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Aviso: Esta é uma tradução de máquina do inglês por Babelfish. Pode haver uns inaccuracies.
   

retorno a: sumária - Tecnologia de Comunicação

IMPACTO DE TECNOLOGIAS CULTURAL EM CIMA DA EXPERIÊNCIA PÚBLICA

Uma conversação com Socrates

Se pode pensar de tecnologias cultural como uma maneira amplificar a experiência pessoal. A experiência pessoal começa com uma conversação face-to-face. Deixe-nos supôr que, como um homem novo ou uma mulher impressionable, você se está sentando através da tabela de uma pessoa intelectual inspirando tal como Socrates. No formulário superior, está discutindo a finalidade da vida com uma intensidade pensativa que mantenha sua atenção rebitada em cada palavra. Enquanto você escuta argumentos de Socrates' e responde a suas perguntas, determinadas edições em sua vida tornam-se de repente desobstruídas. Você tem introspecções transformative. Você está estourando razoavelmente com excitamento sobre estas idéias. Então as extremidades da conversação. Você agita as mãos com Socrates, levanta-se, e deixa-se a tabela. Enquanto você sae, as palavras de Socrates' estão soando ainda em suas orelhas. Muitos de seus pensamentos remanescem com você. Você sabe que você teve apenas uma experiência extraordinária e quê-lo reter sua inspiração para tão por muito tempo como possível.

O que você tem imediatamente é sua própria memória da experiência. Mas a memória desvanece-se rapidamente. Assim você remove o lápis e o papel e escreve para baixo tanto quanto da conversação como você pode recordar. Você tenta reconstruct partes da conversação. Talvez você pode recordar algumas de palavras reais de Socrates'. Depois que você é feito, você tem um registro escrito de sua experiência. Isto pode mais tarde ser usado revive sua memória. Embora este registro apresente a conversação em um formulário abreviado, capturam algumas das idéias, as frases, e os exemplos ilustrativos que você pensamento era importante. Escolhendo o acima cinco ou dez anos de mais tarde, você será lembrado de determinados detalhes que puderam de outra maneira ter sido perdidos. Toda a outra pessoa literate, faltando though a experiência pessoal do evento, teria uma idéia de seu encontro com o Socrates de ler este cliente escrito. Escrever, como uma tecnologia cultural, conseguiu aqui dois resultados. Primeiramente, preservou seu recollection da experiência. Em segundo, passou o conhecimento da experiência a uma outra pessoa. Metaphorically, se pode dizer que sua escrita estendeu a experiência a tempo e no espaço.

Plato sentou-se realmente, if not através da tabela de Socrates, em seus pés ou em um lugar próximo enquanto acoplou em discussões filosóficas com os cidadãos dos athenians. Os diálogos de Plato consistem nas citações atribuídas a Socrates e a seus sócios da conversação, suplementados pelas descrições narrativas que colocam as discussões em um ajuste dramático. Embora sua exatidão seja limitada pelos poders do autor do recollection, as conversações parecem lifelike. Se suporia que representam fielmente as experiências que aconteceram mais de twenty-four cem anos há. As conversações de Socrates' têm, então, uma extensão temporal impressive em conseqüência da escrita de Plato. Spatially, as conversações foram estendidas aos milhões dos leitores através dos manuscritos copí e dos textos impressos. Muitos mais povos "eavesdropped" em conversações de Socrates' com os diálogos do que fisicamente seria possível quando aquelas discussões ocorreram originalmente.

A língua escrita é servida bem à expressão das idéias. O que não pode fazer bem é preserve o aspecto sensuous de uma experiência. A parte de sua inspiração em falar com Socrates pôde ter vindo de observar seus gestos facial, inflections de sua voz, e sua aparência física geral. Alguma outra tecnologia cultural seria needed estender essa parte da memória. A descoberta da eletricidade e os avanços nas técnicas para gravar imagens aural e visuais com os impulsos eletromagnéticos ou as reações químicas produziram um jogo novo das tecnologias cultural que capturam imagens da experiência sensory. Para o exemplo, um fotógrafo equipado com uma câmera pôde ter feito exame de retratos da cara de Socrates' em pontos particulares na conversação. Porque o meaning do discurso é feito saber em parte com os gestos facial, adicionaria algo à experiência recordada poder visualizar a cara do altofalante. Neste caso, uma imagem visual de Socrates seria estendida a tempo porque as palavras tinham sido com a escrita de Plato.

Se pode imaginar outras maneiras que a tecnologia moderna pôde ter estendido a experiência de falar com Socrates:

* Se alguém colocasse um registrador de fita adesiva na tabela onde Socrates se sentou, o humanity teria um registro permanente dos sons que saíram da discussão. Então tornar-se-ia possível saber as palavras exatas que Socrates falou assim como inflections em suas voz, pausas significativas, e em outros elementos aural que fizeram saber a meanings subliminal. Esta tecnologia representa uma melhoria em cima da memória de Plato das palavras e uma maneira escolher acima na parte da experiência sensory.

* Se um grupo da película ou alguém equipado com um camcorder estivesse perto da tabela e disparado a conversação inteira, a seguir o humanity teria um registro permanente das partes aural e visuais da experiência. As expressões facial e a outra língua de corpo puderam adicionalmente ter sido preservadas.

* Se um microfone fosse colocado no alto da tabela, então o som da conversação poderia ter sido transmitido a um altofalante alto em um outro quarto onde um grande número povos poderiam lhe escutar quando assentados confortavelmente.

* Se um telefone do altofalante fosse colocado na tabela, a conversação pôde ter sido ouvida por alguém centenas das milhas afastado que escutam ela através de um receptor do telefone.

* Se a conversação fosse transmissão por um transmissor de rádio, a seguir um grupo de povos muito maior que vivem dentro da escala da transmissão pôde ter-lhe escutado no conforto de seus repousos.

* Se a conversação fosse transmissão por um transmissor da televisão, a seguir um número ingualmente grande das pessoas equipadas com os jogos de televisão pôde ter experimentado ambos as vistas e os sons da conversação com Socrates.

Neste contexto, nada bate a experiência realmente de sentar-se para baixo com Socrates e de ter uma conversação face-to-face. A desvantagem é que, aparte de one's memória pessoal, a experiência está perdida uma vez as extremidades da conversação. As tecnologias cultural estendem a memória ou expandem a escala da experiência aos povos. Um deve anotar, entretanto, que nenhumas das tecnologias acima mencionadas permitem uma comunicação em dois sentidos com o Socrates. Nós podemos ler palavras de Socrates' como impressas nos diálogos, mas nós não podemos injetar nossas próprias comentários ou perguntas na conversação. Nós podemos ver a imagem de Socrates' em uma videocassette, mas não afetar a cena ourselves.

Somente a informática de tem a potencialidade de transcending esta limitação. Potencial, pode permitir que os espectadores humanos acoplem em discussões interativas com máquinas inteligentes. Se uma memória de computador replicated o conhecimento prendido no cérebro de Socrates', então todos que agora vidas ou viverá sempre poderia experimentar algo que aproxima uma conversação em dois sentidos real com este sábio grande.

Mudanças qualitative em uma expressão

A substituição de uma experiência capturada em um meio artificial da expressão para a experiência real tem ao menos três conseqüências. Primeiramente, estende a imagem a tempo e o espaço. Permite que a imagem seja recebida por um grupo de povos ampliado. A imagem pode pertencer às comunidades inteiras, não apenas indivíduos que a experimentaram diretamente. Em segundo, a expressão de uma experiência com um meio particular muda a natureza da experiência. As qualidades distintas inerentes na cor média o tipo de experiência que é recebida. O meio próprio afeta o índice. Em terceiro lugar, uma imagem ou uma experiência que sejam capturadas em um meio artificial tornam-se sujeita à edição. Geralmente, a imagem mudada representa uma melhoria no original. Na outra mão, as imagens artificial melhoradas produzem um tipo distorcido da experiência.

A respeito do primeiro efeito, um vê que, porque o amplification de uma imagem permite que alcance muitos mais povos, se transforma a base de uma experiência pública. A tecnologia cultural cría um mundo aparte de que indivíduos experimentam diretamente. As atividades das pessoas que habitam os níveis os mais mais altos da sociedade são trazidas na vista pública. Experiências dos registros de history neste nível. É o que nós lemos dentro os jornais ou os vemos na televisão, representando eventos da vida pública. Em um nível mais baixo, as sociedades consistem nos indivíduos que interagem pessoalmente com outros indivíduos. Enquanto os povos se tornam cientes dos eventos na sociedade mais larga, seus perspectives da comunidade broaden das experiências pessoais imediatas aos eventos que afetam vizinhanças, cidades, nações, e o mundo. Cada nível da sociedade tem sua própria vida pública. Nos níveis mais elevados, onde o history ocorre, eventos da experiência dos povos quase inteiramente com as tecnologias cultural que medíam entre elas e figuras históricas.

Em nossa ilustração da conversação com Socrates, nós supusemos que os meios amplificam meramente uma experiência. As tecnologias cultural estendem uma imagem a tempo e o espaço sem alteração. Ou seja quando algo é gravado em um meio expansive de uma comunicação, a quantidade de uma experiência é mudada mas não a qualidade. Essa suposição está incorreta. Com quantidade aumentada vem frequentemente uma mudança na qualidade. Um tipo de mudança tem que fazer com a natureza do meio em que a imagem é expressada. Para o exemplo, o mundo da aprendizagem do livro é completamente diferente do mundo do rádio comercial. A cultura da cópia traz para fora do lado lógico, racional de uma experiência. As culturas que levantam-se dos meios eletrônicos trazem para fora de seu aspecto emocional, rítmico. Conseqüentemente, você não esperaria encontrar uma discussão do history do mundo como esta uma transmissão em uma estação de rádio mesmo que, teòrica, um anunciador pudesse ler as mesmas palavras no ar. Um grupo de scholars dos meios, conduzido pelo marshall McLuhan, emfatizou a conexão essencial entre que e como algo é comunicado. Essa conexão é expressada no aphorism famoso de McLuhan: "O meio é a mensagem."

Há um tipo de mudança qualitative que tem que fazer com quantidade aumentada por si mesmo. As experiências que ocorrem em um nível pessoal têm uma sensação diferente do que aquela transmissão com um meio. Esse é artificial quando o outro for real. As experiências artificiais transmitidas por tecnologias cultural, estão, em um sentido, "melhor" do que reais. Considere um exemplo homespun. Se seu horizonte cultural estender não mais distante do que a família, mais o esse você pode esperar experimentar culturally deveria ouvir a tia Alice jogar uma parte de Chopin no piano em seu quarto vivo. Mas se você for ajustado à televisão da rede, a seguir você pode esperar ouvir a mesma parte jogada por um pianist mundo-world-renowned do concert. Porque as redes da televisão atraem audiências grandes e ganham rendimentos anunciando proporcionais, podem ter recursos para empregar os performers muito mais melhores para seus programas. Os pioneiros da indústria tais como David Sarnoff e senhor Reith do BBC pensaram de que este significou trabalhos transmitindo da cultura elevada - cada noite, algo do orchestra de New York Philharmonic ou a ópera do estado de Viena. Mesmo se a televisão da rede foi em um sentido diferente, seus programas ao menos crafted com cuidado. Real-life, para baixo-à-terra, amateurish, o entertainment barato não aparece aqui.

A vida ordinária contem sua parte do sloppiness e da confusão. Os eventos arrastam sobre a um comprimento aborrecido. No mundo do entertainment da televisão, as imperfeições rotineiras podem ser evitadas empregando os mais melhores produtores e performers e editando para fora dos erros. Seu mundo pode ser enchido com as rotinas do entertainment e as personalidades da apelação popular provada. Este mundo apresenta uma cultura hothouse de estilos rapidamente ripening e de mulheres bonitas e de homens espertos, high-energy em situações glamorous. Ninguém confundiriam a mostra Biz com as vidas humdrum que a maioria de nós vivos. A economia da transmissão da televisão fornece os recursos para um tipo mais energético e sparkling da existência do que o que se experimentaria normalmente. Similarmente, o fato que imprime a tecnologia multiplica imagens escritas assim que muitas vezes reduz o custo da por-unidade de publicar livros. Isto significa que os autores que são publicados podem ter recursos para linger sobre sua escolha das palavras, carregando as com a introspecção e o cuidado extra. O manuscrito que vai imprimir será o produto de muitas revisões. O mundo literário transformar-se-á assim um lugar de sensibilities unnatural onde o artistry ripened na expressão exquisite e em níveis escondidos talvez criados do meaning simbólico.

O que prende a arte para trás de empurrar para um extremo esoteric é o fato que, se dever apelar a um grande número povos, suas expressões devem relacionar a seu mundo da experiência. Os povos ordinários, gênios nao artísticos, são os árbitros finais da cultura popular. O primeiro impulso de produtores da televisão devia apresentar trabalhos ou extravaganzas dramáticos crìticamente aclamados do entertainment com linhas extravagantes do chorus e trajar caro. Mas os povos não quiseram este para seu fare regular. Quiseram o amor Lucy de I e os honeymooners, caracterizando clutsy-olhando performers comic em rotinas familiares. Believable, se stereotypical, as personalidades transformaram-se o grampo da cultura da televisão. Se pôde supôr que os programas com cuidado editados conseguem um nível consistentemente mais elevado da qualidade do que programas não editados ou vivos e, conseqüentemente, que todo o entertainment gravitate eventualmente para essa modalidade. Mas essa suposição esquece-se da importância do believability em apresentações cultural. Os programas vivos parecem ser mais espontâneos e reais.

De um perspective histórico, o fato que um único autor ou performer podem se comunicar diretamente com um multitude dos povos significa que as comunidades maiores podem ser dadas forma que compartilham de um consciousness comum. As sociedades sem escrever existem necessariamente em comunidades vila-feitas sob medida. Os reinos que controlam muito território requerem meios de comunicar-se com os números mais grandes dos povos. Assim a introdução da língua escrita vai em conjunto com a formação das unidades políticas grande-feitas sob medida que são organizadas hieràrquica. Com tal meio, os emperors podem emitir comandos a seus assuntos far-flung. Assim também a introdução de imprimir aumentou vastamente a quantidade de notícia e de informação disponíveis às massas, que é um pré-requisito para o governo democrático. Se for verdadeiro que cada tecnologia cultural adiciona um determinado flavoring à experiência pública, então o fato que estas tecnologias estiveram inventadas e introduzidas em horas diferentes no history significa que os períodos subseqüentes flavored diferentemente. A cultura humana era diferente quando somente as mensagens escritas à mão existiram do que era quando as tecnologias de imprimir e de uma comunicação eletrônica vieram no uso comum.

As tecnologias cultural em mudança críam modalidades em mudança da experiência pública. Conseqüentemente, a introdução sucessiva de tecnologias cultural novas em horas particulares na marca do history o começo de civilizações novas. Cada um será dado forma pela mistura das tecnologias que agem então em cima da cultura. O consciousness interior de comunidades humanas será afetado por qualidades innate em cada meio ou mistura dos meios que projetam sua vida pública. Os epochs históricos, sendo períodos do flavoring cultural consistente e do tema, tenderão a seguir a sucessão das tecnologias por que suas mensagens são expressadas e através de pelo de quem lente seus eventos são percebidos.

Uma série de tecnologias cultural

“Se é o discurso que as marcas equipam fora da besta," escreveu o senhor Ellis Minns, um arqueólogo britânico, "a invenção da escrita e sua melhoria em um sistema prático pode razoavelmente ser feita exame como a etapa que conduz à civilização cheia." O discurso é os meios de uma comunicação principais na vida pessoal; escrevendo, na vida maior das comunidades. (ao menos, isso era verdadeiro antes dos dias dos telefones, do rádio, e da televisão.) A língua falada está distante pela tecnologia cultural a mais importante. Sua técnica é ensinada completamente competente em ajustes informais dentro do repouso. Quase cada tribe humano tem uma língua falada. A maioria de indivíduos aprendem falar por uma determinada idade. Não é assim com escrita. Esta tecnologia foi inventada somente cinco ou seis mil anos há, e muitas pessoas, if.not os tribes, remanesceram illiterate. Ao contrário do discurso, as artes da leitura e a escrita são aprendidas geralmente em um ajuste da sala de aula. O literacy parece ser uma característica distinguindo essencial entre civilizações e sociedades primitivas.

As tecnologias cultural, ao contrário das artes mecânicas, têm que fazer com expressar e pensamentos comunicando-se, imagens, palavras, números, percepções mentais e sentimentos. A língua falada poderia ocorrer sem o uso das ferramentas, mas a escrita requer algum instrumento deixar markings simbólicos em um material liso e impressionable. Quase cada sociedade civilized desenvolveu um sistema da escrita. Algumas sociedades copí a técnica de sua fonte original (que era Mesopotamia) mas outra adquiriu-o também com a invenção independente ou alguma troca cultural desconhecida. As datas quando a escrita adquirida várias sociedades for uma matéria do fato histórico, limitadas a nossa extensão do conhecimento. Antes de escrever, as sociedades tiveram culturas baseadas em perpetuating suas memórias tribais pela palavra da boca. Mais tarde, outras tecnologias cultural foram inventadas que representam melhorias na escrita básica ou técnicas para codificar imagens sensuous em testes padrões químicos ou impulsos eletromagnéticos ou ondas.

Não todas as invenções technological são de um valor para balançar o history. Este livro propõe cinco tipos de tecnologias cultural com a finalidade de definir a mudança histórica. As cinco categorias incluem o seguinte:

(1) Escrita: Nós significamos aqui a escrita em um formulário primitivo - isto é, certificado pre-alfabético. A respresentação visual avançou além do estágio de extrair para symbolize idéias. Cada símbolo representa uma idéia que corresponde a uma palavra falada. O símbolo representa a palavra ao todo, não um elemento fonético. A língua escrita começou com o uso de tais ideograms por Sumerian e de escreventes egyptian no ô millennium B.C.

(2) Escrita Alfabética: Este era um esquema novo da escrita em que palavras são compreendidas das letras que correspondem aos elementos fonéticos. As letras são arranjadas na mesma ordem que seus sons nas palavras faladas. Uma pessoa que saiba o som associado com cada lata "som da letra para fora" de uma palavra phonetically e aprende seu meaning do conhecimento prévio do discurso. Os certificados alfabéticos vieram no uso comum em o Oriente Médio, em Greece, e em India durante o 1o millennium B.C.

(3) Imprimir: Quando a estrutura alfabética da língua escrita remanesceu unchanged, um avanço foi feito no método de reproduzir o certificado. As imprensas imprimindo podiam produzir distante mais eficientemente e barata cópias múltiplas dos textos do que os copyists do manuscrito poderiam. Este tipo de máquina "escreve" uma página inteira do texto quando o tipo coberto toca no papel. A invenção de Johann Gutenberg de uma técnica imprimindo melhorada no 1ö século mid A.D. trouxe a literatura impressa a Europa.

(4) Uma Comunicação Eletrônica: Esta categoria inclui várias invenções including a fotografia, o telégrafo, o telefone, o cinema, a gravação do fita adesivo e a video, o rádio, e a televisão. Tais dispositivos capturam imagens visuais ou aural (palavras faladas including) em um meio sensível à luz ou ao som transformando impressões do sentido em reações químicas, em impulsos elétricos, ou em mudanças no campo eletromagnético. Os testes padrões são armazenados no meio de tal maneira que podem mais tarde ser recuperados. Alguns dispositivos transmitem imagens eletromagnètica sobre uma distância através dos fios de metal ou das ondas de ar. Estas tecnologias foram desenvolvidas por inventores de Europeu ou de americano durante os 1øs e 20os séculos.

(5) Computadores: Os computadores também capturam, armazenam, e transmitem imagens em um meio eletromagnético. Adicionalmente, quebram abaixo imagens e informação, manipulam dados, e produzem a saída informativa ou sensory customized ao usuário. Os computadores aplicam processos matemáticos e lógicos à manipulação de dados. Permitem uma comunicação em dois sentidos com os usuários. Este tipo de máquina foi desenvolvido principalmente durante a segunda metade do 20o século.

A cultura pré-histórica da memória

O período de tempo antes que a escrita estêve inventada nós chamamo-nos "pré-histórico" em parte porque nós faltamos resistindo registros da experiência interna do humanity. Os seres humanos viveram na terra para muitos milhares dos anos, mas somente por os últimos seis mil anos ou assim que escreveram registros mantido de suas atividades. Se pode imaginar como o homem pré-histórico pôde ter vivido das ferramentas de pedra, dos ossos, e do outro remains encontrado em locais excavated. A língua escrita permite que os arqueólogos e os historians adquiram um retrato mais cheio da vida em sociedades longo-perdidas. A uma extensão grande, nossos conhecimento e vista da importância histórica do vário pessoa dependem em cima do volume e da qualidade da literatura que estes povos entregaram para baixo à posteridade. Nós sabemos pouco dos povos pre-pre-Aryan de India e ao lado de nada de seu history porque seu remains do certificado undeciphered.

A idade do preliterate estende para trás a uma época quando, se suporia, para equipar vivido pela maior parte pelo instinto, que é uma sorte do conhecimento armazenada nos genes. O conhecimento cultural foi passado para baixo de uma geração ao seguinte no formulário das histórias, chants, prayers, e outras construções da língua falada, apresentadas frequentemente em um contexto ritualistic. Uma criança aprende o discurso de um pai, que aprenda do mesmo modo de um pai, e assim por diante. A memória é uma estrutura natural que prenda este conhecimento junto. O que nós consideramos hoje como sublime a poesia era uma vez um dispositivo para suportar a memória. Os poemas de Homer foram compostos no hexameter dactylic, com seis sílabas forçadas em cada linha. Este arranjo rítmico ajudou recordar elementos no repertoire poético. Os epics homeric não eram uma estrutura fixa das palavras como na poesia moderna, mas um jogo dos improvisations recited vària pelos bards diferentes. Prendendo na memória um inventário das fórmulas métricas associadas com os caráteres na história, os reciters cada produto sua própria versão do poema no medidor correto durante seu desempenho. Assim cada bard que recited os poemas criá-los-ia anew.

Quando os povos do preliterate se comunicaram também com as imagens visuais, aquelas imagens não avançaram a um nível do abstraction simbólico. As pinturas dos animais, de testes padrões geométricos, e dos likenesses humanos que datam dez traseiros dos milhares dos anos foram encontradas nas cavernas em torno do mundo. Sua finalidade foi relacionada provavelmente aos rituals ou à mágica simbólica melhor que a comunicar mensagens verbais. Os entalhes carved nos ossos animais talvez 30.000 anos há podem ter representado números. Um precursor da língua escrita seria o uso de objetos marcados como os dae (dispositivo automático de entrada) mnemônicos manter-se a par da informação complexa. Os incas de Peru usaram um dispositivo chamado o "quipus", que consistiu em cabos ou em linhas atadas de cores diferentes e dos comprimentos amarrados de uma barra transversal. Os indians do iroquois tiveram um tipo de "wampum chamado correia" em cima de que histórias foram gravadas através dos retratos nos grânulos coloridos. Esta correia dobrada como um meio da troca monetary. Outros povos reforçaram sua memória com o uso de varas entalhadas, de lenços atados ou de cintas do couro, e stringed grânulos ou escudos.

Diversos povos antigos atribuíram a invenção da escrita a um deus ou alguns inspiraram divinely a pessoa no passado. Os egyptians creditaram o deus Thoth, ou Theuth. Uma passagem em Phaedrus de Plato diz como um rei egyptian nomeou Thamus discutido com o Theuth qual de suas invenções cultural ought ser feito disponível à humanidade. Quando Thamus sugeriu a arte da escrita, Theuth dito, "aqui, rei de O, é uma filial da aprendizagem que faça os povos de Egipto mais sábios e melhore suas memórias." Mas Thamus, rei, respondido que a recomendação de Theuth da escrita teve "declarou o muito oposto de seu efeito verdadeiro. Se os homens aprenderem este, implant o forgetfulness em suas almas, eles cessará de exercitar a memória porque confiam naquele que é escrito, chamando coisas ao remembrance não mais longas dentro dse, mas por meio das marcas externas. O que você descobriu é uma receita não para a memória, mas para o lembrete."

Os gregos no tempo de Plato estavam na fronteira entre a cultura oral e escrita. Seu uso da escrita carregou conseqüentemente sobre algo da função suportar a memória. Arnold Toynbee observou que "no mundo Graeco-Roman, a palavra escrita teve uma função que não fosse desigual isso do typescript que um altofalante é requerido ter na frente dele na casa transmitindo quando está falando sobre o rádio. Como o typescript do radiodifusor present-day, o livro Graeco-graeco-Roman do ` ' era realmente um sistema das mnemônica para conjuring acima das palavras voadas, e não um livro em nosso sentido de algo pretendido lendo a oneself." No contraste, os povos aramaean e hebrew tinham sido continuamente literate desde o 10o século B.C. Seu que a literatura sacred extraiu das fontes mais antigas imóveis na cultura babylonian e sumerian. Conseqüentemente, Toynbee continuou, "no mundo syrian a que os jews pertenceram, um livro não foi considerado certamente como um mero dae (dispositivo automático de entrada) mnemônico ao discurso humano. Era revered como a palavra de deus revelada: um objeto sacred, em que cada jot e o tittle na página escrita teve um potency mágico e conseqüentemente uma importância immeasurable.

Duas opiniões do illiteracy

A mais melhor maneira compreender um preliterate ou uma cultura illiterate pode dever vê-la através dos olhos de alguém que experimentou a vida em ambos os mundos. Jean Leung é um journalist Chinês-Americano cuja a mãe cresça em China antes das meninas das famílias pobres seja ensinada acima para ler e escrever. Escreveu sobre as maneiras que sua mãe illiterate lidou com a vida em uma sociedade moderna. A maioria de adultos em nossa sociedade fazem exame de habilidades do literacy para concedido. Entretanto, uma pessoa illiterate tem que fazer ajustes e compensações incontáveis para começar perto. De herself, Leung escreveu: "eu bless o fato que minha abilidade de ler trouxe assim que muitos mundos novos a mim... e aberto acima de minha mente."

Como pôde a vida estar em uma sociedade literate para alguém que não pode ler ou escrever? "Quando era a última vez onde você escreveu para fora de uma lista das coisas para fazer?," Leung pediu. "Tente agora imaginar ser incapaz de usar um registro escrito à sugestão você mesmo. No mantimento armazene minha mãe não zera dentro em determinados artigos. Instead, vagueia através dos corredores, confiando nas exposições ao alerta ela em recordar o que necessita comprar. Retrato que organiza sua vida estritamente na memória. Minha mãe teve que quebrar sua vida em rotinas. Sunrises não é vistas bonitas justas a minha mãe - são sua medida do tempo. Cada sétimo sunrise significa que seu granddaughter estará na igreja. O seguinte traz um outro ciclo. Desde que assim muita da memória de um illiterate é usada acima pela vida diária, muito pouco dele está livre para pensar conceptual. A creatividade torna-se danificada. Cada mudança na vida faz exame acima de mais dessa memória preciosa. Os illiterates são conservador, wary de toda a mudança que tenha que ser recordada. Mover os blocos do batente de barra-ônibus dois afastado pode fazê-la acessível a mais povos, mas é um irritant a minha mãe. O mesmos com as lojas que abrem ou que fecham-se."

Martín Prechtel era uma vez um shaman mayan em Guatemala. Em um livro sobre suas experiências, descreveu a vida em uma vila governada pela cultura e pela tradição orais. O perspective de Prechtel no literacy é reminiscent do rei egyptian Thamus que discutiu que a escrita "implant o forgetfulness" na alma. "Mayans," escreveu Prechtel, "sabe que as coisas da escrita dos povos para baixo, não assim muito para os recordar, mas para as assegurar não têm que. Isto dá a povos uma escolha para recordar coisas quando sentem como ela. Mas ao maya de Tzutujil... esquecer-se de algo sacred era dishonor o. Nós não quisemos essa escolha, assim que nada real foi permitido para ser cometido à escrita."

Porque as tradicionalistas mayan viram o mundo, os deuses tinham criado outros quatro mundos antes de criar um quinto mundo, a fruta da terra, que era um paradise natural onde o homem vivesse. Cada criança carregada na vila passou com as camadas separadas de existência como um par dos deities, de um homem velho e de uma mulher velha, montou as partes de sua existência, expressando as palavras e as frases mágicas que "se tornaram as coisas que very descreveram. Os deuses falaram o mundo na vida continuamente repetindo seus nomes." Este quinto mundo era "assim delicioso que (os deuses) o desejam. Um contrato espiritual entre o pessoa da vila e os deuses disse que manteriam a vida nos vir se nós prometêssemos lhes emitir o remembrance... (por rituals, por prayers, por alimento, e por trabalhos creativos) nós aprendemos não se esquecer dos deuses... Os deuses deram-nos a vida de modo que nós pudéssemos os recordar, para mantê-los vivos. Os deuses de todas as camadas comeram o remembrance... Um deus esquecido era um deus irritado, ou um deus inoperante. Em um ou outro caso, o sap da vida pararia de fluir, e toda esta vida seria como se nunca existiu. Nós cessaríamos. Todos nossos rituals na vila, se pessoal ou público, eram festas da memória para os espíritos. Estava sendo sendo recordado seu alimento."

A língua escrita era uma maneira de reparar o conhecimento permanentemente na cultura de modo que não necessitasse ser atendida mais mais. Remembrance dos deuses, na outra mão, requereu o comparecimento contínuo, mesmo enquanto o deus ele mesmo criou e sustentou a vida "repetindo os nomes sacred da vida repetidamente outra vez." Assim, Prechtel observado, uma cultura antiga tal como o mayan "tem que reinvented, reinvestido anualmente pondo o tribe com as experimentações e as experiências reais que seus antepassados atravessaram. Ser do ser humano como uma raça remade cada ano e infused com as histórias e os sons particulares que a faz toda viva." Ao contrário das culturas literate do oeste, "a tradição mayan não é concernida com progredir a um futuro glorious. Os deuses tinham conseguido já aquele, e nós estávamos vivendo nele! Nós fomos concernidos com manter um presente glorious dedicado a alimentar o que nos deu esta vida em uma maneira recordando... A casa do mundo, como nossos huts da vila e nossos corpos humanos, não importa como magnífica, não é construída ao último muito por muito tempo. Por causa desta, toda a vida deve regularmente ser renovada. Para fazer este, os aldeões vêm junto uma vez que um ano ao menos, para trabalhar em pôr para trás junto alguém hut, em falar, em rir, em se deleitar, e em ajudar onde quer que eles a lata em uma maneira gradual, graciosa."

O literacy e a língua são relacionados ao tipo de sociedade encontrado em uma terra. As culturas literate atraem um fundo crescente do conhecimento que possa ser usado construir máquinas e mudar a ordem natural. O literacy numérico faz possível manter-se a par da propriedade confidencial. Warlords pode construir impérios políticos. Tal sociedade, exibindo o poder grande, é capaz do "progresso civilized". Se, entretanto, a sociedade for devotada a se manter de acordo com maneiras tempo-testadas do espírito divine, então uma cultura oral força povos a participar ativamente nos rituals do remembrance. Esta tarefa communal de recordar, que a civilização considera como um desperdício de esforço, dá o meaning e a finalidade à vida. Assim estes povos "primitivos" transformam-se espiritual rich embora sua condição externa sugere o backwardness. Se o progresso fosse medido em guerras e na degradação letais do ambiente natural, os povos então civilized fariam bem para suspender o julgamento sobre que o tipo de sociedade é melhor. Depois que Martín Prechtel saiu de sua vila mayan, 1.800 de seus habitantes foram matados na guerra civil guatemalan. "Atitlán," escreveu, "é não mais longa a tecla de barriga do mundo, mas uma vila overpopulated dos cristãos rivais que esforçam-se para o alimento e o dinheiro para comprar coisas que nunca antes souberam que necessitaram.

Escrita Ideographic

Em seu livro Da Água e do Espírito, Malidoma Somé descreve a experiência de mover-se entre o preliterate e culturas literate. Como um menino pequeno em África ocidental, tinha sido feito exame de seus pais para atender a uma escola funcionada por priests de Francês. Lá aprendeu ler e escrever e tornar-se versed na cultura européia. Quando na escola, Malidoma veio sentir que "a capacidade carve o discurso visível era como uma iniciação em uma prática secreta... O deus através do mar era uma pessoa instruída que bequeathed o literacy em seus believers." Retornando a sua vila nativa como um teenager, Malidoma reconheceu que o literacy lhe tinha feito um estrangeiro entre seus próprios povos. os "povos (em minha vila) compreenderam meu tipo do literacy como o negócio dos brancos e de povos nontribal," ele explicaram. "mais mau uniforme, compreenderam o literacy como um eviction de uma alma de seu corpo - fazer exame sobre de um corpo por um outro espírito... A meus povos, para ser literate significado ao possuído por este diabo do brutality... A abilidade de ler e escrever... fêz à pessoa literate o portador de uma epidemia terrível... um formulário estrangeiro da mágica." Mesmo assim, os aldeões de Dagara pediram Malidoma para escrever letras para eles aos amigos que vivem em cidades distantes.

Para melhor ou para mais mau, os hábitos do literacy mudam a mente. Quando algo for ganhado obviamente, algo está dado mais acima. A mente torna-se mais menos afiada em suas percepções imediatas. Com seu aperto apertado dos abstractions, o consciousness literate torna-se ignorant ou forgetful em outras áreas. Um demasiado neste tipo de pensar pode assentar bem "em um professor absentminded." Plato admitiu que o mundo inteiro mocks o filósofo por causa de "seu ignorance nas matérias da vida diária... que é inconsciente o que seu vizinho da seguinte-porta está fazendo... o rabble do todo juntará os maid-servants em rir dele, como do inexperience anda cega e tropeça em cada pitfall. Seu clumsiness terrível fá-lo parecer assim stupid." Quando a aprendizagem do livro é empurrada demasiado duramente em cima das crianças, sua agilidade mental sofre. Em India, observado um coordenador de computador desse país, "há assim muita ênfase no prowess academic... (que) pelo tempo onde o miúdo alcança o quinto ou a sexta classe, sua imaginação é matada fora dele." O sábio chinês, Lao-tse, pensamento que os homens instruídos fizeram as cabeças do estado pobres porque "mais atos de homens crafty do dexterity possuem, o mais faz contrivances estranhos aparece... Eu faria os povos retornar ao uso de cabos atados."

Ainda, o literacy traz também a abilidade aumentada de organizar a informação e fazer julgamentos corretos sobre determinadas coisas. Dá uma maneira alcançar a loja vasta do conhecimento acumulada do passado e comunicar esse conhecimento a outro. Do começo, o escrevente foi um specialist nesta técnica de expressar pensamentos com os símbolos visuais. Isso era especial verdadeiro quando a escrita era ideographic. A escrita ideographic era uma ocupação para profissionais. Seu tipo de certificado usa um símbolo original representar cada palavra falada. A escrita chinesa, por exemplo, contem 45.000 símbolos diferentes, de que 9.000 ou são usados assim regularmente. Cada símbolo deve ser aprendido e recordado separada. Quando a mente humana adquirir fàcilmente um vocabulário falado grande, pode fazer exame um estudante de diversos anos do estudo para aprender escrever as mesmas palavras. Com a escrita alfabética, na outra mão, escrita a língua é estruturado para seguir o discurso. Somente vinte e seis letras são suficientes representar todos os sons da vogal e da consoante em inglês. Isto traz economias enormes na memória e no tempo de aprendizagem.

Conseqüentemente, sociedades tais como sumerian, egyptian, ou chinesa, cuja a escrita antiga nunca avançou além do estágio ideographic, tendido a desenvolver uma classe de escreventes profissionais. Necessitando ser suportado com um período prolongado do treinamento, estes escreventes foram unidos às instituições que poderiam ter recursos para carregar a despesa. Este tipo da escrita não produziu um público da leitura. Sua finalidade era preservar o conhecimento, não conversar ou não o divertir. Um número relativamente pequeno dos escreventes empregou a língua escrita à informação record útil às burocracias políticas ou religiosas. Os escreventes sumerian produziram as tabuletas da argila que gravam statistics comerciais tais como a alimentação diária dos porcos, man-days do trabalho, tamanho da terra, e recibos da grão. Seu certificado cuneiform foi usado também gravar procedimentos matemáticos, réguas gramaticais, listas de remédios médicos, e outros tipos do conhecimento prático. Nenhuma dúvida, uso desta tecnologia cultural ajudou coordenar trabalhos públicos tais como a manutenção de valas e de canais da irrigação. O cult egyptian dos prayers diários reciting involvidos inoperantes que permitiriam o pharaoh inoperante e seus seguidores de saltar para trás à vida. Estes encantos estavam mais atrasados escritos nas paredes interior dos túmulos de modo que, se os prayers fossem negligenciados, o pharaoh na morte pudesse recite as fórmulas revivifying ele mesmo.

A língua escrita foi em conjunto com o desenvolvimento do governo imperial. As réguas uma vez políticas controlaram grande e as populações diversas, costumes tribais bastaram não mais por muito tempo manter a ordem social. O monarch necessitou governar com as leis escritas. Necessitou registros de coleções de imposto. Os escreventes eram needed entregar mensagens a seus comandantes na batalha ou aos administradores regionais. A escrita ideographic, quando difícil de dominar, teve a vantagem de fornecer uma língua escrita comum para as nações tais como China que incluem povos de muitos dialects. Literati de todas as partes do império que não poderia se compreender discurso poderia comunicar-se com a escrita. A nação chinesa podia possuir uma cultura escrita comum. Uma desvantagem era que, porque as pessoas literate apreciaram um excesso do monopólio o conhecimento escrito-para baixo, tendido lá a ser uma acumulação abusive do poder nas mãos dos escreventes, os priests, e os administradores reais. A classe do mandarin unida à corte imperial chinesa fêz exame do poder away da classe mais antiga dos aristocrats. Treinado nos clássicos confucian, estes scholars equiparam shamelessly os casos do governo a sua própria vantagem. Muitos transformaram-se os latifundiários hereditary que exploraram o peasantry coletando aluguéis excessivos.

Como a escrita alfabética pôde ter inspirado avanços na filosofia e na religião

A escrita alfabética foi inventada por Semitic que os povos no ò millennium B.C. Algum acreditam que estêve derivada da escrita demotic egyptian, um shorthand priestly. Os povos de Kenite que viveram nos outskirts da sociedade egyptian na península de Sinai podem ter sido primeiros para usá-la. No livro do exodus são chamados "Midianites". Moses viveu entre eles por um número de anos. Os povos de Canaan e de Phoenicia tinham desenvolvido inteiramente alfabetos (menos as letras que representam as vogais) talvez assim que a época dos patriarchs hebrew. Um certificado alfabético foi usado extensamente no reino de David, ao redor 1000 B.C. O alfabeto phoenician foi copí mais tarde pelos gregos, que adicionaram letras para sons da vogal. A literatura que foi produzida em Judaea e em Greece naqueles anos teve um impacto principal em cima da cultura ocidental. "cinco ou seis cem anos que seguiu transferência do alfabeto fonético dos phoenicians aos gregos eram um dos períodos os mais creativos na existência do homem," escreveram Robert Logan no efeito do alfabeto "dentro deste período curto lá apareceu muitos dos elementos da civilização ocidental - ciência abstrata, a lógica formal, a geometria axiomatic, a filosofia racional, e a arte do representational."

Ao contrário de seu predecessor ideographic, a escrita alfabética era um certificado para pessoas práticas tais como comerciantes. Eram os homens da inteligência rápida que tinham visto muito do mundo. Qualquer um podia figurar para fora do meaning das palavras dos sons de um número relativamente pequeno das letras. A facilidade relativa de aprender o certificado alfabético significou que seu uso não estêve limitado aos escreventes profissionais. O alfabeto transformou-se uma força para o conhecimento democratizing. Em India, por exemplo, em priests do brahmin tinha-se girado em uma classe privilegiada com seu controle de rituals memorizados. Um certificado semi-alfabético, Brahmi, foi introduzido lá durante um período do contato comercial com os povos mideastern na 7a volta religiosa de B.C. do século que ocorreu em India durante o õ século B.C. representou um protesto de encontro aos rituals e aos sacrifícios elaborados controlados pelos priests. Buddha e Mahavira ofereceram o salvation com o enlightenment pessoal a todas as pessoas, não obstante o nascimento, que foram devotadas a seguir a maneira da verdade.

A religião ocidental foi transformada do mesmo modo quando o literacy alfabético veio aos povos hebrew. Moses pôde ter adquirido esta habilidade durante seus anos do upbringing real em Egipto ou do seu sojourn entre os povos de Midianite. Após ter conduzido aos Hebrews fora de Egipto, trouxe-lhes um jogo das tabuletas em cima de que as instruções morais do deus tinham sido inscritas. Os "dez commandments" eram um núcleo da lei escrita para a nação hebrew. Seus povos adquiriram o conception do deus como ser abstrato ou espiritual melhor que uma imagem graven. O deus era ser sabido primeiramente com o scripture. Era um caráter em uma história que falasse pessoalmente com os patriarchs e com o Moses. Este mesmo deus tinha-se transformado agora o autor de leis escritas. Porque os Hebrews eram entre os primeiros povos para adquirir a habilidade da escrita, desenvolveram um sentido do superiority cultural e moral. Em Deuteronomy 17, o deus reis futuros instruídos de Israel "não (a) adquire muitas esposas... (nem) adquire quantidades grandes da prata e do ouro" como os reis de outras nações . Instead, "(o rei de Israel) fará uma cópia desta lei em um livro... Mantê-lo-á por ele e lê-lo-á dele toda sua vida, de modo que possa aprender temer o senhor seu deus."

O christianity e o islam foram baseados também scripturally. A carreira earthly de Jesus' era o produto de uma tradição associada com os escritores religiosos jewish. Sua missão messianic derivou-se desse certificado. Assim a literatura e a vida foram acopladas em um diálogo que desse forma ao history futuro. Um momento dramático ocorreu quando Jesus leu um scroll no synagogue em Nazareth em cima de que a profecia de Isaiah foi escrita a respeito do ano do favor do senhor. Fêz então esta indicação: "hoje, em seu hearing very, este texto tem verdadeiro vindo." (Luke 4:18-21) quando Jesus ele mesmo não deixou nenhum trabalho escrito, os escritores do gospel remendaram junto uma narrativa de seus provérbios e atividades em uma parte hauntingly bonita de literatura. No gospel de John, Jesus é personificado como "palavra" do deus ou a ordem cosmic subjacente e a finalidade dos logos preexistent. As leituras públicas do bible continuam a ser uma parte importante da adoração christian.

A religião islamic começou com um sentido do inferiority étnico porque os árabes eram uns povos illiterate. Representou uma tentativa de trazer a religião árabe até o nível cultural das religiões christian e jewish. O prophet Mohammed, então um comerciante illiterate, recebeu seu primeiro revelation na idade de quarenta. Uma noite, o archangel Gabriel apareceu-lhe em um sonho que emite um comando: "lido". Mohammed protestado "eu não sou nenhum leitor". Gabriel repetiu então: "leia dentro o nome do senhor que criou o homem do sangue coagulated. Leia! O senhor de Thy é o mais beneficent quem ensinou pela pena." Após uns comandos mais adicionais, o angel ditou a Mohammed sobre um período dos anos a mensagem divine que foi gravada no Koran. Pela tradição, o Koran era uma transcrição ou uma cópia de uma tabuleta no heaven. Alguma outra pessoa pôde tê-lo escrito para baixo nas folhas da palma enquanto Mohammed recited as palavras das visões ecstatic. Mas Mohammed, de seus cursos, era familiar com o índice de scriptures biblical. Honrou jews e cristãos como "povos do livro". Significativamente, muitos de seguidores adiantados de Mohammed eram os estudantes de Harb, que popularized a escrita entre o aristocracy de Quraysh em Mecca. O Koran próprio trouxe o literacy aos árabes.

Assim muita da literatura religiosa importante do mundo foi produzida em um período da transição entre culturas orais e escritas. Porque o Koran originou em uma sociedade exposta recentemente à escrita, assim demasiado a volta filosófica que ocorreu na parte média do primeiro millennium B.C. reflete o onslaught fresco de certificados alfabéticos. A primeira literatura hebrew foi produzida no começo do millennium. Então, alguns séculos mais tarde, veio Zoroaster, Buddha, Confucius, Pythagoras, Socrates, e outros thinkers grandes dessa idade. Nenhum outro período histórico produziu uma concentração tão intensa de pessoas filosòfica inspiradas. À excecpção de Confucius, viveram toda em um lugar e em uma época em que a escrita alfabética fosse introduzida à sociedade. Apesar das diferenças em seu ensino, os filósofos e os thinkers religiosos grandes que viveram então compartilharam de uma vista comum no valor que uniram ao goodness e à verdade. Colocaram o virtue moral acima do poder worldly. A palavra escrita era contudo um novelty e assim que era estas idéias.

De um perspective ocidental, Plato era a figura central neste movimento intelectual. Para toda sua variedade, introspecções filosóficas de Plato fervidas para baixo a uma única idéia: era a idéia de uma idéia. Plato estudou idéias como se eram coisas. Procurou saber a natureza de seu ser. Plato percebeu que as idéias, ao contrário dos objetos naturais, tiveram um tipo especial de ser. Eram seres universais e imperishable de uma qualidade unmixed. Sobre os anos, a filosofia de Plato fêz exame em meanings misteriosos. Os formulários platonic parecem flutuar em algum lugar acima do mundo, eternally presente though ausente e despercebido. É possível fazer exame de uma vista mais simples da matéria. Uma idéia, ou um formulário platonic, são simplesmente uma palavra. O formulário ou a idéia da justiça são o que a palavra "justiça" significa. Em um respeito, naturalmente, uma palavra é um símbolo visual. Plato não foi concernido com a aparência física da palavra tanto quanto sua referência a algo mais. Nos diálogos, Socrates sondava frequentemente o meaning das palavras, procurando uma definição verdadeira. "o que é justiça?", "o que é coragem?", pediria. O answerer cite exemplos da justiça ou da coragem, como se sugerir um teste padrão. Era ser desse teste padrão que a maioria interessaram Plato. O teste padrão era uma idéia abstrata que a palavra expressasse.

Mantenha na mente que a sociedade grega, no contraste à sociedade judaic, tinha sido literate por uma época relativamente curta em que estes inquéritos fossem feitos. Um pode ver como um preoccupation com idéias tais como o poder de Plato se levantou em uma sociedade que se torne recentemente literate. As palavras escritas, sendo novelties, eram objetos da curiosidade. Os thinkers gregos por alguma hora têm feito perguntas filosóficas sobre a natureza. Têm inquirido o que era o "material básico" de qual o mundo foi feito. Era compreensível, então, que alguém como Socrates pôde girar sua atenção às palavras e a inquirir sobre a natureza de seu ser. Naturalmente, exprime tinha estado ao redor por muito tempo como uma parte da língua falada. Por que os filósofos não os estudaram como elementos do discurso? A resposta pode encontrar-se no fato que não é tão conveniente examinar palavras faladas como se escreve . As palavras, uma vez que faladas, desaparecem da cena. São idos o momento onde são expressados, saindo somente de uma impressão aural em cima da memória. As palavras escritas no papel ou carved na pedra têm uma existência mais palpable. Parecem ser como objetos físicos. Estas palavras permanecem no lugar o suficiente que uma pessoa pode as examinar. Têm a durabilidade. Desde que estas palavras escritas parecem ser objetos reparados, um filósofo pôde pedir: "Que tipo da coisa é este?"

A escrita alfabética aumentou o nível geral do literacy na sociedade de modo que as pessoas intelectual ativas e curiosas de muitas caminhadas de vida se tornassem expostas à língua escrita. Havia um clash dos viewpoints não encontrados em ambientes do temple. Além, o alfabeto incentivou pensar analítico porque, para converter phonetically o discurso na escrita, se deve identificar os sons sucessivos, associar cada um com uma letra, e recombine os em palavras. Logan observou que "a repetição constante do processo da análise phonemic do palavras faladas, cada vez que se escreve em um formulário alfabético, promove subliminally as habilidades da análise e combinando isso seja crítico para o desenvolvimento de pensar científico e lógico." Também, "ligar junto... de letras para dar forma a palavras forneceu um modelo para ligar junto das idéias dar forma a um argumento lógico." Livrado da necessidade seguir uma linha poética da história para expressar o conhecimento, as escritas da prosa podiam seguir o fluxo de argumentos lógicos. Para finalidades da classificação, as letras do alfabeto em sua seqüência convencional permitiram que as palavras fossem classificadas convenientemente, que é uma exigência dos dicionários e dos outros materiais de referência. As escritas no papel apresentaram as expressões destacadas e objetivas que estavam imparcial disponíveis aos leitores.

Imprimir e o autor individual

A tecnologia de imprimir veio a Europa no 1ö século A.D. em conseqüência de duas invenções que tinham originado em China. Um era papel barato, e o outro tipo móvel. Os Europeus podiam explorar mais eficazmente esta tecnologia do que o chinês porque suas línguas escritas foram baseadas no sistema alfabético. The.small.number.of letras alfabéticas em seu certificado fizeram econômico mass-produce e reúso o tipo pias batismais criadas para cada letra. Inicialmente, as impressoras fizeram o que os copyists do manuscrito tinham feito, exceto mais barata. Seus custos de gastos de fabricação mais baratos permitiram que undercut os copyists no preço. Imprimir era, conseqüentemente, uma ameaça a seu emprego. Porque as folhas impressas numerosas foram produzidas da mesma placa, as impressoras tiveram um incentive para verificar mais pròxima os textos. Aldus Manutius, um publisher italiano do 1ö século atrasado, scholars empregados para verificar manuscritos para ver se há suas edições pocket-sized de escritas classical. Empregou também proofreaders. As impressoras podiam ter recursos para preparar os materiais textual com algum cuidado. Esta potencialidade nova reforçou a inclinação de scholars do renascimento manter a integridade de textos originais.

A literatura chinesa era mais menos amenable a imprimir pelo tipo móvel. Inicialmente, foi imprimida em uma página contínua. A natureza ideographic da escrita chamou-se para penmanship hábil. Calligraphy transformou-se um formulário de arte por que os escritores individuais puderam se distinguir. As tabuletas de pedra abrigadas em um temple confucian em Xi'an exibem escritas de diversos scholars well-known. Os carvings de pedra, transcritos do papel, indicam estilos calligraphic diferentes. Os escritores imitated estes modelos sobre os anos. Os steles serviram assim estandardizar a escrita em uma cultura pre-pre-typographic. Imprimir degrada o aspecto calligraphic da escrita individual. Suas pias batismais atuais estandardizaram certificados em um formulário quase perfeito. As palavras aparecem em um estilo uniforme e são espaçadas uniformente dentro das linhas. As margens verticais são retas. Os parágrafos são recortados. Serifs no alto e o fundo das letras carregam o olho horizontalmente através da página. Tudo é arranjado visualmente para ter recursos para a leitura rápida e confortável. Previamente, era habitual ler alto manuscritos escritos para aumentar seu comprehensibility. A literatura impressa permite a leitura silenciosa. Os scholars podem trabalhar mais eficientemente.

Imprimir trouxe um avanço em estandardizar línguas. Os dicionários impressos exibem as soletrações e os meanings apropriados das palavras. A literatura transformou-se uma expressão da cultura nacional. Com uma tendência crescente para que os autores escrevam nas lingüetas vernacular, as línguas européias diferentes cada uma adquiriram um corpo da literatura que ajudasse estabilizar a língua. Imprimir servido também aumentar e difundir o conhecimento científico. Promoveu uma vista fragmentada, classificada, mais com cuidado analisada do mundo. Os jornais regularmente publicados apressaram-se acima do processo de trocar a informação científica. O cuidado mais grande em preparar textos impressos serviu a necessidade dos cientistas observar com cuidado a natureza e relatar suas observações no detalhe meticuloso. A literatura impressa ajudou preservar o conhecimento espalhando o a uma audiência mais larga. A publicação na quantidade significou que um trabalho estaria perdido nunca. Enquanto os livros se tornaram mais abundantes, os scholars não mais por muito tempo tiveram que vaguear aproximadamente entre posições dispersadas para encontrá-las. Livrado da tarefa de manuscritos de copi, poderiam devotar seu tempo às perseguições de um valor scholarly mais grande.

Antes de imprimir, os povos não souberam mesmo o ano em que estavam vivendo. Os livros eram assim valiosos que estiveram acorrentados às mesas. A literatura impressa barata liberated o humanity do ignorance e da uniformidade do pensamento. Não apenas os povos ou os clerics ricos tiveram o acesso aos livros. Onde a cultura do manuscrito tinha sido confinada pela maior parte aos monasteries, às universidades, e às cortes reais, imprimir foi lançado em uma audiência mais larga. Qualquer um que poderia ler pôde comprar seu produto. Não mais por muito tempo necessitando um patron para a sustentação financeira, um publisher poderia permanecer no negócio tão longo como poderia vender a mercadoria profitably. O mercado suportaria livros de muitos tipos. Imprimir reforçou a tendência contemporaneous de fazer a literatura disponível para povoar em sua própria lingüeta. Isso deu um impulso à self-instrução. Os scholars em perspectiva não mais por muito tempo tiveram que aprender uma segunda língua (latin) antes dos materiais scholarly da leitura. Os livros impressos spurred uma demanda para a instrução universal. Os jornais impressos espalharam a informação sobre eventos atuais através da comunidade. Um citizenry educado e informed estava em uma posição melhor para defender suas direitas de encontro ao governo abusive. Uma conseqüência mais adicional da volta imprimindo era a ascensão do governo e da democracia parliamentary, em que a opinião pública jogou um papel crítico.

Na sociedade roman, a classe aristocratic tinha-se beneficiado da falta do literacy público. Os rich poderiam ter recursos para mensageiros ou correspondentes confidenciais secarregar- letras. Feito batota frequentemente nas transações com elas, os povos comuns exijiram que as doze leis de Roma estivessem escritas para baixo. Julius Caesar, que era um campeão dos pobres, afixou as continuações do senate roman na porta do senate. devido a uma falta de comunicações abertas, das experiências gregas e roman com democracia falhou. O governo democrático sucedeu no borne-Renascimento Europa porque a literatura impressa tinha produzido um público informed. Havia agora os meios de comunicações com que os sentiments populares poderiam eficazmente ser expressados. os líderes religiosos e políticos reagiram negativamente a sua perda ameaçada da autoridade. Filippo di Strata tentou persuadir o senate venetian outlaw imprimir. "a imprensa é um whore, a pena é uma virgem," ele exclamarou. Embora os reis e os bishops tentaram censor escritas subversivas, era uma batalha perdedora. As lojas ilegais da cópia saltaram acima de pronto para fornecer o que os povos quiseram. Eventualmente, as autoridades foram forçadas para empregar seus próprios escritores e impressoras para cortejar a opinião pública.

Enquanto o buddhism se armou com o certificado alfabético tinha desafiado uma vez o sistema de caste hindu, assim que o reformation protestant usou a literatura impressa desafiar a autoridade da igreja roman. A igreja medieval exercitou o poder worldly controlando os sacraments christian que eram necessários acreditado para o salvation pessoal. Seus ensinos foram transmitidos aos worshipers individuais com as fórmulas orais recited durante a massa. O bible próprio foi escrito no latin. Quando os reformers do pre-pre-Reformation tais como John Wycliffe e John Huss traduziram o bible nas lingüetas populares, a igreja condemned as como heretics. A invenção de imprimir deu um outro tradutor biblical, Martin Luther, uma posição mais poderosa de que para desafiar a autoridade da igreja. Dentro de um mês, toda a Europa tinha-se ouvido de his que afixa os "ninety-five theses" na porta da igreja do castelo de Wittenberg. Luther e seus supporters inundaram Europa com o propaganda religioso impresso. Imprimir fêz lhe possível para cada believer ao próprio um bible escrito em sua própria língua. Os protestants incentivaram believers basear sua fé nos scriptures que eles mesmos tinham lido melhor que em cima dos sacraments da igreja. A religião transformou-se uma matéria do conscience e da opinião individuais.

Em uma idade filosófica, os povos contam por meio dos generalities. Os generalities são tais que um único conceito cobre muitas situações. Isto permite que alguma economia seja conseguida no uso da memória. Escritas em elementos diversos da preensão de papel junto pela unidade física do papel própria. Uma lista de verificação, por exemplo, lembra um de todas as etapas diferentes para ser feita exame embora não podem não ter nenhum relacionamento inerente a se. Dá uma unidade artificial 2 aqueles elementos pelo virtue do inclusion na mesma parte de papel. Sua associação não necessita ser recordada. A literatura impressa prende as estruturas das palavras junto nesta maneira. Sua unidade é encontrada no authorship da escrita. Porque de cuidado extra tomado em preparar e em reproduzir textos impressos, um pode ser certo que representam fielmente o que o autor escreveu realmente. Isto torna-se importante no cult moderno do autor. Nós vemos autores como as pessoas creativas que exibem a introspecção original em sua escolha das palavras e dos temas para expressar alguma visão do mundo. Têm um talent artístico manifestado nos intricacies e nos nuances de sua expressão que é chamada estilo pessoal. Se a estrutura exata das palavras não poderia ser preservada no papel, não serviria a nenhuma finalidade avaliar tais coisas.

Durante as idades médias, o authorship era sem importância. Escritores medievais pedidos livremente de se. O copi do manuscrito era um trabalho communal em que os escritores não somente copí escritas do pessoa mas adicionados a ele. Havia pouco tentativa de identificar os autores ou os títulos de trabalhos escritos. Em uma tradição que data para trás a Babylon, os manuscritos foram identificados pelas palavras da abertura do texto. Imprimir trouxe uma atenção mais grande aos autores. Os livros começaram a ter as páginas de título que divulgaram os nomes dos autores. As leis de copyright estabeleceram um interesse proprietário em trabalhos escritos. Plagiarism, ou o copi e publicar de alguma outra pessoa escritas sem attribution, transformaram-se um interesse legal. Porque a tecnologia da cópia fêz possível preservar textos com fidelity unprecedented, a maneira original de um autor da expressão ganhou o recognition dentro da cultura. As palavras dos poemas seriam citadas exatamente porque o poeta os tinha escrito. Porque suas expressões creativas pessoais foram consideradas ser valiosas, os escritores e os músicos transformaram-se heróis da idade. Não seria possível ter um cult do autor se as palavras de um autor regularmente fossem truncadas ou copí imperfeita.

Entretanto, a tradição da escrita communal continuou em o que pode ser o produto o mais importante da cultura da cópia: jornais. Estes começaram com a correspondência individual como quando uma pessoa escreve a outra uma letra que narra eventos pessoais. As letras de um interesse mais geral transformaram-se a base dos boletins de notícias. Logo uma clientela de pessoas interessadas esperou a comunicação. A tecnologia de imprimir fêz econômico produzir um grande número cópias. Os boletins de notícias ou os jornais logo gerais publicaram-se. Os journalists ingleses, Addison e Steele, desenvolveram um estilo novo da escrita em seus publicação, Tatler e espectador semanais, que é chamado equitone. Isto significa manter um únicos perspective e tom durante todo o jornal. Todos os journalists individuais escreveram na mesma maneira crisp e objetiva. Quando bastante leitores foram atraídos a estas publicações, tornou-se possível persuadir negócios para colocar propagandas. E isso, por sua vez, revolutionized a arte de vender produtos comerciais. Imprimir criou o espaço para um tipo novo da experiência pública para ocorrer.

Impacto da imagem eletrônica

O epoch de uma comunicação eletrônica embraces um grupo das tecnologias cultural que têm como seu objeto que grava ou que transmite imagens sensuous. Pode ser útil pô-los em três categorias baseadas em seus períodos da invenção. A fotografia e o telégrafo, inventados durante o 1830s e o 1840s, vieram na primeira onda. Três dispositivos inventados durante o 1870s - o fonógrafo, a máquina filme, e o telefone - representam a segunda onda das invenções. Thomas Edison é associado com eles. Finalmente, na terceira onda, o rádio e a televisão foram desenvolvidos durante as primeiras quatro décadas do 20o século. Determinadas invenções - fotografia, retratos de movimento, e televisão - pertencem ao sentido da vista, quando o fonógrafo, o telefone, e o rádio pertencerem ao hearing. O telégrafo, o telefone, o rádio, e a televisão comunicam mensagens ou distâncias longas do excesso das imagens. A fotografia e o telegraphy predate as tecnologias eletrônicas, mas nós pomo-las aqui com as outras invenções por causa de sua natureza similar.

Quando a literatura impressa teve ilustrações incluídas longas do woodcut ou do blockprint, a fotografia quebrou no negócio novo de produzir imagens sensuous pela máquina. O processo do photoengraving, que converteu imagens fotográficas gravura a água-forte em uma placa do metal, começou a ser usado no 1880s reproduzir estas imagens nos jornais. Os retratos do jornal eram especial populares com grupos immigrant que não falaram o inglês bem. As tecnologias relacionadas do lithography e do chromolithography, introduzidas mais cedo, adicionados um outro elemento pictorial à cultura da cópia. Telegraphy conduzido ao relatório nacional e internacional da notícia. Se se examinar jornais do vintage da guerra civil, se encontra que muitos artigos consistem em expedições telegrafadas do battlefront. Feito exame em combinação com jornais impressos, estes dois primeiro-acenam invenções foram servidos bem fazendo saber a imagens e a relatórios exotic dos lugares distantes. As massas urbanas podiam entertained por retratos e pelos textos descritivos a respeito da vida no oeste selvagem, ou em África equatorial, ou na sociedade elevada européia.

Porque a pintura do retrato e da paisagem pertenceu a uma tradição prestigiosa, os fotógrafos adiantados tocaram às vezes acima de seus trabalhos para fazê-los parecer mais artísticos. Esta tentativa de imitate a pintura deu a maneira a uma escola nova da fotografia natural sobre a época do world.war.i. Ironically, a abilidade superior da câmera de produzir imagens visuais ganhou o excesso alguns de seus concorrentes humanos. A escola "impressionist" da pintura popular em France e em outros países na volta do século abandonou ideals do renascimento do formulário e da forma. Sua visão foi expressada preferivelmente em dabs discontinuous da cor. "é somente um olho - mas que olho!", disseram de Claude Monet. A técnica de Monet, como a câmera, era deixou raios da batida colorida da luz a lona onde e não tentativa expressar formulários. Assim, no general, a cultura artística que emergiu na parte adiantada do 20o século foi desconectada e disjointed. Estava faltando em um sentido da harmonia tradicional.

Quando nós vimos à segunda onda de invenções cultural, o movimento está adicionado aos retratos. As gravações sadias seguem as vibrações da música ou da voz humana como projetado com o tempo. A voz humana faz uma impressão cultural poderosa. Combinado com a música, produz um efeito emocional misterioso e profundo. O fonógrafo e a máquina filme de Edison eram primeiro para capturar a personalidade humana nesta modalidade expressive. Porque imprimir tinha capturado e tinha preservado a seleção de um escritor das palavras, assim que as tecnologias da gravação sadia e dos retratos de movimento podiam gravar e preservar a voz e a aparência visual de um performer. O público começou a seguir a personalidade enquanto veio transversalmente em maneiras sensuous. Os performers individuais, com suas personalidades originais, transformaram-se productos cultural. As gravações logo sadias foram compradas não porque a música foi escrita por um compositor famoso mas porque o singer estava na demanda. Uma vez que as audiências da película foram expostas às imagens visuais dos atores, um sistema da estrela tornou-se em Hollywood. Se não houvesse um meio para capturar as qualidades sensuous dos performers', os escritores e os compositores remanesceriam os objetos principais da atenção e do acclaim.

Quando transmitiu meramente palavras no formulário codificado, o telégrafo elétrico era a primeira tecnologia para oferecer uma comunicação instantânea entre lugares distantes. Com os fios aéreos que funcionam ao longo das trilhas da estrada de ferro, melhorou o processo de despachar do trem. As programações mais apertadas do trem ditaram que as zonas de tempo padrão estivessem estabelecidas em partes diferentes dos Estados Unidos. O telégrafo permitiu umas transações mais rápidas do negócio entre os atacadistas dos bens situados em cidades grandes e os varejistas dispersaram-se às áreas rurais. Previamente aqueles varejistas tiveram que fazer desengates periódicos à cidade para colocar ordens para bens. George Orwell reivindicou que o telégrafo contribuiu ao crescimento da burocracia porque os administradores provinciais, livram não mais por muito tempo para fazer suas próprias decisões, teve que verificar tudo com as matrizes. Os construtores do império de Grâ Bretanha foram reduzidos aos caixeiros por este dispositivo.

Quando o telefone veio longitudinalmente, os indivíduos no repouso poderiam comunicar-se instantaneamente com os amigos e os vizinhos. Tiveram o acesso rápido às polícias e à proteção de fogo. Este dispositivo novo da casa facilitou a isolação social das mulheres, especial aquelas vivendo em áreas rurais. Alguns objetaram a sua invasão de privacidade. Robert Lewis Stevenson escreveu uma letra que queixa-se sobre a sabedoria de admitir "este instrumento interessante... em nossas cama e placa... que bleating como um infante deserted." Entretanto, a maioria de povos pareceram como à conveniência social. O telefone sentou-se quietamente em uma tabela até seu momento do uso, perturbando a paz somente quando um conhecimento desejado falar. Ultimamente, entretanto, a disponibilidade de telefones da pilha, o correio de voz, as máquinas respondendo, e outros acessórios fizeram possível para que os indivíduos façam exame de chamadas não importa onde pode ser. Alguns queixaram-se dos lifestyles dominados "por um córrego infinito de chamadas de telefone sobre o absurdo insignificante." Isto disrupted o ritmo da atividade e do quiet que os seres humanos podem necessitar manter seu sanity.

O rádio e a televisão, na terceira onda da invenção cultural, combinam uma comunicação interurbana com as imagens da vista e do som estendidos a tempo. Porque o tempo do ar é precioso, entregam tipicamente uma mensagem com cuidado considerada a suas audiências vastas e dispersadas. Anunciar comercial faz possível oferecer este serviço para livre. A transmissão da rede criou uma cultura nacional nova. O rádio transformou-se o pulso de disparo da família; as rotinas vivas foram rearranjadas para fazer a hora para programas favoritos. O rádio trouxe um sentido da comunidade à área de transmissão. As transmissões do nacional undermined dialects regionais em trazer uma voz familiar em milhões das casas. Quando a televisão estourou em cima da cena nos 1950s, um componente visual foi adicionado. No início, seus promoters reivindicaram que a televisão traria as famílias junto porque os visores puderam entertain no repouso. Então disse-se que este meio teve o potencial educacional grande. Logo bastante, tornou-se desobstruído que a televisão era principalmente um seller poderoso de produtos comerciais. A televisão criou as imagens do brand-name que fizeram povos querer comprar os produtos anunciados nas lojas.

A comunidade pequena de Essex, Califórnia do deserto, ilustra como a vida muda quando os povos se movem na idade da televisão. Até 1977, Essex era além da escala de sinais da televisão. Então alguém doou um dispositivo que permitisse os residentes que de Essex recebessem a programação de uma estação em Phoenix, arizona do cabo. Antes da conexão do cabo, os povos em Essex entertained com os "livros, jogos, visitas neighborly, o quadrado da noite de quarta-feira dança (e) filmes da noite de quinta-feira na casa da escola." Mais tarde, os povos de cidade leram poucos livros e compartimentos. Programaram seu trabalho em torno dos programas da televisão. Os filmes da noite de quinta-feira foram interrompidos. Os teenagers tornaram-se preferivelmente cientes de fads da grande-cidade. Onde tinham olhado uma vez até tipos ao ar livre tais como rangers do parque, os miúdos idolized agora a televisão e as estrelas de rocha. Algumas meninas, decidindo-se de encontro à união adiantada, pensaram que puderam desejar perseguir carreiras profissionais como os advogados e os executivos que fêmeas viram na televisão. Quando os residentes de Essex não gostaram dos comerciais brassy, a televisão provou ser uma força poderosa em persuadi-los comprar produtos. Uma mulher observou: "eu apenas tive que ver se os franquia do parque da esfera estalados realmente... e eu tentássemos pensar de uma desculpa para ir a Phoenix assim que eu posso comer em um daqueles restaurantes que eu v na televisão com os steaks sizzling."

Porque fornecem o entertainment de alta qualidade ou, ao menos, altamente popular aos povos sem carga, o rádio e a televisão, especial televisão, oferta algo como uma experiência cultural final. Seus desempenhos tornam-se imediatamente disponíveis no conforto e na privacidade de one's repouso sempre que um os quer. É seductively fácil de usar estes dispositivos - flick justo no interruptor de poder e girá-los para uma estação. Muitos povos dependem deste entertainment para começar com o dia. (a única desvantagem aparente está tendo que resistir os comerciais e aderir a uma programação de tempo quando os programas forem arejados. Para o consumidor determinado, os registradores de fita adesiva ou VCRs podem superar estes obstáculos.) Os statistics mostram que os jogos de televisão são sobre para uma média de sete horas um o dia em casas de Estados Unidos. A televisão prestando atenção pode conseqüentemente fazer exame acima de uma parcela grande do tempo acordar disponível na vida de uma pessoa reservada não de outra maneira. Os programas da televisão podem transformar-se um tipo do substituto da vida. Os educadores preocupam-se que a visão prolongada da televisão pode undermine habilidades do literacy das crianças. Pode fazer com que os adultos interrompam a leitura do livro como um pastime recreacional, promovendo um estado de mente unimaginative, flaccid.

Os peritos dos meios indicam que a televisão induz a sig-como a condição nos visores. O olho tem que defocus um bocado transformar as linhas de piscamento em imagens coherent. Isto relaxa alguns povos e põe-nos em um estado do passivity pleasurable. Ou seja gira-os do "em batatas couch". O drama de rádio, ao menos, requereu alguma participação do visor em imaginar caráteres e eventos. A televisão fornece os componentes aural e visuais da experiência. O visor parece para olhar fixamente através de um peephole 25-inch em alguma outra pessoa vida. Este tipo de experiência não requer períodos da concentração mental como a leitura do livro . Promove uma extensão de atenção curta. Um estudo encontrou que as mostras da televisão, including os comerciais, requereram 39 deslocamentos da atenção em trinta minutos. Os newscasters da televisão aprendem quebrar acima coisas com humor freqüente. Um pôde questionar a sabedoria de ganhar experiências da vida vicariously. Embora o conceito da televisão é trashed rotineiramente, muitos povos continua prestando atenção a lhe. Se pôde dizer, paraphrasing Churchill, que a televisão é o formulário o mais mau do entertainment à exceção dos outros tipos.

Um clash de mensagens políticas

Nos 1920s, a sociedade européia estava tornando-se familiarizou com as tecnologias novas que estenderam a voz humana tal como a transmissão de rádio. Um quem os usou completamente eficazmente para finalidades políticas era Adolf Hitler. Construiu acima de seguir grande entregando impassioned, discursos ode-enchidos em salões alugados. Mais tarde, a mensagem de Hitler foi distribuída mesmo às audiências maiores através das transmissões de rádio e das películas propagandistic. Hitler insistiu que a palavra falada era superior à palavra escrita na opinião popular do molde. Leon Trotsky fêz exame mais tarde acima do outro lado do argumento. Um jew russian que jogasse um papel chave na volta do bolshevik, Trotsky forçou o papel da literatura marxist em ganhar sobre as massas à causa comunista.

A disputa de Hitler era que, quando a literatura impressa apreciou o prestige cultural, era worthless nos termos de persuadir massas dos povos. "Todos os grandes, mundo-agitando eventos foram causados, não pela matéria escrita, mas pela palavra falada," escreveu. "muitos querem aceitam mais prontamente uma apresentação pictorial do que lida um artigo de todo o comprimento." O discurso público era mais eficaz do que argumentos escritos porque "o altofalante começa uma correção contínua de seu discurso da multidão... Um altofalante pode ler da expressão facial de suas audiências se compreendem o que está dizendo... (e)... a que extensão as convenceu." Um escritor, na outra mão, "não sabe que sua audiência em tudo... (assim que no ele se mantem) seus argumentos inteiramente gerais... (e no processo) perde o subtlety psicológico." O sucesso político de Bolshevism pareceria ser uma exceção, Hitler conceded. "o que dá o marxism seu poder astonishing sobre as massas grandes é de nenhuma maneira o trabalho escrito formal do mundo intelectual jewish, mas rather a onda oratorical enorme do propaganda que fêz exame da possessão das massas... A imprensa marxist é escrita por agitadores."

Um daqueles agitadores marxist, Leon Trotsky, discordado. "O julgamento Hitler é determinado doubtless na medida grande pelo fato que não pode escrever," ele observou. "Marx e Engels adquiriram milhões dos seguidores sem recorrer durante todo sua vida à arte do oratory... Um orator não gera escritores. No contrário, um escritor grande pode inspirar milhares dos orators... Lenin transformou-se a cabeça de um partido poderoso e influential antes que teve a oportunidade de girar para as massas com a palavra viva... Porque um orator maciço Lenin não apareceu na cena até 1917, e então somente por um período curto... Veio power não como um orator, mas sobretudo como um escritor, como um instrutor dos propagandists que tinham treinado seus cadres, incluindo também os cadres dos orators."

No fato, Lenin considerou retratos de movimento ser o meio o mais poderoso assim que nationalized a indústria russian da película. Após a segunda guerra mundial, os comunistas americanos tentaram infiltrate Hollywood mas foram opostos pelo presidente do guild dos atores de tela, Ronald Reagan. Um editor de jornal anterior (como era Karl Marx), Lenin viu o rádio como "um jornal sem papel e sem limites." Não apreciou suas potencialidades novas. Por causa de seu preoccupation com cinema, os líderes soviéticos deixaram a indústria de rádio russian tornar-se pela maior parte sem interferência do estado até os 1920s atrasados. Os nazis, na outra mão, feita rádio um veículo principal para o propaganda político. Os jogos de rádio venderam em Germany podiam somente receber duas estações. Em Grâ Bretanha e nos Estados Unidos, a influência política na transmissão do rádio era mínima. Franklin que D. Roosevelt usou o rádio eficazmente em seu "fireside chats" com os povos americanos. Os presidentes de Estados Unidos dirigiram-se à nação no rádio e na televisão durante emergências nacionais. O senhor Reith, founder do sistema de transmissão britânico, acreditou que a finalidade do rádio era promover a instrução e a melhoria moral. O rádio era,disse ele, "um empregado da cultura." Nos Estados Unidos, foi usado na maior parte para o entertainment.

Quando Thomas Edison inventou o fonógrafo no 1870s atrasado, considerou-o ser do "um repetidor telefone". Ou seja gravaria no formulário permanente o que era dito sobre o telefone. Aqueles tipos do 19øs século a que encontrou dispositivos de uma comunicação elétrica ou eletrônica para tendido a primeira vez a prever usos práticos para eles. Pensaram nos termos de aplicações científicas ou de negócio. O entertainment, entretanto, utilizou melhor as potencialidades destes meios novos. "Falha prever o fonógrafo como meios do entertainment era realmente uma falha agarrar a volta elétrica no general," escreveu Marshall McLuhan. "em nosso tempo nós reconciled ao fonógrafo como um brinquedo e um solace; mas a imprensa, o rádio, e a tevê adquiriram também a mesma dimensão do entertainment. Entrementes, o entertainment empurrado para um extremo transforma-se o formulário principal do negócio e da política." As indústrias market-driven do rádio e da televisão nos Estados Unidos moveram-se rapidamente no sentido do entertainment popular. Os meios eletrônicos foram permitidos cumprir suas possibilidades innate.

No contraste, a sociedade soviética estava sob o polegar de um dictatorship que vivesse perto após ideals. Para a maioria de parte, esta sociedade furou a uma cultura literate que fosse completamente recognizable nos termos de 1øs estilos e temas do século. Quando ocidental a sociedade veering fora desse curso no entertainment popular, em escritores soviéticos, em artistas, em músicos, em dancers, e em poetas continuados a criar e executar em maneiras tradicionais. Os líderes soviéticos eram os indivíduos duros e unsmiling que leram discursos longos nos congresses do partido. Os newscasts da televisão deram a aparência de ser instruções informativas. Não havia nenhuns da sensualidade e do lightheartedness pessoais que os tipos de meios ocidentais indicaram. Em 1994, a metade-humorously do jornal de Wall Street relatou que os editores soviéticos de um compartimento do computador tinham rejeitado algumas propagandas das firmas de Estados Unidos nas terras que a cópia proposta "não conteve bastante informação técnica para seus leitores." Estes editores seguiam uma noção honesta mas, ao gosto ocidental, quaint de o que anunciar comercial ought ser. Vendiam ainda o steak melhor que seu sizzle.

Quando a mudança veio em 1989, era não ideology mas a cultura eletrônica que superou o sistema soviético. Os comentadores indicaram que as cidades européias orientais dentro da escala das estações ocidentais da televisão - Leipzig em germany do leste e Timisoara em Romania - eram hotbeds adiantados da resistência aos regimes políticos comunistas. A opinião popular seguiu um princípio simples de anunciar da televisão: Eu v a; conseqüentemente, eu quero-a. Os povos no leste quiseram as várias coisas que viram na televisão ocidental. A sociedade soviética estava relaxando também um tanto. As películas como pouco Vera mocked abertamente o communism. Mikhail Gorbachev e sua esposa stylish, Raisa, parecido ser mais gosta de um par político ocidental do que seus predecessors. os grupos da rocha do Ocidental-estilo estavam tornando-se ativos em nações do leste do bloc. O movimento da pro-democracia em Mongolia começou com canção do rolo da rocha um n ' por uma faixa two-man chamada o "honk" que criticou a burocracia do estado. A televisão soviética ajudou fomentar a rebelião relatando incidents rebellious em Europa Oriental. As máquinas de fax, os photocopiers, e as conexões do Internet espalharam também a palavra. Ronald Reagan disse da queda do communism: "nossa informática de deixou-os bewildered e atrás, as sociedades de papel em uma idade eletrônica.

O ideal novo do ritmo

“Venda o sizzle, não o steak" é um adage well-known da idade anunciando moderna - uma lição que os editores soviéticos do computador-compartimento não compreendam. Vender o sizzle envolve um tipo diferente do persuasion do que no sentido tradicional; para há dois tipos. Um tipo de persuasion fala ao intellect, ajustando acima o fato para encontrar-se com o fato, argumento para superar o argumento. Seu procedimento estabelece a verdade que persuade o ouvinte porque reconhece suas reivindicações universais. (isto está vendendo o steak.) O outro tipo fala diretamente a uma pessoa. É menos um jogo dos argumentos do que uma visão enchanted que persuada pelo movimento e pela vista. Este tipo de persuasion determinou uma dança convidando que fizesse o visor querer se esquecer d e o juntar dentro. Coloca para fora de um movimento rítmico em que encontra um lugar para se submergir. (Isto está vendendo o sizzle.) A cultura da literatura impressa persuade pelo primeiro método; a cultura de meios eletrônicos, pelo segundo.

Os valores da sociedade tradicional vieram dos filósofos e dos professores religiosos que os conceitos atuais tais como o goodness e a verdade. O objetivo é conformar-se tanto quanto possível 2 aqueles ideals. Ao fazer assim, é importante ser steadfast no caráter, porque o goodness é definido frequentemente na ruptura. Uma pessoa righteous é uma pessoa sem sin, que prendeu ao reto e estreita sua vida inteira completamente. Na cultura nova, que se tornou com os meios eletrônicos, o constancy do caráter não importa assim muito. A ênfase é em cima de fazer um desempenho bom quando um estiver na câmera. O que acontece fora da câmera é de menos interesse. O singer quer ser acima para o desempenho. Faz assim o atleta que se está preparando para um jogo importante. O desempenho requererá as habilidades que foram desenvolvidas como hábitos para suportar um jogo particular dos movimentos. Entretanto, one's atitude mental que entra no desempenho faz também uma diferença grande a respeito de se ou não vai bem.

Quando os atletas jogam bem, dizem às vezes que estavam "no sulco" ou "na zona". Nós diremos que estes performers peak têm o "ritmo". O ritmo é a qualidade graciosa encontrada na música bonita. É a mágica em um jogo do tênis onde tudo "estale". A televisão fal-mostra os anfitriões que sparkling com sagacidade e mandam o rapport com seus convidados exemplify o ritmo, como comediantes ao dizer seus mais melhores gracejos. O desempenho do ritmo é uma matéria estritamente pessoal. Alguns têm-no e alguns não . Alguns podem entregar o ritmo na sugestão. Alguns não são. Por e grande, os meios eletrônicos estão no negócio de fornecer personalidades rítmicas ao público, se na música, nos esportes, na conversação, ou no desempenho comic. Querem as pessoas que podem entregar este elemento elusive; e, pela pessoa que pode, pagam bem.

A cultura velha do livro manteve que o conhecimento era a chave ao desempenho. Se uma pessoa compreendesse corretamente os princípios de algo, poderia aplicá-los para conseguir o resultado desejado. O ritmo parece operar-se por um mecanismo diferente. Mesmo se um músico do concert sabe a música completamente, pode nunca ser certo de dar um desempenho bom quando sai no estágio. Porque dar um desempenho excelente é importante contudo é essencialmente uncontrollable, muitos performers desenvolvem do "o fright estágio". Com conhecimento, se pode estudar algo até que se esteja aprendido. Com escrita, se pode mull o excesso das palavras por muito tempo até que direito venha se ocupar. Mas quando um deve entregar o desempenho rítmico a uma audiência viva ou na televisão da rede, uma tem somente uma única possibilidade executar. Isso aplica uma pressão immense sobre o performer. Quando ou se levantam à ocasião, as audiências sabem-na. Apreciam o que foi realizado.

A cultura filosófica velha prendeu que power era a chave à execução bem sucedida. Ocupe-se needed para disciplinar o corpo para comportar-se em uma determinada maneira. A vontade era uma matéria de strengthening one's resolve. Era uma matéria de aplicar o perseverance mental sobre o tempo. O ritmo, entretanto, não pode ser conseguido pelo esforço intencional. O performer bloqueará frequentemente se tentar melhorar um desempenho apertando acima ou consciously forçando uma rotina correta. O desempenho rítmico é mais uma matéria de confiar em one's instintos e deixando vá. Alguns performers usam drogas ou álcool aliviar suas inibições e afrouxá-las acima. Alguns empregam um ritual pequeno do começo. O visualization prévio da rotina ajuda pôr muitos performers em um modo para executar bem sem pensar. Os ônibus e os psicólogos dos esportes podem ajudar com este aspecto do esporte. O atleta ele mesmo não deve ter que pensar sobre o que está fazendo, executa apenas. Sua mente, idealmente, deve ser em branco.

O ritmo não vem em um estado constante do desempenho elevado, mas nos períodos do esforço intenso seguidos pelo relaxation. Ao contrário dos virtues steadfast, o ritmo envolve um fluxo controlado da energia sobre um período de tempo. A parte dura é geralmente o começo. Uma vez que o fluxo da energia começou na maneira direita, o ritmo pode ser mantido seemingly sem esforço. Certamente, a atividade effortless é uma característica importante do desempenho nesta modalidade. O desempenho rítmico é natural e fácil. Mas às vezes não virá, não importa o que uma pessoa . Como dizem no negócio da mostra: "quando você está quente, você está quente; quando você não é, você não é." O ritmo tem o seu levanta e traga. Aquele é o que faz o ritmo assim diferente do que os trabalhos bonitos da cultura literate. O tipo da perfeição que é encontrada nos clássicos da literatura e da arte pode ser demasiado frágil para o desempenho vivo. O ritmo necessita alguma frouxidão tornar-se. Assim esta idéia da perfeição rigorous desapareceu pela maior parte da cultura da gravação e de uma comunicação eletrônicas. Dizem que é melhor ser afortunado do que bom.

Ligações do Computador

Quando a extensão cheia da informática de for ser revelada ainda, nós sabemos que este meio oferece uma maneira nova de organizar e de apresentar a informação. Com literatura impressa, uma pessoa começa ler no começo de um texto, continua através do texto em uma ordem fixa, e alcança finalmente a extremidade. O autor determina a seqüência por que o leitor se torna ciente dos materiais. O que informação o texto contem será exposto em uma seqüência prearranged, projetada presumably para o intelligibility máximo. À exceção de lançar ocasional das páginas para a frente e para trás para indulge pensamentos inativos, as varas do leitor ao curso ajustaram-se para fora no certificado. O mesmo é verdadeiro de gravações eletrônicas. O artista creativo apresenta uma série das imagens que fluem em alguma ordem, quebrada somente pelas fitas adesivas rápido-para diante ou reversas da abilidade. Os menus do computador, na outra mão, oferecem diversas opções para mover-se para o lugar seguinte. Um estala sobre um ícone que pareça interessante e seja transportado imediatamente a um campo novo da informação. O visor decide-se aonde ir em seguida. Esta liberdade totala para escolher o trajeto para a informação da visão dentro de um sistema representa uma partida dos métodos seqüencial-baseados de expo o conhecimento.

Theodor H. Nelson inventou a palavra "hypertext" para as expressões que permitem que as pessoas leiam nonsequentially como ternos suas próprias finalidades. Ler no hypertext é baseada em pensar associativo melhor que seqüencial. Os nós e as ligações, que são pontos da conexão entre elementos relacionados, dão forma a uma ponte entre parcelas diferentes do texto. É como seguir os allusions a Homer, a Dante, ou a um outro autor no paradise de John Milton perdido; o computador deixa leitores chamar-se eletronicamente acima dos textos referenced estalando em ícones. Este arranjo serve os leitores que desejam browse ocasional através dos textos as.well.as aqueles que querem encontrar a informação particular sem ler através de um texto longo. Há um artistry em projetar um sistema conectar as limas diferentes e uma arte a navigating eficazmente nestas águas informativas.

Os filósofos gregos descobriram o conceito do generality que liga abstractions com os específicos. O hypertext pode colocar textos em um relacionamento similar a se. as camadas Menu-ligadas de texto deixaram leitores progredir das discussões gerais ao específico uns. A discussão mais geral cobriria um campo inteiro do conhecimento, quando, em vários pontos, as ligações eletrônicas conectariam leitores a umas apresentações mais detalhadas do mesmo assunto. O history do mundo, é servido demasiado a este tipo de tratamento. Uma vista geral curta de eventos históricos pôde ser conectada a uma coleção muito maior das escritas que expandem em cima de cada incident ou tópico. Finalmente, as escritas históricas conduzem às histórias das vidas individuais que afetaram eventos naqueles níveis "mais elevados". Os jornais empregam o hypertext para fornecer a informação suplementar que relaciona-se aos artigos publicados. Os relatórios científicos podem também ser organizados nesta maneira. Um pode prever a construção das enciclopédias eletrônicas enormes cujos os textos embrace o volume do conhecimento humano. Puderam ser, para a civilização do computador, como as pirâmides grandes de Gizah.

Nota: Esta página reproduz o capítulo 8 de cinco epochs da civilização por William McGaughey (Thistlerose, 2000).

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