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WARNUNG: Dieses ist eine maschinelle Übersetzung von Englisch durch Babelfish. Es kann Ungenauigkeiten geben.
   

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Leben des Historischen Jesus

Die vier Evangelien des neuen Testaments liefern die meisten unserer Informationen über Jesus. Matthew und Markierung, die zwei ältesten Evangelien, wurden um 70 A.D. geschrieben, zu einer Zeit als römische Armeen Jerusalem zerstörten. Bis diese Zeit wurde Wissen von Jesus auf den Gedächtnissen von denen begrenzt, die ihn persönlich gekannt hatten. Geschichten von Leben Jesus' und Unterricht verteilten durch Wort der Öffnung. Das Evangelium von Luke wurde vermutlich zwischen 70 A.D. und 100 A.D geschrieben; und der von John, im frühen Teil des 2. Jahrhunderts A.D.

Wenn, als Matthew Zustände, Jesus in Judaea während der Herrschaft des Königs Herod geboren war, würde sie ein Geburt Datum einige Jahre vorschlagen, die früher als das traditionelle Datum sind, da Herod in 4 B.C starb. Der römische Kaiser war dann Augustus Caesar. Schweitzer schätzt, daß John.the.baptist anfing, auf den Bänken des Jordanien Flusses um 28 A.D zu predigen. Er schätzt, daß der Tod von Jesus herum 30 A.D. während der Herrschaft von Tiberius Caesar auftrat. Das Evangelium von Luke gibt an, daß Jesus herum 30 Jahre des Alters war, als seine Arbeit anfing. Leute nahmen, daß er der Sohn von Joseph war, ein Nachkomme von David an. Wohnend in Nazareth, hatten Joseph und Mary einige andere Kinder. Es wird gedacht, daß Jesus für ungefähr drei Jahre predigte. Jesus konnte thirty-three Jahre des Alters gewesen sein, als er crucified.

Jesus war des Lebens in Übereinstimmung mit prophetischen scriptures bewußt. Die Geschichte seines Lebens würde auch Jesus' wachsendes Bewußtsein von scripture und die Verbreitung dieses Bewußtseins von ihm zu anderen einschließen. Jesus' eigene Ansichten basierten auf dem Drehbuch der Fälle, die zu das Königreich des Gottes entwickelt von den Propheten führen. Zwei seiner wichtigeren Elemente waren, erste, das vorherige Aussehen von Elijah und, zweites, das große tribulation direkt vor der Ankunft des Königreiches.

Fälle die vor seinem Ministerium Geschehen

Die Geschichte von Leben Jesus' schließt die Geschichte seiner Geburt in Bethlehem ein. Der römische Kaiser Augustus hatte eine Zählung bestellt, in dem Reich genommen zu werden. Joseph ging von Nazareth in Galiläa zu seiner ancestral Stadt von in der Zählung gezählt zu werden Bethlehem, und nahm entlang seinem schwangeren Verlobten, Mary. Joseph war nicht der Vater des erwarteten Kindes. Ein Engel hatte Joseph erklärt, daß Mary ihr Kind "durch den heiligen Geist" begriffen hatte.

Während Mary und Joseph nach Bethlehem reisten, erfuhren Astrologen von den Ländern zum Osten von einer Sternanordnung, daß ein Kind in Bethlehem getragen werden sollte, das König der Juden stehen würde. Herod bat die Astrologen, ihm zu erklären, wo das Kind sein würde, damit er Ehrerbietung auch zahlen konnte. Wirklich wollte Herod das Kind töten, gesehen als mögliches rivalisierendes. Die Astrologen lokalisierten Jesus, nachdem er in einer Krippe geboren war. Sie kamen nicht zu Herod zurück. Herod entschied dann, alle Kinder in Bethlehem zu töten, die kleiner als zwei Jahre des Alters waren. Ein Engel warnte Joseph von Plan Herods. Joseph, Mary und der Säuglingsjesus flohen nach Ägypten, um dem Blutbad zu entgehen. Als sie vom Tod Herods erlernten, kamen sie zu Nazareth zurück.

Wenig bekannt vom Leben Jesus' als Junge im Haushalt Josephs. Da Joseph ein Tischler war, erlernte Jesus vermutlich diesen Handel. Wir wissen auch, daß Jesus gebildet war, da Jesus die schriftlichen Prophezeiungen lesen könnte. Kennzeichnen Sie besagtes "er unterrichtete mit einer Anmerkung der Berechtigung." (Mark 1: 23)

Das Evangelium von Luke erklärt, daß, als Jesus zwölf Jahre alt war, seine Eltern ihn nach Jerusalem für das Passahfest nahmen. Während sie begannen, nach Hause zurückzukommen, stellten sie fest, daß Jesus fehlte. Drei Tage später fanden sie Jesus, im Bügel zu sitzen, der von den frommen Lehrern umgeben wurde. Er "hörte auf sie und setzte Fragen; und alle, die ihn hörten, wurden an seiner Intelligenz und an den Antworten überrascht, die er gab." (Luke 2: 47)

Taufe Jesus' durch John the Baptist

Karriere John the Baptists geht die von Jesus voran. John zog ein folgendes an, während er die unmittelbar drohende Ankunft des Königreiches des Gottes predigte. John taufte Leute, um ihre Sünden weg zu waschen. Jesus war nicht ein rivalisierender Prediger noch Schüler Johns. Möglicherweise aus Höflichkeit zu John heraus, fing er nicht sein eigenes Ministerium bis nach John wurde festgehalten an. Jesus erlaubte John, ihn zu taufen. Wie Jesus vom Wasser auftauchte, irgendeine Säge, welche die Himmel erschließen und der Geist des Gottes steigt nach Jesus wie einer Taube ab. Eine Stimme vom Himmel sagte: "Du kunst mein Sohn, mein geliebtes; auf Dich meine Bevorzugung Reste." (Markierung 1: 10-11) Dieses ist, als Jesus den Anruf empfing, um der Messias zu sein.

Nachdem er getauft worden war führte der Geist Jesus weg in die Wildnis, in der er vom Teufel für vierzig Tage gereizt wurde. Jesus fastete in der Wüste. Der Teufel reizte ihn mit Nahrung: "wenn Sie der Sohn des Gottes sind, erklären Sie diese Steine, Brot zu werden." Jesus antwortete: "Mann kann nicht auf Brot alleine leben; er lebt auf jedem Wort, das Gott äußert." (Matthew 4: 3-4) Der Teufel nahm dann Jesus nach Jerusalem, setzte ihn auf den Bügel, und gedrängt ihm zum Springen, damit, als Engel ihn vom Tod speicherten, Leute wissen würden, war ihn der Sohn des Gottes. Jesus reagierte auf den Teufel: "Sie sollen nicht den Lord Ihr Gott zum Test setzen." (Matthew 4: 7) wieder nahm der Teufel Jesus zu einer Gebirgsoberseite und versprach ihm Herrschaftüberschuß alle Gegenden, daß er sah, wenn Jesus ihn Ehrerbietung tun würde. Jesus sagte: "Sie tun Ehrerbietung den Lord Ihr Gott an und beten ihn alleine." an (Matthew 4: 10)

Es gab nicht prüfend. Nichts mehr ist gehörter Jesus, bis Jesus hört, daß John the baptist festgehalten worden ist.

Jesus' Frühes Ministerium

Nach dem Hören von Anhalten Johns, stieg Jesus in Galiläa ein, sein eigenes Ministerium anzufangen. Matthew sagte, daß "Jesus anfing, die Anzeige zu proklamieren: ` Repent; für das Königreich des Gottes ist nach Ihnen." (Matthew 4: 17) das heißt, ist die Ankunft des Königreiches unmittelbar drohend. Jesus ging zuerst zu Nazareth, seine Heimatstadt und dann zu Capernaum, auf der West Bank sehen von Galiläa. Dort zog er einige Schüler ein: Peter, Andrew, James und John. Dann ging Jesus, begleitet von seinem Band der Nachfolger, um Galiläa, ", unterrichtend in den Synagogen und predigte das Evangelium des Königreiches, und alles das Kurieren was Krankheit oder Schwäche dort zu den Leuten... und den Sufferers von jeder Art gehörte Krankheit, stark beansprucht mit den Schmerz, besaß durch Teufel, epileptisch, oder gelähmt, waren, das ihm geholt wurde, und er kurierte sie." (Matthew 4: 23-25)

"Das Werfen aus Dämonen" war ein größter Teil von Ministerium Jesus' an den frühen Tagen. Er kurierte Lepra, Blindheit, Paralyse und hob sogar Leute von den Toten an. Jesus führte andere Wunder wie Beruhigen der Winde auf dem See oder Machen des Wassers zu Wein an einer Hochzeit Partei durch. Das Pharisees dachte, daß er eine übende Magie des Zauberers durch die Energie von Satan war. Vom Gesichtspunkt Jesus' sollten solche Tätigkeiten Prophezeiung erfüllen - zum Beispiel, die Prophezeiung von Jesaja, die sagte: "er nahm unsere Krankheiten weg und hob unsere Krankheiten von uns." an (Matthew 8: 17) hielt prophetisches scripture, daß Königreich des Gottes in einem Klima der Wunderfunktion ankommen würde. Mit dem im Verstand, erklärte Jesus Schülern Johns, als sie fragten, wem er war: "gehen John erklären, was Sie hören und sehen: der Vorhang gewinnen ihren Anblick, den lahmen Weg zurück, die Aussätzigen werden gebildet sauber... " (Matthew 11: 4-5) Das Ende der Welt war schnelles Nähern.

Während dieser Periode predigte Jesus auch in den Synagogen. Predigendes und sein Wunder-arbeitendes seins zog Massen an. Jesus wurde von den Personen belagert, die bitten kuriert zu werden. In einem Platz ging er herauf einen Hügel, in dem die Massen erfaßt wurden und lieferte ein Gespräch, das Bergpredigt "bekannt ist als". Jesus erklärte Leuten über das Königreich des Gottes und was sie würden tun müssen, um sich vorzubereiten, um dieses Gebiet einzutragen.

Jesus kam zu Capernaum zurück, in dem er den Sohn von einem römischen Befehlshaber kurierte. Mehr Massen erfaßten. Jesus entschied, das Meer von Galiläa in einem Boot mit den Schülern zu kreuzen und beschwerte sich das, ", das der Sohn des Mannes hat nirgendwo, seinen Kopf zu legen." (Matthew 8: 20) während auf dem See, veranließ er den Wind beruhigt zu werden. Es gab wundersamere healings, als er das andere Ufer erreichte. Leute baten Jesus zu gehen, nachdem er den Geist der Irren veranließ, auf Schweine gebracht zu werden. So kam er zur Westseite des Sees zurück. Renommee Jesus' verbritt. Ganz waren Überschuß Galiläa Leute Saying von ihm: "nichts so ist überhaupt gesehen worden in Israel." (Matthew 9: 33)

Die Schüler heraus auf einer Mission Senden

Die Massen der Leute verschoben Jesus auf Suchvorganghilfe im Behilflich sein auf ihre Notwendigkeiten. Er entschied, die zwölf Schüler in den Paaren zu den Besuch Städten in Israel zu schicken. Er gab ihnen Berechtigung, um Wunder und Heilungen durchzuführen. Die Schüler sollten die Anzeige predigen: "das Königreich des Himmels ist nach Ihnen." Sie sollten Leute ohne aufladengeld kurieren. Sie sollten auf der Gastfreundschaft der Gemeinschaften leben, die sie besuchten. Jesus warnte, daß diese Mission schwierig sein würde. Die Schüler konnten festgehalten werden, geprügelt werden und möglicherweise sogar getötet werden. "wenn Sie in einer Stadt verfolgt werden, Nehmenschutz in anderen," Jesus gesagt; "ich erkläre Ihnen dieses: bevor Sie alle Städte von Israel durchgelaufen haben, ist der Sohn des Mannes gekommen." (Matthew 10: 23)

Jesus stellte folglich eine Grenzzeit für das Kommen des Königreiches ein. Er versprach, daß das Königreich des Gottes kommen würde, bevor die Schüler ihre Mission beendet hatten. Bis sie beendeten, die Städte von Israel zu besichtigen, würde Königreich des Gottes angekommen sein. Dieses würde die Periode des vor-Messianischen tribulation vorstellen, das scripture würde vorangehen die Ankunft des Königreiches gesagt hatte. Sobald das tribulation beendet wurde, würde der Messias - Jesus würde umgewandelt in den supernatural Messias ankommen - und Königreich des Gottes würde auf Masse hergestellt.

Nachdem Jesus die Schüler anwies, gingen sie weg auf ihre Mission. Jesus predigte allein in den benachbarten Städten. Sie war während dieser Zeit, die John.the.baptist, der im Gefängnis war, Schüler zu Jesus schickte, der ihn fragt, ob er "der war, wer kommen soll" oder "irgendein anderer"? (Matthew 11: 2-3) Jesus gab eine ausweichende Antwort. Als Kuriere Johns verlassen hatten, erklärte Jesus der Masse, daß John.the.baptist das Elijah vorausgesagt im scripture war. Eine andere Sperre zum Königreich wurde dadurch entfernt. Jesus anhaltendes Predigen und Durchführen der Wunder, frustriert, daß Leute fortfuhren nicht zu glauben. Das Pharisees und anderes erlernten, daß eine die störrischsten Kritiker waren.

Während die Schüler noch weg waren, empfing Jesus Nachrichten, daß John the Baptist enthauptet worden war. Herod Antipas, tetrarch von Galiläa, hatte John einige Zeit früh festgehalten. Frau des Bruders Herods, Herodias, das auch seine Frau war, pflegte eine Mißgunst gegen ihn, weil John Herod erklärt hatte: "Sie haben kein Recht zur Frau Ihres Bruders." (Markierung 6: 18) tanzte Tochter Herodias' seductively, bevor Herod, das ihr aller sie versprach, wünschte. Nachdem sie mit ihrer Mutter beraten hatte, bat die Tochter "um den Kopf von John the Baptist." So bestellte König Herod Durchführung Johns. Sein Kopf wurde auf eine Servierplatte geholt und gegeben Herodias. Schüler Johns erklärten Jesus, was geschehen war, nachdem es Körper ihr Meisters begraben hatte. Herod war unterdessen Hörfähigkeit Reports über Jesus' das Predigen. Nicht, wissend wem er war, dachte der König, daß es John the Baptist sein konnte, der von den Toten angehoben wurde.

Eine kurze Zeit später, kamen die Schüler von ihrer Mission zurück. Sie erklärten Jesus über ihre Erfahrungen. Das Evangelium der Luke Reports: "das zweiundsiebzig kamen jubilant zurück. ` in Ihr Name, Lord, ' sie sagten, `, sogar, das die Teufel einreichen bei uns.' " (Luke 10: 17-18) Es ist dann frei daß, gegensätzlich zu den Warnungen Jesus', die Schüler eine groß positive Erfahrung hatten. Keine der Mühen, die mit dem vor-Messianischen tribulation verbunden sind, waren aufgetreten. Andererseits war das Königreich des Gottes auch nicht noch angekommen.

John the Baptist war tot. Da Anhalten Johns Jesus' eigenes Predigen, also ausgelöst hatte, seinen Tod holte eine andere Änderung in der Richtung von Karriere Jesus'. Tod Johns bedeutete, daß der Prophet Elijah gekommen und gegangen war. Eine Vorbedingung der Ankunft des Königreiches war jetzt erfüllt worden. Auch Jesus hatte erwartet, daß das vor-Messianische tribulation auftreten würde, während seine Schüler auf der Straße waren. Dieses war nicht geschehen. Entweder Gott muß das tribulation annulliert haben, oder sonst muß es in irgendeiner anderer Weise erfüllt worden sein.

Vorbereitungen, zum des Tribulation zu Annullieren

Ministerium Jesus' änderte, nachdem die Schüler von den Städten von Israel zurückkommen. Jesus tat weniger heilendes und das Predigen, und war interessierter, an, mit den Schülern allein zu sein. Er sprach mehr über sein eigenes Schicksal. Jesus fing an, den Schülern, daß er nach Jerusalem gehen muß, aber am dritten Tag, wie Jonah verurteilt zu werden und crucified zu erklären, steigen wieder.

Karriere Jesus' zentriert im ausgebreiteten Bewußtsein seiner messianischen Identität. Während Jesus sie von Anfang an kannte, erlernten die Schüler stufenweise Geheimnis Jesus'. Jesus nahm Peter, James und John mit ihm auf einem Berg, in dem sie das Transfiguration zeugten. Sie sahen Jesus dort mit Mosese und Elijah und hörten eine Stimme vom Himmel, der Jesus als "mein Sohn" kennzeichnet. In einem Gespräch sechs Tage später, erklärte Peter Jesus und den anderen Schülern, daß Jesus der Messias war. Jesus leugnete es nicht ab. Bei einer dritten Gelegenheit erklärte Judas Iscariot dem hohen Priester, daß Jesus für den Messias sich hielt. Darstellen Hintergrund für sein arraignment auf Aufladungen von Blasphemy.

Während dieser Periode zogen Jesus und die Schüler fortwährend ungefähr um, um den Massen zu entgehen. Ihre Unterseite von Betrieben war häufig in Capernaum. Von den Hinweisen in der Markierung, spürt Schweitzer unten Reiseweg Jesus' auf: "zuerst versucht ihn, von den Leuten in der Nachbarschaft des Meeres von Galiläa zu entgehen, indem er von Platz zu Platz mit dem Schiff nachts bewegt. Er folgt nicht; sie scharen sich zu ihm. Dann tritt er zur Gentile (phönizischen) Nachbarschaft des Reifens und des Sidon zurück. Von hier kommt ihm nach Galiläa zurück. Zuerst bleibt ihn, noch umgeben durch die Leute, auf dem östlichen Ufer im Bezirk der 10 Städte. Dann kreuzt er zum westlichen Ufer, in der Nachbarschaft von Damanutha, in der Leute wieder ringsum ihn erfassen. Er zieht dann sich zum Norden zur Nachbarschaft von Caesarea Philippi zurück. Von hier kommt ihm nach Galiläa zurück. Er kreuzt es, um seine Weise nach Jerusalem zu bilden."

Obgleich Jesus Einfassungen erhöhte Opposition vom Pharisees und vom Sadducces war, reiste er nicht mit dem Ziel das Entgehen der Behörden. Jesus wollte mit seinen Schülern allein sein. Er mußte sie für die wichtigen Fälle vorbereiten, die auftreten würden, als die Gruppe Jerusalem erreichte.

Abschließende Fälle in Jerusalem

Jesus ging Jerusalem zu crucified, zum Würfel und steigt wieder in Übereinstimmung mit scripture. Er erfüllte dadurch die Bedingungen, die für das Königreich des Gottes notwendig sind anzukommen. Er brütete keinen earthly Plot aus, die Regierung zu übernehmen. Jesus hatte die Leute auf seiner Seite. Jüdische fromme Behörden waren auf der anderen Seite. Pontius Pilatus übte militärische Steuerung im Namen Roms aus.

Jesus und die Schüler fingen ihre Reise in Galiläa an und eine Weile innen stoppten für Capernaum. Dann liefen sie namenlose Regionen von Judaea und von Transjordan durch. Sie nahmen die Straße nach Jerusalem, das auf die Ostseite des Jordanien Flusses lief, um Samaria zu vermeiden. "wir gehen jetzt nach Jerusalem," Jesus erklärten den Schülern; "und der Sohn des Mannes wird bis bis den Hauptpriestern und zu den Doktoren des Gesetzes gegeben; sie verurteilen ihn zum Tod und übergeben ihn rüber zur fremden Energie. Er wird verspottet und gespuckt auf, geprügelt und getötet; und drei Tage danach, steigt er wieder." (Mark 10: 33-34)

Auf der Straße nach Jerusalem, hatte Jesus Diskussionen mit den Schülern über ihre Rolle im Königreich. James und John wollten auf rechter Hand Jesus' sitzen. Während sie durch Jericho überschritten, schrie ein Bettler, "Sohn von David, haben Mitleid auf mir!" (Markierung 10: 48) in der Nähe von Jerusalem, erreichte die Gruppe Bethphage und Bethany und die Einfassung der Oliven. Dort borgte Jesus einen Colt. Er brachte den Colt an und ritt triumphierend in Jerusalem, wie Massen zu Jesus schrieen: "Hosanna! Segen auf ihm, der kommt im Namen des Lords!" (Markierung 11: 1-10) Jesus und seine Nachfolger fuhren zum Bügel fort. Jedoch war er am Nachmittag spät und sie gingen zu Bethany zurück.

Auf am nächsten Tag, ging Jesus gerade zum Bügel, nachdem er einen Feigebaum verflucht hatte, die keine Frucht bohren. Er "fing an, aus denen zu fahren, die im Bügel kauften und verkauften. Er kippte die Tabellen der Geldwechsler... " (Mark 11: 15-16) Er fing an, im Bügel zu predigen. An diesem und an den folgenden Tagen ging Jesus hin und her zwischen Jerusalem und sein Lager außerhalb der Stadt. In der Stadt argumentierte Jesus mit dem Pharisees, den Rechtsanwälten und den Priestern, gegen Anklagen der Rolle des bemächtigenden Gottes verteidigend. Er erklärte Parabeln über das Königreich. Er sagte voraus, daß der Bügel zerstört würde. Er erklärte auf der Natur des Messiases. Er beantwortete eine Frage über das Zahlen von von Steuern. Er kennzeichnete die Zeichen, die das Kommen des Messiases vorangehen würden. Er beschrieb die "Geburt-Birth-pangs des neuen Alters", ein Alter, in dem Königreich des Gottes auf Masse hergestellt würde. Seine Anzeige zu seinen Nachfolgern war: "Unterhalt wach." (Markierung 12-13)

Das Festival des Passahfests und des ungesäuerten Brotes näherte sich. In Bethany goß eine Frau das Öl eines teuren Duftstoffes über Kopf Jesus'. Judas Iscariot ging, die Hauptpriester zu sehen, um Geheimnis Jesus' für Geld zu verkaufen. Jesus und die Schüler ordneten, das Passahfestabendessen in einem großen Raum in Jerusalem zu teilen. An dieser Mahlzeit gab Jesus frei, daß einer seiner Schüler ihn verraten würde. Er brach Brot und trank Wein. Nachdem sie die PassahfestHymne gesungen hatte, kam die Gruppe zur Einfassung der Oliven zurück. Jesus sagte voraus, daß seine Nachfolger ihn verlassen würden. Als Peter einwendete, sagte Jesus voraus, daß Peter ihn verraten würde, den dreimal vor der Nacht erfolgt waren.

Dann stieg Jesus in einen Garten bei Gethsemane ein, mit Peter, James und John allein zu sein. Er betete, daß Gott ihm ersparen konnte die kommende Zerreißprobe. Das gleiche Gebet wendete an die drei Schüler. Jesus verurteilte sie, als sie schlafend fielen. Während Jesus mit diesen Schülern, Judas Iscariot sprach, das mit bewaffneten Soldaten und Priester und geküßter Jesus genähert wurde. Als die Soldaten versuchten, ihn festzuhalten, zeichnete ein Nachfolger eine Klinge in seiner Verteidigung. Jesus bat ihn aufzuhören; es war Wille des Gottes, den ihm ergriffen wird. Die Soldaten holten Jesus zum Haus des hohen Priesters.

Die Priester versuchten, Beweis zu finden, nach dem Jesus des Blasphemy überführt werden konnte. Sie benötigten, drei Zeugen aber konnten nicht genügende Leute mit gleichbleibenden Geschichten finden. Schließlich fragte der hohe Priester Jesus, ob er der Messias war. Jesus ließ zu, daß er war. Der war der ganzer Beweis, den die Priester benötigten. Sie urteilten einmütig, daß Jesus vom Blasphemy schuldig war. Der hohen die Augen verbundene Jesus des Priesters Männer und schlug ihn mit ihren Fäusten. Irgendeine Gamasche nach Jesus. Stehend im Gerichtyard, verweigerte Peter unterdessen dreimal, daß er Jesus kannte. Der Hahn krähte dann wieder.

Folgender Morgen, holten die hohen Priester Jesus in den Ketten vor Pontius Pilatus und aufluden, daß er behauptete, "König der Juden" zu sein. Jesus sagte nichts in seiner eigenen Verteidigung. Obgleich Pilatus keine Störung in ihm finden könnte, entschied der römische Regler, den Leuten zu erlauben, einen von zwei Gefangenen freizugeben: entweder Jesus oder ein Mörder riefen Barabbas an. Leute im Pöbel schrieen, daß Barabbas freigegeben werden sollte und Jesus crucified.

Bitte wünschend zum Pöbel, willigte Pilatus ein. "er ließ Jesus prügeln und übergab ihn rüber crucified... Soldaten... innerhalb des Hofes... kleideten ihn (Jesus) (in königlichem) Purpurrotem und im Flechten Dornenkrone, gesetzt ihm auf seinen Kopf. Dann fingen sie an, ihn mit zu begrüssen, ` Hagel, König der Juden!' Sie schlugen ihn über den Kopf mit einem Stock und nach ihm und dann knet und gezahlte mock Ehrerbietung zu ihm gespuckt... Dann führten sie ihn crucify ihn."aus (Markierung 15: 21)

Es war neun Uhr morgens, als die römischen Soldaten Jesus zu einem Platz holten, der Golgotha genannt wurde und ihn an einem hölzernen Kreuz befestigten, nach Gußteillosen für seine Kleidung. Ein Zeichen über ihm sagte: "der König der Juden". Zwei Banditen crucified auch auf beiden Seiten von Jesus. Zuschauer lächerlich machten Jesus, damit das Behaupten der Messias ist. Jesus wurde gehört, um zu murmeln: "mein Gott, mein Gott, warum hast Thou verlassen mir?" (Markierung 15: 35) hielt ein Mann einen Schwamm mit saurem Wein zu den Lippen Jesus'. Schwärzung fiel über die Szene. Jesus starb ungefähr drei Uhr am Nachmittag, nachdem er einen lauten Schrei gegeben hatte. Der Vorhang des Bügels wurde heftig gezerrissen.

Die Auferstehung

Dieser Abend, Joseph von Arimathaea, das einer von Nachfolgern Jesus' war, behauptete Körper Jesus'. Joseph ordnete, damit er im Leinen aufgewickelt werden und in sein eigenes unbenutztes Grab gelegt werden kann, das aus einem Felsen heraus geschnitten worden war. Er rollte einen Flußstein vor dem Eingang zum Grab. Mary Magdalene und Mary, Mutter von James und Joseph, sassen gegenüber von dem Grab. Der Hauptpriester und das Pharisees ordneten, damit jemand das Grab schützt, aus Furcht daß die Schüler Körper Jesus' stehlen.

Allerdings auf dem Morgen des dritten Tages, als das sabbath rüber sein, gingen die zwei Marys zum Grab Jesus' zurück. Ein heftiges Erdbeben trat und ein Engel auf, der vom Himmel abgestiegen wurde. Dieser Engel, in der weißen Kleidung, saß nahe bei Grab Jesus'. Der Engel erklärte den zwei Frauen, daß Körper Jesus' nicht mehr im Grab war. "er ist von den Toten angehoben worden," der gesagte Engel, "und steigt an vor Ihnen in Galiläa ein; dort sehen Sie ihn." (Matthew 28: 7)

Die "guten Nachrichten" von Auferstehung Jesus' galvanisierten die Schüler und andere Nachfolger. Die elf Schüler bildeten ihre Weise nach Galiläa, da sie angewiesen worden waren. Dort sahen sie Jesus, auf einem Berg zu stehen. Jesus deckte auf, daß "voll authoirty im Himmel und auf Masse ist festgelegt worden an mir." (Matthew 28: 18) befahl er seine Nachfolger, in die Welt weiter einzusteigen, die alle Nationen seine Schüler bildet und mit seinem Geist tauft. Im Evangelium der Markierung erschien Jesus zu Mary Magdalene, zu zwei Nachfolgern auf einer Straße nahe Emmaus und zu den restlichen Schülern, während sie für eine Mahlzeit zusammengebaut wurden. (Mark 16)

Das Evangelium von Luke, Kapitel 24, spezifiziert zusätzliches über das letzte zwei Treffen mit dem gestiegenen Jesus. An der Mahlzeit mit seinen Schülern, erlaubte Jesus den Schülern, seine Wunden zu berühren und aß sogar Teil eines Fisches. Das Evangelium von John, Kapitel 20 und 21, Reports noch andere post-Auferstehung Erfahrungen der Schüler.

Wie Jesus erfüllte Prophezeiung und das Königreich des Gottes hervorgebracht

Jesus dachte an als der Messias - nicht soviel als Messias, der "Sohn von David" war, aber der supernatural "Sohn des Mannes", wer als der Gott erscheinen würde, der in seinem Königreich am Ende der menschlichen Geschichte hineingeführt wurde. Albert Schweitzer glaubte, daß Jesus der supernatural Messias wurde, als er von den Toten wieder belebt wurde. Vorher wie ein Phasenmann, er nicht in der korrekten Form gewesen war, zum dieser Rolle anzunehmen.

Das Leben von Jesus war über die Zufriedenheit der scriptural Bedingungen, die benötigt wurden, um Königreich des Gottes hervorzubringen. Bestimmte Sachen mußten geschehen, bevor das Königreich ankommen würde. Zwei Bedingungen waren insbesondere kritisch.

Das erste war die vorherige Rückkehr von Elijah. Der Prophet Malachi hat geschrieben: "Schauen Sie, schicke ich Ihnen den Prophet Elijah vor dem großen und schrecklicher Tag des Lords kommt. Er versöhnt Väter zu den Söhnen und zu den Söhnen zu den Vätern, aus Furcht daß ich komme das Land unter ein Verbot setzen, um es zu zerstören." (Malachi 4: 5-6) Dieses ist der letzte Durchgang im alten Testament.

Diese scriptural Vorbedingung war erfüllt, als Elijah in die Person von John.the.baptist zurückging. Jesus ließ John.the.baptist ihn im Fluß Jordanien taufen. Es war hier, daß Jesus seins benennend, um der Messias zu werden empfing. Da ein menschliches Wesen jedoch er nicht der Messias noch war. John.the.baptist weiß nicht, wem Jesus ist. John nicht sogar weiß, daß er selbst Elijah ist.

Diese Rollen werden im Gespräch frei, das Jesus mit einer Masse der Nachfolger hat, berichtet im elften Kapitel von Matthew. Nachdem John.the.baptist eingesperrt wurde, kamen Nachfolger Johns zu Jesus in seinem Namen und baten: "sind Sie das wer kommen soll, oder sind wir, zum irgendein anderes zu erwarten?" Jesus gab eine indirekte Antwort und zitierte wundersame Fälle, die an den abschließenden Tagen auftreten würden.

Einige glauben, daß Schüler Johns waren, Jesus fragend, ob er der Messias war. Obwohl er war, könnte Jesus nicht dieses Geheimnis an diesem Punkt in seinem Ministerium weg geben. Aber wirklich, da erklärtes Schweitzer, John nicht fragte, ob Jesus der Messias war. Es wurde im Allgemeinen, daß der Messias ein supernatural Sein war, nicht ein Mann verstanden. Stattdessen fragten John und seine Schüler, ob Jesus Elijah war. Er war nicht. John, nicht Jesus, angenommen der Rolle von Elijah.

Diese Identität wird aufgedeckt, nur nachdem Schüler Johns abgereist sind. Jesus fragt die Masse, die sie denken, daß John ist. Jesus deckt zuerst auf, daß John der "Verkünder" war, vorausgesagt von den Propheten, die "vorbereiten Ihre Weise vor Ihnen." Dann sagt Jesus Punktfreien Raum: "John ist das bestimmte Elijah, wenn Sie werden aber, es anzunehmen." (Matthew 11: 15) Das es vereinbart. Eine der scriptural Vorbedingungen war erfüllt.

Die andere Vorbedingung war eine Periode des großen Tumultes und des Leidens, die sofort die Ankunft des Königreiches des Gottes vorangehen würde. Schweitzer nennt dieses das "vor-Messianische tribulation." Er unterstreicht, daß im zehnten Kapitel von Matthew es berichtet wird, daß Jesus seine eigenen Schüler aussendet, um das Evangelium zu predigen und Wunder in allen Städten von Israel durchzuführen. Die Schüler sollten viel Suffering erwarten. Im 23. Vers sagte Jesus zu ihnen: "Bevor Sie alle Städte von Israel durchgelaufen haben, ist der Sohn des Mannes gekommen." Folglich ist das Königreich des Gottes gekommen, weil der Messias - "Sohn des Mannes" - mit seiner Ankunft erscheint.

Die Schüler reisen in dem Land von Israel. Sie kommen schließlich zu Jesus zurück, aber nicht, wie erwartet. Zuerst haben Schüler Jesus' nicht das Leiden erfahren. Ihre Missionarsarbeit ist ein Triumph gewesen. "in Ihr Name, reichen Lord," sagte die zweiundsiebzig Missionare, "sogar die Dämonen bei uns." ein (Markierung 10:17) wichtiger, scheint die earthly Situation viel als vorher. Königreich des Gottes ist nicht noch angekommen.

Dieses fängt eine Periode der Neuveranlagung an. Jesus wird introspective. Er möchte, mit seinen Schülern allein sein anstatt predigt zu den Massen. Was in dieser Periode auftaucht, ist die Idee, die möglicherweise es nicht während einer Periode des Leidens notwendig ist - das vor-Messianische tribulation - zum aufzutreten, bevor Königreich des Gottes kommt. Tatsächlich unterrichtet Jesus die Schüler, für dieses zu beten.

In Prayer des Herrens werden die Schüler unterrichtet, zu sagen: "Führen Sie, uns nicht in Versuchung aber liefern Sie uns vom Übel." (Matthew 6: 13) in einer anderen Übersetzung, liest es: "Und holen Sie uns nicht zum Test, aber außer uns vom schlechten." Die Idee ist, daß das vor-Messianische tribulation eine Periode des intensiven Drucks, Jesus und auf die Versprechung des Königreiches des Gottes zu verzichten sein würde. Die, die zu diesem Druck und zu Versuchungen nachgaben, würden ihre Wahrscheinlichkeit einbüßen, das Königreich zu betreten. Die Schüler wurden unterrichtet, Gott zu bitten, ihnen der Notwendigkeit zu ersparen, solch einen Test durchzumachen, welches sie verlassen konnten. Das Königreich sollte ohne solch einen vorausgegangenen Test ankommen.

Schweitzer summiert die Situation in diesen Wörtern auf: "Wegen verzögert im tribulation die Aussicht, von der er heraus zu den Schülern, als er sie heraus auf ihrer Mission sendete, Jesus kam zur Zusammenfassung gehalten hatte, daß Gott bereit war, Gläubigern von ihr zu ersparen, wenn er sie in seiner eigenen Person erfüllte. Dieses, das er vollenden würde, indem er freiwillig Tod durchmachte und so über dieses Ende der Herrschaft des Übels holte, das die Zusammenfassung des tribulation kennzeichnen sollte."

Ein Element, das auf diese Zusammenfassung zeigt, war die Tatsache, daß John.the.baptist von Herod Antipas durchgeführt worden war. Malachi hatte nicht geschrieben, daß das bestimmte Elijah, Vorläufer des Messiases, würde sterben müssen. Schweitzer schreibt: "die Tatsache, daß (John) der Baptist nicht Tod im vor-Messianischen tribulation erlitt, aber durch einen lediglich menschlichen Trick, bestätigt Jesus in seiner Überzeugung, daß ein ähnliches Schicksal ist im Speicher für." Jesus fängt an, das Crucifixion vorwegzunehmen.

Jesus geht nach Jerusalem mit den Schülern. Judas verrät zum hohen Priester und zu seinem retinue die Tatsache, die Jesus behauptete, zu sein der Messias, der ein Geheimnis war, das Peter, James, und John hatte beim Transfiguration erlernt. Solch ein Anspruch ist blasphemous, strafbar durch Tod. Im Garten von Gethsemane, entledigt sich Jesus Versprechung dieser Schüler, seine "Schale" zu teilen, die Tod bedeutete. Der Fall mit drei Schülern schlafend im Garten. Jesus wird bald alleine zum Würfel auf dem Kreuz festgehalten, angeklagt vor Pilatus und geschickt. Dann zwei Tage später, wird er von den Toten wieder belebt.

Die scriptural Bedeutung von Tod Jesus' ist, daß das vor-Messianische tribulation als Vorbedingung zur Ankunft des Königreiches des Gottes annulliert worden ist. Seit der anderen Vorbedingung (Rückkehr Elijahs zur Masse) ist auch erfüllt worden, dort ist keine restlichen Sperren zum Königreich. Die scriptural Bedeutung von Auferstehung Jesus' ist, daß Jesus, der gepaßt wird, um der Messias zu sein ein supernatural wird. Jesus ist jetzt in dieser Rolle.

Schweitzer drückt dieses in den folgenden Wörtern aus:

"Jesus ist folglich überzeugt, daß die Bedeutung und der Effekt des vor-Messianischen tribulation von God auf den Suffering und den Tod gebracht werden, welches er frei als der zukünftige Messias angenommen hat. Sein Self-sacrifice hat dementsprechend die Konsequenz, daß die abschließenden Fälle jetzt zu dem Punkt gekommen sind, den sie erreicht haben würden, nachdem das tribulation stattgefunden hatte. Dies heißt, daß die schlechten Weltenergien die Herrschaft verloren haben, die sie längsseits vom Gott besassen. Entsprechend spätem jüdischem eschatology war es ihre zugeteilte Rolle, zum gegen Gott in einem abschließenden Wettbewerb am vor-Messianischen tribulation zu steigen, so dass sie Zerstörung an seinen Händen erleiden konnten und das Königreich dann erscheinen konnte.

"Der Tod von Jesus bringt folglich das Kommen des Königreiches des Gottes hervor. Dieses ist seine grundlegende Bedeutung. Die Weise, in der es Gläubiger fördert, ist, daß sie ihnen die Möglichkeit des Betretens des Königreiches gibt. Gleichzeitig profitiert sie sie auch von der Sparsamkeit sie die Notwendigkeit des Müssens durch das tribulation überschreiten, bevor sie betreten das Königreich."

Ein Problem blieb. Leute erwarteten, daß das Kommen des Königreiches des Gottes eine Gesamtumwandlung der Welt holen würde. Die Welt würde von Übel zu Güte, von Material zu Geist geändert. Nach Tod und Auferstehung Jesus' schien nichts so, geschehen zu sein. Die gleichen Weltenergien blieben in der Energie mit ihren gleichen schlechten Weisen.

Die frühe Kirche, angespornt vom Apostel Paul, entwickelte eine Erwartung, daß die Welt stufenweise spiritualized sein würde. Königreich des Gottes würde dann völlig gesehen. Beim Pentecost als Leute anfingen, in den Zungen zu sprechen, glaubten Kircheführer, daß dieser Prozeß vor ihren Augen geschah. Er war wie das Dämmern eines neuen Tages.

Die andere Erwartung war, daß Jesus zurückkommen würde, um eines Tages, in der Energie und im Ruhm, "auf den Wolken des Himmels" mit Erde zu bedecken. Selbst wenn Jesus jetzt der supernatural Messias war, war seine Ankunft in der vollen Pracht verzögert worden. Eines Tages jedoch würde dieses geschehen. Am "zweiten Kommen" von Jesus, würden alle einfach gesehen.

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