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Aviso: Esta é uma tradução de máquina do inglês por Babelfish. Pode haver uns inaccuracies.
   

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Sumário de Expectativas Prophetic na Altura de Jesus  


 

A vida, a morte, e o resurrection de Jesus não podem ser compreendidos sem referência à profecia jewish. Estes apontam à vinda de um "reino de deus"em qual uma figura divinely apontada sabida como o messiah participaria. Se a opinião christian prender Jesus para ser esse messiah, nossa compreensão dele deve ser aterrada em descrições scriptural do messiah. Jesus ele mesmo seria guiado por este conhecimento. Nós sumariaremos os pontos da informação extraídos do scripture prophetic. Isto compreenderia o retrato dos dias finais enquanto Jesus ele mesmo pôde o ter compreendido.

Primeiramente há o contexto cultural em que as profecias foram feitas. Nós somos falar de uma cultura religiosa que vai para trás a Moses, Jacob, e Abraham. A idéia de contatar o deus predates sociedades civilized. Os priests de Shamanic de muitas culturas procuram comunicar-se com o mundo do espírito, e especial o espírito de antepassados inoperantes, para assegurar a felicidade e a prosperidade para os povos que vivem em suas comunidades.

Yahweh, deus dos povos hebrew, é identificado como um espírito ancestral em sua primeira reunião com Moses: "eu sou o deus de seus forebearers, deus de Abraham, deus de Isaac, deus de Jacob." (Exodus 3: 6) mais atrasado, este deus é identificado como o agente do deliverance de Egipto. Antes de dar os dez commandments, o deus diz: "eu sou o senhor seu deus que o trouxe fora de Egipto, fora da terra do slavery." (Exodus 20: 2)

O deus transforma-se assim um caráter no history que tem o poder sobre a natureza. Contudo favorece os jews acima de outros povos. Sua identidade reflete um composto das memórias que incluem o exodus de Egipto e a promessa a Abraham e a seus descendentes que possuiriam a terra de Canaan. Um cult foi estabelecido para a adoração de Yahweh. Uma ordem dos priests desceu dos rituals conduzidos Aaron no temple. Um monarchy sanctioned por Deus foi criado, primeiro, na pessoa de Saul e, então, de David, de Solomon, e de seus descendentes. Adicionalmente, havia homens holy chamados os prophets que falaram sob a inspiração divine. Seus utterances representaram uma comunicação direta entre o deus e os seus povos. A verdade destas indicações era absolute acreditado. Ao contrário dos reinos de outros povos que confiaram em riches earthly e puderam, a nação jewish viveu sob a régua de representantes do deus.

Quando a escrita alfabética espalhou através das sociedades orientais médias na parte adiantada do 1o millennium B.C., esta tecnologia transformou-se uma ferramenta útil para gravar memórias nacionais. As memórias da criação do mundo e do contato do deus com os patriarchs e com Moses foram escritas para baixo. Vieram então os chronicles dos reis, o history da nação jewish. O history era um tipo importante de trabalho escrito. A arte da escrita foi juntada então com a tradição da profecia.

Amos, primeiro prophet da escrita, carregaram a história do history passado no futuro. Como um prophet do deus, foi acreditado apresentar uma mensagem que viesse do deus. O deus soube a história inteira de sua criação; e aqueles que falaram em seu nome foram presumidos assim apresentar um retrato verdadeiro de como o futuro unfold.

Estas são algumas suposições cultural que underlay o scripture prophetic. O scripture próprio supos alguma vida sob uma sucessão dos autores. Pelo tempo que Jesus viveu, as expectativas scriptural têm acumulado por sobre oito séculos. Eu compará-los-ia com um certificado dramático. Em supor o papel do messiah, Jesus teve que seguir esse certificado em todas suas complexidades.

Os esforços conscious de Jesusõ cumprir os scriptures prophetic afetaram o history do mundo. De um ponto de vista histórico, é importante saber os scriptures criados pelos prophets do testament velho motivated Jesus. É importante saber que o elementswhich scritpural particular deu a ascensão à idéia do reino de deus. Estão aqui alguns deles.

1. Os dois reinos que sucederam o reino de David e de Solomon foram cercados por vizinhos hostis. No seus próprios, pareceu que estas nações estariam engolidas acima por impérios extrangeiros. Os prophets imaginaram que, no "dia de Yahweh", o deus interviria em casos earthly e permitiria que os jews derrotassem seus inimigos earthly.

2. Os Amos conceived um outro resultado. No dia de Yahweh,disse ele, o deus interviria para derrotar ambos os jews e seus vizinhos. Ainda, o deus permitiria que a nação jewish levantasse-se outra vez no poder e no glory. A idéia dos jews que sofrem a derrota imediata mas mais tarde que estão sendo restaurados é encontrada também em Hosea, em Micah, em Zephaniah, em Isaiah e em Jeremiah. Substituiu o conception mais adiantado, mais simples do "dia de Jahweh".

3. Os Amos introduziram a idéia que somente a parte da população jewish participaria na restauração nacional: aqueles encontraram satisfazer ao deus. Os povos maus perish no período do wrath do deus. Haveria "sifting"dos povos em terras morais. Esta idéia é escolhida acima por Ezekiel, que imagina que as pessoas com testas marcadas estarão conservadas da destruição; e por Malachi, que descreve o processo do julgamento nos termos de metais preciosos do refining.

4. Os Amos declararam que o deus julgaria indivíduos na base da conduta ética melhor que desempenho dos rituals. Os sacrifícios animais não podiam ganhar o favor do deus. O deus prefere os presentes do righteousness, da justiça, e da mercê.

5. Isaiah e Jeremiah relacionaram a profecia da destruição e do redemption nacionais aos eventos que acontecem em seu próprio tempo. Para Isaiah, vivendo no 8o século B.C., Assyria posed a ameaça principal a Israel e a Judah. Para Jeremiah, vivendo um século mais tarde, Babylon sob Nebuchadnezzar supos esse papel. Em ambos os casos os prophets recomendaram os jews não resistir o inimigo mas aceitar seu fate como a representação da vontade do deus. Estes dois prophets ganharam o prestige do fato que suas profecias vieram mais tarde verdadeiro. Assyria e Babylon, no fato, conquistaram os dois reinos jewish.

6. Quando os Amos tinham mencionado "rais(ing) acima do tabernacle de David que é caído", Isaiah avançou a idéia da restauração nacional. Disse que o reino restaurado seria um "reino da paz". Isaiah era o primeiro prophet para mencionar o "messiah". Que a pessoa era deus "anointed", um descendente de David, que governasse sobre o reino jewish depois que foi restaurado. A idéia de um messiah, descendente de David apontado por Deus para governar seu reino, é repetida pelos prophets Jeremiah, Ezekiel, Haggai, Zechariah, e Ezra.

7. Isaiah declarou também que o reino restaurado de David seria boundless e everlasting. (Isaiah 9:7) esta é a primeira sugestão de um reino eternal, emfatizada por prophets tais como Daniel.

8. Isaiah escreveu que a vinda do reino do deus estaria acompanhada por eventos miraculous na natureza. Os animais selvagens seriam domesticados de repente. o homem e a besta tornar-se-iam calmos. Ezekiel descreveu uma mola das águas miraculous que gushed acima abaixo de um canto do temple e fluíram ao mar inoperante, reviving peixes nesse mar e nourishing árvores em seus bancos. Suas folhas nunca wither.

9. Raio de Jeremiah de um convénio novo que o deus fizesse com Israel. Suas leis não seriam escritas no papel mas em corações do pessoa. O deus sins do forgivene e não punição da busca. Haveria um novo spiritualized o reino.

10. Jeremiah dito que o Gentiles, demasiado, teria um lugar no reino do deus. Essa idéia é desenvolvida mais mais em segundo Isaiah. Se outros nações adorassem Yahweh, aquele significou que era um deus universal melhor que o deus de uma nação particular. A natureza, demasiado, obedeceu este deus.

11. Ezekiel previu que o temple seria um lugar miraculous, maravilhoso, supernatural. Jerusalem transformar-se-ia uma cidade perfeita.

12. Em Ezekiel estão as visões encontradas de um clash entre os exércitos estrangeiros e os exércitos do deus. Imagina que Jerusalem está cercado e atacado por forças evil, especial do norte. Estes exércitos são destruídos na montagem Zion. No apocalypse de Enoch, os atacantes são identificados como Parthians e Medes do leste.

13. Em segundo Isaiah forçou o universality de Yahweh, criador do universo. Os miracles que ocorrem na natureza testify a seu poder original.

14. O 53rd capítulo de Isaiah apresenta um retrato do empregado do sofrimento do deus, Israel, cujo miserável experiencesduring o período do exile são pretendidos glorificar o deus entre o Gentiles. Este empregado é uma vista pitiful: "despised"entre homens, "perfurado para nossos transgressions", "conduzido como um carneiro ao slaughter", silencioso antes que seu accusers "como uma ovelha que fosse dumb antes dos shearers", "atribuiu uma sepultura entre o mau", empregado torturado do deus "... quem se tinha feito um sacrifício para o sin... e no seu a mão a causa do senhor prosper. Depois que todas suas dores ele serão banhadas na luz."

15. Na extremidade do livro de Isaiah, o escritor fala de criar "heavens novos e uma terra nova."Aqui o reino do deus torna-se inteiramente supernatural. Este esquema da intervenção divine não mais por muito tempo relaciona-se ao history humano mas substitui-se o.

16. Haggai e Zechariah reverted à idéia que um reino de deus governado por um descendente de David seguiria o tempo atual. Porque os prophets precedentes tinham adicionado características supernatural e miraculous ao reino, Zerubbabbel era incapaz de viver até expectativas.

17. Malachi adicionou à profecia jewish a idéia a que antes "do dia grande e terrível do senhoró, o deus emitiria o prophet Elijah para trás à terra óreconcile pais aos filhos e aos filhos aos pais."A geração que vive então teria uma última possibilidade a repent de seus sins.

18. O prophet Joel envisioned que o reino de deus estaria precedido por um período em que o mundo fosse spiritualized. As coisas earthly dissolver-se-iam no espírito. Os povos novos prophesy e os povos velhos sonham sonhos. O deus derramaria para fora de seu espírito em todo o humanity enquanto os portents estranhos apareceram no céu.

19. Joel permitiu também qualquer um que convidou o senhor pelo nome ser conservado no período imediatamente antes que o reino do deus chegaria. A idéia do repentence e do salvation last-minute é escolhida acima no apocalypse de Enoch.

20. O autor dos 2ôs a 27os capítulos de Isaiah mencionou uma festa miraculous preparada na montagem Zion - "um banquet do fare rico para todos os povos, um banquet dos vinhos amadurecidos bem". É uma refeição a ser apreciada no reino messianic. Jesus deu a seus seguidores uma inspecção prévia desta festa.

21. Isaiah 24-27 incluiu seres heavenly no scenario dos eventos que precedem os dias finais. O deus puniria "o anfitrião do heaven" as.well.as reis earthly, colocando os junto na cadeia. São angels caídos, uma inovação de Zoroastrian.

22. Isaiah 24-27 consultado a um outro conceito de Zoroastrian nas palavras que "os mortos thy vivem, seus corpos levantar-se-á outra vez." Este é o resurrection dos mortos, um evento que ocorra quando o reino de deus chega. Uns prophets mais atrasados tais como Daniel, Enoch, Ezra, e Baruch mencionam também este evento. O conceito é aceitado por innovators religiosos tais como o Pharisees, e também por Jesus.

23. Zechariah 9-14 adicionou diversos detalhes que aparecem nos quatro gospels. Nós vemos, por exemplo, a equitação victorious do rei (Jesus) em Jerusalem na parte traseira de um asno. Nós ouvimo-nos sobre "o shepherd worthless" quem abandona seus carneiros e o rebanho que está sendo dispersado. Nós lemos sobre os habitantes de Jerusalem "que look(ing) nele quem perfuraramó e "wail(ing) sobre ele como sobre uma única criança." E, naturalmente, as "trinta partes de prata" têm uma referência óbvia.

24. Zechariah 9-14 mencionou da "a água vivendo fonte... (de)ó que óremoveria todo o sin e impureza." John.the.baptist removeu o sin pela imersão na água.

25. No dia do senhor, escreveu Zechariah 9-14, "o senhor transformar-se-á excesso do rei toda a terra." O deus ele mesmo governaria este reino na terra.

26. Zechariah 9-14 consultou "a um pânico grande" que ocorresse antes do dia do senhor. A riqueza de nações circunvizinhas, cavalos e camelos, e todas bestas restantes em seus exércitos seria destruída quando um grupo do fiel sobrevivido em Jerusalem. Tais passagens descrevem "o tribulation pre-Messianic"- um período do sofrimento extremo que ocorra antes que o reino chegue. Este é um tema encontrado também em Malachi. O livro de Daniel associou o tribulation com o sofrimento que ocorreu quando o emperor grego Antiochus Epiphanes IV desecrated o temple em Jerusalem. O apocalypse de Enoch consultou aos membros da família que atacam um outro "na raiva senseless".

27. O livro de Daniel amarrou a aparência do reino a uma sucessão de impérios políticos: Babylon, meios, Persia, e o império grego de Seleucid. Depois que estes impérios extrangeiros tinham vindo e tinham ido, um reino everlasting seria estabelecido. A visão de Daniel beheld uma figura humana a quem "o poder kingly"foi dado. Seu superiority moral é visto em sua respresentação humana visto que os impérios precedentes foram representados por bestas.

28. Daniel conceived o messiah para ser um "filho do homem" melhor que de um descendente do rei David. Seria uma figura supernatural, "vindo com as nuvens do heaven", que seriam apresentadas no throne de Deus Daniel são a caracterização definitive do messiah como o "filho do homem", quem Schweitzer chama "uma régua heaven-sent no reino de deus".

29. O 12 capítulo de Daniel contem dois conceitos que são críticos aos scenarios dos dias finais: o tribulation pre-pre-Messianic e o resurrection dos mortos. Então quando o archangel Michael apareceu "haverá um momento da aflição como nunca foi desde que se transformaram uma nação até esse momento. Mas nesse momento seus povos serão entregados, cada quem é escrito no livro: muita daquelas que dormem na poeira da terra acordará, alguns à vida everlasting e alguns à reprimenda do abhorrence eternal."(Daniel 12: 1-2)

30. O apocalypse de Enoch apresenta a situação das almas que esperam o último julgamento para ocorrer enquanto o reino do deus chega. Os angels caídos são prisioneiro prendido em um poço acima de um fogo chamejando. Os mortos righteous estão esperando em um outro lugar. A época da chegada do reino depende em cima de como rapidamente o número de espaços distribídos no heaven pode ser enchido com as almas.

31. O apocalypse de Enoch oferece o seguinte scenario dos eventos nos dias finais: (a) um ataque em Jerusalem por reis evil do leste, (b) o tribulation grande, (c) resurrection dos mortos, (d) chegada do filho do homem (messiah) do heaven, (e) o último julgamento, conduzido pelo filho do homem, (f) o filho do homem assentado no throne do reino do deus que governa um domínio habitado pelos righteous entre os mortos resurrected, sobreviventes supernaturally transformados da última geração, angels, e o outro anfitrião heavenly como o mau resiste a punição everlasting. A sabedoria conceived como uma criatura heavenly vem para baixo ligar à terra para habitar este reino supernatural.

32. Os psalms de Solomon revives a idéia que um descendente de David governará o reino do deus como o messiah; entretanto, porque o reino deve ser everlasting, este messiah seria um caráter supernatural. Era unclear como seria também descendente de David. Quando os mortos resurrected participariam neste reino, only o righteous resurrected. Os mortos unrighteous permaneceriam inoperantes.

33. Os apocalypses de Baruch e de Ezra ofereceram uma solução ao problema de um messiah de Davidic em um reino supernatural. Haveria dois reinos. O primeiro reino seria governado pelo descendente de David. Aqueles na última geração que tinha sobrevivido o tribulation seriam transformados em seres supernatural. O messiah que era descendente de David governaria sobre este reino por 400 anos (de acordo com Ezra). Então messiah e todos os habitantes deste reino morreriam. Após sete dias do silêncio cosmic, um segundo reino viria na existência. Desde que este é reino do deus, o deus sozinho seria seus régua e juiz. Os mortos resurrected. O reino eternal do deus começaria.

Escrevendo sobre um período de oito séculos, os prophets expressaram versões diferentes do processo por que o reino de deus seria estabelecido na terra. Em seu totality, a profecia do testament velho cría uma expectativa da intervenção divine em casos humanos. Cría um scenario dos eventos nos dias finais em que os eventos tumultuous do history humano são substituídos por uma condição da perfeição permanente não ao contrário da recolocação da vida pela morte. Entretanto, acredita-se que os seres humanos resurrected, como Christ, continuarão "vivem"no reino supernatural do deus. Tornar-se-ão angel-como seres.

Nós somos interessados ver como Jesus interpretou os scriptures prophetic. Schweitzer discute que Jesus causou o reino cumprindo circunstâncias scriptural. Uma vez que determinadas circunstâncias foram cumpridas, o reino chegou. Para compreender o motivation de Jesusõ é importante saber que circunstâncias necessitaram ser cumpridas. As duas circunstâncias principais eram: a aparência prévia de Elijah e a experiência do tribulation pre-Messianic.

Veja a última Seção da Vida do Jesus Histórico.

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