebut. Apa yang mungkin sekali terjadi, tentu saja, dikecualikan jika pengalaman telah dilupakan. Karena cerita mencakup kesadaran interior peristiwa, pengetahuan kita tentang mereka tentu akan tergantung pada menjaga mereka dalam media yang dapat mengungkapkan pikiran manusia. Media semacam ini, tentu saja, bahasa tertulis. Beberapa cerita telah datang kepada kita dalam bentuk cerita rakyat yang diwariskan dalam masyarakat suku. Sementara cerita mungkin didasarkan pada pengalaman nyata, proses panjang transmisi lisan dari satu generasi ke generasi yang lain menimbulkan risiko korupsi. Menulis, di sisi lain, memegang bersama-sama dalam bentuk yang sama asalkan materi yang telah dinyatakan dapat cuaca proses pembusukan alami.

Konvensional satu mengaitkan pengalaman masyarakat yang belum melek huruf dengan "prasejarah" kali. Arnold Toynbee telah menulis: "nomadisme pada dasarnya adalah masyarakat tanpa sejarah. Setelah diluncurkan pada orbit tahunannya, gerombolan Nomadic berputar di dalamnya setelah itu dan mungkin terus bergulir selama-lamanya jika kekuatan eksternal terhadap yang nomadisme adalah tidak berdaya akhirnya membawa gerombolan itu ... hidup berakhir. Gaya ini adalah tekanan menetap peradaban sekelilingnya. "Malidoma beberapa, seorang ritualis Afrika yang tinggal di Amerika Serikat, telah membandingkan budaya yang belum melek huruf dari desa asalnya dengan budaya yang ditemukan di Barat. Barat, ia mengamati, selalu terburu-buru untuk pergi ke suatu tempat, dan, dalam proses, mereka kehilangan kontak dengan akar spiritual mereka. Malidoma mencatat bahwa orang-orang dari sukunya, orang-orang Dagara Afrika Barat, tidak memiliki konsepsi sejarah. Pandangan dunia mereka adalah abadi. Apa yang terjadi sekarang adalah penting, bukan apa yang telah terjadi. Jika peristiwa penting terjadi, dengan cepat masuk ke dalam alam mitologi.

Dalam pandangan Barat, masyarakat manusia meningkatkan melalui kontribusi dari individu yang kreatif. Ada juga kerusakan sebagai lembaga sekali-sehat menjadi korup. Namun, peradaban dunia selalu bergerak menuju negara diperluas kesadaran. Masyarakat manusia telah berubah. Lebih sedikit orang hidup dalam masyarakat suku dan lebih dalam masyarakat-masyarakat urban yang disebut "beradab." Sejarah dunia menceritakan kisah manusia berubah dari satu situasi ke yang lain. Situasi di awal cerita berbeda dari di akhir. Sejarah penting adalah bahwa yang meninggalkan jejak pada struktur masyarakat. Ini adalah kisah tentang bagaimana jenis yang paling canggih dari masyarakat datang untuk menjadi. Tidak ada satu cerita untuk menggambarkan proses ini, tetapi beberapa cerita. Itu karena masyarakat modern terdiri dari sejumlah lembaga untuk menangani berbagai fungsi. Mereka muncul di waktu yang berbeda.

Tujuannya di sini adalah untuk mengambil tema bingung sejarah dunia, memisahkan mereka ke dalam helai yang berbeda, dan masing-masing menyajikan dalam satu set yang jelas dan koheren gambar. Hal ini sejalan dengan memasukkan prisma ke dalam aliran cahaya putih. Cahaya tersebut adalah campuran sinar beragam warna dengan panjang gelombang yang berbeda. Sebuah prisma dimasukkan ke balok istirahat warna terpisah sehingga seseorang dapat melihat komponen spektral yang terpisah. Demikian juga, peradaban dunia seperti yang ada saat ini merupakan campuran dari beberapa peradaban yang berbeda. Masing-masing memiliki cerita sendiri. Karena peradaban ini tumpang tindih dalam waktu, sejarah gabungan mereka keruh dan bingung. Pemahaman sejarah membutuhkan satu memisahkan peristiwa yang berhubungan dengan peradaban yang berbeda sehingga arah belakang setiap set pengalaman menjadi jelas terlihat.

Kompetisi untuk Ruang dalam Buku Sejarah

Sejarah dunia, menjadi akumulasi catatan pengalaman manusia di masa lalu, mungkin terdiri dari banyak koleksi biografi pribadi dalam bentuk buku, surat, catatan, foto, dan efek lainnya. Setiap orang yang pernah hidup memiliki cerita sendiri. Jika sejarah adalah jumlah total semua cerita tersebut, sejarah dunia tidak akan tercantum dalam buku tetapi dalam gudang besar atau file komputer. Seperti sejumlah besar informasi akan membuat sejarah ini cukup dapat diakses. Tidak ada yang akan memiliki waktu untuk meninjau lebih dari bagian kecil dari itu. Secara tradisional, sejarah tidak pernah narasi kehidupan masyarakat, tetapi dari kehidupan orang-orang penting itu. Beberapa orang lebih rentan untuk menjadi tokoh-tokoh sejarah daripada yang lain. Akan diangkat ke pesawat itu, salah satu kebutuhan perangkat pembesaran pribadi. Kantor pemerintah telah menempatkan orang-orang tertentu dalam posisi otoritas atas orang lain. Sejarah awal adalah, oleh karena itu, kronologi dari dinasti kerajaan. Demokrasi telah memperluas cast karakter sejarah. Selain raja dan perdana menteri, sejarawan sekarang merekam kehidupan filsuf, orang-orang kudus, penulis, ilmuwan, penghibur, dan tokoh masyarakat lainnya.

Penulisan sejarah akhir-akhir ini menjadi masalah kontroversi. Itu karena, sebagai tokoh sejarah telah menjadi demokratisasi, harapan masyarakat telah meningkat bahwa mereka akan menemukan representasi dalam tulisan-tulisan sejarah. Hal ini dipahami bahwa individu yang termasuk dalam buku-buku sejarah karena beberapa prestasi atau karya kreatif. Oleh karena itu suatu kehormatan untuk disebutkan dalam sejarah, dan jumlah ruang yang diberikan kepada menggambarkan kehidupan seseorang akan menjadi ukuran kehormatan itu. Jika rata-rata orang tidak disebutkan, ia bercita-cita untuk menganggap penting sejarah melalui pengganti yang dari jenis demografis yang sama. Orang-orang mengharapkan sejarah yang akan memberikan teladan yang menarik untuk diri mereka sendiri. Oleh karena itu, pertempuran politik mengamuk tentang jenis sejarah buku yang seharusnya digunakan di sekolah-sekolah. Sejarah yang kurang memperhatikan prestasi kelompok tertentu ditantang dengan alasan bias sejarah: Sejak "sejarah pemenang menulis", mereka mencerminkan hanya pandangan politik yang kuat di zaman ketika orang-sejarah ditulis.

Penentang pandangan yang menuduh para penganutnya menulis ulang sejarah dengan cara partisan. Arthur Schlesinger, Jr. telah membandingkan upaya kontemporer untuk memberikan Afrika-Amerika, perempuan, dan lain-lain yang lebih besar menonjol sejarah dengan perjuangan yang sama yang dilakukan oleh orang-orang fanatik Irlandia-Amerika pada awal abad ke-20. Dia mencatat bahwa "John V. Kelleher, selama bertahun-tahun dibedakan sarjana Irlandia Harvard, pernah ingat paparan pertamanya ke sejarah Irlandia-Amerika - 'esai sedikit bombastis pada kenyataan bahwa Angkatan Darat Kontinental adalah 76% Irlandia, atau bahwa banyak George Washington teman-teman yang biarawati dan imam, atau bahwa Lincoln mendapat ide-ide besar untuk Alamat Inaugural Kedua dari Hon. Francis P. Magehegan dari Alpaca, New York, produsen pelopor rosario besi 'John Kelleher menyebut'. Yang terlalu mahal!-Selalu-orang Irlandia-di-bawah-of-melakukan-the-real-kerja-pendekatan sejarah Amerika. "Tentang 1930, Kelleher mengatakan, orang-orang 'bombastis esai sedikit' mulai menghilang dari kertas Irlandia-Amerika. Dia menambahkan, "Aku ingin tahu yang merupakan komponen utama di Angkatan Darat Kontinental hari ini? '"

Apakah hal seperti itu ada sebagai sejarah dunia yang benar-benar obyektif? Mungkin tidak. Setiap pemilihan fakta melibatkan titik terbentuk seseorang pandang. Subyektif, banyak atau kebanyakan orang ingin percaya bahwa tren historis berujung pada situasi mereka sendiri. Namun, sejarah dunia ditulis untuk seluruh umat manusia. Dalam dunia yang majemuk, kita harus menerima bahwa sejarah ini akan mencakup pengalaman orang seperti diri kita sendiri. Salah satu kebutuhan untuk mengatur penulisan sejarah dengan ide atau tema bukan oleh jenis orang diberi ruang dalam karya tersebut. Sejarah dunia tidak terpusat dalam pengalaman paroki siapa pun.

Contoh Sejarah Bias

Pada akhir abad ke-19, orang-orang Barat memiliki rasa yang kuat rasa percaya diri. Di Amerika Serikat, fokus pada peradaban Eropa dikombinasikan dengan apresiasi jingoistic AS kekuatan nasional. Buku teks sejarah dari masa itu tercermin nilai-nilai etnosentris. Sebuah buku bersampul kulit dalam koleksi saya buyut ', Illustrated History Universal, mencontohkan pemikiran sejarah pada saat itu. Diterbitkan di Philadelphia pada tahun 1878, buku ini dibagi sejarah dunia menjadi tiga bagian: "Sejarah Kuno", "Abad Pertengahan", dan "Sejarah Modern". Sejarah kuno dimulai dengan kehidupan Adam di Taman Eden dan berakhir dengan jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat di 476 AD Abad Pertengahan mengikuti kejatuhan Roma dan berlanjut sampai 1517 Masehi, tahun yang Martin Luther menantang otoritas kepausan. Sejarah modern mencakup periode sampai selanjutnya sampai waktu yang buku ini diterbitkan. Dalam pengantar, penulis memberitahu pembaca bahwa "(t) ia terbesar menonjol diberikan kepada sejarah bangsa-bangsa dari zaman kuno dan modern yang telah bertindak bagian terkemuka di panggung sejarah dunia."

Hal ini mengungkapkan untuk melihat jumlah halaman yang ditetapkan dalam buku 685 halaman dengan sejarah berbagai bangsa. Dua halaman pertama berurusan dengan "kuno Sejarah" dan "Penyebaran Manusia." Sejarah "Oriental Bangsa" menempati tiga belas halaman berikutnya. Sejarah China, India, Assyria dan Babilonia, Mesir, dan Phoenicia masing-masing mengklaim satu halaman. Persia dan sejarah Ibrani bersama-sama memiliki tujuh halaman. Hampir tiga puluh halaman yang dikhususkan untuk sejarah Yunani kuno, dan lima puluh sejarah Romawi. Bagian 78-halaman di Abad Pertengahan kronik dinasti kerajaan di Eropa antara abad ke-5 dan ke-15 AD Muhammad "Saracen Empire" yang tercakup dalam empat halaman. India dan China yang disebutkan sebagai tujuan eksplorasi Eropa. "Sejarah Modern", berfokus pada dinasti Eropa pasca-Reformasi dan US administrasi politik, klaim sisa halaman. Peperangan dan revolusi adalah peristiwa yang paling banyak dibahas. Mereka termasuk "Perang Tiga Puluh Tahun", "Inggris Revolusi" dan "Perang Suksesi Austria". Terselip dalam sejarah ini adalah ringkasan satu halaman dari peristiwa di India dan Persia dan deskripsi singkat tentang penaklukan Spanyol di Amerika. Sejarah Amerika Serikat antara 1776 dan 1876 memakan enam puluh lima halaman.

Hari ini buku tersebut tidak akan dianggap sebagai "sejarah universal". Sementara itu menarik untuk mengetahui, misalnya, bahwa seorang kaisar Romawi yang bernama Heliogabalus dibunuh pada 222 AD dan perilaku kasar oleh Duke of Buckingham marah rencana Charles I dari Inggris yang akan menikah dengan seorang putri Spanyol, peristiwa seperti politik Barat sejarah menumpahkan sedikit cahaya pada isu-isu fundamental yang mempengaruhi masyarakat-masyarakat. Sementara sejarah pemerintah telah menjabat sebagai proxy untuk sejarah umum, masyarakat manusia yang melibatkan lebih dari aspek politik mereka. Kekurangan yang lebih serius adalah keasyikan buku dengan Eropa Barat dan Amerika Utara. Ini mungkin tampak pada tahun 1876 bahwa seluruh dunia sedang bergerak menuju dominasi oleh kekuatan-kekuatan Barat. Acara abad terakhir telah diperbaiki kesan bahwa. Banyak yang telah dihilangkan dari buku ini mengenai pengalaman masyarakat di dunia nonwestern yang tidak meninggalkan catatan tertulis lengkap. Jika masyarakat yang tersebar di bumi masing-masing memiliki sejarah yang terpisah, pertanyaannya kemudian menjadi berapa banyak ruang untuk memberikan pengalaman masing-masing orang dalam sebuah buku sejarah dunia.

Penduduk sebagai Panduan untuk Cakupan Sejarah

Salah satu pendekatan yang mungkin untuk menganggap bahwa pengalaman setiap orang adalah sebagai layak cakupan sejarah sebagai lain, dan, karena semua individu memiliki klaim yang sama untuk liputan ini, jumlah ruang yang diberikan dalam sejarah dunia ke berbagai sejarah nasional harus mengikuti ukuran populasi nasional. Bangsa dengan populasi terbesar dalam periode waktu tertentu harus memiliki cakupan sejarah terbesar untuk periode tersebut, negara dengan populasi terbesar kedua harus memiliki cakupan kedua yang paling, dan sebagainya. Jika ukuran populasi drive cakupan sejarah, sejarawan perlu meninjau statistik penduduk selama periode waktu. Colin McEvedy dan buku Richard Jones ', Atlas Sejarah Dunia Populasi, menyediakan data mengenai populasi dunia antara 10000 SM, ketika revolusi neolitik dimulai, dan 1975 AD Informasi ini telah diperbarui hingga saat ini.

Klik di sini untuk melihat jumlah penduduk bumi dan persentase kerusakan menurut wilayah pada tahun-tahun antara 400 M dan 1997 AD Cina dan India bersama-sama telah menyumbang sekitar setengah dari total populasi untuk banyak saat ini. Pangsa Eropa penduduk dunia meningkat antara abad 17 dan ke-19 dan kemudian menurun. Populasi Amerika Utara dan Selatan ditambah Oceania (Australia dan Kepulauan Pasifik) memperoleh pangsa tajam lebih tinggi dari penduduk dunia antara tahun 1850 dan 1997. Lonjakan ini populasi kira-kira sesuai dengan munculnya Amerika Serikat sebagai kekuatan dunia. Kekuatan Eropa dan pengaruh di dunia mencapai puncaknya pada abad ke-19, seperti yang dilakukan bagian Eropa dari penduduk dunia. Alasan utama untuk keuntungan dalam populasi telah penyebaran pertanian. Beberapa masyarakat mengembangkan ekonomi pertanian lebih cepat daripada yang lain. Faktor-faktor lain yang mendukung peningkatan populasi telah industrialisasi, kemajuan medis memotong angka kematian, dan migrasi ke wilayah berpenduduk jarang. Perang, kelaparan, wabah penyakit, dan penyakit membawa tetes tiba-tiba dalam populasi. Penyebab lain dari penurunan populasi adalah kesuburan berkurang perempuan dalam masyarakat yang makmur.

Perubahan populasi dunia dapat menutupi tren yang bertentangan antara bangsa-bangsa. Lonjakan pertumbuhan penduduk selama milenium pertama SM terjadi terutama di Asia, Afrika utara, dan Eropa. Orang Yunani menetap daerah pesisir Mediterania, Aegea, dan laut Hitam adalah kontributor utama pertumbuhan ini. Karena jumlah mereka meningkat, orang-orang Yunani mampu menahan invasi kaisar Persia Xerxes II dari tanah air mereka di abad 6 SM dan memberikan otot untuk tentara Alexander Agung dua abad kemudian. Namun, penduduk Yunani mengalami stagnasi selama masa Helenistik. Populasi Roma dari 5 juta orang sekitar 200 SM memberikannya keuntungan dalam perang dengan Kartago, yang populasinya kemudian berjumlah sekitar 1,5 juta. Sebuah ledakan populasi Yahudi selama abad 1 Masehi membawa Yahudi dan Kristen ke kota-kota di seluruh kekaisaran Romawi.

Populasi kedua kerajaan Cina Romawi dan Han mencapai puncaknya pada abad ke-3 Masehi Kekaisaran Romawi kemudian memiliki jumlah penduduk 46 juta, dan kerajaan Cina lebih dari 50 juta orang. Penduduk China menurun setelah jatuhnya dinasti Han di 220 AD penduduk Eropa yang mencapai 36 juta orang di 200 AD, jatuh ke 26 juta di 600 AD Pada kedua ujung benua Eurasia, suku-suku nomaden dari Asia Tengah dengan populasi mungkin 5 juta orang yang menyusup dan mengalahkan kerajaan sepuluh kali terpadat. Di Cina, pertumbuhan penduduk kembali ketika kekuasaan kekaisaran yang dibangun kembali. Populasinya meningkat dari 60 juta orang pada tahun 1000 AD 115 juta pada 1200 AD berkat yang lebih lengkap budidaya padi di lembah Yangtze. Populasi Eropa mulai pemulihan yang sama, mulai tahun 1000 Masehi Pusat gravitasinya mulai bergeser dari wilayah Mediterania ke negara-negara yang berbatasan dengan Samudera Atlantik dan Laut Utara. Populasi India, berpusat di Jumna dan Gangga lembah, naik terus dari 41 juta di 200 AD menjadi 79 juta pada 1000 AD, sebelum menetap ke dalam pola yang lebih lembut naik untuk lima abad berikutnya.

Periode pertumbuhan penduduk berakhir tiba-tiba di Cina ketika gerombolan Mongol yang dipimpin oleh Genghis Khan menggulingkan dinasti Sung di abad ke-13. Suku-suku barbar mengatur tentang untuk menghancurkan infrastruktur pertanian China yang mereka lihat sebagai ancaman terhadap cara hidup nomaden. Diperkirakan bahwa tiga perempat dari orang-orang di provinsi-provinsi utara China meninggal akibat kekerasan Mongol. Serangan serupa terhadap kerajaan Islam dan Bizantium dan kerajaan di Eropa Timur juga membawa kerugian besar kehidupan. Populasi Eropa Barat mencapai dataran tinggi di periode ini sebagai teknologi pertanian berlari terhadap batas lahan yang tersedia. Kemudian, pada 1347, wabah mengerikan melanda Eropa yang telah berasal dari kafilah bongkar kargo di Kaffa di Crimea. The "pes", yang berlangsung selama enam tahun, tewas antara sepertiga dan seperempat dari penduduk Eropa.

Mungkin peristiwa yang paling tidak biasa dalam sejarah penduduk dunia berlangsung dengan Kolonisasi Eropa di Amerika. Penduduk asli menurun seperlima selama abad yang diikuti Columbus 'kedatangan di Belahan Barat. Sementara kekuasaan Spanyol brutal, penyebab utama penurunan itu penyakit. The Indian Amerika tidak memiliki kekebalan terhadap campak dan cacar kuman yang dibawa dari Eropa. Penjajah, yang awalnya digunakan India untuk menambang perak dan emas, diperlukan untuk menemukan sumber-sumber baru kerja. Portugis lebih dulu, maka pedagang Belanda dan Inggris menemukan menguntungkan untuk membawa tawanan dari Afrika timur di seberang lautan untuk menjual sebagai budak. Antara 1500 dan 1850, 9,5 juta budak Negro dibawa ke Amerika, sebagian besar ke Brazil dan pulau-pulau Karibia. Setelah perdagangan budak dihapuskan di abad ke-19, emigrasi sukarela dari Eropa melaju keuntungan penduduk di Dunia Baru. Sekitar 41 juta orang tiba di migrasi besar yang terjadi antara 1845 dan 1914. Pertumbuhan penduduk di seluruh belahan dunia telah dipercepat selama abad ke-20.

Karena lebih banyak orang yang hidup saat ini daripada di periode sebelumnya, pengertian kita tentang sejarah "ruang" harus mempertimbangkan tidak hanya jumlah tahun tapi berat populasi yang melekat pada tahun-tahun. Jumlah pengalaman sejarah - jika konsep ini memiliki validitas apapun - harus mengikuti orang-tahun kehidupan manusia. Tabel berikut menunjukkan orang-tahun kumulatif pada interval waktu yang dipilih antara 10000 SM dan 1997 AD Dengan perhitungan ini, lebih "sejarah" telah dikemas ke dalam setengah abad terakhir daripada ke sepuluh ribu tahun sebelum Masehi. Jika seseorang ingin membagi sejarah dunia antara 10000 SM dan 1999 AD menjadi dua periode populasi berbobot sama, garis pemisah akan ditarik pada 1577 AD Meskipun pendekatan ini memiliki keterbatasan yang jelas, itu tidak menggarisbawahi fakta bahwa pengalaman historis telah dipercepat. Kita tidak harus meremehkan pentingnya zaman modern dalam skema sejarah dunia.

Kumulatif Man-Tahun Sejarah 10000 SM hingga 1999 M. oleh Persen Tahun 1999 Jumlah
         
7500 SM 1.7 %   800 M. 27.9 %
5000 SM 2.1 %   900 M. 29.8 %
4000 SM 2.6 %   1000 M. 31.9 %
3000 SM 3.7 %   1100 M. 34.4 %
2500 SM 4.5 %   1200 M. 37.3 %
2000 SM 5.6 %   1300 M. 40.1 %
1500 SM 7.1 %   1400 M. 42.9 %
1000 SM 9.1 %   1500 M. 46.3 %
500 SM 9.9 %   1550 M. 48.2 %
400 SM 10.7 %   1600 M. 50.3 %
300 SM 11.6 %   1650 M. 52.5 %
200 SM 12.8 %   1700 M. 54.9 %
100 SM 14.1 %   1750 M. 57.8 %
0 15.4 %   1800 M. 61.3 %
100 M. 16.9 %   1850 M. 66.1 %
200 M. 18.4 %   1875 M. 68.7 %
300 M. 19.9 %   1900 M. 71.9 %
400 M. 21.4 %   1925 M. 75.9 %
500 M. 22.9 %   1950 M. 80.9 %
600 M. 24.5 %   1975 M. 88.6 %
700 M. 26.1 %   1999 M. 100.0 %
         
Sumber: Atlas Sejarah Dunia Populasi, Penguin, 1978


Divisi ke Bagian

HSejarah adalah massa besar pengalaman menunggu interpretasi. Langkah pertama dalam memahami massa dipahami fenomena adalah untuk mengartikulasikan dalam beberapa cara. Jadi kita membagi massa pengalaman historis dalam peradaban. Waktu dan tempat di mana budaya manusia secara fundamental berbeda dari kita sendiri kita itu milik sebuah peradaban yang berbeda. Peradaban dunia telah ada di berbagai tempat di bumi. Masyarakat yang tinggal di masyarakat-masyarakat mungkin atau mungkin tidak memiliki kontak satu sama lain. Jika terisolasi dari satu sama lain, mereka tidak akan memiliki sejarah yang sama. Dalam hal ini, sejarah dunia akan pluralitas sejarah melanjutkan pada trek yang terpisah. Setiap masyarakat akan memiliki ingatan sendiri peristiwa mengesankan. Sekarang orang-orang di dunia menyadari keberadaan masing-masing, konsep sejarah dunia telah menjadi penting. Sejarawan menghadapi tantangan untuk menemukan skema yang koheren untuk menggambarkan pengalaman masa lalu mereka.

Sejarah dunia adalah bentuk bercerita pada tingkat tertinggi. Tidak hanya ada satu cerita untuk menutupi semua peristiwa di dunia ini. Cerita menggambarkan gerakan dari satu situasi ke yang lain. Dalam kasus sejarah dunia, orang menemukan bahwa peristiwa bergerak satu arah dalam satu periode dan kemudian membalikkan diri di depan. Oleh karena itu, narasi luas sejarah dunia dibagi menjadi beberapa bagian, yang disebut "zaman", untuk meningkatkan koherensi narasi. Ini adalah periode besar waktu ketika pengalaman orang-orang dari masyarakat dan budaya dan peristiwa sejarah berjalan dalam arah yang sama. Pembagian sejarah dunia ke zaman seperti pembagian buku ke dalam bab. Organisasi tersebut meningkatkan pemahaman. Sebuah kunci untuk memahami sejarah dunia adalah untuk mengetahui bagaimana untuk membagi dengan zaman atau, dengan kata lain, untuk memberitahu satu peradaban dari yang lain.

Menuju Definisi zaman

Komunitas Kristen awal memiliki rasa dunia akan segera berakhir. Harapan apokaliptik ini didirikan gagasan titik pemisah antara dua zaman sejarah yang tidak bisa lebih berbeda. Di satu sisi membagi adalah periode kekacauan manusia dan kejahatan ketika Setan tampaknya mengendalikan dunia. Di sisi lain adalah pembentukan kerajaan Allah di bumi saat keadilan dan belas kasihan akan memerintah selamanya. Periode satu akan melewati yang lain dalam "sekejap mata" setelah kondisi yang diperlukan terpenuhi. Karena orang-orang Kristen percaya bahwa Yesus adalah Mesias yang dikaitkan dengan proses ini, penampilannya di bumi diasumsikan dr jaman yg penting penting. Dunia barat telah mengadopsi konvensi membagi sejarah dunia ke dalam periode sebelum dan setelah kelahiran Kristus. Tahun-tahun sebelum Yesus berumur ditunjuk "SM", atau "sebelum Kristus". Mereka setelah kelahirannya yang ditunjuk "AD", atau "Anno Domini", yang dalam bahasa Latin berarti "di Tahun Tuhan."

Ini skema zaman pertama kali diusulkan pada abad ke-6 oleh seorang biarawan Scythian berbahasa Yunani bernama Dionysius Exiguus. Sebelum waktu itu, orang-orang tidak sadar hidup di era Kristen. Orang-orang Kristen awal yang diharapkan segera Kristus. Murid-murid bertemu mingguan di ruang di mana Yesus telah berbagi "perjamuan terakhir" dengan mereka. Makanan ini merupakan simbol dari perjamuan mesianis. Kristen percaya bahwa Yesus "Kedatangan Kedua" akan berlangsung pada kesempatan seperti itu, ketika pengikutnya berkumpul di satu tempat. Setelah komunitas Kristen menjadi terlalu besar untuk bertemu di satu ruangan, menjadi penting untuk membangun satu waktu ketika orang-orang Kristen di tempat-tempat yang tersebar bisa bertemu untuk berbagi makan bersama. Karena kedatangan Yesus dianggap mungkin terjadi pada peringatan kebangkitan-Nya, masalah pembentukan tanggal umum untuk Paskah menjadi perhatian bagi gereja. Konsili Nicea tahun 325 AD memutuskan bahwa orang Kristen di semua tempat harus merayakan liburan ini pada hari Minggu pertama setelah vernal equinox.

Setelah masyarakat barat telah ada selama lebih dari seribu tahun setelah kelahiran Kristus, seorang biarawan Cistercian bernama Joachim dari Fiore berspekulasi bahwa fase ketiga dari era Kristen mendekat dengan cepat. Periode yang berhubungan dengan anggota ketiga dari Tritunggal Kudus, katanya. Zaman pertama, usia Bapa, tertutup waktu sebelum Yesus muncul di bumi. Zaman kedua, usia Anak, tertutup saat gereja Kristen aktif di dunia. Zaman ketiga akan menjadi usia Roh Kudus. Pengalaman langsung dari roh Allah maka akan menjadi lebih penting untuk Kristen daripada sakramen. Doktrin ini, yang menarik bagi biarawan Fransiskan dan orang sensitif rohani lainnya, adalah sebuah tantangan untuk lembaga gereja. Prediksi Joachim berpusat pada tahun 1260 Masehi ada peristiwa bencana terjadi kemudian yang memicu gelombang semangat. Itu, sebaliknya, satu tahun peralihan dalam suksesi ke kantor Kaisar Romawi Suci. Kaisar Frederick II, dianggap oleh sebagian gereja sebagai Anti-Kristus, telah meninggal sepuluh tahun sebelumnya. Kaisar berikutnya, Rudolf I dari Habsburg, tidak akan dipilih sampai 1271.

Prediksi Joachim mungkin telah membantu mempersiapkan masyarakat Barat untuk berpikir dalam tiga zaman sejarah: kuno, abad pertengahan, dan modern. Skema yang datang ke mode selama Renaissance, meskipun istilah "abad pertengahan" sebelumnya telah digunakan untuk mengidentifikasi waktu antara pertama dan kedua kedatangan Kristus. Sebelum Renaissance, Eropa telah cenderung melihat kelanjutan budaya antara orang-orang Romawi dan diri mereka sendiri; mereka berada di dekat akhir usia panjang membentang kembali ke Augustus Caesar dan Kristus. Sebelum Kristus adalah usia lain, yang usia kegelapan. Pada beberapa titik dalam abad ke-14 atau ke-15, orang-orang mulai menyadari bahwa milenium penuh memisahkan mereka dari zaman Romawi. Masyarakat mereka telah berevolusi menjadi sesuatu yang sangat berbeda dari apa yang ada saat itu. Budaya lama klasik Yunani dan Roma adalah melalui; itu tampilan lengkap dari budaya lain. Sarjana Renaissance yang mempelajari teks Graeco-Romawi menyadari peradaban yang sebanding atau mungkin unggul sendiri, dipisahkan oleh sejumlah besar tahun. Mereka memberi nama "abad pertengahan" untuk periode intervensi dan terkait modernitas dengan diri mereka sendiri. Hari ini, lama kemudian, kami masih tinggal di "modern" kali.

Renaissance sejarawan memandang peradaban kuno Yunani dan Roma sebagai budaya unggul dan budaya mereka sendiri sebagai kebangkitan pembelajaran klasik. Itu meninggalkan "abad pertengahan" periode sebagai saat budaya pergi ke penurunan. Dimana Kristen pernah mewakili kemajuan sejarah, pengaruhnya sekarang dilihat sebagai sempit, bodoh, dan terbelakang. Ini penghinaan budaya Kristen diperdalam selama abad ke-18 Pencerahan. Masyarakat abad pertengahan menjadi terkait dengan "Dark Ages". Namun, agama Kristen telah memainkan peran penting dalam membentuk budaya barat. Zamannya dominasi, menempati posisi tengah dalam sejarah Eropa, menyentuh kedua kuno dan modern dengan cara mendefinisikan.
Hubungan antara Kristen dan kekaisaran Romawi telah menjadi elemen kunci dalam sejarah Barat. Zaman yang berubah ketika lembaga-lembaga tersebut yang fundamental akan dipengaruhi: Titik pemisah antara zaman kuno dan abad pertengahan telah banyak didefinisikan sebagai tahun ketika kaisar Romawi Konstantin memutuskan untuk mentolerir kekristenan (313 M), ketika Konstantinus mendirikan kota Konstantinopel sebagai kekaisaran kedua modal (330 M), ketika kaisar Theodosius I dibaptis ke dalam iman Kristen (380 AD), dan ketika kaisar terakhir dari kekaisaran Romawi barat, Romulus Augustus, digulingkan oleh Heruli raja Odoacer (476 AD). Titik pemisah antara abad pertengahan dan modern telah didefinisikan sebagai tahun ketika Turki Ottoman padam kekaisaran Romawi timur dengan menangkap Konstantinopel (1453 M), ketika Columbus pertama kali menginjakkan kaki di Amerika (1492 M), dan ketika Martin Luther menyebabkan perpecahan dalam kekristenan barat dengan posting-nya "95 Tesis" di pintu gereja istana di Wittenberg, Jerman (1517 M)
.

Sejarah Masyarakat Nonwestern

Pembagian sejarah dunia menjadi tiga bagian - kuno, abad pertengahan, dan modern - dapat menggambarkan pengalaman masyarakat di Eropa Barat, tetapi tidak di seluruh dunia. Sebagian besar penduduk dunia tidak Kristen, dan hanya bagian paling barat Eurasia milik kekaisaran Romawi. Oleh karena itu, pengalaman kerajaan runtuh diikuti oleh agama universal tapi empireless dan kemudian rekah dan penggantian dengan sebuah tatanan sekuler khas masyarakat Barat. Sejarah masyarakat lain menunjukkan pola yang berbeda.

Bahkan masyarakat terkait erat dengan Barat Kristen, masyarakat Kristen Ortodoks, memiliki pengalaman sejarah yang berbeda. Dalam kasus ini, kerajaan asli hidup sampai 1453 AD masyarakat Bizantium yang terlibat dalam perang berkepanjangan melawan, berturut-turut, yang Sasanian Persia, Umayyah Islam, tentara salib Frank, Saljuq Turki, Mongol, dan Turki Ottoman sebelum Konstantinopel jatuh. Komunitas Ortodoks kemudian memimpin keberadaan ganda. Setelah Duke of Moskow diterima iman, agama kekaisaran bergeser lokasi ke Rusia. Sementara itu, di Asia Kecil dan semenanjung Balkan Kristen Ortodoks diizinkan untuk melanjutkan dalam masyarakat Islam. Setelah Perang Dunia I, kekaisaran Ottoman dibubarkan dan kekaisaran Tsar di Rusia digantikan oleh rezim politik ateistik.

Di Cina, agama (dalam bentuk filsafat etika) adalah tunduk kepada sistem pemerintahan kekaisaran yang didominasi masyarakat yang selama dua ribu tahun. Zaman pertama dimulai dengan penyatuan bangsa Cina pada tahun 221 SM Setelah itu, suksesi dinasti kekaisaran menyediakan kerangka kerja untuk mengatur sejarah Cina: Ch'in, Han, Sui, Tang, utara dan selatan Sung, Yuan, Ming, dan Qing. Dinasti ini naik-turun dan kadang-kadang diikuti oleh periode peralihan; tapi selalu, sampai abad ke-20, monarki turun-temurun yang dibangun kembali dengan administrasi dikelola oleh sarjana Konfusianisme. Hanya Dinasti Yuan (Mongol) berbeda dalam hal itu. The Qing Dinasti (Manchu) berakhir pada tahun 1912 ketika kaisar terakhir diam-diam digulingkan oleh nasionalis Cina.

India memiliki sejarah yang sama sekali berbeda. Hanya dua dinasti politik pribumi - Maurya dan Gupta - telah memerintah atas anak benua India, baik untuk waktu yang relatif singkat. Sebaliknya, masyarakat India telah diatasi dengan serangkaian penyerbu asing: nomaden Arya, Macedonia Yunani, Ephthalite Hun, Turki Muslim, Timurid Muslim, dan Eropa pedagang-petualang. India juga telah menjadi medan pertempuran utama antara agama. Agama asli yang dimiliki oleh penakluk Arya yang ditantang pada abad ke-6 SM oleh dua filsuf agama, Buddha dan Mahavira. Dinasti Gupta membawa kebangkitan Hindu, yang berhasil mengusir Buddhisme dari India. Tentara muslim dari laut kemudian mengambil benua secara paksa sebagai kerajaan Hindu di selatan padam. Konflik antara Muslim dan Hindu menandai bagian akhir dari sejarah India.

Dalam kasus masyarakat Islam, agama tunggal yang diciptakan dan dipertahankan jaringan abadi kerajaan politik. Zaman pertama mungkin dimulai dengan pesan yang disampaikan oleh malaikat Jibril kepada Muhammad dan berakhir dengan kematian nabi pada tahun 632 M. berikutnya mungkin termasuk penaklukan cepat Islam dari wilayah oleh penerus Muhammad dan pemerintahan kekhalifahan Umayyah di Damaskus. Abbasiyah pemberontakan di 747-750 AD diganti Arab dengan kekuasaan Iran sebagai khalifah pindah ke Baghdad. Zaman ini membawa rekah kekuasaan politik. Kerajaan baru yang berafiliasi dengan dinasti Abbasiyah muncul di Afrika utara sementara pengungsi Umayyah memerintah semenanjung Iberia. Islam berada di bawah serangan dari tentara salib Barat Kristen dan, yang lebih penting, dari Mongol selama 12 dan abad ke-13. Setelah ancaman itu telah mereda, tiga kerajaan Islam yang baru muncul: kekaisaran Turki Ottoman, kerajaan Persia Safavi, dan kekaisaran Mogul di India.

Kalender Islam dimulai dengan Hijriyah, perjalanan Muhammad dari Mekkah ke Madinah pada 622 AD Masehi dimulai pada saat kelahiran Kristus. Sebelum agama dunia mengambil alih hal-hal tersebut, itu adat untuk memulai kronologi dengan peristiwa politik penting. Kalender Romawi dimulai dengan berdirinya Roma pada tahun 750 SM Yunani Seleucid kekaisaran menggunakan kronologi yang dimulai dengan pendudukan Seleucus Nikator di Babel pada 311 SM Era Babel dari Nabonassar, digunakan oleh orang Yunani dari Alexandria, dimulai pada 747 SM Jika PBB memiliki derajat yang sama pengaruh dalam masyarakat dunia seperti ini kerajaan kuno memiliki di daerah mereka, kita mungkin telah dinomori ulang tanggal sejarah dunia dengan garis dasar yang ditetapkan pada tahun 1945 M. Namun, pemerintah tidak lagi seperti lembaga yang dominan , dan juga bukan agama. Lembaga lain berbagi kekuasaan dengan mereka dalam masyarakat. Hal ini menjadi lebih sulit untuk menemukan acara fokus untuk mewakili pengalaman kolektif masyarakat.

Menurut pandangan Kristen tradisional, sejarah dunia dimulai dengan ciptaan Tuhan di dunia dalam enam hari. Mempelajari daftar Alkitab generasi, Uskup Agung Ussher gereja Anglikan sampai pada kesimpulan bahwa dunia telah diciptakan di 4404 SM Gereja Ortodoks Yunani dan Rusia menetapkan tanggal pembuatan pada 5509 SM Peringatan milenium telah meningkatkan ekspektasi perubahan dr jaman yg penting. Ketika manusia mendekati akhir milenium 1 AD, banyak diharapkan dunia untuk mengakhiri. Pendeta gereja Ortodoks Rusia memiliki harapan yang sama pada tahun 1492 Masehi, yang tujuh ribu tahun setelah tanggal seharusnya penciptaan. Karena Allah telah menciptakan dunia dalam tujuh hari dan satu hari Allah mungkin setara dengan seribu tahun, ia berpikir mungkin bahwa dunia akan berakhir pada tanggal 31 Agustus, 1492. Hanya setelah tanggal tersebut telah aman melewati itu para ulama Ortodoks melakukan perhitungan mereka untuk Paskah di milenium kedelapan. Sekarang, sebagai manusia mendekati akhir milenium ke-2 Masehi, yang pikiran kiamat pusat pada kemungkinan bahwa kesalahan komputer besar dapat terjadi karena generasi sebelumnya programmer gagal untuk menyediakan lebih dari dua digit di lapangan tahun. Banyak yang memprediksi resesi ekonomi atau lebih buruk dalam Y2K bencana yang akan datang.

Sejarah agama

Ada alasan mengapa model paling terkenal dari sejarah dunia yang berakar pada tradisi keagamaan. Itu karena agama memberikan sejarah dasar universalitas. Kecenderungan alami akan untuk setiap masyarakat memiliki sejarahnya sendiri. Sejarah setiap masyarakat akan memiliki dinamika perkembangan sendiri. Sejarah dunia, jika ada, akan menjadi kompilasi dari beragam pengalaman yang dijelaskan dalam bagian terpisah dari buku. Namun, agama termasuk konsep Tuhan (atau dewa) yang menciptakan seluruh dunia. Agama Yahudi menegaskan bahwa TUHAN, Allah suku Ibrani, yang identik dengan Allah yang universal ini. Oleh karena itu, kisah hubungan Yehuwa dengan orang-orang pilihan-Nya juga cerita manusia. Jika TUHAN adalah Allah, maka dia memiliki kuasa atas bumi dan memegang di tangannya nasib semua penghuninya. Rencana Allah bagi dunia adalah dasar dari sejarah yang benar-benar universal.

Karena bangsa yang beragam di bumi telah memiliki pengalaman terpisah dari pertemuan dengan Allah ini, sejarah agama harus berorientasi ke masa depan. Akhirnya, Tuhan akan mengungkapkan dirinya untuk seluruh umat manusia. Unsur apokaliptik agama Yahudi memberikan visi masa depan yang tampak. Meskipun Yudaisme adalah agama suku, ia memproyeksikan pesan universal melalui dua agama anak nya, Kristen dan Islam, yang memperpanjang janji Allah kepada semua orang. Sejarah Yahudi sangat pribadi dan dengan demikian menyenangkan untuk kepekaan manusia. Menggabungkan ide kemajuan sejarah. Setiap zaman memiliki tema yang jelas.

Dimulai dengan penciptaan Adam pada hari keenam, sejarah agama Yahudi mungkin dibagi menjadi zaman beriku:

Zaman pertama dimulai dengan Adam dan Hawa, nenek moyang manusia. Dari Adam sampai Nuh, orang bumi hidup tanpa bimbingan ilahi.
Sebuah zaman kedua dimulai dengan janji Allah kepada Abraham bahwa ia akan menjadi ayah dari suku besar yang keturunan akan memiliki tanah Kanaan selamanya. Keturunan Abraham, Ishak, dan Yakub menjadi banyak selama mereka tinggal di Mesir.

Di zaman ketiga, Musa mengorganisir ini meningkat orang menjadi negara merdeka. Dia memimpin orang-orang Ibrani migrasi kembali ke tanah air leluhur mereka dan memberi mereka satu set hukum ilahi untuk mematuhi.

Zaman keempat dimulai dengan minyak Daud sebagai raja bangsa ini. Orang-orang Ibrani diperoleh kerajaan politik mereka sendiri. Setelah pemerintahan Salomo, kekaisaran runtuh dalam jangka waktu kurang lebih tidak benar raja. Zaman ini berakhir dengan jatuhnya Yerusalem pada tahun 586 SM dan mengasingkan pemimpin Yahudi ke Babel.

Sebuah zaman kelima dimulai dengan tulisan-tulisan para nabi Yahudi selama penawanan di Babel dan dengan kembalinya berikutnya dari pembuangan dan pemulihan kultus Temple. Ini adalah periode harapan Mesianik bahwa Allah akan mengembalikan bangsa Yahudi mantan menonjol nya. Zaman berakhir dengan kehancuran Yerusalem pada tahun 70 M.

Zaman keenam meliputi pengalaman Yahudi selama Diaspora. Ini dimulai dengan pembentukan rabi Yohanan ben Zakkai tentang akademi agama di Jamnia lama setelah kehancuran Yerusalem.

Zaman ketujuh dimulai dengan keberhasilan gerakan Zionis Theodor Herzl yang dikembalikan negara Yahudi di Palestina pada tahun 1948 M.

Dimulai dengan zaman kelima, catatan peristiwa masa lalu dicampur dengan sejarah ideal diproyeksikan ke masa depan. Nubuat Yahudi yang ditulis pada waktu itu disajikan skenario peristiwa datang yang memuncak dalam waktu ketika Mesias muncul dan Kerajaan Allah didirikan di bumi. Bagian selanjutnya dari cerita akan menjadi penampilan Mesias; dan yang belum terjadi. Oleh karena itu, sejarah ini pada dasarnya ditahan. Banyak hal menarik yang mungkin terjadi sementara itu tapi tidak ada konsekuensi agama. Kekristenan berbagi harapan ini, dengan twist. Kristen percaya bahwa Mesias telah datang dalam pribadi Yesus. Namun, ia tidak datang dengan cara yang mulia yang diramalkan dalam nubuatan. Akibatnya, komunitas Kristen sekarang berharap untuk "Kedatangan Kedua" ketika Yesus, muncul dari antara orang mati dan dinyatakan sebagai Anak Allah, akan kembali untuk memenuhi berbagai harapan Mesianik.

Mesias adalah tokoh dalam cerita. Ini adalah cerita sejarah masa depan yang Yesus tahu dan sadar diri bekerja untuk menyelesaikan. Pada hari kedatangan Tuhan, menulis para nabi, Allah akan membawa pembalasan atas musuh-musuh Israel dan mengembalikan bangsa Yahudi untuk kemuliaan itu dimiliki pada zaman Daud dan Salomo. Salah satu keturunan Daud, Mesias, akan bertindak sebagai agen Allah dalam perjalanan peristiwa-peristiwa. Ketika Yesus berkata dalam Injil, "Kerajaan Allah adalah atasmu", ia berarti bahwa skenario peristiwa diramalkan dalam nubuatan Mesianik yang akan terjadi. Yesus sendiri melangkah ke dalam cerita ini untuk memenuhi persyaratan tersebut. (Sudah nabi Elia telah kembali dalam bentuk Yohanes Pembaptis.) Namun, jadwal Allah berbeda dari manusia, sehingga harapan manusia mudah tertipu. Yesus berbicara tentang Anak Manusia, atau Mesias, "datang di atas awan di langit dengan segala kekuasaan dan kemuliaan." Dia berbicara tentang perang, gempa bumi, kelaparan, dan lainnya "kelahiran-kepedihan zaman baru." Acara apokaliptik yang disebut Yesus akan menandai titik pemisah antara dua zaman sejarah. Sebelumnya zaman akan terdiri dari peristiwa dalam sejarah biasa. Itu yang diikuti akan menjadi waktu pasca-sejarah ketika Kerajaan Allah yang sempurna akan turun ke bumi.

Nabi Muhammad muncul di bumi enam abad setelah kematian Yesus. Muslim percaya bahwa dia, seperti Yesus, adalah seorang nabi dalam tradisi Yahudi. Angka-angka yang ditetapkan secara ilahi seperti berkala menyampaikan pesan baru dari Allah. Zaman sejarah berjalan di kali dari satu nabi besar yang lain. Namun, pesan yang disampaikan oleh nabi-nabi Allah sering dianggap bidah oleh para pengikut tradisi sebelumnya. Orang-orang Yahudi menolak ajaran Kristen. Kristen dan Yahudi keduanya menolak ajaran-ajaran Islam. Sebaliknya tidak benar. Kristen menerima validitas agama Yahudi sampai waktu yang hidup Yesus, tetapi setelah itu mereka mengutuk orang-orang Yahudi untuk menolak Anak Allah. Demikian juga, Islam mengakui asal ilahi baik Kristen dan agama Yahudi sementara faulting pengikutnya untuk menolak pesan yang disampaikan oleh nabi terakhir dan terbesar, Muhammad. Seseorang mempersepsi dalam gagasan kemajuan sejarah. Yang terakhir dari utusan Allah yang terbaik karena, dengan asumsi bahwa inspirasinya berasal dari Allah, ia menyampaikan pesan yang lebih cocok dan lengkap untuk kali. Kemudian, sekali lagi, sejarah hidup ditutup. Allah tidak berbicara.

Lama setelah zaman Yesus dan Muhammad ada muncul jenis lain dari nabi, seorang ekonom politik bernama Karl Marx. Menyatakan bahwa agama adalah "candu rakyat", ekonom ini tetap memeluk pandangan sejarah agama Yahudi. Marx berpendapat bahwa bentuk-bentuk hubungan ekonomi dalam masyarakat mengontrol kehidupan politik, budaya, dan spiritual. Kemajuan sosial terjadi ketika hubungan berubah. Jadi manusia telah maju di zaman berturut-turut dari kebiadaban ke barbarisme dan peradaban. Peradaban telah maju dari masyarakat dengan ekonomi-budak berbasis masyarakat feodal dan kemudian dengan yang didasarkan pada sistem kapitalis. Sebuah perkembangan lebih lanjut dan terakhir diharapkan dari kapitalisme ke urutan sosialis. Pemberontakan kekerasan dan gejolak sosial menandai titik perubahan. Sebagai revolusi Perancis membawa masyarakat dari feodalisme ke ekonomi kapitalistik, sehingga revolusi berdarah akan terjadi ketika kapitalisme memberi jalan untuk sebuah masyarakat sosialis. Kegiatan damai akan mengisi zaman akhir sejarah.

Sebuah peristiwa revolusioner itu terjadi ketika Lenin dan para pengikutnya merebut kekuasaan politik di Rusia pada tahun 1917. Bolshevik dilikuidasi orde lama dan masyarakat dibuat ulang sesuai dengan prinsip-prinsip sosialis. Ini adalah setara Marxis kiamat. Secara teori, sebuah "kerajaan" kesempurnaan kekal telah dibuat dalam bentuk masyarakat yang pemerintahnya berkomitmen untuk mengelola ekonomi sesuai dengan prinsip-prinsip ilmiah. Kepastian ilmu, bukan kehendak Allah, dijamin bahwa sejarah akan terungkap sebagai Marx dan Engels telah dinubuatkan. Perubahan penuh gejolak di pemerintah, bukan campur tangan ilahi, membawa perubahan dalam tatanan dunia. Lenin, sebagai Mesias sekuler, memimpin proses perubahan dr jaman yg penting. Sayangnya bagi orang percaya Marxis, kaum revolusioner Rusia memiliki kesempatan untuk menempatkan teori mereka ke dalam praktek. Lenin merasa bijaksana untuk menghidupkan kembali ekonomi Soviet kendur dengan memperkenalkan insentif kapitalistik. Stalin terpaksa teror untuk menegakkan program sosialis. Sistem macet dalam inefisiensi produksi, militerisme, dan kerusakan spiritual. Tujuh puluh lima tahun kemudian, negara komunis berakhir di Rusia. Sosialisme diturunkan menjadi, bukan tahap akhir masyarakat, tetapi tempat dalam perjalanan kembali ke kapitalisme.lain selama proses sedang direalisasikan.

Skema Hegel Kemajuan Sejarah

Pengaruh penting pada sejarah Marxis adalah Georg Wilhelm Friedrich Hegel, seorang filsuf Jerman yang kuliah di Universitas Berlin pada 1820-an. Karyanya menambahkan dimensi historis untuk filsafat idealis Barat. Seperti Plato dan Aristoteles, Hegel menyatakan bahwa alasan dikendalikan peristiwa duniawi. Tidak seperti mereka, ia membayangkan bahwa ide-ide, atau representasi duniawi mereka, berubah menjadi sesuatu yang lain selama proses sedang direalisasikan. Sejarah dunia dipamerkan kemajuan dalam ide-ide. Hegel percaya bahwa berbagai lembaga dalam masyarakat yang diproduksi melalui proses rasional didorong oleh keharusan sejarah. Sejarah dunia berjalan dengan dinamis pengembangan kelembagaan yang diikuti logika dialektis. Dengan logika ini, tujuan yang telah direalisasikan membawa ke dalam keberadaan tujuan baru yang menarik dalam arah yang berlawanan. Sementara ide tujuan sedang digenapi di dunia, cenderung membuat lawannya, yang merupakan kebalikan dari ide ini. Kedua gerakan bersama-sama kemudian membuat sintesis yang menyatukan kecenderungan yang saling bertentangan dalam bentuk yang lebih kompleks. Percaya ide bahwa kondisi bahan masyarakat diatur, Karl Marx dikonversi dialektika Hegelian menjadi filsafat materialisme dialektik.

Pemikiran Hegel tentang sejarah dunia disajikan dalam The Philosophy of History, berdasarkan kuliah pertama diberikan pada tahun 1822. Dalam pandangannya, tokoh utama dari sejarah adalah orang-orang "yang bertujuan khusus sendiri melibatkan isu-isu yang lebih besar yang merupakan kehendak Dunia-Roh . "mereka tahu yang kemungkinan sejarah yang" matang untuk pembangunan "dalam waktu mereka sendiri. Hegel melihat sejarah dunia sebagai proses pengembangan menuju negara yang semakin meningkat dari kebebasan dalam masyarakat manusia. "Sejarah dunia tidak lain adalah kemajuan kesadaran kebebasan," katanya. Sebuah chauvinis Jerman, Hegel menulis bahwa "Sejarah Dunia perjalanan dari Timur ke Barat, untuk Eropa benar-benar akhir Sejarah, Asia awal." Dia membagi sejarah dunia ke zaman terkait dengan: (1) Asia, (2) Yunani, (3) Roma, dan (4) Jerman. The "Roman", atau Kristen, era dibagi menjadi periode antara waktu Yesus dan Charlemagne dan antara Charlemagne dan Martin Luther. The "Jerman" era terdiri periode antara waktu Martin Luther dan abad ke-19. Hegel percaya bahwa budaya Jerman lebih unggul jenis sebelumnya budaya karena dipamerkan tingkat tertinggi kebebasan. Sementara masyarakat-budak berbasis Yunani dan Roma menyadari kebebasan bagi sebagian orang, Jerman kontemporer yang pertama yang menyadari bahwa "manusia bebas" dan kebebasan adalah akhir dari semua sejarah.

Filsafat Hegel mengasumsikan bahwa pikiran universal mengontrol dunia, pernah berputar bentuk-bentuk baru. Bentuk ini memiliki keberadaan permanen di suatu tempat. Dalam hal itu, skema Hegel seperti Plato. Namun, Plato memiliki sedikit minat dalam sifat perubahan masyarakat manusia. Hegel adalah pertama yang mengakui sejarah yang mendasari dinamika sosial. Filosofinya menyampaikan gagasan kemajuan sejarah. Karena pikiran dunia Hegelian bersifat universal, prosesnya sama-sama berlaku untuk orang Cina, Peru Inca, dan Eropa barat. Seperti Tuhan, pikiran ini mampu menciptakan sejarah dunia bersatu. Karena ide-ide yang tidak bisa dihancurkan, dunia mengisi dengan lebih dari mereka sebagai ide-ide baru diciptakan. Pembangunan terjadi dalam satu arah. Akan ada titik balik ketika kekuatan ide-ide baru dibuat mulai dirasakan dalam masyarakat manusia. Akan ada zaman sejarah menggambarkan saat-saat satu atau sistem ide lain memegang kekuasaan. Sementara berselimut objektivitas, sejarah Hegel, bagaimanapun, benar-benar bentuk lain dari sejarah agama. Dengan demikian, hal ini cenderung bias etnosentris.

Teori Sejarah Kekambuhan

Jika sejarawan tidak percaya pada Tuhan atau ide pikiran universal menciptakan lembaga duniawi, maka mekanisme untuk memastikan bahwa sejarah dunia akan mengikuti kursus tunggal hilang. Ide kemajuan sejarah berdiri goyah. Semua yang sejarawan bisa lakukan adalah melaporkan sejarah budaya terpisah yang telah datang dan pergi di masa lalu. "Kesombongan, kesombongan ... semua adalah sia-sia ... Apa yang terjadi akan terjadi lagi, dan apa yang telah dilakukan akan dilakukan lagi, dan tidak ada yang baru di bawah matahari," kata pendeta duniawi bijaksana dalam Pengkhotbah. Hanya orang bodoh percaya bahwa apa yang mereka lihat sekarang sedang dialami untuk pertama kalinya. Jika salah satu studi sejarah, orang menemukan preseden dalam masyarakat sebelumnya selama hampir setiap ide atau jenis perilaku yang salah satu mengamati hari ini. Di sisi lain, kondisi kehidupan kontemporer tampaknya menjadi berbeda daripada di masa lalu. Teori yang benar? Apakah masyarakat manusia terus mengembangkan jenis baru dan lebih canggih dan kompleks lembaga atau apakah pengalaman duniawi ulangi dalam siklus diprediksi?

Dalam pandangan agama timur, keberadaan duniawi seseorang hanyalah inkarnasi tunggal jiwa. Hidup berjalan bulat seperti roda, yang merupakan roda khayalan dan penderitaan. Objek praktik keagamaan adalah untuk melarikan diri dari siklus karma inkarnasi melalui pencerahan pribadi atau pengalaman langsung dari Allah. Sejarah dunia tidak menjadi perhatian utama orang dengan pandangan ini. Jika peristiwa duniawi ulangi dalam siklus, tidak ada yang terjadi dalam siklus tertentu dapat memiliki banyak makna. Hal yang paling menarik dalam hidup akan kemungkinan melompat dari treadmill bergulir untuk bergabung dengan makhluk kosmis.

Edward Gibbon Sejarah Penurunan dan Kejatuhan Kekaisaran Romawi, yang diterbitkan dalam enam volume antara 1776 dan 1788, mengajukan gagasan bahwa kerajaan duniawi pasti menjadi korup dan gagal. Ketika orang menyebut "pelajaran sejarah", mereka biasanya menunjukkan paralel antara masyarakat masa lalu seperti Roma yang telah runtuh dan menghilang dan masyarakat mereka sendiri yang mereka percaya telah memasuki tahap pembusukan moral. Agaknya, masyarakat kontemporer mungkin mengindahkan peringatan sejarah dan mengambil langkah-langkah untuk menghindari bencana sebelum terlambat. Fakta bahwa Gibbon percaya bahwa Kristen telah merusak moral Romawi dan iman tidak berhenti moralis Kristen dari meratapi penurunan hari ini dalam iman agama. Namun yang mungkin, misalnya Roma dari sebuah peradaban yang telah hilang telah terkesan atas pikiran barat ketidakkekalan budaya duniawi. Sejarah dunia telah menjadi semacam taman di mana peradaban masa lalu dan sekarang dapat dilihat dan dibandingkan.

Sejarah Spengler

Seorang sejarawan Jerman, Oswald Spengler, dipopulerkan kekambuhan sejarah pada awal abad ke-20. Dia percaya bahwa kebudayaan manusia memiliki siklus hidup seperti orang-orang dari organisme alami. Sebagai pribadi matang dan tumbuh tua, sehingga seluruh kebudayaan mengalami keadaan kematangan dan kemudian mati ketika mereka telah kehabisan kemungkinan yang melekat dalam jenis mereka. Teorinya, disajikan dalam Penurunan Barat, mengusulkan bahwa budaya barat telah mencapai tahap itu. Tujuan Spengler adalah untuk menciptakan metode baru menganalisis sejarah yang ia sebut "morfologi" sejarah. Teknik yang tersirat bahwa masyarakat manusia dapat dipahami, dan masa depan mereka diprediksi, dengan mengenali bentuk-bentuk budaya yang muncul pada waktu tertentu dalam perkembangan mereka. Meskipun bentuk-bentuk tertentu mungkin berbeda untuk budaya yang berbeda, mereka juga bisa menjadi kronologis analog, atau "kontemporer", dalam hal siklus hidup. "Ini adalah masalah pengetahuan," tulis Spengler, "bahwa ekspresi-bentuk dunia-sejarah yang terbatas jumlahnya, dan era itu, zaman, situasi, orang, yang pernah mengulangi diri mereka benar mengetik."

Spengler adalah menghina sejarawan yang menyatakan bahwa kemajuan sejarah dunia pameran. Mereka, katanya, "semacam cacing pita getol menambahkan ke dirinya sendiri satu demi satu zaman." Sebaliknya, budaya manusia itu seperti berbagai jenis tumbuhan atau hewan hidup. Spengler menyatakan: "Saya melihat di tempat yang kosong isapan jempol dari satu sejarah linear, drama sejumlah Budaya perkasa, masing-masing melompat dengan kekuatan primitif dari tanah wilayah ibu yang tetap tegas terikat sepanjang hidup-siklus ; masing-masing stamping material, manusia, dalam gambar sendiri ... Setiap Budaya memiliki kemungkinan baru sendiri yang timbul, matang, pembusukan, dan tidak pernah kembali. Tidak ada satu patung, satu lukisan, satu matematika, satu fisika, tetapi banyak, masing-masing pada dasarnya yang paling dalam yang berbeda dari yang lain, masing-masing terbatas dalam durasi dan mandiri, seperti setiap spesies tanaman memiliki bunga atau buah yang aneh, jenis khusus dari pertumbuhan dan penurunan. "

Ide siklus hidup organik menyebabkan Spengler untuk membuat perbedaan antara budaya dan peradaban. "Suatu budaya", ia menulis, "lahir di saat ketika jiwa yang besar terbangun dari proto-spiritualitas manusia selalu kekanak-kanakan, dan melepaskan diri ... Ini mekar di tanah lanskap persis didefinisikan, yang tanaman-bijaksana itu tetap terikat. Mati ketika jiwa ini telah mengaktualisasikan jumlah penuh negara yang, ilmu, dan beralih ke proto-jiwa ... Tujuannya sekali dicapai, budaya tiba-tiba mengeras, itu mortifies, darahnya mengental ... dan itu menjadi Peradaban, hal yang kita rasakan dan memahami kata-kata Egypticism, Byzantinism, Mandarinism. Karena itu mungkin, seperti usang raksasa hutan purba, dorong membusuk cabang ke langit untuk ratusan atau ribuan tahun. "Penilaian Spengler tentang masa depan Barat muncul dari keyakinannya bahwa masyarakat Eropa telah memasuki fase peradaban . Potensi kreatif yang telah direalisasikan. Ini bukan klasik Yunani atau Gothic Eropa, tapi waktu kekaisaran yang hampir mati. Dengan keputusan dingin dan dihitung, London bank memperketat cengkeraman mereka pada masyarakat. Semua yang lain telah mendorong untuk membatasi. Kepunahan tetap satu-satunya kemungkinan yang belum direalisasi.

Teori Toynbee tentang Peradaban

Spengler bukanlah sejarah yang etnosentris. Budaya Barat hanyalah salah satu dari beberapa jenis budaya yang muncul dalam sejarah dunia. Spengler tidak menganggap hal ini menjadi lebih baik dari yang lain atau unik, hanya berbeda. Arnold Toynbee, penulis Inggris Studi Sejarah, mengaku telah pernah menjadi kagum "berkedip kunang wawasan sejarah" Spengler dan bertanya-tanya "apakah seluruh pertanyaan saya telah dibuang oleh Spengler bahkan sebelum pertanyaan ... telah sepenuhnya mengambil bentuk dalam pikiran saya sendiri. "Dia setuju dengan gagasan bahwa budaya yang berbeda mungkin memiliki sejarah paralel, tetapi tidak setuju dengan praktek Spengler memperlakukan metafora terbentuk seolah-olah mereka prinsip-prinsip sejarah ketat. Toynbee seharusnya ini untuk mencerminkan perbedaan dalam tradisi nasional pemikiran ilmiah. "Di mana Jerman metode apriori menarik kosong, mari kita lihat apa yang bisa dilakukan oleh empirisme Inggris," katanya.

Toynbee mengusulkan bahwa "unit dimengerti studi sejarah bukanlah sebuah negara bangsa atau umat manusia secara keseluruhan, tetapi pengelompokan tertentu kemanusiaan yang telah kita disebut masyarakat." Masyarakat, kata dia, memberikan "landasan bersama" bagi masyarakat orang untuk terlibat dalam berbagai kegiatan. Peradaban adalah masyarakat yang telah maju ke tingkat tertentu. Dalam Studi Sejarah, Toynbee mengatur tentang untuk mengidentifikasi dan meneliti masyarakat seperti itu. Dia menemukan dua puluh satu contoh yang berbeda. (Lihat tabel berikut.) Dari dua puluh satu peradaban, delapan masih ada sementara tiga belas telah punah. Toynbee mengakui bahwa sejarah dunia juga termasuk masyarakat yang belum menjadi peradaban. Beberapa, seperti budaya Kristen Irlandia atau Nestorian, yang "gagal" peradaban. Lainnya, termasuk budaya Polinesia dan Eskimo, yang "ditangkap" peradaban. Banyak masyarakat lain adalah apa yang disebut Toynbee "masyarakat primitif." Pada tahun 1915, sebuah tim antropolog dihitung 650 budaya yang berbeda dari tipe tersebut.

Toynbee di Dua puluh satu Peradaban
     
nama tempat ketika mulai
     
Egyptiac Mesir sebelum 4000 SM
Sumeric Irak sebelum 3500 SM
Minoan Crete & Siprus sebelum 3000 SM
Het Ayam Kalkun sebelum 1500 SM
Babylonic Iraq & Suriah sebelum 1500 SM
Suryani Suriah sebelum 1100 SM
Kristen Barat Eropa Barat sebelum Masehi 700
Christian Ortodoks Turki & Balkan sebelum Masehi 700
Ortodoks Rusia Rusia Abad ke-10 Masehi
Bahasa Arab Saudi sebelum 1300 Masehi
Iranic Persia sebelum 1300 Masehi
Sinic Cina c. 1500 SM
Indic India c. 1500 SM
yg berkenaan dgn Timur Jauh Cina sebelum Masehi 500
yg berkenaan dgn Timur Jauhe - Jepang Japang setelah 500 M.
Hindu India sebelum Masehi 800
Mayan Amerika Tengah sebelum 500 SM
Andean Peru c. 1st Century Masehi
Yucatec Meksiko setelah 629 M.
Mexic Meksiko setelah 629 M.
     
Sumber: Arnold Toynbee, A Study of History, Oxford Univ. Tekan 1956 Dicetak ulang dengan izin dari Oxford University Press.

 

IAwalnya, orang mungkin mengira bahwa jenis yang lebih maju dan sukses masyarakat diberkati dengan tanah kaya, lebih banyak orang cerdas, teknologi yang lebih maju, atau keuntungan lainnya. Setelah mempelajari masalah ini, Toynbee menyimpulkan bahwa masyarakat tidak makmur melalui keunggulan alami tetapi melalui pengalaman berhasil memenuhi tantangan. Sebagai contoh, peradaban awal Mesir dan Mesopotamia menghadapi tantangan pengeringan pada tahun-tahun memudarnya Zaman Es, sebagai padang rumput sekali subur berubah menjadi gurun. Menanggapi tantangan itu, mereka dibangun irigasi yang menyediakan air untuk pertanian. Demikian juga, masyarakat di perbatasan dengan masyarakat barbar atau zona penyangga antara dua masyarakat yang berbeda sering dirangsang untuk prestasi unggul. Masyarakat primitif, di sisi lain, cenderung puas dengan melakukan hal-hal dengan cara yang sama seperti sebelumnya. Kurang alasan untuk berubah, mereka membiarkan kebiasaan menetap pada mereka dengan kerak tebal. Jika masyarakat mengalami terlalu banyak kesulitan, meskipun, mungkin menjadi terbelakang atau hancur.

Kondisi Prasejarah menggambarkan kehidupan dalam keadaan alam. Alegoris, ini dapat diidentifikasi dengan Taman Eden di mana kehidupan seimbang dan sempurna. Unsur baru masuk ke dunia ini untuk mengganggu keseimbangan dan menggerakkan proses pemulihan. Peristiwa semacam mewakili "penyusupan dari Iblis ke dalam alam semesta Allah". Jika dunia Allah prasejarah seimbang dan sempurna, maka kali sejarah yang tidak seimbang dan jahat. Mereka menunjukkan dinamisme lahir dari kebutuhan untuk memperbaiki kesalahan. Namun, kurang sempurna, masyarakat beradab selalu menang dalam konfrontasi dengan orang-orang primitif. Itu karena pengalaman panjang perjuangan mereka kreatif telah memberikan masyarakat ini pengetahuan dan kekuasaan baik untuk menjinakkan alam dan menaklukkan komunitas manusia lainnya. Kisah Alkitab tentang Kain dan Habel melambangkan proses ini. "Meskipun Tuhan mungkin menghormati Abel," tulis Toynbee, "tidak ada kekuasaan dapat menyimpan Abel dari yang dibunuh oleh Kain."

Toynbee menawarkan analogi untuk menggambarkan "kemajuan" manusia dari primitif ke keadaan beradab. "Masyarakat primitif," tulisnya, "dapat disamakan dengan orang-orang yang berbohong tumpul pada langkan di lereng gunung, dengan tebing bawah dan tebing di atas; peradaban dapat disamakan dengan sahabat mereka tidur yang baru saja bangkit berdiri dan mulai memanjat wajah tebing di atas ... Dimulai dengan mutasi masyarakat primitif ke peradaban, kami telah menemukan bahwa ini terdiri dalam transisi . dari kondisi statis untuk kondisi dinamis "Itu adalah proses yang dikenal dengan filsuf Cina kuno:" ini irama bolak statis dan dinamis, bergerak dan berhenti sejenak dan gerakan, telah ... dijelaskan ... (dengan bijak Cina) ... dalam hal Yin dan yang - Yin statis dan yang dinamis ... dalam rumus Cina Yin selalu disebutkan pertama, dan, dalam bidang kita visi, kita dapat melihat bahwa berkembang biak kami, setelah mencapai 'langkan 'sifat manusia primitif 300.000 tahun yang lalu, telah beristirahat di sana selama sembilan puluh delapan persen dari periode yang sebelum masuk pada yang-aktivitas peradaban. "

Toynbee, seperti Spengler, percaya bahwa peradaban melewati siklus hidup yang membawa peristiwa tertentu. Masyarakat mereka biasanya dimulai dengan suku-suku nomaden yang berkeliaran ke wilayah dan menetap di sana. Atau, mereka bisa dibangkitkan dari reruntuhan sosial peradaban jatuh. Umumnya ada "waktu masalah" ketika masyarakat baru diletakkan di bawah tekanan. Peradaban kemudian mencapai "negara universal" dalam bentuk kerajaan politik yang mampu menjaga perdamaian selama bertahun-tahun. Akhirnya, kekaisaran meluruh dan jatuh. Sebuah periode baru gangguan kemudian terjadi kemudian; dan kemudian orde baru. Sebuah agama yang diciptakan dari dalam masyarakat jatuh dapat memberikan struktur budaya dari mana peradaban berikutnya dapat muncul. Toynbee dibandingkan proses ini dengan kepompong menghubungkan serangga yang hampir mati dengan larva yang muncul pada generasi berikutnya. Gereja Kristen adalah hubungan seperti antara masyarakat hampir mati kekaisaran Romawi akhir dan yang kemudian diperintah oleh raja-raja kaum Frank. Sebuah peristiwa serupa terjadi di Cina sebagai Mahayana Buddhisme menembus dan dikonversi dinasti Han.

Menurut Toynbee, dua puluh satu peradaban yang berhubungan satu sama lain generationally, seolah-olah diatur dalam pohon keluarga. (Lihat tabel berikut.) "The kontinuitas sejarah bukanlah kontinuitas seperti dicontohkan dalam kehidupan seorang individu," tulisnya. "Memang agak kontinuitas yang terdiri dari kehidupan generasi-generasi ... dengan cara yang sebanding ... dengan hubungan seorang anak dengan induknya." Toynbee mencatat bahwa semua peradaban diketahui telah ada dalam rentang tiga "generasi ". Sebuah masyarakat generasi pertama akan menjadi salah satu yang muncul, tanpa preseden, dengan usaha sendiri. Setelah ada untuk sementara waktu, masyarakat seperti itu biasanya akan menjadi mangsa barbar perampokan dan menghilang. Masyarakat generasi kedua muncul dari puing-puing kehancuran ini, sering terdiri dari suku-suku barbar yang sama yang bertanggung jawab untuk itu. Dengan masyarakat generasi ketiga, proses ini diulang.

Sebuah Family Tree Peradaban

generasi pertama  
Sumeric
Mayan
   
generasi kedua  
Babylonic
Het
Yucatec
Mexic


generasi pertama    
Minoan
     
generasi kedua    
Suryani
Yunani
     
generasi ketiga    
Iranic
Bahasa Arab
Kristen Barat
Christian Ortodoks
Ortodoks Rusia


generasi pertama  
Sinic
Indic
   
generasi kedua  
yg berkenaan dgn Timur Jauh
Jepang
Hindu



Sumber: Arnold Toynbee, A Study of History, Oxford Univ. Tekan, 1956. Dicetak ulang dengan izin dari Oxford University Press.


Dengan cara seperti itu, orang Het dan peradaban Babilonia mengambil tempat dari Sumeric, orang tua mereka, setelah runtuh pada abad ke-16, BC Sebuah satelit masyarakat Sumeria, Minoan, adalah orang tua ke Syria dan peradaban Hellenic. Minoans adalah orang-orang pelaut di Kreta dan pulau-pulau tetangga yang diatasi dengan longsoran masyarakat beradab sekitar 1200 SM Masyarakat Hellenic dibentuk dari keturunan orang-orang menetap di sepanjang daerah pesisir Laut Aegea. Masyarakat Syriac dibentuk dari orang yang menetap di ujung timur laut Mediterania sekitar waktu yang sama. Ini termasuk kerajaan Ibrani Daud dan Salomo, pemukiman Fenisia di Lebanon dan Afrika Utara (Carthage), dan kekaisaran Persia Ibrani didirikan oleh Cyrus. Terlambat masyarakat ini mencapai negara universal dalam kerajaan yang diciptakan oleh Muhammad dan penerusnya. Peradaban Hellenic tersebar melalui Asia dan Afrika dengan penaklukan Alexander Agung. Bangsa Romawi kemudian memeluk itu.

Masyarakat Syriac adalah orang tua untuk dua masyarakat generasi ketiga yang diciptakan melalui agama Islam. Syria dan Yunani (atau Graeco-Romawi) masyarakat bersama-sama melahirkan agama Kristen, yang, pada gilirannya, melahirkan tiga masyarakat generasi ketiga. Ini adalah Ortodoks Yunani, Ortodoks Rusia dan masyarakat Kristen Barat. Sisa peradaban dunia lama yang ada saat ini, yang terletak di Asia, adalah keturunan dari dua masyarakat generasi pertama lain, Indic dan Sinic. Keduanya adalah produk dari agama-agama dunia yang memiliki kontak dengan peradaban Hellenic pada titik-titik kritis dalam perkembangan mereka. Buddhisme Mahayana, lazim di China dan Jepang, merupakan varian dari ajaran Buddha yang berkembang di kerajaan Yunani Bactria dan state penerus Kushan di India utara. Agama Hindu modern yang juga merupakan produk dari budaya yang fertilisasi silang. Di Dunia Baru, Andes (Inca) dan masyarakat Maya adalah peradaban generasi pertama. Masyarakat Maya adalah orang tua ke Yucatec dan peradaban Mexic digulingkan oleh conquistador Spanyol pada abad ke-16.

Seorang Kristen yang taat, Toynbee membayangkan bahwa Kekristenan mungkin berlangsung selamanya, syncretistically menyerap pengaruh baru dan dipengaruhi oleh mereka. Karena masyarakat Barat yang budaya terkait dengan agama ini, juga, mungkin akan terus tanpa batas. Kenaikan berulang-ulang dan kejatuhan peradaban menunjukkan kekambuhan sejarah. Kebijaksanaan kumulatif agama menunjukkan kemajuan budaya. Toynbee menemukan cara untuk mendamaikan unsur-unsur yang berbeda dalam model kereta di atas roda. Toynbee dunia dibandingkan agama sebuah kereta yang "gunung menuju Surga ... (melalui) ... downfalls periodik peradaban di Bumi." Jika, seperti dikatakan Aeschylus, kebijaksanaan berasal dari penderitaan, maka penderitaan besar yang menyertai masyarakat jatuh menambah dana manusia pengetahuan moral. Kemajuan akan terjadi pada pemahaman spiritual bahkan jika struktur material masyarakat terikat dengan siklus hidup: Menghidupkan roda bergerak ke depan kereta.

Komentar terhadap Skema Toynbee yang

Jika peradaban yang analog dengan tanaman atau hewan hidup, masyarakat di generasi selanjutnya tidak bisa maju lebih jauh induknya. Terkunci ke dalam model ini, sejarawan tidak bisa mengakui bahwa masyarakat kontemporer tampaknya sangat berbeda dari masyarakat di masa lalu. Kebudayaan manusia tampaknya jelas akan maju menuju bentuk-bentuk baru dan lebih baik pengetahuan, organisasi, dan peralatan material. Kami memiliki pesawat terbang, mobil, dan televisi sementara leluhur jauh kami memiliki baju zirah, perisai, dan tombak. Menurut Toynbee, kami "Barat Kristen" peradaban telah ada selama hampir 1.400 tahun. Dimulai pada beberapa waktu selama abad ke-6, masih akan kuat. Untuk kira, bagaimanapun, bahwa Eropa dan Amerika pada akhir abad ke-20 milik peradaban yang sama seperti yang yang ada pada zaman Charlemagne pajak keyakinan. Kemudian, raja prajurit dan Paus memerintah masyarakat; hari ini, anak-anak menonton kartun Sabtu pagi di televisi. Sementara agama Kristen adalah elemen yang menghubungkan dua budaya, banyak pengaruh lain juga menyentuh kehidupan modern.

Toynbee terkait mengubah peradaban dengan proses militer dan penggulingan politik. Acara penting akan menjadi invasi barbar dari masyarakat beradab, yang mengakibatkan kerusakan tatanan lama dan penciptaan yang baru. Namun, sebagai Toynbee sendiri diamati, gereja Kristen merupakan faktor yang lebih penting dalam membentuk masyarakat Barat dari penjajah barbar. Agama negara Roma, Kristen, cemerlang selamat bangkai struktur politik Romawi. Ada kelangsungan keyakinan dan nilai-nilai antara Romawi dan masyarakat Frank. Jika agama Kristen adalah kekuatan utama memegang peradaban ini bersama-sama, maka mungkin kita harus mengatakan bahwa peradaban kembali lebih jauh dari abad ke-6 Mungkin mulai pada saat Constantine memeluk agama Kristen? Lebih baik lagi, mungkin sudah mulai pada saat kematian dan kebangkitan Yesus; atau, mungkin, pada saat kelahirannya? Atau mungkin peradaban ini benar-benar dimulai ketika nabi Yahudi pertama mulai menulis tentang Mesias?

Masalahnya mungkin bahwa Toynbee telah disamakan dengan peradaban masyarakat. Peradaban ia dianggap sebagai bagian dari masyarakat; mereka adalah orang-orang budaya lebih maju. Menurut definisi lain, namun, masyarakat dapat dikatakan untuk merangkul organisasi material masyarakat - pemerintahnya, ekonomi, infrastruktur fisik - sementara peradaban berkaitan dengan aspek budaya. Oleh karena itu, sebuah peradaban akan mencakup set dominan gambar, ide, dan nilai-nilai dalam masyarakat; itu akan menjadi kain yang kesadaran. Jika memang demikian, maka peradaban tunggal seperti Kekristenan mungkin melewati hantu-seperti melalui beberapa masyarakat yang berbeda dan tidak berakhir ketika orang masyarakat berakhir. Sebaliknya, masyarakat tunggal mungkin berisi beberapa peradaban yang berbeda. Apa yang menentukan awal peradaban dan akhirnya mungkin harus melakukan dengan renang kesadaran bukan dengan dynastically pemerintah terus menerus. Peradaban terbentuk dari ingatan sejarah rakyat. Ini merupakan kesadaran yang tak terputus pengalaman. Masyarakat seperti struktur jaringan sel dalam tubuh.

Dari perspektif masyarakat, titik balik sejarah dunia akan menjadi pertempuran penting, suksesi penguasa, dan unsur-unsur lain yang mempengaruhi organisasi politik. Namun, pendekatan sejarah hari ini membuat kurang masuk akal. Dulu bahwa nasib bangsa yang terkait dengan keberhasilan perang dilancarkan oleh penguasa politik mereka. Jika perang hilang, orang-orang yang kalah dibantai atau diambil sebagai budak. Tapi sekarang, orang-orang telah menjadi moral terpisah dari pemerintah mereka. Kita bisa mengutuk sebuah Adolf Hitler sambil membantu rakyat Jerman untuk pulih dari perang yang ia dilakukan atas nama mereka. Sejarah kerajaan politik akan menarik untuk orang-orang jika, dalam beberapa cara, mereka dapat mengidentifikasi secara pribadi dengan orang-orang struktur raksasa seperti. Jika tidak, akumulasi kekuasaan duniawi ikuti dulu disebut "pengulangan yang sia-sia dari bangsa-bangsa lain." Tidak banyak yang dicapai oleh kenaikan tak henti-hentinya mereka dan jatuh.

Elemen umum di Budaya Dunia

Bahkan jika orang-orang di dunia dibesarkan di tempat terpisah di bumi, orang menemukan bukti dari budaya umum. Sebagai contoh, semua peradaban Toynbee kecuali untuk Inca menguasai teknologi penulisan. Orang mungkin mengira bahwa, di Dunia Lama, pengetahuan bahasa tulis menyebar dari Mesopotamia, lokasi pertama yang diketahui, untuk negeri-negeri lain. Tampaknya kecil kemungkinan bahwa India pra-Columbus memiliki kontak dengan masyarakat melek huruf dari Dunia Lama. Lalu bagaimana bangsa Maya, Aztec, dan masyarakat Amerika lainnya memperoleh naskah? Jika skrip mereka asli, itu menunjukkan bahwa beberapa kekuatan luar biasa mendorong budaya manusia. Sesuatu dalam sifat keharusan organik diperlukan bahwa orang-orang Maya menciptakan bahasa tertulis, seperti Sumeria yang dilakukan, ketika masyarakat mereka mencapai tahap perkembangan tertentu.

Budaya primitif di seluruh dunia memiliki banyak karakteristik yang sama. Mereka adalah masyarakat suku diselenggarakan bersama oleh ikatan kekerabatan darah. Mereka tidak memiliki pengetahuan tentang menulis. Praktek mereka termasuk, kata Arnold Toynbee itu: "agama siklus pertanian tahunan; totemisme dan eksogami; tabus, inisiasi, dan usia-kelas; pemisahan jenis kelamin, pada tahap tertentu, dalam pendirian komunal yang terpisah. "Ketika peradaban pertama muncul, masyarakat memperoleh satu set yang berbeda dari karakteristik. Menurut Roger Lewin, lembaga meliputi: "sedentism, penguburan rumit dan makam besar, kesenjangan sosial, spesialisasi pekerjaan, pertukaran jarak jauh, inovasi teknologi, (dan) perang." Ciri-ciri ini berlaku untuk masyarakat di seluruh bumi. Apakah atau tidak masyarakat memiliki kontak satu sama lain, tampaknya ada suatu proses yang universal di tempat kerja sebagai peradaban muncul dari masyarakat suku. Salah menemukan piramida yang sama batu berwajah, hierarki imam-raja, dan perang penaklukan di pra-Columbus Meksiko seperti di Shang China dan Firaun Mesir. Salah menemukan transisi yang sama untuk bahasa tertulis.

Oleh karena itu kita bisa mulai melihat garis besar sejarah dunia dalam proses pindah dari satu jenis budaya yang lain. Penerapan teknologi budaya baru seperti menulis akan menjadi elemen dalam proses ini. Jadi akan perubahan sifat struktur kekuasaan masyarakat. Membandingkan deskripsi Toynbee tentang masyarakat primitif dengan deskripsi Lewin peradaban paling awal, orang menemukan perubahan dalam jenis masyarakat sebagai komunitas suku yang relatif kecil dan homogen diatur secara adat memberikan cara untuk masyarakat skala besar diatur oleh hirarki birokrasi raja dan imam. The "beradab" masyarakat ditandai dengan bentuk baru dari pemerintah. Raja yang mengobarkan perang, menggunakan perhiasan dan pakaian halus, memfasilitasi perdagangan, membutuhkan struktur pemakaman besar, dll teknik penulisan berguna dalam transmisi pesan raja untuk masyarakat yang tersebar dari orang. Dua unsur - teknologi budaya dan institusi kekuasaan - pergi bersama-sama dengan cara tertentu.

Teknologi budaya adalah lebih mudah dari dua untuk menempatkan dalam konteks sejarah. Jika sejarah adalah catatan peristiwa dalam kehidupan masyarakat, maka mekanisme yang mentransmisikan kesadaran peristiwa tingkat tinggi kepada masyarakat akan menjadi bagian penting dari proses. Ketika tipe baru teknologi budaya diperkenalkan, itu menciptakan jenis baru ruang publik. Kualitas sendiri sebagai media ekspresif mempengaruhi jenis ekspresi yang orang menerima. Kehidupan publik perubahan dengan cara tertentu, dan sejarah dipengaruhi oleh perubahan itu. Budaya kita sendiri tampaknya akan mengalami transisi dari penggunaan bahasa tulis dan menuju komunikasi melalui perangkat elektronik seperti film, kaset audio, radio, dan televisi. Sebagai pengembalian dari ditulis dengan bahasa lisan, sebagian orang akan mengatakan bahwa kebangkitan ini budaya non-melek menunjukkan "akhir peradaban". Mari kita hanya mengatakan bahwa itu menandakan yang berbeda peradaban. Teknologi komunikasi akan memiliki dampak yang mendalam pada masyarakat dan skemanya nilai.

Mengubah Teknologi Budaya sebagai Panduan untuk Sejarah zaman

Meskipun teknologi budaya dan institusi kekuasaan keduanya menentukan faktor dalam peradaban, mungkin baik untuk memulai dengan review teknologi budaya. Dalam bentuk yang paling sederhana, orang mungkin membayangkan skema tiga-bagian dari sejarah untuk menggambarkan perkembangan dari (1) yang belum melek huruf ke (2) melek dan (3) masyarakat postliterate. Sebelum Milenium ke-4 SM, semua masyarakat memiliki budaya yang belum melek huruf. Budaya seperti itu didasarkan pada transmisi oral pengetahuan leluhur. Budaya melek pertama, yang kita sebut "peradaban", muncul di Mesir dan Mesopotamia antara 3500 dan 3000 SM Bahasa tertulis datang ke budaya Harappa India selama 3 milenium SM, dan Minoan dan budaya Cina sekitar tahun 2000 SM Sementara itu, masyarakat yang belum melek huruf terus di tempat-tempat di mana orang-orang mengejar cara nomaden atau suku hidup. Pada abad ke-20, budaya postliterate muncul pertama di masyarakat Barat yang makmur dan kemudian dalam masyarakat lain sebagai teknologi rekaman elektronik dan komunikasi menjadi banyak digunakan. Namun, itu tidak berarti bahwa orang-orang berhenti untuk membaca dan menulis.

Melihat daftar Arnold Toynbee tentang dua puluh satu peradaban, satu dipukul dengan arti bahwa peradaban yang Toynbee disebut "generasi pertama" masyarakat berbeda dalam jenis daripada yang ia sebut "kedua" atau "ketiga" masyarakat generasi. Masyarakat generasi pertama termasuk Egyptiac, Andean, Sinic, Minoan, Sumeric, Maya, dan peradaban Indic. Masyarakat generasi kedua termasuk Syria, Hellenic, dan peradaban Hindu, antara lain. Masyarakat generasi ketiga adalah cabang dari budaya agama, keturunan dari Syria dan peradaban Hellenic. Terlepas dari penampilan yang lebih kuno mereka, masyarakat generasi pertama dibedakan dari yang lain oleh kenyataan bahwa masyarakat mereka menggunakan sistem pra-abjad tulisan. Diakui, beberapa masyarakat generasi kedua - Yucatec, Mexic, Babilonia, orang Het, Timur Jauh, dan peradaban Jepang - juga memiliki tulisan semacam ini. Namun, transisi dari ideografik atau suku kata penulisan script abjad merupakan elemen penting dari perubahan sejarah.

Menulis abjad pertama kali muncul di tengah-tengah milenium ke-2 SM Itu efektif diperkenalkan di wilayah Mediterania timur dan di India antara 11 dan abad ke-7, BC The Phoenician, Ibrani, Persia, Yunani, dan Romawi masyarakat semua memiliki skrip abjad sementara masyarakat Mideastern sebelumnya digunakan runcing atau hieroglif menulis ideografik. Oleh karena itu, garis pemisah yang mungkin perlu diperhatikan dalam sejarah dunia di beberapa titik selama paruh pertama tanggal 1 milenium SM Baris yang akan membagi peradaban paling awal dari orang-orang yang kita kenal dari membaca Alkitab atau karya sastra klasik. Mungkin literatur ini membantu menjelaskan mengapa orang Het tampak asing dan kejam, sementara orang-orang Yunani tampaknya budaya maju. Literatur abjad Yunani dan Romawi menciptakan ikatan budaya antara masyarakat kuno dan diri kita sendiri. Kami terhubung dengan mereka melalui tradisi melek huruf yang menyampaikan filosofi mereka, mitos, dan agama.

Di tengah-tengah abad ke-15, teknologi percetakan diperkenalkan di Eropa Barat. Ini adalah teknologi budaya lain yang mengubah masyarakat. Percetakan sangat meningkatkan jumlah dan berbagai buku yang beredar. Ini membuat surat kabar cetak mungkin, dan, dengan mereka, iklan dan penyebaran yang cepat dari berita. Usia pencetakan, oleh karena itu, zaman ketiga dalam periode budaya melek. Pada zaman dulu, yang berlangsung dari tanggal 4 milenium SM untuk paruh pertama tanggal 1 milenium SM, script pra-abjad menghasilkan tipe primitif sastra. Pada zaman kedua, yang berlangsung dari paruh pertama tanggal 1 milenium SM ke-15 akhir abad, tradisi melek dimulai pada zaman Alkitab dan klasik terus melalui naskah tulisan tangan yang ditulis dalam skrip abjad. Pada zaman ketiga, yang berlangsung dari akhir abad ke-15 hingga akhir abad ke-19, teks dicetak mendominasi budaya.

Budaya postliterate dari abad ke-20 didorong oleh penemuan yang merekam dan mengirimkan gambar visual dan aural. Teknologi dominan meliputi fotografi, rekaman suara, film, dan radio dan siaran televisi. Pada akhir abad ke-20, komputer juga telah datang ke dalam penggunaan populer. Ini adalah jenis yang sangat berbeda dari perangkat dari yang lain. Sementara komputer juga bekerja melalui sirkuit elektronik, mereka memungkinkan gambar sensorik diubah. Komunikasi dua arah dapat terjadi antara pengirim dan penerima pesan. Berbagai seluruh pengolahan informasi menjadi mungkin dengan komputer yang perangkat sebelumnya tidak bisa menangani. Oleh karena itu, orang mungkin menempatkan garis pemisah dalam sejarah budaya postliterate untuk membuat dua zaman, yang didominasi oleh set awal teknologi komunikasi dan yang lainnya oleh komputer. Namun, sejak era komputer telah mulai yang baru saja, zaman yang lebih berpotensi daripada dikembangkan secara historis.

Menyimpulkan, kami memiliki skema lima bagian dari sejarah dunia yang akan mencakup peradaban berikut:

Peradaban Tanggal Perkiraan
   
Peradaban I 3000 SM 550 SM
Peradaban II 550 SM untuk 1450 M.
Peradaban III 1450 M. 1920 M.
Peradaban IV 1920 M. sampai 1990 M.
Peradaban V 990 M. sampai sekarang

 

T
Tanggal awal dan akhir yang agak menyesatkan. Zaman dunia-historis tidak ditandai dengan bersih-potong peristiwa yang membawa satu periode berakhir sebagai dimulai lagi. Sejarawan tidak bisa menentukan perubahan tersebut dalam waktu, mengatakan bahwa salah satu peradaban diganti lagi pada tanggal tertentu. Mengenai peradaban pertama, hanya sebagian kecil dari penduduk bumi tinggal di Sumeria atau masyarakat Mesir. Sebagian besar masih hidup dalam masyarakat suku. Ketika script abjad memegang di bagian tengah 1 milenium SM, banyak orang terus menggunakan sistem yang lebih tua dari menulis. Orang Cina masih lakukan untuk hari ini. Naskah tulisan tangan tidak berhenti diproduksi saat mencetak menjadi tersedia. Literasi belum menjadi keterampilan yang hilang karena radio dan televisi datang. Sebuah model yang lebih rumit sejarah diperlukan untuk menggambarkan proses perubahan.

Ketika teknologi budaya baru ditemukan dan diadopsi, itu tidak sama sekali menggantikan teknologi yang lebih tua. Juga tidak jenisnya budaya menggantikan budaya sebelumnya. Sebaliknya, teknologi dan produk budaya bergabung apa yang terjadi sebelumnya. Masyarakat mengisi dengan meningkatkan berbagai elemen. Pada saat yang sama, teknologi budaya baru, yang baru dan belum direalisasi, cenderung memproyeksikan dirinya lebih penuh semangat daripada yang lama. Hal ini cenderung untuk cap dirinya lebih keras pada budaya. Mungkin zaman sejarah seperti fase yang berbeda dari pertumbuhan tanaman setelah kebakaran hutan telah hangus bagian tanah. Pertama pakis kembali, maka semak dari berbagai jenis, maka pohon kecil seperti poplar dan birch, dan akhirnya pohon-pohon pinus tinggi yang mendominasi hutan di masa pertumbuhannya matang. Ketika jenis tertentu tanaman muncul dalam fase kemudian, jenis lain tidak hilang. Hutan hanya mengisi dengan campuran yang lebih luas dari vegetasi.

Kami menggunakan istilah "zaman" dan "peradaban" cukup bergantian. Mereka adalah aspek yang berbeda dari hal yang sama. Sebuah peradaban adalah semacam kehadiran budaya. Sebuah zaman adalah periode waktu. Skema kami sejarah dunia menyatakan bahwa zaman berubah ketika peradaban yang terkait dengan mereka berubah. Meskipun teknologi budaya baru mungkin agen memicu, kita prihatin lebih dengan efek. Ini akan mudah untuk sejarawan jika masyarakat di seluruh belahan dunia secara bersamaan beralih dari satu jenis budaya yang lain. Kita kemudian bisa memiliki zaman rapi disajikan dalam diagram sederhana. Namun, kenyataannya adalah bahwa peradaban tiba dalam masyarakat bumi pada waktu yang berbeda. Sebagai contoh, negara-kota baru lahir tiba di Mesir dan Mesopotamia setidaknya milenium lebih cepat dari yang terjadi di China. Itu berarti bahwa tanggal awal zaman dulu setidaknya seribu tahun sebelumnya dalam dua masyarakat Timur Tengah daripada di masyarakat Timur Jauh. Bahkan jika urutan peristiwa yang sama dialami oleh semua atau sebagian besar budaya, jadwal sejarah dunia berlaku berbeda dengan segmen geografis yang berbeda. Peradaban itu sendiri mengikuti jenis struktur sosial yang mewujudkan hubungan yang kekuasaan.

Catatan: Halaman ini mereproduksi Bab 1 dari Five zaman Peradaban oleh William McGaughey (Thistlerose, 2000).

Klik untuk terjemahan menjadi:

Inggris - Perancis - Spanyol - Jerman - Portugis - Italia  

disederhanakan Cina - Turki - Polandia - Belanda

'

HAK CIPTA 2015 PUBLIKASI THISTLEROSE - HAK CIPTA DILINDUNGI

http://www.worldhistorysite.com/civepochsh.html