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Aviso: Esta é uma tradução de máquina do inglês por Babelfish. Pode haver uns inaccuracies.
   

retorno a: sumária - Cinco Civilizações

Civilizações e Epochs Históricos

Sobre o Conhecimento Histórico

Em refletir em cima de seu passado, o humanity está ciente das épocas quando a vida era diferente do que ele é agora. Os artifacts daquelas épocas devem ser vistos ainda nos monumentos de pedra, nos shards da cerâmica, nas ferramentas, e no outro remains físico. O history é uma coleção das histórias do passado que explicam como o mundo que nós sabemos veio ser. Ao contrário do fiction, as histórias do history são consideradas ser literalmente verdadeiras. Isso traz outras disciplinas scholarly no processo de estabelecer a verdade histórica. Quando nossas memórias do history receding para sempre no passado, seu conhecimento aumenta conseqüentemente enquanto os fatos novos vêm se iluminar. Pesquise as técnicas desenvolvidas dentro das ciências naturais, tais como o carbono que data, melhoraram a exatidão da informação aceitada como o fato histórico. Porque os povos babylonian, chineses, indian, mayan, e outros mantiveram registros dos eventos astronômicos observados em suas épocas, nós podemos datar as histórias encontradas na literatura antiga que menciona as. As escavações archeological, a descoberta dos manuscritos ou de inscriptions carved, e decifrar de línguas previamente desconhecidas aumentam nosso conhecimento de civilizações longo-perdidas.

Se pôde dizer que a escrita do history estende somente assim distante porque os historians têm o conhecimento de seus eventos. O que pode uma vez ter acontecido, naturalmente, será excluído se a experiência for esquecida. Desde que as histórias incluem um consciousness interior dos eventos, nosso conhecimento deles dependerá necessariamente em cima de preservá-los em um meio que possa expressar pensamentos humanos. Tal meio, naturalmente, é escrito a língua. Algumas histórias vieram-nos no formulário do folklore entregue para baixo dentro das sociedades tribais. Quando as histórias puderem ser baseadas em experiências reais, seu processo longo da transmissão oral de uma geração a outra poses um risco do corruption. Escrever, na outra mão, prende junto no mesmo formulário assim por muito tempo como o material em que foi expressada pode resistir a processos da deterioração natural.

Convencionalmente um assocía a experiência de sociedades do preliterate com as épocas "pré-históricas". Arnold Toynbee escreveu: "Nomadism é essencialmente uma sociedade sem um history. Lançado uma vez em sua órbita anual, o horde nomadic revolve nela depois disso e pôde ir sobre revolver para sempre se uma força externa de encontro a que Nomadism é defenseless não trouxer eventualmente a vida do horde... a uma extremidade. Esta força é a pressão das civilizações sedentary redondas aproximadamente." Malidoma Somé, uma vida ritualist africana nos Estados Unidos, comparou a cultura do preliterate de sua vila nativa com a cultura que encontrou no oeste. Westerners, observou, está sempre em uma pressa a ir em algum lugar, e, no processo, perdem o toque com suas raizes espirituais. Malidoma anotou que os povos de seu tribe, povos de Dagara de África ocidental, não têm um conception do history. Sua vista do mundo é timeless. O que acontece agora é importante, não o que aconteceu. Se um evento importante ocorrer, passa rapidamente no reino do mythology.

Na vista ocidental, as sociedades humanas melhoram com as contribuições de indivíduos creativos. Há também uma destruição porque as instituições uma vez que-saudáveis se tornam corrupt. Ainda, a civilização do mundo está movendo-se sempre para um estado expandido do consciousness. As sociedades humanas mudaram. Poucos povos vivem em sociedades tribais e mais naqueles urbanized as sociedades que são chamadas "civilized." O history do mundo diz a história do humanity que muda de uma situação à outra. A situação no começo da história é diferente do que na extremidade. O history significativo é aquele que deixa um imprint em cima da estrutura da sociedade. É a história de como os tipos os mais avançados de sociedade vieram ser. Não há uma única história para descrever este processo mas diversas histórias. Isso é porque a sociedade moderna consiste em um plurality das instituições para segurar suas várias funções. Emergiram em épocas diferentes.

A finalidade deste livro é fazer exame dos temas confused do history do mundo, separa-os em suas costas diferentes, e apresenta-a cada um em um jogo desobstruído e coherent das imagens. É analogous a introduzir um prisma em um córrego da luz branca. Tal luz é uma mistura de raios vària coloridos com comprimentos de onda distintivos. Um prisma introduzido em seu feixe quebra as cores distante de modo que uma pessoa possa ver os componentes spectral separados. Do mesmo modo, a civilização do mundo porque existe hoje é uma mistura de diversas civilizações diferentes. Cada um tem uma história a dizer. Desde que estas civilizações sobrepõem a tempo, seu history combinado é murky e confused. A compreensão histórica requer que uma separada para fora dos eventos conectou com estas civilizações diferentes de modo que o sentido atrás de cada jogo das experiências se torne visto claramente.

Competição para o espaço nos livros do history

O history do mundo, sendo o registro acumulado da experiência humana passada, pôde consistir em uma coleção grande de biografias pessoais no formulário dos livros, das letras, das notas, das fotografias, e dos outros efeitos. Cada pessoa que viveu sempre teve uma história a dizer. Se o history fosse o total de soma de todas tais histórias, o history do mundo não seria contido nos livros mas em armazéns ou em limas de computador grandes. Uma quantidade de informação tão maciça faria este history completamente inacessível. Ninguém teriam o tempo para rever mais do que uma parte minúscula deles. Tradicional, o history nunca foi uma narrativa de vidas do pessoa mas de vidas do pessoa importante. Algumas pessoas são mais prone a ser figuras históricas do que outras. Para ser levantado a esse plano, um necessita um dispositivo da ampliação pessoal. O escritório de governo colocou determinados indivíduos em posições da autoridade sobre outra. Os histories adiantados eram, conseqüentemente, chronologies de dynasties reais. A democracia broadened o molde de caráteres históricos. Além dos reis e dos ministros principais, os historians gravam agora as vidas dos filósofos, dos saints, dos escritores, dos cientistas, dos anfitriões, e de outras figuras públicas.

A escrita do history tem-se transformado ultimamente uma matéria de alguma controvérsia. Isso é porque, porque as personalidades históricas se tornaram democratized, as expectativas do pessoa aumentaram que encontrarão a respresentação em escritas históricas. Compreende-se que os indivíduos estão incluídos nos livros do history por causa de algum realização ou trabalho creativo. É conseqüentemente uma honra a ser mencionada no history, e a quantidade de espaço dada a descrever a vida de uma pessoa seria uma medida dessa honra. Se a pessoa média não for mencionada, ou aspires supor a importância histórica através dos surrogates que são de um tipo demográfico similar. Os povos esperam que o history fornecerá modelos atrativos do papel para se. Conseqüentemente, uma batalha política raging sobre o tipo do textbook do history que ought ser usado nas escolas. Os histories que dão a atenção insuficiente às realizações de determinados grupos são desafiados nas terras da polarização histórica: Desde que "os vencedores escrevem o history", refletem meramente as vistas do polìtica forte em uma idade em que aqueles histories forem escritos.

Os oponentes dessa vista acusam seus aderente de reescrever o history em uma maneira partisan. Arthur Schlesinger, Jr. comparou esforços contemporary dar Africano-Americanos, mulheres, e outras um prominence histórico mais grande com um esforço similar empreendido por zealots de Irish-Americano no começo do 20o século. Anotou que "John V. Kelleher, para o scholar irish distinguido de muito Harvard dos anos, recordou uma vez sua primeira exposição ao history Irish-Americano - essays pequenos turgid do ` no fato que o exército continental era irish de 76%, ou que muitos de amigos de George Washington eram nuns e priests, ou que Lincoln começou as idéias principais para o segundo endereço inaugural do Hon. Francis P. Magehegan do alpaca, New York, um fabricante pioneiro de grânulos do rosário do ferro fundido.' John Kelleher chamou este `lá-sempre-um-Irishman-em-fundo-faç-real-trabalha' a aproximação ao history americano. Aproximadamente 1930, Kelleher dito, aqueles essays' pequenos turgid do ` começaram a desaparecer dos papéis Irish-Americanos. Adicionou, ` que eu quero saber de quem é o componente principal no exército continental estes dias?' "

Tal coisa existe como um history verdadeiramente objetivo do mundo? Provavelmente não. Cada seleção dos fatos envolve alguém ponto preconceived da vista. Subjetiva, muitos ou a maioria de povos querem acreditar que as tendências históricas culminam em sua própria situação. Entretanto, um history do mundo é escrito para todo o humanity. Em um mundo pluralistic, um deve aceitar que este history incluirá as experiências das pessoas desiguais ourselves. Um necessita organizar a escrita do history pela idéia ou pelo tema melhor que por tipos de pessoas dadas o espaço em seus trabalhos. O history do mundo não é centrado em qualquer um experiência parochial.

Um exemplo de um history inclinado

No 1ø século atrasado, os povos ocidentais tiveram um sentido forte do self-confidence. Nos Estados Unidos, o foco em cima da civilização européia foi combinado com uma apreciação jingoistic da força do nacional de Estados Unidos. Os textbooks históricos dessa era refletiram valores ethnocentric. Couro-limite o livro na coleção dos meus grande-great-grandparents', history universal ilustrado, exemplifies pensar histórico naquele tempo. Publicado em Filadélfia em 1878, este livro dividiu o history do mundo em três porções: "o history antigo", "o meio envelhece", e "history moderno". O history antigo começou com a vida de Adam no jardim de Eden e terminou com a queda do império roman ocidental em 476 A.D. A queda idades médias da Roma seguida e continuado até 1517 A.D., o ano que Martin Luther desafiou a autoridade papal. O history moderno cobriu o período subseqüente acima até o tempo que o livro estêve publicado. Em um prefácio, o autor informou os leitores que "o prominence o mais grande é dado aos annals daquelas nações de épocas antigas e modernas quais têm agido uma parte principal no estágio do history do mundo."

Está revelando para ver o número das páginas atribuídas neste livro 685-page aos histories de várias nações. As primeiras duas páginas tratam de "do history Antediluvian" e do "dispersal da humanidade." O history "de nações oriental" ocupa as treze páginas seguintes. Histories de China, India, Assyria e Babylonia, Egipto, e Phoenicia cada página da reivindicação uma. O history persa e hebrew tem junto sete páginas. Quase trinta páginas são devotadas ao history de Greece antigo, e a cinqüênta ao history roman. A seção 78-page no meio envelhece dynasties reais dos chronicles em Europa entre a ä e 1ö o império Saracen "de A.D. Mohammed dos séculos de" é coberto em quatro páginas. India e China são mencionados como destinos da exploração européia. "o history moderno", focalizado em dynasties europeus do borne-post-Reformation e em administrações políticas de Estados Unidos, reivindica as páginas restantes. As guerras e as voltas são os eventos o mais pesadamente cobertos. Incluem a guerra dos "trinta anos", "a volta inglesa" e a "guerra da sucessão austrian". São dobrados afastado este history os sumários da um-página dos eventos em India e em Persia e uma descrição breve de conquests espanhóis em América. O history dos Estados Unidos entre 1776 e 1876 faz exame acima de 65 páginas.

Tal livro não seria considerado hoje "um history universal". Quando for interessante saber, por exemplo, que um emperor roman nomeado Heliogabalus assassinated em 222 A.D. e que comportamento rude pelo duque de plantas viradas de Buckingham para Charles I de Inglaterra a ser casada a uma princesa espanhola, tais eventos do history político ocidental verteram pouca luz em cima das edições fundamentais que afetam aquelas sociedades. Quando o history dos governos servir como um proxy para o history geral, as sociedades humanas envolvem mais do que seu aspecto político. Uma deficiência mais séria é o preoccupation do livro com Europa ocidental e America do Norte. Pode-se ter parecido em 1876 que o mundo inteiro se estava movendo para o domination pelos poders ocidentais. Os eventos do último século corrigiram essa impressão. Muito foi omitido deste livro a respeito das experiências dos povos no mundo nonwestern que saiu de um registro escrito completo. Se as sociedades dispersadas na terra cada uma tiverem histories separados, a pergunta a seguir transforma-se quanto espaço para dar a cada um experiências do pessoa em um livro do history do mundo.

População como uma guia à cobertura histórica

OUma aproximação pôde dever supor que as experiências de cada pessoa são como merecer da cobertura histórica como another's, e, desde que todos os indivíduos têm uma reivindicação igual a esta cobertura, a quantidade de espaço dada no history do mundo aos vários histories nacionais deve seguir o tamanho de populações nacionais. A nação com a população a maior em um período de tempo dado deve ter a cobertura histórica a mais grande para esse período, o segundo a maioria de nação populous deve ter o segundo a maioria de cobertura, e assim por diante. Se o tamanho das populações dirigir a cobertura histórica, os historians necessitam rever statistics da população sobre um período de tempo. O livro de Colin McEvedy e de Richard Jones, atlas do history da população do mundo, fornece os dados a respeito de uma população do mundo entre 10000 B.C., quando a volta neolithic começou, e 1975 A.D. Esta informação foi atualizada ao presente.

Estale aqui para ver junto a população total da terra e sua avaria da porcentagem pela região nos anos entre 400 A.D. e 1997 A.D. China e India ter explicado aproximadamente a metade da população total muito deste tempo. A parte européia da população do mundo aumentou entre os 17os e 1øs séculos e declinou então. A população do norte e da Ámérica do Sul mais Oceania (Austrália e os consoles pacíficos) ganhou uma parte agudamente mais elevada de uma população do mundo entre 1850 e 1997. Este surge na população corresponde aproximadamente com o emergence dos Estados Unidos como um poder do mundo. O poder e a influência europeus no mundo alcançaram um pico no 1ø século, como a parte de Europa da população do mundo. A razão principal para ganhos na população foi a propagação da agricultura. Algumas sociedades desenvolvem economias agriculturais mais logo do que outras. Outros fatores que suportam aumentos da população foram industrialization, avanços médicos que cortam a taxa de morte, e migração em territórios underpopulated. A guerra, o famine, o pestilence, e a doença trazem gotas repentinas na população. Uma outra causa do declínio da população é a fertilidade reduzida das mulheres em sociedades afluentes.

As mudanças na população do mundo podem mascarar tendências opondo entre nações. O surge no crescimento da população durante o primeiro millennium B.C. ocorreu primeiramente em Ásia, em África norte, e em Europa. Os povos gregos que estabelecem as regiões litorais dos mares mediterranean, aegean, e pretos eram contribuinte principais a este crescimento. Por causa de seus números crescentes, os gregos podiam suportar a invasão persa de Xerxes Ii do emperor de seu homeland no õ século B.C. e fornecer mais tarde o músculo para o exército de Alexander os dois séculos grandes. Entretanto, a população grega stagnated durante épocas hellenistic. A população de Roma de 5 milhão pessoas em torno de 200 B.C. deu-lhe uma vantagem na guerra com o Carthage, cuja a população a seguir numerou aproximadamente 1.5 milhão. Um crescimento jewish da população durante o 1o século A.D. trouxe o judaism e o christianity às cidades durante todo o império roman. A seguinte tabela mostra as três cidades as maiores no mundo nos anos desde 2000 B.C. Os nomes daquelas cidades evoke a memória dos reinos e dos impérios que deixaram sua marca em cima do history do mundo.

Três cidades as maiores no mundo
       
date primeiro segundo terceiro
       
2000 B.C. Ur Memphis Thebes
1600 B.C. Avaris Babylon Setabul
1200 B.C. Memphis Khattushash Dur-Kurigalza
1000 B.C. Thebes Sião Loyang
800 B.C. Thebes Sião Loyang
650 B.C. Nineveh Lintzu Loyang
430 B.C. Babylon Yenhsiatu Atenas
200 B.C. Chang'an Patna Alexandria
100 A.D. Roma Loyang Seleucia
361 A.D. Constantinople Ctesiphon Patna
500 A.D. Constantinople Ctesiphon Loyang
622 A.D. Ctesiphon Chang'an Constantinople
800 A.D. Bagdade Chang'an Loyang
1000 A.D. Córdova Kaifeng Constantinople
1200 A.D. Hangchow Fez O Cairo
1350 A.D. Hangchow Peking O Cairo
1500 A.D. Peking Vijayanagar O Cairo
1600 A.D. Peking Constantinople Agra
1700 A.D. Constantinople Yedo Peking
1800 A.D. Peking Londres Canton
1850 A.D. Londres Peking Paris
1900 A.D. Londres New York Paris
1950 A.D. New York London Tokyo
1975 A.D. Tokyo New York Osaka
       
Fonte: Chandler, Tertius. Quatro mil anos do crescimento urbano. (Lewiston, NY: A Imprensa De Edwin Mellen, 1987.)


A população dos impérios chineses roman e de Han bateu um pico no ó século A.D. O império roman teve então uma população total de 46 milhões, e o império chinês mais de 50 milhão povos. A população de China declinou após a queda do dynasty de Han 220 na população de A.D. Europa, que totalizou 36 milhão pessoas em 200 A.D., caiu a 26 milhões em 600 A.D. Em ambas as extremidades do continente eurasian, os tribes nomadic de Ásia central com população de talvez 5 milhão pessoas eram infiltrating e derrotando impérios dez vezes tão populous. Em China, o crescimento da população recomeçou quando a régua imperial reestablished. Sua população levantou-se de 60 milhão pessoas em 1000 A.D. a 115 milhões em 1200 agradecimentos de A.D. a um cultivation mais cheio do arroz no vale de Yangtze. A população de Europa começou uma recuperação similar, começando em 1000 A.D. Seu centro de gravidade começou a deslocar da região mediterranean aos países que limitam o Oceano Atlântico e o mar norte. A população de India, centrada nos vales de Jumna e de Ganges, levantou-se firmemente de 41 milhões em 200 A.D. a 79 milhões em 1000 A.D., antes de estabelecir-se em um teste padrão mais delicadamente levantando-se para os cinco séculos seguintes.

Este período do crescimento da população veio a uma extremidade abrupta em China quando os hordes mongol conduzidos por Genghis Khan overthrew o dynasty cantado no 1ó século. Aqueles tribes barbarian ajustaram-se aproximadamente para destruir o infrastructure agricultural de China que viram como uma ameaça à maneira de vida nomadic. Estima-se que três fourths dos povos em províncias do norte de China morreram da violência mongol. Os ataques similares de encontro aos impérios e aos reinos islamic e byzantine em Europa Oriental trouxeram também a perda de vida grande. A população de Europa ocidental alcançou um platô neste período enquanto a tecnologia agricultural funcionou acima de encontro ao limite da terra disponível. Então, em 1347, um praga terrível bateu Europa que tinha originado em uma caravana que descarrega sua carga em Kaffa na Crimeia. "o praga bubonic", que raged por seis anos, matou entre um terceiro e um quartos da população de Europa.

Talvez o evento o mais incomun no history da população do mundo ocorreu com colonização européia dos Americas. A população nativa declinou por um fifth durante o século que seguiu a chegada de Columbus' no hemisfério ocidental. Quando a régua espanhola era brutal, a causa principal do declínio era doença. Indians americanos o immunity faltado aos germes do sarampo e do smallpox trazidos de Europa. Os colonos, que tinham usado originalmente indians à prata e ao ouro da mina, necessitaram encontrar fontes novas do trabalho. Os primeiros comerciantes portuguese, então holandeses e ingleses encontraram profitable para trazer cativos de África do leste através do oceano ao sell como escravos. Entre 1500 e 1850, 9.5 milhão escravos do negro foram trazidos aos Americas, na maior parte a Brasil e aos consoles do Cararibe. Depois que o comércio slave abolished no 1ø século, o emigration voluntário de Europa dirigiu ganhos da população no mundo novo. Aproximadamente 41 milhão pessoas chegaram na migração grande que ocorreu entre 1845 e 1914. O crescimento da população em todas as partes do mundo acelerou durante o 20o século.

Porque assim muitos mais povos estão vivendo hoje do que em períodos precedentes, nosso sentido do "espaço histórico" deve fazer exame em números do cliente não somente dos anos mas do peso das populações unidas 2 aqueles anos. A quantidade da experiência histórica - se este conceito tem alguma validez - deve seguir man-years da vida humana. A seguinte tabela mostra os man-years cumulativos em intervalos selecionados de um tempo entre 10000 B.C. e 1997 A.D. Por esta conta, mais "history" foi embalado no último meio século do que nos dez mil anos antes de Christ. Se um desejasse dividir um history do mundo entre 10000 B.C. e 1999 A.D. em dois períodos população-tornados mais pesados iguais, a linha divisora estaria extraída em 1577 A.D. Quando esta aproximação tiver limitações óbvias, underscore o fato que a experiência histórica acelerou. Se não deve underestimate a importância de épocas modernas em nenhum esquema do history do mundo.


Homem-Anos cumulativos do history 10000 B.C. a 1999 A.D. por porcentagem de 1999 totais
         
7500 B.C. 1.7 %   800 A.D. 27.9 %
5000 B.C. 2.1 %   900 A.D. 29.8 %
4000 B.C. 2.6 %   1000 A.D. 31.9 %
3000 B.C. 3.7 %   1100 A.D. 34.4 %
2500 B.C. 4.5 %   1200 A.D. 37.3 %
2000 B.C. 5.6 %   1300 A.D. 40.1 %
1500 B.C. 7.1 %   1400 A.D. 42.9 %
1000 B.C. 9.1 %   1500 A.D. 46.3 %
500 B.C. 9.9 %   1550 A.D. 48.2 %
400 B.C. 10.7 %   1600 A.D. 50.3 %
300 B.C. 11.6 %   1650 A.D. 52.5 %
200 B.C. 12.8 %   1700 A.D. 54.9 %
100 B.C. 14.1 %   1750 A.D. 57.8 %
0 A.D. 15.4 %   1800 A.D. 61.3 %
100 A.D. 16.9 %   1850 A.D. 66.1 %
200 A.D. 18.4 %   1875 A.D. 68.7 %
300 A.D. 19.9 %   1900 A.D. 71.9 %
400 A.D. 21.4 %   1925 A.D. 75.9 %
500 A.D. 22.9 %   1950 A.D. 80.9 %
600 A.D. 24.5 %   1975 A.D. 88.6 %
700 A.D. 26.1 %   1999 A.D. 100.0 %
         
Fonte: Atlas da população History do Mundo, Pinguim, 1978


Uma divisão nas peças

O history é uma massa grande das experiências que esperam a interpretação. A primeira etapa em compreender uma massa unintelligible dos fenômenos é articulá-la em alguma maneira. Assim nós dividimos a massa da experiência histórica em civilizações. Os tempos e os lugares onde a cultura humana era fundamental diferente do nossos próprias nós dizem pertencido a uma civilização diferente. A civilização do mundo existiu em muitos lugares diferentes na terra. Os povos que vivem naquelas sociedades podem ou não podem ter tido o contato com se. Se isolado de um outro, não teriam um history comum. Nesse caso, o history do mundo seria um plurality dos histories que proseguem em trilhas separadas. Cada sociedade teria seu próprio recollection de eventos memorable. Agora que os povos do mundo estão cientes de se existência, o conceito do history do mundo tornou-se importante. Os historians enfrentam o desafio de encontrar um esquema coherent para descrever sua experiência passada.

O history do mundo é um formulário de história-dizer no nível o mais elevado. Não há apenas uma história para cobrir todos os eventos neste mundo. As histórias descrevem o movimento de uma situação a outra. No exemplo do history do mundo, se encontra que os eventos se movem em um sentido em um período e então reverso eles mesmos no seguinte. Conseqüentemente, o narration largo do history do mundo é dividido nas peças, chamadas "epochs", para aumentar a coerência narrativa. Estes são períodos de tempo grandes em que as experiências do pessoa da sociedade e a cultura e os eventos históricos funcionam no mesmo sentido. A divisão do history do mundo em epochs é como a divisão de um livro em capítulos. Tal compreensão dos aumentos da organização. Uma chave ao history compreensivo do mundo deve saber rachá-lo pelo epoch ou, ou seja para dizer uma civilização de outra.

Para uma definição dos epochs

A comunidade christian adiantada teve um sentido do mundo que vem a uma extremidade. Esta expectativa apocalyptic estabeleceu a idéia de um ponto divisor entre dois epochs históricos que não poderiam ter sido mais diferentes. Em um lado dividir-se estava um período do turmoil e do wickedness humanos quando Satan pareceu estar no controle do mundo. No outro estava o estabelecimento do reino do deus na terra quando a justiça e a mercê reinariam para sempre. O um período passaria sobre ao outro no "twinkling de um olho" uma vez que as circunstâncias necessárias foram cumpridas. Porque os cristãos acreditaram que Jesus era o messiah que foi associado com este processo, sua aparência na terra supos a importância epochal. O mundo ocidental adotou a convenção de dividir o history do mundo no nascimento do Christ dos períodos before.and.after. Os anos antes que Jesus viveu foram designados "B.C.", ou "antes de Christ". Aqueles depois que seu nascimento é designado "A.D.", ou "Anno Domini", que nos meios latin "no ano do senhor."

Este esquema dos epochs foi proposto primeiramente no õ século A.D. por um Scythian Grego-falador Dionysius nomeado monk Exiguus. Antes desse tempo, os povos não eram conscious de viver em uma era christian. Os cristãos adiantados esperaram o retorno imminent de Christ. Os disciples encontraram-se com semanalmente no quarto onde Jesus tinha compartilhado de seu "último supper" com eles. Esta refeição era simbólica do banquet messianic. Os cristãos acreditaram que vinda de Jesus a "segunda" ocorreria em tal ocasião, quando seus seguidores foram recolhidos em um lugar. Depois que a comunidade christian se tornou demasiado grande para se encontrar com em um único quarto, tornou-se importante estabelecer uma única época em que os cristãos em lugares dispersados poderiam se encontrar com para compartilhar de uma refeição communal. Porque o retorno de Jesus' foi pensado provavelmente para ocorrer no anniversary de seu resurrection, o problema de estabelecer uma data comum para Easter transformou-se um interesse para a igreja. O conselho de Nicaea em 325 A.D. decidiu-se que os cristãos em todos os lugares devem comemorar este feriado no primeiro domingo após o equinócio vernal.

Depois que a sociedade ocidental tinha existido para mais do que mil anos após o nascimento de Christ, um monk de Cistercian nomeou Joachim de Fiore speculated que uma terceira fase da era christian era se aproximar rápido. Seu período correspondeu ao terceiro membro do trinity holy, disse. O primeiro epoch, a idade do pai, cobriu o tempo antes que Jesus apareceu na terra. O segundo epoch, a idade do filho, cobriu o tempo em que a igreja christian era ativa no mundo. O terceiro epoch seria uma idade do espírito holy. A experiência direta do espírito do deus tornar-se-ia então mais importante para o christianity do que os sacraments. Esta doutrina, que apelou aos monks franciscan e a outras pessoas espiritual sensíveis, era um desafio à igreja institutional. As predições de Joachim centraram-se no ano 1260 A.D. Nenhum evento cataclysmic ocorreu então que provocaram ondas do espírito. Era, instead, um ano do interregnum na sucessão ao escritório do emperor roman holy. O emperor Frederick II, visto por algum na igreja como o anti-Christ, tinha morrido dez anos mais adiantado. O emperor seguinte, Rudolf I de Habsburg, não seria escolhido até 1271.

A predição de Joachim pode ter ajudado preparar povos ocidentais para pensar nos termos de três epochs históricos: antigo, medieval, e moderno. Esse esquema veio na forma durante o renascimento, embora o termo "medieval" fosse usado previamente identificar o tempo entre comings de Christ primeiro e segundo. Antes do renascimento, Europeus tinham tendido a ver uma continuidade cultural entre o Romans e eles mesmos; estavam perto do fim de uma idade longa que estende para trás a Augustus Caesar e a Christ. Antes que Christ estiver uma outra idade, que fosse uma idade da escuridão. Em algum ponto no 1ô ou 1ö século, os povos começaram a realizar que um millennium cheio os separou das épocas roman. Sua sociedade tinha evoluído em algo completamente diferente do que o que existiu então. A cultura velha de Greece e de Roma classical estava completamente; teve o olhar terminado de uma outra cultura. Os scholars do renascimento que estudaram os textos Graeco-Roman estavam cientes de uma civilização comparável ou, talvez, superior ao seus próprias, separado por um grande número anos. Deram o "medieval conhecido" a esse período de intervenção e associaram a modernidade com se. Hoje, muito mais tarde, nós estamos vivendo ainda em épocas "modernas".

Os historians do renascimento olharam a civilização antiga de Greece e de Roma como uma cultura superior e sua própria cultura como um revival da aprendizagem classical. Essa esquerda o período "medieval" como uma época em que a cultura entrar no declínio. Onde o christianity tinha representado uma vez o progresso histórico, sua influência foi vista agora como estreita, ignorant, e para trás. Este disdain da cultura christian aprofundou-se durante o 18o enlightenment do século. A sociedade medieval tornou-se associada com "as idades escuras". Ainda, a religião christian tinha jogado um papel importante em dar forma à cultura ocidental. Seu epoch do dominance, ocupando a posição média no history europeu, tocou no antigo e moderno em uma maneira definindo.

O relacionamento entre o christianity e o império roman foi um elemento chave no history ocidental. Seus epochs mudaram quando aquelas instituições foram afetadas fundamental: O ponto divisor entre épocas antigas e medievais foi definido vària como o ano em que o emperor roman Constantim se decidiu tolerar o christianity (313 A.D.), em que Constantim fundou a cidade de Constantinople como o império em segundo importante (330 A.D.), em que o emperor Theodosius mim baptized na fé christian (380 A.D.), e em que o último emperor do império roman ocidental, Romulus Augustulus, deposed pelo rei Odoacer de Heruli (476 A.D.). O ponto divisor entre épocas medievais e modernas foi definido como o ano em que os turks do ottoman extinguiram o império roman do leste capturando Constantinople (1453 A.D.), em que Columbo ajustou primeiramente o pé em América (1492 A.D.), e em que Martin Luther causou um split no christianity ocidental afixando seus "95 theses" na porta da igreja do castelo em Wittenberg, Germany (1517 A.D.).

Histories dos Povos Nonwestern

A divisão do history do mundo em três porções - antigas, medievais, e modernas - pode descrever a experiência dos povos em Europa ocidental, mas não no rest.of.the.world. A maioria da população do mundo não é christian, e somente a parte westernmost de Eurasia pertenceu ao império roman. Conseqüentemente, a experiência de um império desmoronando seguiu por um universal mas a religião empireless e então suas fraturar e recolocação por uma ordem secular são peculiares à sociedade ocidental. Os histories de outras sociedades mostram um teste padrão diferente.

Mesmo a sociedade relacionou-se o mais pròxima ao christendom ocidental, sociedade christian orthodox, teve uma experiência histórica diferente. Em seu caso, o império original viveu sobre até que a sociedade de 1453 A.D. Byzantine acoplou em guerras prolongadas de encontro, sucessivamente, os persas de Sasanian, muçulmanos de Umayyad, cruzados frankish, turks de Saljuq, mongols, e turks do ottoman antes de Constantinople caísse. A comunidade orthodox conduziu então a uma existência dupla. Depois que o duque de Moscow aceitou sua fé, a religião imperial deslocou posições a Rússia. Entrementes, no menor de Ásia e na península balkan o christianity orthodox foi permitido continuar dentro de uma sociedade islamic. Depois do world.war.i, o império do ottoman dissolveu-se e o império czarist em Rússia foi substituído por um regime político atheistic.

Em China, a religião (no formulário de uma filosofia ética) era subservient a um sistema do governo imperial que dominasse essa sociedade por dois mil anos. O primeiro epoch começou com o unification da nação chinesa em 221 B.C. Depois disso, a sucessão de dynasties imperiais fornece uma estrutura organizando o history chinês: Ch'in, Han, Sui, T'ang, cantado do norte e do sul, Yüan, Ming, e Ch'ing. Estes dynasties levantaram-se e caíram-se e foram seguidos às vezes por períodos do interregnum; mas sempre, até o 20o século, os monarchies hereditary reestablished com as administrações staffed por scholars de Confucian. Somente o dynasty de Yüan (mongol) diferiu nesse respeito. O dynasty (manchu) de Ch'ing terminou em 1912 em que o último emperor deposed quietamente por nacionalistas de Chinês.

India tem um history completamente diferente. Somente dois dynasties políticos indígenos - o Maurya e o Gupta - governaram sobre os subcontinent indian, ambos por um tempo relativamente curto. Instead, a sociedade indian lidou com uma série de invasores extrangeiros: Nomads aryan, gregos macedónios, huns de Ephthalite, muçulmanos turkish, muçulmanos de Timurid, e comerciante-merchant-adventurers europeus. India foi também um battleground principal entre religiões. A religião original possuída por seus conquerors aryan foi desafiada no õ século B.C. por dois filósofos religiosos, por Buddha e por Mahavira. O dynasty de Gupta trouxe um resurgence do hinduism, que sucedesse no buddhism expelindo de India. Os exércitos muçulmanos do noroeste fizeram exame mais tarde do subcontinent pela força enquanto os reinos hindu no sul foram extinguidos. Oponha entre muçulmanos e os hindus marcam a última parte do history indian.

No exemplo da sociedade islamic, uma única religião criou e sustentou uma rede resistindo de impérios políticos. Seu primeiro epoch pôde ter começado com a mensagem entregada pelo archangel Gabriel a Mohammed e terminada com a morte do prophet em 632 A.D. O poder seguinte inclui o conquest rápido do islam do território por sucessores de Mohammed e o reino do caliphate de Umayyad em Damasco. A rebelião de Abbasid em 747-750 A.D. substituiu o árabe com o ascendancy iranian enquanto o caliphate se moveu para Bagdade. Este epoch trouxe fraturar da régua política. Os reinos novos affiliated com o dynasty de Abbasid apareceram em África norte quando um refugee de Umayyad governou a península iberian. O islam veio sob o ataque dos cruzados christian ocidentais e, mais importante, dos mongols durante os 1òs e 1ós séculos. Em seguida que a ameaça subsided, três impérios islamic novos apareceram: o império turkish do ottoman, o império persa de Safavi, e o império do mogul em India.

O calendário muçulmano começa com o hegira, viagem de Mohammed de Mecca a Medina em 622 A.D. A era christian começa na altura do nascimento de Christ. Antes que a religião do mundo fêz exame da carga de tais matérias, foi habitual começar chronologies com os eventos políticos importantes. O calendário roman começou com a Roma que funda em 750 B.C. O império de Seleucid do grego usou um chronology que começasse com a ocupação de Seleucus Nicator de Babylon em 311 B.C. A era babylonian de Nabonassar, usada pelos gregos de Alexandria, começou em 747 B.C. Se as nações unidas tivessem o mesmo grau de influência dentro da comunidade do mundo como estes impérios antigos teve em suas regiões, nós pôde renumbered as datas do history do mundo com uma linha baixa ajustada em 1945 A.D. Entretanto, o governo é não mais longo uma instituição tão dominante, e nenhuma é religião. Outras instituições compartilham do poder com eles na sociedade. Torna-se mais difícil encontrar um evento focal para representar a experiência coletiva da sociedade.

De acordo com uma vista christian tradicional, o history do mundo começou com a criação do deus do mundo em seis dias. Estudando as listas biblical das gerações, o archbishop Ussher da igreja anglican veio à conclusão que o mundo tinha sido criado em 4404 B.C. A igreja orthodox grega e russian ajustou a data da criação em 5509 B.C. Os anniversaries de Millennial levantaram expectativas da mudança epochal. Quando a humanidade aproximou o fim do 1o millennium A.D., muitas esperaram o mundo terminar. O clergy da igreja orthodox russian teve uma expectativa similar em 1492 A.D., que fosse sete mil anos após a data suposta da criação. _ porque deus t cri mundo sete dia e um deus dia poss t est equivalente mil ano, est pens possível que mundo termin agosto 31, 1492. Somente após essa data tinha passado com segurança fêz o clergy orthodox fazem seus cálculos para Easter no oitavo millennium. Agora, porque o humanity aproxima o fim do ò millennium A.D., seus pensamentos doomsday centram-se em cima da possibilidade que um pulso aleatório maciço do computador pode ocorrer porque uma geração mais adiantada dos programadores não forneceu para mais de dois dígitos no campo do ano. Muitos predizem um recession econômico ou mais mau no catastrophe impending de Y2K.

Histories Religiosos

Há uma razão porque os modelos os mais best-known do history do mundo são enraizados em tradições religiosas. Isso é porque a religião dá a history uma base do universality. A tendência natural seria para que cada sociedade tenha seu próprio history. O history de cada sociedade teria seu próprio dinâmico developmental. O history do mundo, se existisse, seria uma compilação das experiências diversas descritas em seções separadas de um livro. Entretanto, a religião inclui o conceito de um deus (ou de deuses) que críe o mundo inteiro. A religião judaic afirma esse Jehovah, deus tribal dos Hebrews, é synonymous com este deus universal. Conseqüentemente, a história do relacionamento de Jehovah com seus povos escolhidos é também história do humanity. Se Jehovah for deus, a seguir tem o poder sobre a terra e prende em sua mão o fate de todos seus habitantes. A planta do deus para o mundo é a base de um history verdadeiramente universal.

Desde que os povos diversos na terra tiveram experiências distante do encontro com este deus, o history religioso deve ser orientado para o futuro. Eventualmente, o deus revelar-se-á a todo o humanity. O elemento apocalyptic da religião judaic dá-lhe uma visão futuro-olhando. Embora o judaism seja uma religião tribal, projeta uma mensagem universal com suas religiões, christianity e islam de duas filhas, que estendem promessas do deus a todos os povos. O history judaic é personalizado altamente e assim agreeable aos sensibilities humanos. Incorpora a idéia do progresso histórico. Cada epoch tem um tema desobstruído.

Começando com criação de Adam no sexto dia, o history religioso judaic pôde ser dividido nos seguintes epochs:

O primeiro epoch começou com o Adam e o eve, progenitors da raça humana. De Adam até Noah, os povos da terra viveram sem orientação divine.

Um segundo epoch começou com a promessa do deus a Abraham que se transformaria o pai de um tribe grande cujos os descendentes possuíssem a terra de Canaan para sempre. A prole de Abraham, de Isaac, e de Jacob tornou-se numerosa durante seu sojourn em Egipto.

No terceiro epoch, Moses organizou este pessoa crescente em uma nação independente. Conduziu aos povos hebrew em uma migração para trás a seu homeland ancestral e deu-lhes um jogo de leis divine para obedecer.

O quarto epoch começou com o anointment de David como o rei desta nação. Os povos hebrew adquiriram seu próprio império político. Após o reino de Solomon, o império caiu distante em um período reis de mais ou mais menos unrighteous. Este epoch terminou com a queda de Jerusalem em 586 B.C. e do exile de líderes jewish a Babylon.

Um quinto epoch começou com as escritas prophetic jewish durante o captiveiro babylonian e com o retorno subseqüente do exile e da restauração do cult do temple. Este era um período da expectativa messianic que o deus restauraria a nação jewish a seu prominence anterior. O epoch terminou com a destruição de Jerusalem em 70 A.D.

O sexto epoch abrange a experiência jewish durante o diaspora. Começou com o rabbi que Johanan ben o estabelecimento de Zakkai de um academy religioso em Jamnia logo após a destruição de Jerusalem.

O sétimo epoch começou com o sucesso do movimento zionist de Theodor Herzl que restaurou um estado jewish em Palestina em 1948 A.D.

Começando com o quinto epoch, o registro de eventos passados foi misturado com um history idealized projetado no futuro. As profecias jewish escritas nesse tempo apresentaram um scenario dos eventos de vinda que culminaram no tempo em que o messiah apareceu e reino do deus foi estabelecido na terra. A parte seguinte da história seria a aparência do messiah; e isso não aconteceu ainda. Conseqüentemente, este history é essencialmente sobre preensão. Muitas coisas interessantes podem ter acontecido no ínterim mas em nada da conseqüência religiosa. O christianity compartilha destas expectativas, com uma torção. Os cristãos acreditam que o messiah tem vindo já na pessoa de Jesus. Entretanto, não veio na maneira glorious que foretold na profecia. Conseqüentemente, a comunidade christian olha agora para a frente a uma "segunda vinda" quando Jesus, levantado dos mortos e revelado como o filho do deus, retornará para satisfer à escala cheia de expectativas messianic.

O messiah era um caráter em uma história. Era uma história do history futuro que Jesus soubesse e trabalhasse self-consciously para terminar. No dia de vinda do senhor, escreveu os prophets, o deus traria o vengeance em cima dos inimigos de Israel e restauraria a nação jewish ao glory que tinha possuído nos dias de David e de Solomon. Um de descendentes de David, o messiah, agiria como o agente do deus no curso daqueles eventos. Quando Jesus disse nos gospels, "o reino de deus é em cima de você", ele significou que o scenario dos eventos foretold na profecia messianic estava a ponto de acontecer. Jesus ele mesmo estava pisando nesta história para cumprir suas circunstâncias. (o prophet Elijah tinha retornado já no formulário de john.the.baptist.) Entretanto, o timetable do deus é diferente do que o homem, de modo que as expectativas humanas sejam iludidas fàcilmente. Raio de Jesus do filho do homem, ou o messiah, "vindo nas nuvens do heaven com poder e glory grandes." Falou das guerras, dos terremotos, dos famines, e dos outros "nascimento-birth-pangs da idade nova." O evento apocalyptic a que Jesus consultou marcaria o ponto divisor entre dois epochs históricos. O epoch precedente consistiria em eventos no history ordinário. Aquela que seguiu seria uma época borne-post-historic em que o reino perfeito do deus viesse para baixo ligar à terra.

O prophet Mohammed pareceu na terra seis séculos após a morte de Jesus. Os muçulmanos acreditam que, como Jesus, era um prophet na tradição judaic. Tais figuras divinely apontadas entregam periòdicamente mensagens novas dos epochs de Deus Histórico funcionados nos tempos de um prophet principal a outro. Ainda, as mensagens entregadas por prophets de Deus são consideradas frequentemente heresies por seguidores da tradição precedente. Os ensinos christian rejeitados jews. Cristãos e jews ambos os ensinos muçulmanos rejeitados. O reverso não era verdadeiro. Os cristãos aceitaram a validez religiosa do judaism até o tempo que Jesus viveu, mas mais tarde condemned os povos jewish para rejeitar o filho do deus. Do mesmo modo, os muçulmanos reconhecem a origem divine das fé christian e jewish ao criticar seus aderente para rejeitar a mensagem entregada pelo último e prophet o mais grande, Mohammed. Se percebe nesta a idéia do progresso histórico. O último de mensageiros do deus é o mais melhor porque, supondo que sua inspiração vem do deus, está entregando uma mensagem mais apropriada e mais completa por os tempos. Então, uma vez que outra vez, o history vivendo é closed. O deus não fala.

Long após a época de Jesus e Mohammed lá apareceu um outro tipo do prophet, um economista político nomeado Karl Marx. Proclamando que as religiões eram "um opiate dos povos", este economista não obstante embraced a vista histórica da religião judaic. Marx discutiu que os formulários do relacionamento econômico em uma sociedade controlam sua vida política, cultural, e espiritual. O progresso social ocorre quando os relacionamentos mudam. Assim o humanity avançou em epochs sucessivos do savagery ao barbarism e à civilização. A civilização avançou das sociedades com economias escravo-baseadas às sociedades feudal e então àquelas baseadas no sistema capitalistic. Uma progressão mais adicional e final esperou-se do capitalismo à ordem socialist. Os insurrections violentos e os upheavals sociais marcaram os pontos da mudança. Como a volta francesa trazida a sociedade do feudalism a uma economia capitalistic, assim que uma volta sangrenta ocorreria quando o capitalismo deu a maneira a uma sociedade socialist. Suas atividades calmas encheriam o epoch final do history.

Um evento revolucionário ocorreu quando Lenin e seus seguidores apreenderam o poder político em Rússia em 1917. Os bolsheviks liquidated a ordem velha e remade a sociedade de acordo com princípios socialist. Este era o equivalente do marxist do apocalypse. Na teoria, um "reino" da perfeição everlasting tinha sido criado no formulário de uma sociedade cujo o governo fosse cometido a controlar a economia de acordo com princípios científicos. A certeza da ciência, melhor que vontade do deus, garantida que o history unfold porque Marx e Engels prophesied. Uma mudança tumultuous nos governos, melhor que intervenção divine, trazida aproximadamente uma mudança na ordem do mundo. Lenin, como um messiah secular, presided sobre este processo da mudança epochal. Infelizmente para believers marxist, os revolucionários russian tiveram uma oportunidade de pôr sua teoria na prática. Lenin encontrou expediente para revive a economia soviética cedendo introduzindo incentives capitalistic. Stalin recorreu ao terror para reforçar o programa socialist. A pena bogged do sistema em inefficiencies da produção, em militarism, e na deterioração espiritual. Setenta cinco anos mais tarde, o estado comunista veio a uma extremidade em Rússia. O socialismo foi revelado para ser, não estágio final da sociedade, mas um lugar na maneira para trás ao capitalismo.

Esquema de Hegel do progresso histórico

Uma influência importante em cima do history marxist era Georg Wilhelm Friedrich Hegel, um filósofo alemão que lectured na universidade de Berlim no 1820s. Seu trabalho adicionou uma dimensão histórica às filosofias idealistic ocidentais. Como Plato e Aristotle, Hegel prendeu que a razão controlou eventos worldly. Ao contrário deles, envisioned que as idéias, ou suas respresentações worldly, giraram em algo outro durante o processo de ser realizado. Progresso exibido history do mundo nas idéias. Hegel acreditou que as várias instituições na sociedade estiveram produzidas com os processos racionais dirigidos pela necessidade histórica. O history do mundo proseguiu por um dinâmico do desenvolvimento institutional que seguiu a lógica dialectical. Por esta lógica, as finalidades que foram realizadas trazem existência na nova as finalidades que puxam dentro o sentido oposto. Quando uma idéia da finalidade for cumprida no mundo, tende a criar seu oposto, que é o antithesis desta idéia. Os dois movimentos junto críam então uma síntese que reconciles suas tendências opondo em um formulário mais complexo. Acreditando que as condições materiais da sociedade governaram idéias, Karl Marx converteu a dialética hegelian na filosofia do materialism dialectical.

Os pensamentos de Hegel no history do mundo são expressados na filosofia do history, baseada nos lectures dados primeiramente em 1822. Em sua vista, as figuras principais do history eram as pessoas "cujas para possuir alvos particulares envolva aquelas edições maiores que são a vontade do Mundo-Espírito." Souberam que possibilidades históricas eram "maduras para o desenvolvimento" em seu próprio tempo. Hegel viu o history do mundo como um processo de tornar-se para um estado sempre crescente da liberdade na sociedade humana. "o history do mundo não é nenhum à excepção do progresso do consciousness da liberdade," declarou. Um chauvinist alemão, Hegel escreveu que "o history do mundo viaja do leste ao oeste, porque Europa é absolutamente o fim do history, Ásia o começo." Dividiu o history do mundo nos epochs associados com: (1) Ásia, (2) Greece, (3) Roma, e (4) Germany. O "roman", ou o cristão, era foram divididos nos períodos entre a época de Jesus e Charlemagne e entre Charlemagne e Martin Luther. A era "alemão" compreendeu o período entre o tempo de Martin Luther e o 1ø século. Hegel acreditou que a cultura alemão era superior aos tipos precedentes de cultura porque exibiu o grau de liberdade o mais elevado. Quando as sociedades escravo-baseadas de Greece e de Roma estavam cientes da liberdade para alguns povos, os alemães contemporary eram primeiros para realizar que o "homem está livre" e a liberdade é o fim de todo o history.

A filosofia de Hegel supõe que uma mente do universal controla o mundo, girando sempre para fora dos formulários novos. Estes formulários têm uma existência permanente em algum lugar. Nesse respeito, o esquema de Hegel é como Plato. Entretanto, Plato teve pouco interesse na natureza em mudança de sociedades humanas. Hegel era primeiro para reconhecer o history subjacente dinâmico social. Sua filosofia faz saber à idéia do progresso histórico. Desde que a mente hegelian do mundo é universal, seus processos são ingualmente válidos para os incas chineses, peruvian, e os Europeus ocidentais. Como o deus, esta mente é capaz de criar um history unified do mundo. Desde que as idéias são indestrutíveis, o mundo enche-se acima com o mais deles enquanto as idéias novas são criadas. O desenvolvimento ocorre em um único sentido. Haverá uns pontos de giro quando a força de idéias recentemente criadas começa a ser sentida dentro da sociedade humana. Haverá uns epochs históricos que descrevem os tempos em que outra uma ou preensão do sistema da idéia balança. Quando cloaked no objectivity, o history de Hegel é, entretanto, realmente um outro formulário do history religioso. Como esta', é prone à polarização ethnocentric.

Teorias do retorno histórico

Se o historian não acreditar no deus ou na idéia de uma mente universal que cría instituições worldly, o mecanismo para assegurar-se de então que o history do mundo siga um único curso falta. A idéia do progresso histórico está na terra shaky. Tudo que o historian pode fazer deve relatar os histories das culturas separadas que vieram e foram no passado. o "vanity, vanity... todo é vanity... O que aconteceu acontecerá outra vez, e o que foi feito não será feito outra vez, e lá é nada é nada novo sob o sol, "disse o preacher sábio worldly em Ecclesiastes. Somente os tolos acreditam que o que vê agora está sendo experiente por muito a primeira vez. Se se estudar o history, se encontra precedents em uma sociedade mais adiantada para quase cada idéia ou tipo de comportamento que um observa hoje. Na outra mão, as condições da vida contemporary parecem ser diferentes do que no passado. Que teoria está correta? A sociedade humana desenvolve continuamente novo e uns tipos mais sofisticados e mais complexos das instituições ou repeat worldly da experiência em ciclos predictable?

Na vista da religião oriental, a existência earthly de uma pessoa está mas um único incarnation da alma. A vida vai round como uma roda, que seja a roda do delusion e de sofrer. O objeto da prática religiosa é escapar dos ciclos karmic do incarnation com o enlightenment pessoal ou a experiência direta do history de Deus Mundo não é um interesse principal das pessoas com este outlook. Se worldly o repeat nos ciclos, nada dos eventos que acontece em um ciclo particular pode ter muito significado. A coisa a mais interessante na vida seria a possibilidade de saltar fora de seu treadmill revolvendo à fusão com ser cosmic.

O history do Edward Gibbon do Declínio e da Queda do Império Roman, que foi publicado em seis volumes entre 1776 e 1788, avançou a idéia que os impérios worldly se transformam inevitàvel corrupt e falha. Quando os povos consultam "à lição do history", estão sugerindo normalmente uma paralela no meio após as sociedades como Roma que desmoronaram e desapareceram e sua própria sociedade que acredita participou no estágio da deterioração moral. Presumably, a sociedade contemporary pôde heed o aviso histórico e fazer exame de etapas para evitar o disastre antes que esteja demasiado atrasado. O fato que o gibbon acreditou que o christianity undermined as morais e a fé roman não para moralists christian de lamenting o declínio de hoje na fé religiosa. Entretanto que pode ser, o exemplo de Roma de uma civilização que desaparecesse imprimiu em cima das mentes ocidentais o impermanence de culturas earthly. _ mundo history t torn um tipo jardim que após e atual civilização poss est v e compar.

History de Spengler

Um historian alemão, Oswald Spengler, retorno histórico popularized no 20o século adiantado. Acreditou que as culturas humanas têm um ciclo de vida como aquelas de organismos naturais. Enquanto uma pessoa individual se amadurece e se cresce velha, assim que as culturas inteiras experimentam um estado do ripeness e morra então quando esgotaram as possibilidades inerentes em seu tipo. Sua teoria, apresentada no declínio do oeste, propôs que a cultura ocidental tinha alcançado esse estágio. O alvo de Spengler era criar um método novo de analisar o history que chamou a "morfologia" do history. Essa técnica implicou que as sociedades humanas poderiam ser compreendidas, e seus futuros predisseram, reconhecendo os formulários cultural que apareceram por vezes em seu desenvolvimento. Embora os formulários particulares puderam ser diferentes para as culturas diferentes, poderiam também ser cronologicamente analogous, ou "comtemporâneo", nos termos do ciclo de vida. "é uma matéria do conhecimento," escreveu Spengler, "que os expressão-formulários do mundo-world-history estão limitados no número, e que as eras, epochs, situações, pessoas, se estão repetindo sempre verdadeiros para datilografar."

Spengler era contemptuous dos historians que prenderam que as exibições do history do mundo progridem. Eram,disse ele, "uma sorte do tapeworm que adiciona industriously nse um epoch após outro." Instead, as culturas humanas eram como a vária espécie da vida da planta ou do animal. Spengler declarou: "eu v no lugar desse figment vazio de um history linear, o drama de um número de culturas poderosas, cada um que salta com força primitiva do solo de uma região da mãe a que remanesce limitado firmemente durante todo seu life-cycle inteiro; cada carimbar seu material, sua humanidade, em sua própria imagem... Cada cultura tem suas próprias possibilidades novas que se levantam, ripen, deteriora, e nunca retorno. Não há um sculpture, um pintar, uma matemática, uma física, mas muitas, cada uma em sua essência mais profunda diferente da outra, cada uma limitada na duração e self-contained, apenas porque cada espécie da planta tem sua flor ou fruta peculiar, seu tipo especial de crescimento e declínio."

A idéia de ciclos de vida orgânicos Spengler conduzido fazer a distinção entre a cultura e a civilização. "Uma cultura", escreveu, "é carregado no momento quando uma alma grande awakens fora da proto-espiritualidade do humanity sempre-ever-childish, e destaca-se... Floresce no solo de uma paisagem exatamente definível, a que planta-sábio remanesce limite. Morre quando esta alma actualized a soma cheia de seus estados, ciências, e reverts na proto-alma... O alvo alcançado uma vez, a cultura endurece-se de repente, ele mortifies, seu sangue congeals... e transforma-se civilização, a coisa que nós sentimos e compreendemos nas palavras Egypticism, Byzantinism, Mandarinism. Como tais ele podem, como um gigante worn-out da floresta primeval, filiais deteriorando da pressão para o céu para centenas ou milhares dos anos." A avaliação de Spengler do futuro ocidental levantou-se de sua opinião que a sociedade européia tinha incorporado na fase da civilização. Seu potencial creativo tinha sido realizado. Este era não Greece classical ou Europa gothic, mas um momento do império moribund. Com frio e decisões calculadas, os bancos de Londres apertavam seu aperto em cima da sociedade. Tinha sido empurrado toda mais para o limite. A extinção remanesceu a única possibilidade unrealized.

Teoria de Toynbee das civilizações

Spengler não era um history ethnocentric. A cultura ocidental era meramente um de diversos tipos cultural que tinham aparecido no history do mundo. Spengler não considerou este ser melhor do que o outro ou o diferente original, justo. Arnold Toynbee, autor britânico de um estudo do history, admitido uma vez a ter sido no awe de flashes firefly de Spengler do "da introspecção histórica" e teve quis saber "se meu inquérito inteiro tinha sido disposto por Spengler antes que mesmo as perguntas... fizeram exame inteiramente da forma em minha própria mente." Concordou com a idéia que as culturas diferentes puderam ter histories paralelos, mas discordado com a prática de Spengler de tratar metaphors preconceived como se eram princípios históricos ironclad. Toynbee supôs este para refletir uma diferença em tradições nacionais de pensar scholarly. "onde o método a priori do alemão extraiu o espaço em branco, deixe-nos vêem-no o que poderiam ser feitos pelo empiricism de Inglês," declarou.

Toynbee propôs que "a unidade intelligible do estudo histórico é nem um estado da nação nem humanidade ao todo mas algum agrupar do humanity que nós chamamos uma sociedade." Uma sociedade fornece,disse ele, "a terra comum" para comunidades dos povos para acoplar em várias perseguições. As civilizações eram as sociedades que tinham avançado a um determinado nível. Em um estudo do history, jogo de Toynbee aproximadamente para identificar e examinar sociedades daquele amável. Encontrou vinte e um exemplos diferentes. (veja a seguinte tabela.) Das vinte e um civilizações, oito imóveis existem quando treze se tornarem extinct. Toynbee reconheceu que o history do mundo inclui também as sociedades que não têm civilizações tornadas. Algumas, tais como as culturas christian do irish ou do Nestorian, eram civilizações "abortive". Outras, including as culturas polynesian e eskimo, eram civilizações "prendidas". Numeroso outras sociedades eram o que Toynbee se chamou "sociedades primitivas." Em 1915, uma equipe dos antropólogos contou 650 culturas diferentes desse tipo.


Vinte e um Civilizações de Toynbee
     
conhecido lugar quando começou
     
Egyptiac Egipto antes de 4000 B.C.
Sumeric Iraq antes de 3500 B.C.
Minoan Crete & Chipre antes de 3000 B.C.
Hittite Turquia antes de 1500 B.C.
Babylonic Iraq & Syria antes de 1500 B.C.
Syriac Syria antes de 1100 B.C.
christian ocidental Europa ocidental antes de 700 A.D.
christian orthodox Turquia & Balcãs antes de 700 A.D.
Russian Orthodox Rússia 10o Século A.D.
árabe Arábia antes de 1300 A.D.
Iranic Persia antes de 1300 A.D.
Sinic China c. 1500 B.C.
Indic India c. 1500 B.C.
oriental distante China antes de 500 A.D.
oriental distante - japonês Japão após 500 A.D.
Hindu India antes de 800 A.D.
Mayan América Central antes de 500 B.C.
Andean Peru c. 1o Século A.D.
Yucatec México após 629 A.D.
Mexic México após 629 A.D.
     
Fonte: Arnold Toynbee, Um Estudo do History, Oxford Univ. Pressione, 1956 reprinted pela permissão da imprensa da Universidade de Oxford.

 

Inicialmente, se pôde supôr que os tipos mais avançados e mais bem sucedidos das sociedades blessed com solos mais ricos, os povos mais inteligentes, tecnologia mais avançada, ou alguma outra vantagem. Estudando a matéria, Toynbee concliu que as sociedades não prosper com a vantagem natural mas com a experiência com sucesso de se encontrar com um desafio. Para o exemplo, as civilizações adiantadas de Egipto e Mesopotamia enfrentaram o desafio do desiccation nos anos waning da idade de gelo, como uma vez que os grasslands lush giraram para o deserto. Em resposta a esse desafio, construíram os trabalhos da irrigação que forneceram a água para a agricultura. Do mesmo modo, as comunidades na fronteira com povos barbarian ou em uma zona de amortecedor entre duas sociedades diferentes são estimuladas frequentemente à realização superior. As sociedades primitivas, na outra mão, tendem a ser satisfeitas com fazer coisas na mesma maneira que antes. Faltando uma razão mudar, deixaram o settle feito sob encomenda em cima delas com uma crosta grossa. Se a sociedade experimentar demasiado hardship, embora, pôde se tornar retardado ou destruído.

As circunstâncias pré-históricas descrevem a vida em um estado da natureza. Allegorically, isto pode ser identificado com o jardim de Eden onde a vida é equilibrada e perfeita. Um elemento novo participa neste mundo para virar seu contrapeso e para ajustar no movimento um processo da recuperação. Tal evento representa "um intrusion do diabo no universo do deus". Se o mundo pré-histórico do deus for equilibrado e aperfeiçoar, a seguir os tempos históricos são desequilibrados e evil. Exibem um dinamismo carregado da necessidade corrigir o erro. Ainda, as sociedades mais menos perfeitas, civilized prevalecem invariàvel nos confrontations com povos primitivos. Isso é porque sua experiência longa do esforço creativo deu a estas sociedades o conhecimento e power ambos para domesticar a natureza e conquistar outras comunidades humanas. A história biblical de Cain e de Abel personifica este processo. "embora o senhor pode ter o respeito para Abel," escreveu Toynbee, "nenhum poder pode conservar Abel de slain por Cain."

Toynbee ofereceu uma analogia descrever o "avanço" do humanity de um primitivo a um estado civilized. "sociedades primitivas," escreveu, "pode ser comparado para povoar o torpid encontrando-se em cima de uma borda em uma montanha, com um precipice abaixo e um precipice acima; as civilizações podem ser comparadas aos companheiros daqueles dorminhocos que se levantaram apenas a seus pés e ter começado escalar acima da cara do penhasco acima de... Começando com o mutation de sociedades primitivas em civilizações, nós encontramos que este consiste em uma transição de uma condição de estática a uma condição dinâmica." Era um processo sabido aos filósofos chineses antigos: "este ritmo alterno de de estática e de dinâmico, do movimento e a pausa e o movimento... foi descrito... (por sages de Chinês)... nos termos de Yin e de Yang - de Yin a estática e de Yang o dinâmico... Na fórmula do chinês Yin é mencionado sempre primeiramente, e, dentro de nosso campo de visão, nós podemos ver que nossa raça, alcançando a borda do ` ' da natureza humana primitiva 300.000 anos há, reposed lá para por cento do ninety-eight desse período antes de entrar na Yang-atividade da civilização."

Toynbee, como Spengler, acreditou que as civilizações passam através dos ciclos de vida que trazem determinados eventos. Suas sociedades começam tipicamente com os tribes nomadic que vagueiam em um território e se estabelecem lá. Alternativamente, podem resurrected do rubble social de uma civilização caída. Há geralmente uma "estadia dos problemas" quando a sociedade nova é posta sob o stress. As civilizações conseguem então "um estado universal" no formulário de um império político que possa manter a paz por muitos anos. Finalmente, o império deteriora e cai. Um período novo do disorder segue então; e então uma ordem nova. Uma religião criada dentro da sociedade caída pode fornecer uma estrutura cultural de que a civilização seguinte pode emergir. Toynbee comparou este processo com um chrysalis que conecta insetos moribund com as larvas que aparecem na geração seguinte. A igreja christian era tal ligação entre a sociedade moribund do império roman atrasado e essa governada subseqüentemente por reis de Frankish. Um evento similar ocorreu em China enquanto o buddhism de Mahayana penetrou e converteu o dynasty de Han.

De acordo com Toynbee, as vinte e um civilizações seforam- relacionadas generationally, como se arranjado em uma árvore de família. (Veja a seguinte tabela.) "a continuidade do history não é uma continuidade como exemplified na vida de um único indivíduo," ele escreveu. "é rather uma continuidade composta das vidas de gerações sucessivas... em uma maneira comparável... com o relacionamento de uma criança a seu pai." Toynbee anotou que todas as civilizações sabidas existiram dentro da extensão de três "gerações". Uma sociedade first-generation seria uma que se levantou, sem precedent, por seus próprios esforços. Após existir por um momento, tal sociedade cairia tipicamente rapina aos barbarians saqueando e desapareceria. As sociedades second-generation emergem do rubble deste colapso, compreendendo frequentemente os mesmos tribes barbarian que eram responsáveis para ele. Com sociedades da terceiro-geração, o processo é repetido.

Uma árvore de família das civilizações

primeiro geração  
Sumeric
Mayan
   
segundo geração  
Babylonic
Hittite
Yucatec
Mexic


primeiro geração    
Minoan
     
segundo geração    
Syriac
Hellenic
     
terceiro geração    
Iranic
Arabic
Ocidental Christian
Orthodox Christian
Russian Orthodox


primeiro geração  
Sinic
Indic
   
segundo geração  
Oriental Distante
Japonês
Hindu



Fonte: Arnold Toynbee, Um Estudo do History, Oxford Univ. Pressione, 1956. Reprinted pela permissão da imprensa da Universidade de Oxford.


Em tal maneira, as civilizações do hittite e do babylonian fizeram exame do lugar do Sumeric, seu pai, depois que desmoronou no 1õ século, satélite de B.C. Um da sociedade sumerian, o Minoan, foram pai ao Syriac e às civilizações hellenic. O Minoans era um pessoa do seafaring em Crete e os consoles neighboring de que foram superados por um avalanche uncivilized povos em torno de 1200 B.C. A sociedade hellenic foi dada forma dos descendentes destes povos que estabelecem-se ao longo das regiões litorais do mar aegean. A sociedade de Syriac foi dada forma dos povos que se estabeleciram no fim oriental do tempo mais ou menos idêntico do mar mediterranean. Incluiu o reino hebrew de David e de Solomon, estabelecimentos phoenician em Líbano e em África norte (Carthage), e o império hebrew persa estabelecido por Cyrus. Belatedly esta sociedade conseguiu um estado universal no império criado por Mohammed e por seus sucessores. A civilização hellenic foi espalhada através de Ásia e de África pelos conquests de Alexander o grande. O Romans embraced mais tarde a.

A sociedade de Syriac era pai a duas sociedades da terceiro-geração que foram criadas com a religião islamic. O Syriac e as sociedades hellenic (ou Graeco-graeco-Roman) deram junto o nascimento ao christianity, que, por sua vez, spawned três sociedades da terceiro-geração. Estas eram as sociedades christian orthodox e ocidentais orthodox, russian gregas. As civilizações restantes do mundo velho que existem hoje, situadas em Ásia, são prole outras de duas sociedades first-generation, o indicador e Sinic. Ambos são produtos das religiões do mundo que tiveram o contato com civilização hellenic em pontos críticos em seu desenvolvimento. O buddhism de Mahayana, prevalent em China e em Japão, era um variant do ensino buddhist que se tornou no reino grego de Bactria e em seu estado do sucessor de Kushan em India do norte. A religião hindu moderna é também um produto desse cruz-fertilization cultural. No mundo novo, as sociedades andean (inca) e mayan eram civilizações first-generation. A sociedade mayan era pai às civilizações de Yucatec e de Mexic overthrown por conquistadors de Espanhol no 1õ século.

Um cristão devout, Toynbee envisioned que o christianity pôde durar influências novas para sempre, syncretistically absorvendo e sendo influenciado por elas. Desde que a sociedade ocidental foi ligada culturally com esta religião, demasiado, pôde continuar indefinidamente. A ascensão e a queda repetitious das civilizações sugerem o retorno histórico. A sabedoria cumulativa da religião sugere o progresso cultural. Toynbee encontrou uma maneira reconcile estes elementos diferentes no modelo de um chariot nas rodas. Toynbee comparou a religião do mundo a um chariot que "montasse para o heaven... (completamente)... os downfalls periódicos das civilizações na terra." Se, como Aeschylus dito, a sabedoria vier de sofrer, a seguir o sofrimento immense que acompanha uma sociedade caída adiciona ao fundo do humanity do conhecimento moral. O progresso ocorrerá no espiritual que compreende mesmo se a estrutura material da sociedade é limitada aos ciclos de vida: As rodas de giro movem o chariot adiante.

Uma crítica do esquema de Toynbee

Se as civilizações fossem analogous plantar ou a vida animal, uma sociedade em uma geração mais atrasada não poderia avançar muito além de seu pai. Travado neste modelo, os historians não poderiam admitir que a sociedade contemporary parece ser completamente diferente do que sociedades se realizavam no passado. A cultura humana parece obviamente avançar para formulários novos e melhores do conhecimento, da organização, e do equipamento material. Nós temos aviões, automóveis, e jogos de televisão quando nossos antepassados remotos tiveram ternos de armor, de protetores, e de lanças. De acordo com Toynbee, nossa civilização "christian" ocidental existiu por quase 1.400 anos. Começado em alguma hora durante o õ século A.D., está indo ainda forte. Supôr, entretanto, que Europeus e os americanos no 20o século atrasado pertencem à mesma civilização que esse que existiu na época de Charlemagne taxes a opinião. Então, os reis do guerreiro e os papas governaram a sociedade; hoje, os miúdos prestam atenção a cartoons de Sábado-manhã na televisão. Quando o christianity for um elemento que conecta as duas culturas, muitas outras influências tocam também na vida moderna.

Toynbee associou civilizações em mudança com o processo de seu overthrow militar e político. O evento crítico seria uma invasão barbarian das sociedades civilized, que resultaram na destruição da ordem velha e na criação de um novo. Ainda, porque Toynbee ele mesmo observado, a igreja christian era um fator mais importante em dar forma à sociedade ocidental do que os invasores barbarian. A religião do estado de Roma, christianity, sobreviveu brilhante a destruição da estrutura política roman. Havia uma continuidade da opinião e dos valores entre as sociedades roman e frankish. Se a religião christian for a força principal que prende esta civilização junto, a seguir talvez uma deve dizer que a civilização foi para trás mais distante do que o õ século A.D. Talvez começou naquele tempo quando Constantim embraced o christianity? Melhore ainda, pôde ter começado na altura da morte e do resurrection de Jesus'; ou, talvez, na altura de seu nascimento? Ou talvez esta civilização começou realmente quando os prophets jewish começaram primeiramente escrever sobre o messiah?

O problema pode ser que Toynbee igualou civilizações com as sociedades. Civilizações que considerou para ser um subconjunto das sociedades; eram culturally mais avançada. Por uma outra definição, entretanto, as sociedades podem ser ditas embrace a organização material de uma comunidade - seu governo, sua economia, seu infrastructure físico - quando as civilizações pertencerem ao aspecto cultural. Conformemente, uma civilização abrangeria o jogo dominante das imagens, das idéias, e dos valores na sociedade; seria sua tela do consciousness. Se isso for assim, a seguir uma única civilização como passagem do poder do christianity ghost-como direto diversas sociedades diferentes e não extremidade quando aquelas sociedades vieram a uma extremidade. Inversamente, uma única sociedade pôde conter diversas civilizações diferentes. O que determina o começo e a extremidade de uma civilização podem ter que fazer com seu pool do consciousness melhor que com governos dynastically contínuos. A civilização é dada forma da memória histórica de um pessoa. Constitui uma consciência inteira das experiências. A sociedade é como a estrutura de tecidos da pilha em um corpo.

Do perspective das sociedades, os pontos de giro do history do mundo seriam batalhas importantes, sucessões das réguas, e outros elementos que afetam a organização política. Entretanto, essa aproximação ao history está fazendo hoje menos sentido. Usou-se ser que as fortunas das nações estiveram amarradas ao sucesso das guerras empreendidas por suas réguas políticas. Se as guerras fossem perdidas, os povos derrotados slaughtered ou foram feitos exame no slavery. Mas agora, os povos tornaram-se separados moral de seus governos. Nós podemos condemn um Adolf Hitler ao ajudar aos povos alemães recuperar da guerra que conduziu em seu nome. O history de impérios políticos será interessante de povoar se, em alguma maneira, puderem identificar pessoalmente com os aqueles behemoth-como estruturas. Se não, as acumulações do poder worldly seguem o que se usou ser chamado "a repetição vã do Gentiles." Nada muito é realizado por suas ascensão e queda ceaseless.

Elementos comuns na cultura do mundo

Mesmo se os povos do mundo cresceram acima em lugares separados na terra, se encontra evidências de uma cultura comum. Para o exemplo, todas as civilizações de Toynbee à exceção do inca dominaram a tecnologia da escrita. Se pôde supôr que, no mundo velho, o conhecimento da língua escrita espalhou de Mesopotamia, sua primeira posição conhecida, a outras terras. Parece mais menos provável que os indians pre-Columbian tiveram o contato com sociedades literate do mundo velho. Como então o Mayans, Aztecs, e outros povos americanos adquiriram um certificado? Se seus certificados forem originais, sugere que alguma força uncanny dirige culturas humanas. Algo na natureza de um imperativo orgânico requereu que os povos mayan inventam a língua escrita, como o Sumerians tinha feito, quando sua sociedade alcançou um determinado estágio do desenvolvimento.

As culturas primitivas durante todo o mundo têm muitas características similares. São sociedades tribais prendidas junto por laços do kinship do sangue. Faltam um conhecimento da escrita. Suas práticas incluem, em palavras de Arnold Toynbee: "a religião do ciclo agricultural anual; totemism e exogamy; tabus, iniciações, e idade-classes; segregation dos sexos, em determinados estágios, em estabelecimentos communal separados." Quando a civilização aparece primeiramente, a sociedade adquire um jogo diferente das características. De acordo com Roger Lewin, suas instituições incluem: "sedentism, enterro elaborado e túmulos substanciais, desigualdade social, specialization ocupacional, troca interurbana, inovação technological, (e) guerra." Estas características aplicam-se às sociedades durante todo a terra. Se ou não as sociedades tiveram o contato com se, parece haver um processo universal no trabalho enquanto as civilizações emergem da sociedade tribal. Se encontra o mesmo pirâmides pedra-enfrentadas, hierarquias dos priest-reis, e guerras do conquest em México pre-pre-Columbian como em Shang China e em Pharaonic Egipto. Se encontra a mesma transição à língua escrita.

Nós podemos conseqüentemente começar a ver os esboços de um history do mundo no processo de mover-se de um tipo de cultura para outro. O adoption de uma tecnologia cultural nova tal como a escrita seria um elemento neste processo. assim uma mudança na natureza da estrutura do poder da sociedade. Comparando a descrição de Toynbee da sociedade primitiva com a descrição de Lewin das civilizações as mais adiantadas, se encontra uma mudança no tipo de sociedade enquanto uma comunidade tribal relativamente pequena e homogênea governada pelo costume dá a maneira a uma sociedade em grande escala governada por uma hierarquia burocrática dos reis e dos priests. A sociedade "civilized" é caracterizada por este formulário novo do governo. Seus reis empreendem guerras, usam a jóia e a roupa fina, facilita o comércio, requer estruturas do enterro, etc. grandes. A técnica da escrita é útil em transmitir a mensagem do rei às comunidades dispersadas dos povos. Os dois elementos - tecnologias e instituições cultural do poder - vão junto em determinadas maneiras.

A tecnologia cultural é a mais fácil dos dois de colocar dentro de um contexto histórico. Se o history for um registro dos eventos na vida pública, a seguir o mecanismo que transmite a consciência de eventos high-level ao público será uma parte fundamental do processo. Quando um tipo novo de tecnologia cultural é introduzido, cría um tipo novo do espaço público. Suas próprias qualidades como um meio expressive afetam o tipo da expressão que povoam recebem. A vida pública muda em uma determinada maneira, e o history é afetado por essa mudança. Nossa própria cultura parece submeter-se a uma transição away do uso da língua escrita e para uma comunicação através dos dispositivos eletrônicos tais como películas, audiotapes, rádio, e televisão. Como um reversion do escrito à língua falada, alguns diriam que este revival da cultura non-non-literate denota o "fim da civilização". Deixe-nos dizer somente que denota um tipo diferente da civilização. A tecnologia de comunicações terá um impacto profundo em cima da sociedade e seu esquema dos valores.

Tecnologias cultural em mudança como uma guia aos epochs históricos

Embora as tecnologias e as instituições cultural do poder fossem ambos os fatores determinando na civilização, pôde dever bem começar com uma revisão de tecnologias cultural. No formulário o mais simples, se pôde envision um esquema three-part do history para descrever a progressão (1) do preliterate (2) a literate e (3) às sociedades do postliterate. Antes do ô millennium B.C., todas as sociedades tiveram uma cultura do preliterate. Tais culturas foram baseadas na transmissão oral do conhecimento ancestral. As primeiras culturas literate, que nós chamamos "civilizações", apareceram em Egipto e em Mesopotamia entre 3500 e 3000 B.C. A língua escrita veio à cultura de Harappan de India durante o ó millennium B.C., e ao Minoan e às culturas chinesas em torno de 2000 B.C. Entrementes, as sociedades do preliterate continuaram nos lugares onde os povos perseguiram uma maneira de vida nomadic ou tribal. No 20o século A.D., uma cultura do postliterate emergiu primeiramente nas sociedades ocidentais afluentes e então em outras sociedades enquanto as tecnologias da gravação e de uma comunicação eletrônicas se tornaram usadas extensamente. Entretanto, isso não significou que os povos cessados de ler e escrever.

Olhando uma lista de Arnold Toynbee de vinte e um civilizações, uma é golpeado com um sentido que as civilizações que Toynbee chamou as sociedades "first-generation" eram diferentes no tipo do que aqueles que chamou sociedades da geração "em segundo" ou do "third". As sociedades first-generation incluíram as civilizações de Egyptiac, andean, de Sinic, de Minoan, de Sumeric, mayan, e de indicador. As sociedades second-generation incluíram o Syriac, hellenic, e civilizações hindu, entre outras. As sociedades da terceiro-geração eram ramos da cultura religiosa, descidos do Syriac e das civilizações hellenic. Aparte de sua aparência mais antiga, as sociedades first-generation são distintas das outras pelo fato que suas sociedades usaram sistemas pre-alfabéticos da escrita. Admittedly, algumas sociedades second-generation - o Yucatec, o Mexic, o babylonian, o hittite, as civilizações orientais, e japonesas distantes - possuíram também este tipo da escrita. Entretanto, a transição da escrita ideographic ou syllabic aos certificados alfabéticos é um elemento importante da mudança histórica.

A escrita alfabética apareceu primeiramente no meio do ò millennium B.C. foi introduzida eficazmente na região mediterranean oriental e em India entre os 11os e 7os séculos, B.C. Phoenician, o hebrew, o persa, o grego, e as sociedades roman todos tiveram certificados alfabéticos quando as sociedades mais adiantadas de Mideastern usaram a escrita ideographic cuneiform ou hieroglyphic. Conseqüentemente, uma linha divisora pôde ser extraída no history do mundo em algum ponto durante a primeira metade do 1o millennium linha de B.C. Que dividiria as civilizações as mais adiantadas daquelas que são familiares a nós de ler o bible ou os trabalhos da literatura classical. Talvez esta literatura ajuda explicar porque os hittites parecem estrangeiros e cruéis quando os gregos parecerem culturally avançados. A literatura alfabética grega e roman cría uma ligação cultural entre estes povos antigos e ourselves. Nós conectamos com eles com uma tradição literate que faça saber a seus filosofias, mitos, e religiões.

No meio do 1ö século A.D., a tecnologia de imprimir foi introduzida em Europa ocidental. Esta era uma outra tecnologia cultural que mudasse a sociedade. Imprimir aumentou extremamente o número e a variedade dos livros na circulação. Fêz jornais impressos possíveis, e, com eles, anunciar e a disseminação alerta da notícia. A idade de imprimir era, conseqüentemente, um terceiro epoch dentro do período da cultura literate. No primeiro epoch, que funcionou do ô millennium B.C. à primeira metade do 1o millennium B.C., os certificados pre-alfabéticos produziram um tipo primitivo de literatura. No segundo epoch, que funcionou da primeira metade do 1o millennium B.C. ao 1ö século atrasado A.D., a tradição literate começada em épocas biblical e classical continuou através dos manuscritos escritos à mão escritos em certificados alfabéticos. No terceiro epoch, que funcionou do 1ö século atrasado através do fim do 1ø século, os textos impressos dominaram a cultura.

A cultura do postliterate do 20o século é dirigida pelas invenções que gravam e transmitem imagens visuais e aural. Suas tecnologias dominantes incluem a fotografia, a gravação sadia, os retratos de movimento, e a transmissão do rádio e da televisão. No 20o século atrasado, o computador veio também no uso popular. Este é um tipo radical diferente de dispositivo do que o outro. Quando os computadores trabalharem também através dos circuitos eletrônicos, permitem que as imagens sensory estejam mudadas. Uma comunicação em dois sentidos pode ocorrer entre o remetente e o receptor das mensagens. Uma escala inteira de processar de informação torna-se possível com computadores que os dispositivos mais adiantados não poderiam segurar. Conseqüentemente, um pôde colocar uma linha divisora dentro do history da cultura do postliterate para criar dois epochs, um dominado pelo jogo mais adiantado de tecnologias de comunicações e o outro por computadores. Entretanto, desde que a idade de computador tem começado assim recentemente, seu epoch é mais potencial do que tornado historicamente.

Somando acima, nós temos um esquema five-part do history do mundo que inclua as seguintes civilizações:

Civilização Datas Aproximadas
   
Civilização I 3000 B.C. a 550 B.C.
Civilização II 550 B.C. a 1450 A.D.
Civilização III 1450 A.D. a 1920 A.D.
Civilização IV 1920 A.D. a 1990 A.D.
Civilização V 1990 A.D. ao presente

As datas do começo e do ending são um bocado que misleading. os epochs Mundo-históricos não são marcados pelos eventos clean-cut que trazem um período a uma extremidade enquanto outros começam. Os historians não podem localizar tais mudanças a tempo, dig que uma civilização substituiu outra em uma determinada data. A respeito da primeira civilização, somente uma fração pequena da população da terra viveu nas sociedades sumerian ou egyptian. Vivido o mais ainda em sociedades tribais. Quando os certificados alfabéticos fizeram exame da preensão na parte média do 1o millennium B.C., muitos povos continuaram a usar o sistema mais velho da escrita. Os chineses fazem ainda a este dia. Os manuscritos escritos à mão não cessaram de ser produzidos quando imprimir se tornou disponível. O literacy não se transformou uma habilidade perdida desde que o rádio e a televisão vieram longitudinalmente. Um modelo mais complicado do history é requerido para descrever o processo da mudança.

Quando uma tecnologia cultural nova é inventada e adotada, não substitui completamente as tecnologias mais velhas. Nenhum faz seu tipo de cultura substitui a cultura precedente. Rather, a tecnologia e seu produto cultural juntam o que foi antes. A sociedade enche-se acima com uma variedade crescente dos elementos. Ao mesmo tempo, a tecnologia cultural nova, sendo nova e unrealized, tende a projetar-se mais energètica do que velhas. Tende a carimbar-se mais vigorosa em cima da cultura. Os epochs talvez históricos realizam-se como as fases diferentes do crescimento vegetal depois que um fogo da floresta charred uma seção de terra. Primeiramente os ferns retornam, a seguir shrubs de vários tipos, a seguir árvores pequenas como o poplar e o vidoeiro, e finalmente os pinhos mais altos que dominam uma floresta em seu período do crescimento maduro. Quando algum tipo de planta aparece em uma fase mais atrasada, os outros tipos não desaparecem. A floresta enche-se simplesmente acima com uma mistura mais larga da vegetação.

Nós usamos os termos "epoch" e "civilização" completamente permutavelmente. São aspectos diferentes da mesma coisa. Uma civilização é um tipo da presença cultural. Um epoch é um período de tempo. Nosso esquema do history do mundo mantem que os epochs mudam quando as civilizações associaram com eles a mudança. Embora uma tecnologia cultural nova possa ser o agente provocando, nós somos concernidos mais com o efeito. Seria conveniente para historians se as sociedades em todas as partes do mundo comutassem simultaneamente de um tipo de cultura a outro. Nós poderíamos então ter os epochs clean-cut apresentados em diagramas simples. Entretanto, a realidade é que as civilizações chegaram nas sociedades da terra em horas diferentes. Para o exemplo, o cidade-estado nascent chegou em Egipto e em Mesopotamia ao menos um millennium mais logo do que fêz em China. Isso significa que a data de começo do primeiro epoch é ao menos mil anos mais cedo nas duas sociedades orientais médias do que na sociedade distante oriental. Mesmo se a mesma seqüência de eventos é experimentada por tudo ou por a maioria de culturas, o timetable do history do mundo aplica-se diferentemente aos segmentos geográficos diferentes. A civilização própria segue o tipo de estrutura social que embodies suas relações do poder.

Nota: Esta página reproduz o capítulo 1 de cinco epochs da civilização por William McGaughey (Thistlerose, 2000).

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